id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms029	true	-7502096501713574842	122	244	636	1335	1627	300	والحياة والقدرة وال---------------------سمع والبصر وما لا يدل عليه العقل يجب او يسوغ تاويله كالوجه واليد والضحك والفرح والغضب والرضي فان الفعل المحكم دل علي --قدرة الفاعل واحكامه دل علي --علمه والتخصيص دل علي الارادة فيمتنع مخالفة ما دل عليه صريح العقل قيل لك اولا وكذلك------------------- الانعام والاحسان وكشف الضر وتفريج الكربات دل علي الرحمة كدلالة التخصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ص علي الارادة سواء والتخصيص بالكرامة -----------------------------والاصطفاء ----------والاجتباء دال علي المحبة كدلالة ما ذكرت علي الارادة والاهانة والطرد والابعاد والحرمان دال علي المقت والبغض كدلالة ضده علي الحب والرضي والعقوبة والبطش والانتقام دال علي الغضب كدلالة ضده علي الرضي ويقال ثانيا هب ان العقل لا يدل علي اثبات هذه الصفات التي نفيتها فانه لا ينفيها وال---------------------------سمع دليل مستقل بنفسه بل الطمانينة اليه في هذا الباب-- اعظم من	29	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0516	false	-905194077059565209	32	143	161	775	1611	300	--------والقدرة والارادة بالعقل وكذلك السمع والبصر والكلا---م علي احدي الطريقتين لا----------------------------------------------------ن الفعل------- دل علي القدرة وال-----احكام- دل علي العلم- والتخصيص دل علي الارادة------------------------------------ قيل له الجواب من ثلاثة اوجه احدها ان الانعام والاحسان وكشف الضر دل ايضا علي---------- الرحمة كدلالة التخصيص علي الارادة والتقريب والادناء وانواع التخصيص التي لا تكون الا من المحب تدل علي المحبة او مطلق التخصيص يدل علي الارادة -واما التخصيص بالانعام فتخصيص خاص والتخصيص بالتقريب والاصطفاء تقريب خاص وما سلكه في مسلك--------------------------- الارادة يسلك في مثل هذا الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له--- هب ان العقل لا يدل علي هذ-------------------------ا فانه لا ينفيه الا بمثل ما ينفي به الارادة والسمع دليل مستقل بنفسه بل الطمانينة اليه في هذه المضايق اعظم ---	516	6749072694164230445	295	338.5	237	917	32.17012023925781	38	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms030	true	7521171730794136048	198	299	1131	1679	1684	300	والعلم والق--------------------------------درة والحياة لكان محلا للاعراض --ولزم التركيب والتج---------------------------------سيم والانقسام------ كما قلتم لو كان له وجه ويد واصبع لزم التركيب والانقسام فحينءذ فما هو جوابكم لهءلاء نجيبكم به فان قلتم نحن نثبت هذه الصفات علي وجه لا تكون اعراضا ولا نسميها اعراضا فلا يستلزم تركيبا ولا تجسيما قيل لكم ونحن نثبت الصفات التي اثبتها الله لنفسه اذ نفيتموها انتم عنه علي وجه لا يستلزم الابعاض والجوارح ولا يسمي المتصف بها مركبا ولا جسما ولا منقسما فان قلتم هذه لا يعقل منها الا الاجزاء والابعاض قلنا لكم وتلك لا يعقل منها الا الاعراض فان قلتم العرض ---لا يبقي زمانين وصفات الرب باقية	30	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0518	false	7150597523409970216	63	149	314	767	1535	300	والعلم والقدرة ولم يثبت ما هو فيها ابعاض كاليد وال--قدم هذه اجزاء وابعاض تستلزم التركيب والتجسيم قيل له وتلك اعراض تستلزم التجسيم والتركيب العقلي كما استلزمت هذه عندك التركيب الحسي فان اثبت تلك علي وجه لا ت--------------------------------------------------------------------------كون اعراضا او تسميتها اعراضا -لا يمنع ثبوته-------------ا قيل له واثبت هذ----------------------------------------------------ه علي وجه لا تكون تركيبا وابعاضا او تسميتها تركيبا وابعاضا لا يمنع ثبوته---------ا فان قال -هذه لا يعقل منها الا الاجزاء قيل له و-----------تلك لا يعقل منها الا الاعراض فان قال- العرض ما لا يبقي------- وصفات الرب باقية	518	6749072694164230445	207	254.0	161	624	33.17307662963867	27	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms039	true	5580806822811946147	127	157	639	787	1444	300	هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر 59 56 فهذا	39	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms2852	false	656008304895294645	0	29	0	147	1503	300	هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر 5-659 وهذا	2852	6749072694164230445	144	280.0	115	148	97.29729461669922	27	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms083	true	114068765325164177	254	300	1301	1559	1559	300	ان ادم صلوات الله وسلامه عليه------- لما قاسمه عدو الله انه ناصح واخرج الكلام علي انواع متعددة من التاكيد-- احدها القسم -الثاني الاتيان بالجملة اسمية لا فعلية -الثالث تصديرها باداة التاكيد الرابع الاتيان بلام التاكيد في الخبر الخامس الاتيان به اسم فاعل لا فعلا دالا علي	83	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0069	false	6739197601819637528	258	300	1311	1548	1548	300	ان ادم------------------ عليه السلام لما قاسمه عدو الله انه ناصح واكد كلامه ب-----انواع------- من التاكيدات احدها القسم والثاني الاتيان ب--جملة اسمية لا فعلية والثالث تصديرها باداة التاكيد الرابع الاتيان بلام التاكيد في الخبر الخامس الاتيان به اسم فاعل لا فعلا دالا علي	69	6749072694164230445	216	376.5	178	269	80.29740142822266	34	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms084	true	2725675196043399108	0	76	0	385	1564	300	الحدث السادس تقديم المعمول علي العامل فيه ولم يكن ادم يظن ----ان احدا يقسم بالله كاذبا يمين غموس يتجرا فيها علي الله هذه الجراة فغره عدو الله بهذا التاكيد والمبالغة فظن ادم صدقه وانه ان اكل منها لم يخرج من الجنة وراي ان الاكل وان كان فيه مفسدة فمصلحة الخلود ارجح ولعله يتاتي له استدراك مفسدة النه----ي اثناء ذلك اما باعتذار واما بتوبة واما بغير ذلك كما تجد هذا التاويل قاءما في نفس كل من يءمن	84	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0070	false	3933896569198184063	0	57	0	282	1567	300	الحدث السادس تقد-م المعمول علي العامل فيه ول--------م يظن ادم ان احدا يحلف بالله كاذبا يمين غموس-------------------------------------------------------------------- فظن---- صدقه وانه ان اكل منها لم يخرج من الجنة وراي ان الاكل وان كان فيه مفسدة فمصلحة الخلود ارجح ولعله يتاتي له استدراك مفسدة اليمين في اثناء ذلك---- باعتذار او ---توبة-------------- كما تجد هذا التاويل------ في نفس كل م---ءمن	70	6749072694164230445	266	447.0	212	393	67.68447875976562	47	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms093	true	-409255081129315163	150	190	894	1113	1677	300	ابو الوليد بن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة------------- يثبتونها لله سبحانه----------------- حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشر-------ع كلها	93	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	98	137	520	729	1596	300	ابو الوليد بن رشد في-------------- مناهج الادلة -------------------------------لم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتون-- لله سبحانه وتعالي جهة الفوق حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله الي ان قال والشراءع كلها	569	6749072694164230445	159	253.0	128	256	62.109375	24	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms094	true	-2026149012018447990	0	48	0	256	1517	300	وان من السماء-- نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك و-------------------الشبهة التي قا--دت نف-اة الجهة------------- الي نفيها هي انهم اعتقدو---ا ان اثبات الجهة يوجب	94	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	150	201	799	1071	1596	300	وان من السماوات نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------------ وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب	569	6749072694164230445	203	324.5	163	296	68.5810775756836	33	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms122	true	7374163537832173991	120	162	642	866	1570	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا----------------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	122	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	123	221	664	1173	1596	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2652	6749072694164230445	224	386.5	182	509	44.00785827636719	37	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms133	true	-27412754299326635	133	168	717	878	1562	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه ---	133	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3776	false	5008147818390606721	166	203	928	1100	1593	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه ومعلوم ان هذا	3776	6749072694164230445	153	295.5	120	172	88.9534912109375	31	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms142	true	3421879142448504151	238	288	1240	1501	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا كثير انتهي كلامه وقال شيخ الاسلام بن تيمية ---------------------------جماع الاعذار في ترك من ترك من الاءمة حديثا ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله الثاني عدم اعتقاده انه اراد تلك المسالة بذلك القول الثالث اعتقاده ان ذلك الحكم	142	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0620	false	9195760358578882682	250	300	1369	1621	1621	300	-----صلي الله عليه وسلم ولكن اذا وجد الواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلا بد له من عذر في تركه وجماع الاعذار------------------------------ ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله الثاني عدم اعتقاده انه اراد تلك المسالة بذلك القول الثالث اعتقاده ان ذلك الحكم-	620	6749072694164230445	182	304.0	147	288	63.19444274902344	31	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms163	true	7271159977966999192	4	65	22	320	1499	300	في شرح كتاب الاحكام--------- الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق ف------------قد قدمنا في كتاب الايمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي وغير ذلك هل يلزم ام لا فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وشريح وطاوس لا يلزم عن ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به فحنث ولا يعرف لعلي في ذلك مخالف من الصحابة هذا لفظه	163	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0391	false	8833078208752362200	88	152	437	746	1485	300	في شرحه -----لاحكام عبد الحق الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق او الشك منه وقد قدمنا في كتاب الايمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي وغير ذلك هل يلزم ام لا فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وشريح وطاوس لا يلزم من ذلك شء ولا يقضي بالطلاق علي من حلف به فحنث ولا يعرف----- في ذلك مخالف من الصحابة هذا لفظه	391	6749072694164230445	284	530.5	226	319	89.02821350097656	56	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms166	true	1617597887191554107	46	103	231	502	1449	300	عن -بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو ال--مطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها قال وكان -بن عباس يري ان-- الطلاق عند كل طهر	166	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0392	false	-8568029844944131224	118	177	591	871	1464	300	عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني مطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقها قال طلق-ها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها -----كان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر	392	6749072694164230445	263	477.5	207	286	91.95803833007812	48	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms180	true	-3493767130175271027	189	235	1041	1294	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	180	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0521	false	211667241674604598	192	235	999	1235	1575	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	521	6749072694164230445	228	418.0	186	261	87.3563232421875	39	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms219	true	5817739426419493460	70	160	363	819	1557	300	وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك 9 8 وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير الملك 11 10 وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر 71 وقال	219	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms2635	false	6428181835963035254	54	123	294	647	1619	300	وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك 89 وكذا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر--- وقال	2635	6749072694164230445	342	662.0	275	456	75.0	66	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms262	true	4610856488560073692	20	52	102	243	1590	300	كتب اليه-------- اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في السنة فبما قضي به الصالحون قبلك	262	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1066	false	-8246787950944406091	25	50	131	239	1491	300	كتب عمر الي شريح اقض بما في كتاب الله فان لم تجد فبما------------- في سنة رسو-------------------ل الله فان لم تجد ف---------بما قضي به الصالحون قبلك	1066	6749072694164230445	83	134.0	60	149	55.70469665527344	16	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms297	true	1980350476934298386	177	259	952	1338	1565	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا افلا نتعلمهن يا رسول الله ------------قال بلي ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن	297	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0288	false	-8794606634940248064	36	121	174	576	1488	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل-------------- يا رسول الله الا نتعلمها قال بل- ينبغي لمن -سمعها ان يتعلمها	288	6749072694164230445	343	603.5	266	431	79.58236694335938	63	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms302	true	-6664346384498251862	175	204	898	1055	1548	300	الاح-------اديث يوسف 6 وكذلك وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله-------- يوسف 45 وقال يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف لا ياتيكما طعام ترزقانه------------------ الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما يوسف	302	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	102	198	555	1051	1600	300	الاحلام بعالمين يوسف وق--------ال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف--- وقول يوسف لما دخلوا عليه مصر واوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف 99 ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا يوسف فتاويل الاحاديث التي هي رءيا المنام هي نفس مدلولها التي تءول اليه كما قال يوسف هذا تاويل رءياي من قبل يوسف والعالم بتاويلها الذي يخبر به كما قال يوسف لا ياتيكما طعام ترزقانه يوسف اي في المنام الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما يوسف	510	6749072694164230445	140	226.0	114	507	27.613412857055664	20	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms304	true	8536202139864492757	175	216	930	1137	1601	300	الامام احمد في خطبة كتابه في الرد علي الجهمي-ة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي	304	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms2982	false	342501615930975091	127	165	654	847	1611	300	الامام احمد-------------- في الرد علي الزنادقة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي	2982	6749072694164230445	182	350.0	145	208	87.5	35	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms305	true	-4880123993233898192	34	66	160	315	1542	300	الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب ال-------------------------له اهل العمي	305	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms2982	false	342501615930975091	133	165	687	847	1611	300	الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	2982	6749072694164230445	135	255.0	107	180	75.0	27	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms356	true	1723367793299561081	25	68	121	357	1661	300	العزيز الحكيم------------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم----------------------------------------------------------------------------- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض--------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء ا-----------------لله حفيظ عليهم ----------------------------------------------------------وما انت عليهم بوكيل	356	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	105	213	543	1124	1574	300	العزيز الحكيم صفتان له 424 له ما في السمو--ت وما في الارض وهو العلي العظيم خبران له وعلي الوجوه السابقة استءناف مقرر لعزته وحكمته افاده ابو السعود 4256 تكاد السمو--ت يتفطرن من فوقهن اي يتشققن لتاثرهن من تجليات عظمته ويتلاشين من علو قهره وسلطنته يدل عليه مجيءه بعد العلي العظيم او من دعاءهم له ولدا كما في سورة مريم والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض اي يسالون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين به الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي افعالهم يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل	3500	6749072694164230445	230	354.5	187	585	39.31623840332031	35	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms375	true	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	236	278	1255	1469	1578	300	خالد بن عبد الله القسري----- امير----- العراق بواسط فقال-------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1189	6749072694164230445	183	322.0	146	296	61.82432556152344	32	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms380	true	5615902821420271694	36	78	203	409	1559	300	عنه كما في الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النو---------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره	380	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3148	false	2943764914468967089	191	235	994	1207	1534	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادرك--ه بصره	3148	6749072694164230445	180	329.0	141	215	83.72093200683594	34	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms402	true	-720096538203306820	215	254	1116	1313	1563	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	402	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	39	0	197	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3367	6749072694164230445	197	394.0	158	197	100.0	39	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms402	true	-720096538203306820	215	254	1116	1313	1563	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	402	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	21	60	111	308	1648	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3410	6749072694164230445	197	394.0	158	197	100.0	39	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms443	true	1130484286425573731	52	88	258	439	1565	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام -----من يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	443	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	93	11	491	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3162	6749072694164230445	172	314.0	137	480	35.83333206176758	30	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms463	true	-4159253648701995498	8	45	44	210	1505	300	قال في باب ------------ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الل-------ه علي العرش واذا اردت ان تعلم----------- ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل مك-----------------ان ولا يكون في مكان دون مكان فقل------- له ال------يس الله	463	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	215	291	1128	1512	1561	300	قال في كتابه المذكور ومما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله سبحانه علي العرش فقلنا ---------لم انكرتم ذلك ان الله سبحانه علي العرش وقد قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي طه وقال ثم استوي علي العرش الرحمن فسءل به خبيرا الفرقان قالوا هو تحت الارضين السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان وتلوا ايات من القران وهو الله	1814	6749072694164230445	119	137.5	91	393	30.279897689819336	19	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	10	154	48	759	1504	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقه------------------------------------------------------------------------------ا العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر	464	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	151	300	815	1578	1578	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر و---قال بل رفعه الله اليه النساء و----قال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة و--قال حكاية عن فرعون وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء الملك يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الل-------ه ذكر السماوات فقال وجعل القمر-	1813	6749072694164230445	651	1202.0	522	811	80.27127075195312	115	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	154	300	759	1504	1504	300	فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر -ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض--- قال و-------قال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها---- وعلي ------------كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها -كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار-	464	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	0	143	0	736	1561	300	فيهن نورا نوح فل---م يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو-السماء لان الله------------ علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه-- انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو ----كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء------- فالله قادر علي الارض وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار	1814	6749072694164230445	668	1209.5	537	792	84.34343719482422	118	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms465	true	-4287383443511061559	0	50	0	264	1501	300	لانه قادر علي الاشياء ومستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	465	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	143	192	736	996	1561	300	لانه قادر علي الاشياء -مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواءعل-ي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها -وجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها	1814	6749072694164230445	256	500.0	207	264	96.96969604492188	46	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms481	true	491274686515844146	54	93	261	462	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو السماء كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض	481	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	11	44	54	234	1561	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو-السماء لان الله علي ال------------عرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش- كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض	1814	6749072694164230445	170	313.5	138	201	84.57711791992188	30	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	214	293	1110	1529	1568	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة وقال	484	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0341	false	3788529395605024153	0	72	0	387	1578	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها شبه --وهم عند من اقر بها نافون للمعبود----------------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسو----له وهم اءمة الجماعة وقال	341	6749072694164230445	377	708.0	307	424	88.91509246826172	67	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	213	293	1106	1529	1568	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة وقال	484	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1400	false	5822016074065719588	16	90	83	479	1565	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم من ان اقر بها شبه --وهم عند من اقر بها نافون للمعبود----------------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسو----له وهم اءمة الجماعة وقال	1400	6749072694164230445	384	727.0	312	428	89.7196273803711	67	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	175	211	913	1096	1568	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	484	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	230	257	1189	1331	1536	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا--- تاويل هذه الاية------------------------------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1819	6749072694164230445	123	206.0	99	193	63.73057174682617	22	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	213	293	1106	1529	1568	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة وقال	484	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1828	false	-8725914303438493250	26	96	136	522	1591	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا ين-فون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه -وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون------------- والحق في---ما قاله القاءلون مما نطق به الكتاب وال---سنة ----------وهم اءمة الجماعة هذا -	1828	6749072694164230445	354	604.5	288	432	81.94444274902344	58	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	226	271	1186	1420	1568	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل ش-----يءا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	484	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3505	false	1328813857872772203	0	38	0	200	1517	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه- وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	3505	6749072694164230445	188	331.5	151	241	78.00830078125	32	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms485	true	-2664199795396230476	153	207	790	1064	1596	300	اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الام--------------------------------------------------------صار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالوا ان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	485	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	0	45	0	233	1498	300	اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس-------------------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما	1812	6749072694164230445	163	294.0	130	343	47.52186584472656	27	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms489	true	3978645558762994339	0	142	0	696	1488	300	انه في السماء فقال ام -----امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك 17 وقال جل ثناءه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وق--------------------------------------------ال اني متوفيك ورافعك الي ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال وله من في السماوات والارض ومن عنده الانبياء 19 وقال يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقال ذي المعار---------------------ج المعارج 3 وقال وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 وقال وهو العلي العظيم البقرة 255 وقد----- اخبر الله انه في السماء ووجدنا كل شء اسفل مذموما يقول جل ثناءه --ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء 145 الي ان قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قول الله عز وجل وهو ا--لله في السماوات وفي الارض الانعام 3 يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط -علمه بما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان	489	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1815	false	9013251136207469111	27	185	150	985	1496	300	انه في السماء فقال سبحانه ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض --الملك ا-----------------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال وله من في السموت والارض ومن عنده الانبياء وقال اني متوفيك ورافعك الي ال عمران و---قال بل رفعه الله اليه النساء و--------------------------------------------------------قال يخافون ربهم من فوقهم النحل--- وقال تع------رج الملاءكة والروح اليه المعارج-- وقال وهو القاهر فوق عباده وهو الحك----------------------يم الخبير الانعام فهذا اخبر الله انه في السماء ووجدنا كل شء اسفل مذموما -قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين فصلت وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس كان مكانه والشياطين مكانهم فلم يكن الله ليجتمع هو وابليس ولكن انما معني قوله تبارك وتعالي وهو الله في السمو--ت وفي الارض الانعام ي--قول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو----- علي العرش وقد احاط بعلمه -ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان	1815	6749072694164230445	487	796.5	386	957	50.88819122314453	83	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms491	true	3994287088863529452	98	198	457	986	1565	300	في السماء اله وقال ابو الوليد بن رشد في كتاب مناهج الادلة القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لله ------------------------حتي نفتها المعتزلة و--تبعهم علي ذلك-- متاخرو الاشعرية وساق ادلة القران عليها الي------ ان قال والشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء-- نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك ثم قرر ذلك بالدليل العقلي وبين بطلان --شبهة	491	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	94	183	502	985	1596	300	في كتاب العلو -قال ابو الوليد بن رشد في----- مناهج الادلة -------------------------------لم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتون-- لله سبحانه وتعالي جهة الفوق حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله الي ان قال والشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماوات نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي -----------ذلك بالمعقول------ وبين بطلان الشبهة	569	6749072694164230445	398	670.0	318	567	70.19400024414062	64	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms519	true	-5923440863184266197	161	183	885	1028	1605	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح	519	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0676	false	-253716297320310114	214	236	1098	1241	1576	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح	676	6749072694164230445	143	286.0	121	143	100.0	22	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms519	true	-5923440863184266197	141	173	767	973	1605	300	تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما---- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء	519	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3607	false	4492753644157775097	195	257	1018	1364	1613	300	تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها متعلق بمحذوف نحو امر بالجهاد ليدخل الخ او دبر ما دبر مما ذكر لذلك او متعلق ب فتحنا علي تعلق الاول به مطلقا وهذا مقيدا او بقوله ليزدادوا ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 486 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء اي ظن الامر السوء	3607	6749072694164230445	196	366.5	164	346	56.64739990234375	28	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms523	true	4291710624743446191	43	84	240	447	1545	300	في اية الحج ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ا-----------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس	523	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	48	92	265	485	1610	300	في ا----لحج ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 7374 ثم قال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس	3189	6749072694164230445	203	394.0	163	224	90.625	38	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms534	true	-3947717940794551705	167	226	883	1186	1580	300	به ما في بطونهم----------------------- والجلود ولهم مقامع------------------- من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 22 19 ثم حكم لخصومهم الذين خاصموا به وله فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول	534	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms2920	false	-3588360365979476789	0	56	0	294	1518	300	به ما في بطونهم اي من الامعاء والاحشاء والجلود ولهم مقامع اي سياط يضربون بها من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق--------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول	2920	6749072694164230445	252	471.0	204	345	73.0434799194336	46	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms539	true	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم-- بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	236	278	1255	1469	1578	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط ف------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1189	6749072694164230445	174	301.0	139	248	70.16129302978516	29	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms584	true	29145768515964904	0	61	0	291	1550	300	لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وفيهما ايضا عن بريدة------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك بانك انت ا-----------------------------------لله الذي لا اله الا	584	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms0286	false	-3636650612355401690	173	243	838	1181	1473	300	لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي واخرج الحديثين احمد في مسنده وفي جامع الترمذي من حديث اسماء بنت يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم ا-------------------------------لله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا	286	6749072694164230445	228	404.5	176	374	60.96256637573242	46	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms611	true	1254527192349487473	248	296	1417	1659	1681	300	وغيره من حديث طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اية- تقراونها-- في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت فعلم اليوم الذي نزلت فيه لاتخذناه--------- عيدا فقال عمر اية اية هي قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي	611	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1249	false	-6173155808941191548	32	76	171	393	1469	300	وغيرهم عن---- طارق بن شهاب قال جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين انكم تقراون اية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت------------------------- لاتخذنا ذلك اليوم عيدا -قال واي اية قال قوله الي--وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي	1249	6749072694164230445	188	323.0	149	254	74.0157470703125	32	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms612	true	6174660114934457689	2	69	10	344	1513	300	فقال عمر اني لاعلم اليوم الذي -نزلت فيه والمكان الذي -نزلت فيه انزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية الجمعة ونحن معه بعرفة وفي مسند علي للحافظ مطين حدثنا يحيي الحماني حدثنا قيس عن اسماعيل بن سليمان عن ابي عمر البزار عن -----------------------------------------------------------بن الحنفية عن علي قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف عشية عرفة اليوم اكملت لكم دينكم	612	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1249	false	-6173155808941191548	159	226	784	1110	1469	300	فقال عمر قد علمت الي--وم الذي انزلت---- والمكان الذي انزلت فيه -نزلت في يوم جمعة ويوم ع--------------------------------------رفة و-----------------------كلاهما بحمد الله لنا عيد وروي ابن جرير القصة ايضا -عن ابن عباس وانه قال نزلت يوم عيدين اثنين يوم عيد ويوم جمعة وروي ابن مردويه عن ابن الحنفية عن علي قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم عشية عرفة اليوم اكملت لكم دينكم	1249	6749072694164230445	180	264.5	140	395	45.56962203979492	28	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000101-ara1.ms632	true	8646584344054580104	2	24	14	141	469	84	ذلك تقدير العزيز العليم فصلت 12 9 وقال تعالي-------------- فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم الانعام	632	4079271401670666783	Tafsir02102-ara1.ms1722	false	931091507908555695	129	153	726	867	1687	300	ذلك تقدير العزيز العليم فصلت وذكر نظير هذا في الانعام فقال فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم الانعام	1722	6749072694164230445	115	208.0	94	141	81.56028747558594	18	JK000101-ara1	Tafsir02102-ara1