id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms216	false	-9096847226988185183	173	214	912	1130	1571	300	الشبه- التي اوردوها في التشكيك في الحسيات والبديهيات فانها وان عجز كثير من الناس عن حلها فهم يعلمون انها قدح فيما علموه بالحس والاضطرار فمن قدر علي حلها والا -لم يتوقف جزمه بما علمه بحسه واضطراره علي حلها وكذلك الحال في	216	4079271401670666783	Shia004092Vols-ara1.ms00200	true	1849020770655018314	7	47	48	261	1570	300	الشبهة التي اوردوها في التشكيك في الحسيات والبديهيات------ وان عجز كثير من الناس عن حلها فهم يعلمون انها قدح فيما علموه بالحس والاضطرار فمن قدر علي حلها والا فلم يتوقف جزمه بما علمه بحسه واضطراره علي حلها انتهي وق-ال في	200	-715282510871881372	204	378.5	164	220	92.7272720336914	35	JK000101-ara1	Shia004092Vols-ara1
JK000101-ara1.ms381	false	1031650010587002779	29	296	147	1529	1553	300	الامور الحسية والعقلية واليقينية قد وقع- فيها شبهات كثيرة تعارض ما علم بالحس والعقل فلو توقف علمنا بذلك علي الجواب عنها وحلها لم يثبت لها ولا لاحد علم بشء من الاشياء ولا نهاية لما تقذف به النفوس من الشبه و---------هي من جنس الوساوس والخطرات والخيالات التي لا تزال تحدث في النفوس شيءا فشيءا بل اذا جزمنا بثبوت الشء جزمنا ببطلان ما يناقض ثبوته ولم يكن -----ما يقدر من الشبه الخيالية علي نقيضه مانعا من جزمنا به ولو كانت الشبه ما كانت فما من موجود يدركه ا---لحس الا ويمكن -كثيرا من الناس ان يقيم علي عدمه شبها كثيرة يعجز السامع عن حلها ولو شءنا لذكرنا لك طرفا منها تعلم انه اقوي من شبه الجهمية النفاة لعلو الرب علي خلقه وكلامه وصفاته وقد رايت او سمعت ما اقامه كثير من المتكلمين من الشبه علي ان الانسان ت-بدل نفسه الناطقة في الساعة الواحدة اكثر من الف---- وكل لحظة تذهب روحه وتفارق وتحدث له روح اخري غيرها وهكذا ابدا وما اقاموه من الشبه علي ان السماوات والارض والجبال والبحار تتبدل كل لحظة ويخلفها غيرها وما اقاموه من الشبه علي ان روح الانسان ليست فيه ولا خارجة عنه وزعموا ان هذا اصح المذاهب في الروح وما اقاموه من الشبه علي ان الانسان اذا انتقل من مكان الي مكان لم يمر علي تلك الاجزاء التي بين مبدا حركته ونهايتها ولا قطعها ولا حاذاها وهي مسالة طفرة النظام واضعاف اضعاف ذلك وهءلاء طاءفة--- الملاحدة من الاتحادية كلهم يقول-- ان ذات الخالق هي عين ذات المخلوق -لا فرق بينهما البتة وان الاثنين واحد وانما الحس والوهم يغلط في التعدد ويقيمون علي ذلك شبها كثيرة وقد نظمها -بن الفارض في قصيدته وذكرها صاحب الفتوحات في فصوصه	381	4079271401670666783	Shia004092Vols-ara1.ms00200	true	1849020770655018314	50	300	273	1570	1570	300	الامور الحسية والعقلية -اليقينية قد وقعت فيها شبهات كثيرة تعارض ما علم بالحس والعقل فلو توقف علمنا بذلك علي الجواب عنها وحلها لم يثبت لنا ولا لاحد علم -شء من الاشياء ولا نهاية لما تقذف به النفوس من الشبه الخيالية وهي من جنس الوساوس والخطرات والخيالات التي لا تزال تحدث في النفوس شيءا فشيءا بل اذا جزمنا بثبوت الشء جزمنا ببطلان ما يناقض ثبوته ولم يكن ثبوت ما يقدر من الشبه الخيالية علي نقيضه مانعا من جزمنا به ولو كانت الشبه ما كانت فما من موجود وصل بدرك الحس الا ويمكن لكثير م-ن الناس ان يقيم علي عدمه شبها كثيرة يعجز السامع عن حلها --------------------------------------------------------------------------------------------------وقد راينا وسمعنا ما اقامه كثير من المتكلمين من الشبه علي ان الانسان تتبدل نفسه الناطقة في الساعة الواحدة اكثر من الف مرة وكل لحظة تذهب روحه وتفارق وتحدث له روح اخري غيرها -هكذا ابدا وما اقاموه من الشبه علي ان السماوات------- والجبال والبحار تتبدل كل لحظة ويخلف-- غيرها وما اقاموه من الشبه علي ان روح الانسان ليست فيه ولا خارجة عنه وزعموا ان هذا اصح المذاهب في الروح وما اقاموا من الشبه علي ان الانسان اذا انتقل من مكان الي مكان لم يمر علي تلك الاجزاء التي م-ن مبدء حركته ونهايتها ولا قطعها ولا حاذاها وهي مسالة طفرة النظام واضعاف اضعاف ذلك وهيهنا طاءفة من الملاحدة--- الاتحادية كلهم يقولون ان ذات الخالق هي عين ذات المخلوق ولا فرق بينهما البتة وان الاثنين واحد وانما الحس والوهم يغلط في التعدد ويقيمون علي ذلك شبها كثيرة وقد نظمها ابن الفارض في قصيدته وذكرها صاحب الفتوحات في فصوصه-	200	-715282510871881372	1240	2344.5	999	1413	87.75654602050781	220	JK000101-ara1	Shia004092Vols-ara1