id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms612	true	6174660114934457689	144	222	709	1104	1513	300	كما نقل عنه اني سلمت ان الباري------- الهي واله الخلق عالم قادر ولا يسال عن قدرته ومشيءته واذ-----ا اراد شيءا قال له كن فيكون وهو----- حكيم الا انه يتوجه علي مساق حكمته اسءلة سبعة----------------- اولها قد- علم قبل خلقي اي شء يصدر عني ويحصل فلم خلقني اولا وما الحكمة في خلقه اياي الثاني-- اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما الحكمة في التكليف بعد ا--لا ينتفع--- بطاعته ولا يتضرر بمعصيته الثالث-- اذ خلقني وكلفني	612	4079271401670666783	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0685	false	8589116781062425880	217	300	1226	1644	1644	300	كما نقل عنه اني سلمت ان الباري سبحانه الهي واله الخلق عالم قادر ولا يسال عن قدرته ومشي-ته فانه مهما اراد شيءا قال له كن فيكون وهو عليم حكيم الا انه يتوجه علي----- حكمته سبع قالت الملاءكة وماهن قال اولها انه علم قبل خلقي اي شء يصدر مني ------فلم خلقني----- وما الحكمة في خلقه اياي -وثانيها اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما الحكمة في التكليف بعد ان لا ينتفع هو بطاعته ولا يتضرر ب--عدمها وثالثها اذ خلقني وكلفني-	685	7794252317825418832	352	583.0	280	439	80.18223571777344	62	JK000101-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK000101-ara1.ms612	true	6174660114934457689	222	300	1104	1513	1513	300	فالتزمت تكليفه ب--------المعرفة والطاعة فعرفت واط-عت فلم كلفني بطاعة ادم والسجود له وما الحكمة في هذا التكليف علي الخصوص بعد ان لا يزيد ذلك في طاعتي ومعر-------فتي والرابع-- اذ خلقني وكلفني علي الاطلاق وكلفني -هذا التكليف علي الخصوص فاذا لم اسجد--------- لعنني واخرجني من الجنة -ما الحكمة في ذلك بعد اذ لم ارتكب قبيحا الا قولي لا اسجد الا لك الخامس-- اذ خلقني وكلفني مطلقا وخصوصا ولم اطع فلعنني وطردني فلم طرق-ني الي ادم حتي دخلت الجنة ثانيا-	612	4079271401670666783	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0686	false	-6002833052972603039	0	79	0	417	1549	300	فالتزمت تكليفه بالطاعة والمعرف--------ة فعرفت واطلعت فلم كلفني بطاعة ادم والسجود له وما الحكمة في هذا التكليف علي الخصوص بعد ان لا يزيد ذلك في -------معرفتي وطاعتي و--رابعها اذ خلقني وكلفني علي الاطلاق وكلفني بهذا التكليف علي الخصوص فاذا لم اسجد لادم فلم لعنني واخرجني من الجنة وما الحكمة في ذلك بعد ان لم ارتكب قبيحا الا قولي لا اسجد الا لك -وخامسها اذ خلقني وكلفني مطلقا وخصوصا فلم اطع فلع-ني وطردني فلم ادخلني الي ادم في ال------جنة ثانيا	686	7794252317825418832	372	650.5	299	442	84.16289520263672	60	JK000101-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK000101-ara1.ms613	true	-7469431659695310766	1	216	7	1103	1561	300	بوسوستي فاكل من الشجرة المنهي عنها واخرجه من الجنة معي وما الحكمة في ذلك بعد ان لو منعني من دخول الجنة استراح مني ادم وبقي خالدا في الجنة والسادس اذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا ولعنني ثم -طرقني الي الجنة وكانت الخصومة بيني وبين ادم فلم سلطني علي اولاده حتي اراهم من حيث لا يرونني وتءثر فيهم وسوستي ولا يءثر في حولهم وقوتهم وقدرتهم واستطاعتهم وما الحكمة في ذلك بعد ان لو خلقهم علي الفطرة دون من يجتالهم عنها فيعيشوا طاهرين سامعين مطيعين كان احري---- واليق بالحكمة والسابع-- سلمت هذا كله خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا وحيث لم اطع لعنني وطردني و---------------------مكنني من دخول الجنة وطرقني واذ- عملت عملي -اخرجني ثم سلطني علي بني ادم فلم اذ- استمهلته امهلني فقلت فانظرني الي يوم يبعثون ص 79 فقال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ص 80 وما الحكمة في ذلك بعد ان لو اهلكني في الحال استراح الخلق مني وما بقي شر في العالم اليس بقاء العالم علي نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر قال--------------- فهذه حجتي علي ما ادعيته في كل مسالة قال شارح الانجيل فاوحي الله الي الملاءكة قولوا له فانك في مسالتك الاولي اني الهك واله الخلق غير صادق ولا مخلص اذ لو صدقت اني رب العالمين ما احتكمت علي بلم فانا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل والخلق مسءولون	613	4079271401670666783	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0686	false	-6002833052972603039	81	288	427	1486	1549	300	بوسوستي فاكل من الشجرة المنهي عنها واخرجه من الجنة معي وما الحكمة في ذلك بعدا-- لو منعني من دخول الجنة استراح عني ادم وبقي خالدا فيها وسادسها---- اذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا ولعنني ثم ادخلني الج----نة وكانت الخصومة بيني وبين ادم فلم سلطني علي اولاده حتي اراهم من حيث لا يرونني ويءثر فيهم وسوستي ولا يءثر في حولهم وقوتهم وقدرتهم واستطاعتهم وما الحكمة في ذلك بعد ان لو خلقهم علي الفطرة فبعث------------------------------------- مطيعين كان احري بهم واليق بالحكمة و--سابعها سلمت هذا كله خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا واذا لم اطع لعنني وطردني واذا اردت دخول الجنة امكنني-------------- وطرقني واذا عملت عملي واخرجني ثم سلطني علي بني ادم حتي اذا استمهلته امهلني فقلت -انظرني الي يوم يبعثون ------قال -انك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم----- وما الحكمة في ذلك بعد ان لو اهلكني في الحال استراح الخلق مني -ما بقي شر في العالم اليس بقاء العالم علي نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر قال لعنة الله عليه فهذه حجتي علي ما ادعيته في كل مسالة قال شارح الانجيل فاوحي الله الي الملاءكة قولوا له -انك في تسليمك الاول- اني الهك واله الخلق غير صادق ولا مخلص اذ لو صدقت اني اله الخلق ل-ما احتكمت ب ---لم فانا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل والخلق مسءولون	686	7794252317825418832	971	1765.0	776	1142	85.0262680053711	173	JK000101-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed
JK000101-ara1.ms614	true	-1369724284661245376	45	299	264	1597	1606	300	قولهم ابشر يهدوننا التغابن 6 وبين قوله ااسجد لمن خلقت طينا الاسراء 61 وعن هذا صار مفصل الخلاف ومحز الاشكال والافتراق كما هو في قوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا الاسراء 94 فبين------ ان المانع من---- الايمان هو هذا المعني كما قال للمتقدم الاول ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه الاعراف 12 وقال المتاخر من ذريته كما قال المتقدم ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف 52 وكذلك لو تعقبنا احوال المتقدمين منهم وجدناها مطابقة لاقوال المتاخرين كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم البقرة 118 فما كانوا ليءمنوا ---بما كذبوا به من قبل يونس 74 فاللعين الاول لما حكم العقل علي من لا يحكم عليه العقل ا---------جري حكم الخالق في الخلق وحكم الخلق في الخالق والاول غلو والثاني تقصير فثار من الشبهة الاولي مذاهب الحلولية والتناسخية والمشبهة والغلاة من الرافضة حيث غلوا في حق شخص من الاشخاص حتي وصفوه باوصاف الال-ه وثار من الشبهة الثانية مذاهب القدرية والجبرية والمجسمة حيث قصروا في وصفه تعالي بصفات المخلوقين والمعتزلة مشبهة الافعال والمشبهة مشبه-ة الصفات وكل منهما اعور فان من قال يحسن منه ما يحسن منا ويقبح منه ما يقبح منا فقد شبه الخالق بالخلق ومن قال يوصف الباري بما يوصف به الخلق او يوصف الخلق بما يوصف به الخالق فقد اعتزل عن الحق وسنخ القدرية طلب العلة في كل شء وذلك من سنخ اللعين الاول اذ طلب الع-لة في الخلق اولا والحكمة في التكليف ثانيا والفاءدة في تكليف السجود لادم ثالثا ثم ذكر------- الخوارج	614	4079271401670666783	Shia002970Vols-ara1.completed.ms0687	false	7066801362450857578	0	167	0	911	1636	300	قولهم ابشر يهدوننا مثل ق-----------وله ااسجد لمن خلقت طينا وقوله تعالي------------------------------------------------------------- وما منعوا ----ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله----- رسولا----------- فبين تعالي ان المانع من هذا الايمان هو هذا الم-نع كما قال في ال-----اول ما منعك ان- تسجد اذ امرتك قال انا خير منه والمتقدمون و----المتاخرون علي طريقة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم----------- فما كانوا ليءمنوا به بما كذبوا من--- قبل-------- فاللعين الاول لما حكم العقل علي من لا يحكم عليه العقول لزمه ان يجري حكم الخالق في الخلق وحكم الخلق في الخالق -الاول عتو والثاني تقصير فبان من الشبهة الاولي مذاهب الحلولية والتناسخية والمشبهة والغلات -----------حيث غلوا في--- شخص من الاشخاص حتي وضعوه ب-صفات الجلال وصار من الشبهة الثانية مذاهب القدرية والجبرية والمجسمة حيث قصروا في وصفه تعالي بصفات المخلوقين والمعتزلة مشبهة الافعال والمشبهة حلولية الصفات ومذهب القد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية طلب العلة في كل شء وذلك فعل--- اللعين الاول اذ طلب العالة في الخلق اولا والحكمة في التكليف ثانيا والفاءدة في تكليف السجود لادم ثالثا وعنه نشا مذهب الخوارج	687	7794252317825418832	786	1340.5	635	1365	57.58241653442383	128	JK000101-ara1	Shia002970Vols-ara1.completed