id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms380	false	5615902821420271694	39	80	214	417	1559	300	الصحيح عنه----- صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	380	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms019	true	3951659396045809431	126	168	664	872	1576	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	19	3149530288958082284	202	396.0	161	208	97.11538696289062	41	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms133	false	-27412754299326635	133	177	717	930	1562	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها العقل اي- الديات وفكاك الاسير وكان	133	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms028	true	590183452762463863	194	237	1002	1210	1532	300	علي بن ابي طالب وقد سءل----- هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها العقل وهو الديات وفكاك الاسير و-ان	28	3149530288958082284	200	376.0	157	214	93.45794677734375	39	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms393	false	8466953421108763094	148	201	730	990	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شء خصكم به دون الناس فقال لا والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما اسر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن غيرنا الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها العقول--- الديات وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	393	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms028	true	590183452762463863	202	241	1034	1229	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء------- دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة------------------------------------------------------------- الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها العقل وهو الديات وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	28	3149530288958082284	186	341.5	148	263	70.7224349975586	34	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms233	false	274463714812146936	106	165	568	849	1586	300	والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد فصلت 44 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد بعيد من قلوبهم فهم ما يتلي عليهم وقال الفراء تقول للرجل الذي لا يفهم كلامك انت تنادي من مكان بعيد وقال صاحب النظم ا--------------------------------------------------ي انهم لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم وهذا	233	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms091	true	-5686530388282431171	95	186	512	968	1564	300	والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد قال ابن عباس في اذانهم صمم عن استماع القران وهو عليهم عمي اعمي الله قلوبهم فلا يفقهون اولءك ينادون من مكان بعيد مثل البهيمة التي لا تفهم الا دعاء ونداء وقال مجاهد بعيد من قلوبه------------------م وقال الفراء تقول للرجل الذي لا يفهم كذل-ك انت تنادي من مكان بعيد -قال وجاء في التفسير كانما ينادون من السماء فلا يسمعون انتهي والمعني انهم لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم واما	91	3149530288958082284	238	379.0	185	476	50.0	43	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms297	false	1980350476934298386	170	259	913	1338	1565	300	به اسماءه وصفاته وفي الحديث الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا------------- افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن	297	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms159	true	-913443104755602414	18	111	111	558	1581	300	ب--اسماءه كلها كما قال النبي---------- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -------------قال بلي ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن	159	3149530288958082284	373	677.5	293	473	78.85835266113281	73	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms116	false	4870475776660223541	68	283	388	1469	1547	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون المءمنون 91 فتامل هذا البرهان الباهر بهذا اللفظ الوجيز البين فان الاله الحق لا بد ان يكون خالقا فاعلا يوصل الي عابد-ه النفع ويدفع عنه- الضر فلو كان معه سبحانه اله لكان له خلق وفعل وحينءذ فلا يرضي بشركة الاله الاخر معه بل ان قدر علي قهره و--تفرده بالالهية دونه فعل وان لم يقدر علي ذلك انفرد بخلقه وذهب به كما ينفرد ملوك الدنيا------ عن بعضهم بعضا بممال-كهم اذا لم يقدر المنفرد علي قهر الاخر والعلو عليه فلا بد من احد امور ثلاثة -اما ان يذهب كل اله بخلقه وسلطانه واما ان يعلو بعضهم علي بعض واما ان يكون-- كلهم تحت قهر اله واحد وملك واحد يتصرف فيهم ولا يتصرفون فيه ويمتنع من حكمهم عليه ولا يمتنعون من حكمه عليهم فيكون وحده هو الاله الحق وهم العبيد المربوبون المقهورون وانتظام امر العالم العلوي والسفلي وارتباط بعضه ببعض وجريانه علي نظام محكم لا يختلف ولا يفسد من ادل دليل علي ان مدبره واحد لا اله غيره كما دل دليل التمانع علي ان خالقه واحد لا رب له غيره فذاك تمانع في الفعل والايجاد وهذا تمانع في العبادة والال-هية فكما يستحيل ان يكون للعالم ربان خالقان متكافءان----- يستحيل ان يكون له الهان معبودان	116	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms279	true	776547380847624542	5	214	28	1081	1519	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون -------------تامل هذا البرهان الباهر بهذا اللفظ الوجيز البين فان الاله الحق لا بد ان يكون خالقا فاعلا يوصل الي عابديه النفع ويدفع عنهم الضر فلو كان معه سبحانه اله لكان له خلق وفعل وحينءذ فلا يرضي -شركة الاله الاخر معه بل ان قدر علي قهره والتفرد- بالالهية دونه فعل وان لم يقدر علي ذلك انفرد بخلقه وذهب به كما ينفرد ملوك الدنيا بعضهم عن بعض------- بمماليكهم اذا لم يقدر المنفرد علي قهر الاخر والعلو عليه فلا بد من احد امور ثلاثة واما ان يذهب كل اله بخلقه وسلطانه واما ان يعلو بعضهم علي بعض واما ان يكونوا كلهم تحت قهر اله و----------احد يتصرف فيهم ولا يتصرفون فيه ويمتنع من حكمهم و-----لا يمتنعون من حكمه------ فيكون وحده هو الاله الحق وهم العبيد الم-بوبون المقهورون وانتظام امر العالم العلوي والسفلي وارتباط بعضه ببعض وجريانه علي نظام محكم لا يختلف ولا يفسد من ادل دليل علي ان مدبره واحد لا اله غيره كما دل دليل التمانع علي ان خالقه واحد لا رب غ---يره فذلك تمانع في الفعل والايجاد وهذا تمانع في الغاي-ة والالوهية فكما يستحيل ان يكون للعالم ربان خالقان متكافءان كذلك يستحيل ان يكون له الهان معبودان	279	3149530288958082284	1027	1944.0	820	1101	93.27883911132812	190	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms115	false	-8073170875507928205	45	203	253	1049	1544	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا 23 22 فتامل كيف اخذت هذه الاية علي المشركين بمجامع الطرق التي دخلوا منها الي الشرك وسدت--ها عليهم احكم------ سد وابلغه فان العابد انما يتعلق بالمعبود لما يرجو من نفعه والا فلو---- لم يرج منه منفعة لم يت-----علق قلبه به----- وحينءذ فلا بد ان يكون المعبود---- مالكا للاسباب التي ين-فع بها عابده او شريكا لمالكها او ظهيرا او وزيرا ومعا--ونا له او وجيها ذا حرمة وقدر يشفع عنده فاذا انتفت هذه الامور الاربعة من كل وجه وبطلت انتفت اسباب الشرك وانقطعت مواده فنفي سبحانه عن الهتهم ان تملك مثقال ذرة في السماوات والارض فقد يقول المشرك هي شريكة ل-مالك الحق فنفي شركتها له فيقول المشرك قد تكون ظهيرا --ووزيرا ومعا--ونا فقال وما له منهم من ظهير فلم يبق الا الشفاعة فنفاها عن الهتهم	115	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms306	true	314875581973381230	146	300	799	1569	1569	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير----------------------------------------------- فتامل كيف اخذت هذه الاية علي المشركين -مجامع الطرق التي دخلوا منها الي الشرك وسدت بها عليهم الباب ابلغ سد واحكمه فان العابد انما يتعلق بالمعبود لما يرجو من نفعه والا فلو كان لا يرجو--- منفعة منه فلا يتعلق قلبه به ابدا وحينءذ فلا بد ان يكون المعبود اما مالكا للاسباب التي ينتفع بها عابده او شريكا لمالكها او ظهيرا او وزيرا او معاونا له او وجيها ذا حرمة وقدر يشفع عنده فاذا انتفت هذه الامور الاربعة من كل وجه ان------تفت اسباب الشرك وانقطعت مواده فنفي سبحانه عن الهتهم ان تملك مثقال ذرة في السمو-ات والارض فقد يقول المشرك هي شريكة للمالك الحق فنفي شرك-ها له فيقول المشرك قد تكون ظهيرا او وزيرا او معاونا فقال وما له منهم من ظهير ولم يبق الا الشفاعة فنفاها عن الهتهم-	306	3149530288958082284	710	1305.0	567	830	85.54216766357422	128	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms115	false	-8073170875507928205	203	265	1049	1347	1544	300	واخبر انه لا يشفع---- عنده احد الا باذنه فهو الذي ياذن للشافع فان لم ياذن له لم يتقدم بالشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع و----معاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما من كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه	115	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms307	true	-8309316714452465612	0	59	0	285	1545	300	واخبر انه لا يشفع احد عنده---- الا باذنه فان لم يا--ذن للشافع ---------------لم يتقدم بالشفاعة بين يديه كما يكون في حق المخلوقين فان المشفوع عنده يحتاج الي الشافع والي معاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له منها واما من كل ما سواه فقير اليه بذاته فهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بغير اذنه	307	3149530288958082284	265	487.0	209	306	86.60131072998047	49	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms045	false	7396603712242344206	186	300	1055	1628	1628	300	الحادي عشر لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفردا ومثني ومجموعا فالمفرد كقوله-- بيده الملك الملك 1 والمثني كقوله خلقت بيدي ص 75 والمجموع كقوله عملت ايدينا يس 71 فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل- بالباء اليهما فقال خلقت بيدي ص 75 وحيث ذكرها مجموعة اضاف العمل اليها ولم يعد الفعل بالباء فهذه ثلاثة فروق فلا يحتمل خلقت بيدي ص 75 من المجاز ما يحتمله عملت ايدينا فان كل احد يفهم من قوله عملت ايدينا ما يفهمه من قوله عملنا وخلقنا كما يفهم ذلك من قوله فبما كسبت ايديكم الشوري 30 واما قوله خلقت بيدي ص 75 فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر-	45	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms317	true	-8812864801018189921	30	131	145	678	1525	300	العالين ان لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفردا ومثني ومجموعا فالمفرد كقوله 1 بيده الملك --------والمثني كقوله خلقت بيدي -----والمجموع كقوله عملت ايدينا------ فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعلي بالباء اليهما وقال خلقت بيدي----- وحيث ذكرها مجموعة اضاف الفعل اليها ولم يعد الفعل بالباء فهذه ثلاثة فروق فلا يحتمل خلقت بيدي----- من المجاز ما يحتمله عملت ايدينا فان كل احد يفهم من قوله عملت ايدينا ما يفهمه من قوله عملنا وخلقنا كما يفهم ذلك من قوله فبما كسبت ايديكم---------- واما قوله خلقت بيدي----- فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر	317	3149530288958082284	520	962.0	422	577	90.1213150024414	88	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms046	false	8179030130383630098	0	192	0	963	1490	300	اليد بعد نسبة الفعل الي الفاعل معني فكيف وقد دخلت عليها الباء فكيف اذا ثنيت وسر الفرق ان الفعل قد يضاف الي يد ذي اليد والمراد الاضافة اليه كقوله بما قدمت يداك الحج 10 فبما كسبت ايديكم الشوري 30 واما اذا اضيف اليه الفعل ثم عدي بالباء الي يده- مفردة او مثناة فهو -ما باشرته يده ولهذا قال عبد الله بن عمرو ان الله لم يخلق بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وذكر الثالثة----- فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي--- شء مما خلق بالقدرة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الموقف ياتونه يوم القيامة فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربك فذكروا اربعة اشياء كلها خصاءص وكذلك قال ادم لموسي في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب لك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك الحديث الاخر المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تعالي لا اجعل صالح	46	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms317	true	-8812864801018189921	131	300	678	1525	1525	300	اليد بعد نسبة الفعل الي الفاعل معني فكيف وقد دخلت عليها الباء فكيف اذا ثنيت وسر الفرق ان الفعل قد يضاف الي يد ذي اليد والمراد الاضافة اليه كقوله بما قدمت يداك-------- فبما كسبت ايديكم---------- واما اذا اضيف اليه الفعل ثم عدي بالباء الي اليد مفردة او مثناة فهو مما باشرته يده ولهذا قال عبد الله بن عمر ا-ن الله لم يخلق بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي كل شء مما خلق بالقدرة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الموقف ياتونه يوم القيامة فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده وك----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال ادم لموسي في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب لك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك الحديث------ المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخري فقال الله تعالي لا اجعل صالح-	317	3149530288958082284	823	1567.5	658	973	84.5837631225586	156	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms046	false	8179030130383630098	192	285	963	1405	1490	300	ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وهذا التخصيص انما فهم من قوله خلقت بيدي ص 75 فلو كانت مثل قوله مما عملت ايدينا لكان هو والانعام في ذلك سواء فلما فهم المسلمون ان قوله--- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي موجبا له تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين علي من امر ان يسجد له وفهم ذلك اهل الموقف حين جعلوه من خصاءصه كانت التسوية بينه وبين قوله او --لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس 71 خطا محضا وكذلك قول النبي صلي الله	46	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms318	true	293536582850663246	0	89	0	429	1546	300	ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وهذا التخصيص انما فهم من قوله خلقت بيدي----- فلو كان- مثل قوله مما عملت ايدينا لكان هو والانعام في ذلك سواء فلما فهم المسلمون ان قوله 75 ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي يوجب- له تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين علي من امر ان يسجد له وفهم ذلك اهل الموقف حين جعلوه من خصاءصه كانت التسوية بينه وبين قوله 71 اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما------ خطا محضا سورة الزمر بسم----- الله	318	3149530288958082284	407	766.0	321	447	91.05145263671875	79	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	184	238	976	1239	1601	300	الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لا-بليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	304	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms324	true	-3689029715434171743	131	189	662	948	1493	300	الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي كم- من قتيل لا بليس قد احيوه و-----------ضال قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	324	3149530288958082284	225	401.0	178	322	69.87577819824219	45	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	3	116	15	570	1542	300	ذكرها محمد بن وضاح في اول كتابه في الحوادث والبدع فقال حدثنا اسد ثنا رجل يقال له يوسف ثقة عن ابي عبد الله الواسطي رفعه الي عمر بن الخطاب انه قال الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحي--ون بكتاب الله اهل العمي كم من قتيل لا-بليس قد احيوه وضال تاءه قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم و--------------------------------------ما نسيهم ربك وما كان ربك نسيا جعل قصصهم هدي واخبر عن حسن مقالاتهم فلا تقصر عنهم فانهم في منزلة رفيعة وان اصابتهم الوضيعة	305	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms324	true	-3689029715434171743	121	220	614	1107	1493	300	ذكرها ا----بن وضاح في---- كتاب---- الحوادث والبدع له اذ------------------------------------------------------------------------------------- قال الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي كم من قتيل لا بليس قد احيوه وضال----- قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم يغلبونهم في سالف الدهر والي يومنا هذا فما نسيهم ربك وما كان ربك نسيا جعل قصصهم هدي واخبر عن حسن مقال-تهم فلا تقصر عنهم فانهم في منزلة رفيعة وان اصابتهم الوضيعة	324	3149530288958082284	442	807.5	352	596	74.16107177734375	83	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1
JK000101-ara1.ms045	false	7396603712242344206	4	66	23	377	1628	300	في افراد المضاف وتثنيته وجمعه بحسب احوال المضاف اليه فان اضافوا الواحد المتصل الي مفرد افردوه وان اضافوه الي اسم جمع ظاهر او مضمر جمعوه وان اضافوه الي اسم مثني فالافصح من لغتهم جمعه لقوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم 4 وانما هما قلبان لا غير وقوله وال---سارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38 وتقول العرب اضرب اعناقهما واقطع السنتهما وهذا افصح--- استعمالهم	45	4079271401670666783	Shamela0023606-ara1.ms370	true	-6143602435288845337	0	56	0	317	1561	300	في افراد المضاف وتثنيته وجمعه بحسب احوال المضاف اليه فان اضافوا الواحد المتصل الي مفرد افردوه وان اضافوه الي اسم جمع ظاهر او مضمر جمعوه وان اضافوه الي اسم مثني فالا-صح في لغتهم جمعه كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما---------- وانما هما قلبان ------وكقوله 38 والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما----------- وتقول العرب اضرب اعناقه---------------ما وهذا افصح في استعمالهم	370	3149530288958082284	303	560.0	249	360	84.16666412353516	46	JK000101-ara1	Shamela0023606-ara1