id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms006	false	4388025221901159504	0	68	0	327	1526	300	يدل علي امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري	6	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms02	true	8907277364601618814	70	145	361	715	1526	300	يدل---- امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري	2	-6761045410352265165	320	597.0	253	358	89.3854751586914	65	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	5	52	28	279	1690	300	اكبر مقاصده واعظم مطالبه واجل غاي------------------------------------------اته وليست القلوب الصحيحة والنفوس المطمءنة الي شء من الاشياء اشوق منها الي معرفة هذا الامر ولا فرحها بشء اعظم من فرحها بالظفر بمعرفة الحق فيه فكيف يمكن- مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه اثر--ه في	7	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms03	true	-5374856942879361620	25	71	124	372	1603	300	اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما ينبغي اعتقاده لا معرفة كيفية الرب وصفاته وليست النفوس الصحيح-----------------ة الي ش-----------ء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدية-------------------- فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في	3	-6761045410352265165	158	248.5	124	296	53.378379821777344	26	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	148	273	834	1539	1690	300	وهل يقول- هذا الا غبي جاهل- لم يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله ورسوله وما جاء به قال شيخنا وانما اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء المبتدعة الذين -فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف---------- من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات------------- فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم---------------------------------------------------- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف وال--كذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه	7	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms03	true	-5374856942879361620	153	300	787	1603	1603	300	كما يقوله بعض الا-غبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم منشا الخطا عند من فضل طريقة الخلف علي طريقة السلف فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال----- فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة-78 وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات جمع المتكلمين بين الجهل والكذب فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه-	3	-6761045410352265165	542	900.0	439	899	60.28921127319336	87	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	36	222	187	1219	1610	300	الله و-صار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والجهل بالسمع فلا سمع ولا عقل فان النفي والتعطيل انما اعتمدوا فيه عل---------------------------ي شبهات فاسدة ظنوها معقولات صحيحة فحرفوا لها النصوص السمعية عن مواضعها فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف هم الفضلاء العلماء الذين حازوا قصب السبق واستولوا علي الغاية وظفروا من الغنيمة بما فات السابقين الاولين ف------------------كيف يتوهم من له ادني مسكة من عقل وايمان ان هءلا---------------------------------------------ء المتحيرين الذين كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول------------------------------- لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر لقد خضت البحر	8	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	47	244	265	1354	1675	300	الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع---------------- فان النفي--------- انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع --------------------حرفوا فيه الكلام --------عن مواضعه- فلما انبني امرهم علي هاتين المقدمتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين واستبلاههم-------------- واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة-- لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء-------------- حازوا قصب السبق في هذا كله ثم هذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكو----------------------------------ن هءلاء المتاخرون لا سيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في باب الدين------ اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم------------------ حيث يقول الحيرة والشك من صفات المتكلمين لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم اعتراف الرازي واقروا علي نفوسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق ---------	4	-6761045410352265165	734	1209.0	596	1250	58.720001220703125	112	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	146	300	789	1586	1586	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقال-- الرازي --------------------------------------في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة العلم والمعرفة واشرف العلم العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية-	185	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	171	245	976	1363	1675	300	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم اعتراف الرازي واقروا علي نفوسهم بما قالوه متمثلين به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم-------------------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ----------------------------------------------------لقد تاملت الطرق الكلامية	4	-6761045410352265165	297	323.5	235	838	35.4415283203125	54	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	245	294	1363	1634	1675	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه-5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر-10 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري-11 ولا يحيطون به علما طه-110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4	-6761045410352265165	253	474.0	207	275	92.0	42	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	241	294	1338	1634	1675	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه-5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر-10 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري-11 ولا يحيطون به علما طه-110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4	-6761045410352265165	278	524.0	228	300	92.66666412353516	46	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	219	256	1205	1393	1610	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمت---ه فالويل لي--- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وقال اخر--------------------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	8	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms05	true	-2445008987631362984	1	42	5	219	1687	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمة منه فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي -قول الغزالي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	5	-6761045410352265165	182	331.5	145	215	84.65116119384766	33	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms009	false	4149611003291553198	22	113	121	691	1749	300	يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون---------- الحياري المتهوكون اعلم بالل--------ه وصفاته واسماءه واي----------اته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسا---ن ورثة الانبياء وخلفاء الرسل------------- ومصابيح الدجي واعلام الهدي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف--------------- بما لو جمعت حكمة من عداهم وعلومهم اليه- لاستحي- من يطلب المقابلة ثم كيف يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال -----------------الصابءين--------- واشباههم واشكالهم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان	9	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms05	true	-2445008987631362984	78	207	403	1185	1687	300	يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب اياته وذاته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدج-------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيره-----------م اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اياته واسماءه من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباه---------هم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان	5	-6761045410352265165	524	933.5	439	815	64.29447937011719	75	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	190	237	1045	1305	1631	300	ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكان	180	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms22	true	-6593177280513258783	213	258	1120	1371	1572	300	ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقال	22	-6761045410352265165	241	455.0	197	268	89.92537689208984	41	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	277	300	1360	1482	1482	300	البيهقي------------------- باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا نحن والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي----- فوق عرشه -نءمن بما وردت به السنة من صفاته-	487	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms23	true	7135162990540377079	160	186	848	992	1616	300	البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا---- والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	23	-6761045410352265165	118	200.5	97	148	79.72972869873047	20	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	256	300	1280	1520	1520	300	المشهورة وروي الخلال باسناد كلهم----- ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي ف------------قال الاستواء معلوم---- والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وقد روي هذا الكلام عن الامام مالك-	490	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	151	200	776	1042	1554	300	الاستواء وروي الخلال باسناد كلهم اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق و-------هذا الكلام مروي عن-- مالك	24	-6761045410352265165	214	361.0	174	275	77.81818389892578	37	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	77	198	399	952	1450	300	ابو حنيفة -من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله------ يقول الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش وقال ------------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ اخر قال ابو مطيع سالت ابا حنيفة عمن -قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله------ يقول الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض ام في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	488	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms29	true	1286253362266778615	119	237	615	1166	1471	300	ابو-حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون----- في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ----------------- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكن- لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	29	-6761045410352265165	506	917.5	395	588	86.0544204711914	101	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	92	203	462	980	1450	300	الله يقول------- الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع -----سماوات قال ابو مطيع قلت فان ق----------------------------------------------------------------ال انه علي العرش------ وقال لا ادري---- العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان يكون الله في السماء لانه تع------------------الي في اعلي عليين و-هو يدعي من اعلي لا من اسفل وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ --اخر قال ابو مطيع سالت ابا حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض ام في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر ذكره البيهقي وغيره وروي عبد	488	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	7	138	34	656	1459	300	------قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله نفسه فوق العرش ثم اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال ل--------انه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا انكر انه في السماء فقد كفر------------------- وروي هذا	30	-6761045410352265165	218	275.0	167	850	25.647058486938477	35	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms491	false	3994287088863529452	3	57	15	257	1565	300	وروي بن ----------ابي حاتم عن هشام بن عبيد الله الرازي انه------------------------- حبس رجلا في التجهم----- فجء به الي هشام لي---------------------------------متحنه فق-----ال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب------------------------ وروي ايضا عن عبد الله بن ابي جعفر الرازي انه جعل	491	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms30	true	2457973724786133456	157	234	768	1128	1459	300	وروي هو ايضا وابن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب قول يحيي بن معاذ الرازي وروي ايضا عن---- يحيي بن---- معاذ الرازي انه قال	30	-6761045410352265165	217	331.0	165	368	58.96739196777344	40	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	66	176	320	879	1482	300	الرد علي الجهمية لعبدالرحمن بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحاق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجم-ع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هم ليس عليه شء ورويا ايضا في هذين الكتابين عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله------ لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن------------------------------------------------------------- عباد بن العوام الواسطي من طبقة عبد	487	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	196	299	975	1487	1491	300	الرد علي الجهمية----------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من----- شيوخ احمد---------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء قول---------------------------------------------- الامام ابن خزيمة وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ----------------------ان يستتاب-- فان تاب-- والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عنه الحاكم باسناد صحيح قول عباد بن العوام الواسطي وقد روي عبد	32	-6761045410352265165	298	437.0	233	628	47.45222854614258	48	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	201	242	971	1173	1450	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره عن عبد الله -----بن المبارك باسانيد صحيحة بانه سءل بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية بانه ها هنا في الارض وهكذا قال الامام احمد	488	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	117	156	589	781	1491	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح عن ابن المبارك انه قيل له------------ بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية -انه ه--هنا في الارض وهكذا قال الامام احمد	32	-6761045410352265165	167	295.0	132	207	80.67633056640625	30	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	197	241	991	1197	1520	300	محمد بن اسحاق بن خزي------------مة من لم يقل بان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عنه ابو عبد الله الحاكم	490	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	246	289	1232	1436	1491	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل -ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عن-------------ه الحاكم	32	-6761045410352265165	192	367.0	151	218	88.07339477539062	38	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	49	103	228	497	1612	300	ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا عن سعيد بن عامر الضبعي---------------------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجم-ع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس--- عليه شء	550	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms32	true	-5726510415002244319	179	241	898	1206	1491	300	ان يقولوا ليس في السماء شء قول سعيد بن عامر الضبعي وروي ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية--- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش و---قالوا هم ليس عليه شء	32	-6761045410352265165	202	336.0	159	314	64.33120727539062	35	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	70	276	348	1355	1482	300	بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبع---ي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد---------------------- واسحاق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هم ليس عليه شء ورويا ايضا في هذين الكتابين -عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا --------------------------------------------------------------وروي عبد-- الله بن احمد في كتاب السنة عن عباد بن العوام الواسطي من طبقة عبد الرحمن بن مهدي وذويه قال كلمت بشر المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء ---------------------------------------وقال علي بن ع------------------------اصم شيخ ------البخاري------------- ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يري- ان في السماء ربا ذكره عبد الله بن احمد وبن ابي حاتم وروي عبد الله بن احمد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يجادلون ان يقولوا ليس في السماء --شء وروي ----عن ابيه حدثنا شريح بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصانع قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	487	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms33	true	-6990982192121281533	0	199	0	983	1481	300	----بن احمد عن عباد بن العوام الواسطي امام اهل واسط من ط-------------بقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشرا المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي ا------------------------------------------------------------------------------لي ان يقولوا------------------ ليس في السماء شء قول عبد الرحمن بن مهدي وعن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يورثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا قول الاصمعي وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت الدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاصمعي كافرة بهذه المقالة قول عاصم بن علي بن عاصم وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يءمن ان في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربا قول--------- الامام مالك وروي الامام احمد --ثنا سريج بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصاءغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	33	-6761045410352265165	458	708.5	350	1379	33.21247100830078	79	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	18	67	84	315	1612	300	عبد ال--له بن احمد وبن ابي حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي--------------- انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا	550	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms33	true	-6990982192121281533	33	115	166	563	1481	300	عبد الرحمن بن مهدي و------------عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء -شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يورثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا	33	-6761045410352265165	212	388.0	166	410	51.70731735229492	41	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms548	false	-8836692579870377533	106	207	490	977	1457	300	ان الله عز وجل علي عرشه فوق سماواته وسمواته فوق اراضيه مثل القبة وقال بن مسعود في قوله ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال العرش علي ال-ماء والله فوق العرش وهويعلم ما انتم عليه وقال قتادة في قوله وهو الذي في السماء ا---له----------------------------- وفي الارض اله الزخرف 84 قال يعبد في السماء ويعبد في الارض وقال بن عباس في قوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة 5 قال من ايام الس--نة وقال تعالي--------------------------------------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الملك 17 وقال	548	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms35	true	-975617959337929484	124	190	608	921	1498	300	ان الله عز وجل علي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------رشه في السماء دون الارض---------------------------------------------- وهو ايضا بين في كتاب الله وفي ما غير حديث عن رسول الله صلي ال-----له عليه وسلم قال تعالي--------------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه------------------------------------ ا---------------------لسجدة5 وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الملك--- وقال	35	-6761045410352265165	186	232.0	144	573	32.460731506347656	30	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms483	false	-6161100518516001689	76	153	389	821	1604	300	ابو نعيم الاصبهاني المشهور صاحب التصانيف المشهورة كحلية الاولياء وغيرها في عقيدته المشهورة عنه طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارض------ه وقال الشيخ- ابو	483	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms37	true	6162329834503903395	218	288	1160	1528	1597	300	ابو نعيم الاصبهاني-------- صاحب ال-----------------حلية---------------- في عقيدة له في اولها --طريقتنا طريق- المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة قال----------------- فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه----- دون ارضه وخلقه وقال الحافظ ابو	37	-6761045410352265165	339	583.0	274	439	77.22095489501953	56	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	0	137	0	716	1596	300	شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله مستو- علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه ال--فرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي --سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	485	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms38	true	-4151453531374095283	161	300	872	1592	1592	300	شي-خ الصوفية في حدود- الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل-------------- باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه المنفرد الباءن من خلقه- الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء------- بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال-	38	-6761045410352265165	683	1278.5	551	745	91.67784881591797	125	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	0	81	0	389	1507	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان ق-ال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة --ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	482	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	106	189	504	900	1480	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان وقال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله-- وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	56	-6761045410352265165	377	717.5	297	398	94.72361755371094	76	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	169	284	885	1482	1568	300	مجاز وقال ابو عمر اي------------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي-------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به	484	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	188	300	895	1480	1480	300	مسلم وقال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة-7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابوعمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه- وهم عند من اقر بها نافون للمعبود----------------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به-	56	-6761045410352265165	550	1028.5	444	621	88.56682586669922	95	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms047	false	8090979984009415673	123	234	628	1206	1534	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في استفتاح الصلاة لبيك وسعديك والخير كله في يديك وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها وقال عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه	47	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms57	true	2526652481604314625	129	191	652	981	1548	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفي احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وذكر احاديث مثل قوله بيدي الامر------------------------------------- والخير ب------يديك والذي نفس محمد بيده و----------------- ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------- المقسطون عند الله------------ علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه	57	-6761045410352265165	273	456.5	218	579	47.15026092529297	46	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms042	false	2761007043983646565	212	275	1089	1386	1514	300	قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي ان قال وان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مستوي علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين-------- كما قال----------------------------------- بل يداه مبسوطتان-------------- الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14	42	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	0	124	0	603	1470	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه-5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن-27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة-64 وان------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر-14	61	-6761045410352265165	252	408.0	200	632	39.873416900634766	39	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	10	213	48	1063	1504	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقه------------------------------------------------------------------------ا العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر -ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال ------------------------------------------------------قاءلون من الجهمية والمعتزلة	464	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	94	300	437	1510	1510	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-10 وقال بل رفعه الله اليه النساء-158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة-5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر3637-- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك-16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات فكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح-16 فلم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------------ علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض رد ابي الحسن علي من فسر الاستواء بالاستيلاء ثم قال فصل وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة-	62	-6761045410352265165	904	1639.5	730	1153	78.40415954589844	151	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	54	93	261	462	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو السماء كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض	481	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	251	284	1251	1429	1510	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي ال------------عرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش- كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض	62	-6761045410352265165	168	308.5	136	201	83.58209228515625	27	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	212	300	1053	1504	1504	300	والمعتزلة والحرورية ان معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي ------------كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها -كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار-	464	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	1	91	9	470	1539	300	----------والحرورية ان معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه-5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار	63	-6761045410352265165	425	781.5	342	480	88.54166412353516	76	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms465	false	-4287383443511061559	0	50	0	264	1501	300	لانه قادر علي الاشياء ومستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش ا------لاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	465	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	91	142	470	738	1539	300	لانه قادر علي الاشياء -مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش بمعني الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها	63	-6761045410352265165	259	506.5	209	270	95.9259262084961	47	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000101-ara1.ms468	false	5875593392757707055	20	124	116	628	1585	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- الملك 16--- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفي ----------المواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما-لم يكن وينقص بنقصانها اذا ابطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا وعن ايماننا وشماء---لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقد ذكرنا في ------كتاب	468	4079271401670666783	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	159	269	803	1352	1538	300	فان قال ------تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك16 قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا -بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقال ايضا في هذا الكتاب	64	-6761045410352265165	481	858.5	384	559	86.0465087890625	86	JK000101-ara1	Shamela0018381-ara1