id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms612	false	6174660114934457689	143	237	705	1193	1513	300	قال كما نقل عنه اني سلمت ان البار------ي الهي واله الخلق عالم قادر ولا يسال عن قدرته ومشيءته واذ-----ا اراد شيءا قال له كن فيكون وهو حكيم الا انه يتوجه علي مساق حكمته- اسءلة----------------------------------------- سبعة اولها--------- قد علم قبل خلقي اي شء يصدر عني ويحصل ----فلم خلقني اولا وما الحكمة في خلقه اياي -الثاني اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما الحكمة في---- التكليف بعد ا--لا ينتفع بطاعته ولا يتضرر بمعصيته الثالث اذ خلقني وكلفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة فعرفت واطعت فلم كلفني بطاعة ادم والسجود له وما الحكمة في	612	4079271401670666783	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms004	true	-2856921815864476113	190	300	1065	1624	1624	300	قال كما نقل عنه اني سلمت ان الباري تعالي الهي واله الخلق عالم قادر ولا يسال عن قدرته ومشيءته وانه مهما اراد شيءا قال له كن فيكون وهو حكيم الا انه يتوجه علي مساق حكمته1 اسءلة قالت الملاءكة ما هي وكم هي قال لعنه الله سبعة الاول منها انه قد علم قبل خلقي اي شء يصدر عني ويحصل مني فلم خلقني اولا وما الحكمة في خلقه اياي والثاني اذ خلقني علي مقتضي ارادته ومشيءته فلم كلفني بمعرفته وطاعته وما الحكمة في هذا التكليف بعد ان لا ينتفع بطاعة و-لا يتضرر بمعصية والثالث اذ خلقني وكلفني فالتزمت تكليفه بالمعرفة والطاعة فعرفت واطعت فلم كلفني بطاعة ادم والسجود له وما الحكمة في-	4	-7383818153495573479	475	878.5	384	561	84.67023468017578	84	JK000101-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000101-ara1.ms612	false	6174660114934457689	237	300	1193	1513	1513	300	هذا التكليف علي الخصوص بعد ان لا يزيد ذلك في طاعتي ومعرفتي------------ والرابع اذ خلقني وكلفني علي الاطلاق وكلفني -هذا التكليف علي الخصوص فاذا لم اسجد--------- لعنني واخرجني من الجنة -ما الحكمة في ذلك بعد اذ لم ارتكب قبيحا الا قولي لا اسجد الا لك -الخامس اذ خلقني وكلفني مطلقا وخصوصا ولم اطع فلعنني وطردني فلم طرقني- الي ادم حتي دخلت الجنة ثانيا-	612	4079271401670666783	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms005	true	716031299778861797	0	66	0	339	1548	300	هذا التكليف علي الخصوص بعد ان لا يزيد ذلك في -------معرفتي وطاعتي اياه والرابع اذ خلقني وكلفني علي الاطلاق وكلفني بهذا التكليف علي الخصوص فاذا لم اسجد لادم فلم لعنني واخرجني من الجنة وما الحكمة في ذلك بعد ان لم ارتكب قبيحا الا قولي لا اسجد الا لك والخامس اذ خلقني وكلفني مطلقا وخصوصا فلم اطع فلعنني وطردني فلم طرقني2 الي ادم حتي دخلت الجنة ثانيا	5	-7383818153495573479	311	569.0	250	346	89.88439178466797	55	JK000101-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000101-ara1.ms613	false	-7469431659695310766	0	231	0	1180	1561	300	وغررته بوسوستي- فاكل من الشجرة المنهي عنها واخرجه من الجنة معي وما الحكمة في ذلك بعد ان لو منعني من دخول الجنة -استراح مني ادم وبقي خالدا في الجنة والسادس اذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا ولعنني ثم طرقني الي الجنة وكانت الخصومة بيني وبين ادم فلم سلطني علي اولاده حتي اراهم من حيث لا يرونني وتءثر فيهم وسوستي ولا يءثر في حولهم وقوتهم وقدرتهم واستطاعتهم وما الحكمة في ذلك بعد ان لو خلقهم علي الفطرة دون من يجتالهم ع-نها فيعيشوا طاهرين سامعين مطيعين كان احري---- واليق بالحكمة والسابع سلمت هذا كله خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا وحيث لم اطع لعنني وطردني و-------------------مكنني من دخول الجنة وطرقني واذ عملت عملي اخرجني ثم سلطني علي بني ادم فلم اذ استمهلته- امهلني فقلت فانظرني الي يوم يبعثون ص 79 فقال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ص 80 وما الحكمة في ذلك بعد ان لو اهلكني في الحال استراح الخ-----لق مني وما بقي شر ف---ي العالم اليس بقاء العالم علي نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر قال فهذه حجتي علي ما ادعيته في كل مسالة قال شارح الانجيل فاوحي الله ال------ي الملاءكة------------- قولوا له فانك في مسالتك الاولي اني الهك واله الخلق غير صادق ولا مخلص اذ لو صدقت اني رب ال-عالمين ما احتكمت علي بلم فانا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل والخلق مسءولون قال هذا-------- مذكور في التوراة ومسطور في الانجيل علي الوجه الذي ذكرته وكنت برهة من	613	4079271401670666783	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms005	true	716031299778861797	66	300	339	1548	1548	300	وغررته بوسوستي3 فاكل من الشجرة المنهي عنها واخرجه من الجنة معي وما الحكمة في ذلك بعد ان لو منعني من دخول الجنة لاستراح مني ادم وبقي خالدا فيها و----السادس اذ خلقني وكلفني عموما وخصوصا ولعنني ثم طرقني الي الجنة وكانت الخصومة بيني وبين ادم فلم سلطني علي اولاده حتي اراهم من حيث لا يرونني وتءثر فيهم وسوستي ولا يءثر في حولهم وقوتهم وقدرتهم واستطاعتهم وما الحكمة في ذلك بعد ان لو خلقهم علي الفطرة دون من يحتالهم1 عنها فيعيشوا طاهرين سامعين مطيعين كان احري بهم واليق بالحكمة والسابع سلمت هذا كله خلقني وكلفني مطلقا ومقيدا واذ- لم اطع لعنني وطردني واذ اردت دخول الجنة مكنني-------------- وطرقني واذ عملت عملي اخرجني ثم سلطني علي بني ادم فلم اذ استمهلته2 امهلني فقلت -انظرني الي يوم يبعثون ق------ال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم----- وما الحكمة في ذلك بعد ان لو اهلكني في الحال استراح ادم والخلق مني وما بقي شر ما في العالم اليس بقاء العالم علي نظام الخير خيرا من امتزاجه بالشر قال فهذه حجتي علي ما ادعيته في كل مسالة قال شارح الانجيل فاوحي الله تعالي الي الملاءكة عليهم السلام قولوا له -انك في تسليمك الاول- اني الهك واله الخلق غير صادق ولا مخلص اذ لو صدقت اني اله العالمين ما احتكمت علي بلم فانا الله الذي لا اله الا انا لا اسال عما افعل والخلق مسءولون وهذا الذي ذكرته مذكور في التوراة ومسطور في الانجيل علي الوجه الذي ذكرته وكنت برهة من-	5	-7383818153495573479	1116	2106.0	898	1243	89.78278350830078	200	JK000101-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000101-ara1.ms613	false	-7469431659695310766	231	300	1180	1561	1561	300	الزمان اتفكر واقول من المعلوم الذي لا مرية فيه ان كل شبهة وقعت لبني ادم فانما وقعت من اضلال الشيطان-------- ووساوسه ونشات من شبهاته واذا كانت الشبهات محصورة في سبع عادت كبار البدع والضلال --الي سبع ولا يجوز ان تعدو شبهات فرق اهل الزيغ والكفر-------- هذه الشبهات وان اختلفت العبارات وتباينت الطرق فانها بالنسبة الي انواع الضلالات كالبذ-ر وترجع جملتها الي انكار الامر بعد الاعتراف بالحق والي الجنوح- الي-	613	4079271401670666783	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms006	true	-7902877030386652056	0	70	0	398	1621	300	الزمان اتفكر واقول من المعلوم الذي لا مرية فيه ان كل شبهة وقعت لبني ادم فانما وقعت من اضلال الشيطان الرجيم5 ووساوسه ونشات من شبهاته واذا كانت الشبهات محصورة في سبع عادت كبار البدع والضلالات الي سبع ولا يجوز ان تعدو شبهات فرق---- الزيغ والكفر والضلال هذه الشبهات وان اختلفت العبارات وتباينت الطرق فانها بالنسبة الي انواع الضلالات كالبذور وترجع جملتها الي انكار الامر بعد الاعتراف بالحق والي الجنوح1 الي	6	-7383818153495573479	376	710.0	310	402	93.53234100341797	64	JK000101-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000101-ara1.ms614	false	-1369724284661245376	2	227	13	1244	1606	300	في مقابلة النص والذي-ن جادلوا نوحا وهودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا وموسي وعيسي ومحمدا صلوات الله وسلامه عليهم------- كلهم نسجوا علي منوال اللعين الاول في اظهار شبهاته وحاصلها يرجع الي دفع التكليف عن انفسهم وجحد اصحاب ---------التكاليف والشراءع باسرهم اذ لا فرق بين قولهم ابشر يهدوننا التغابن 6 وبين قوله ااسجد لمن خلقت طينا الاسراء 61 وعن هذا صار مفصل الخلاف ومحز الاشكال والافتراق كما هو في قوله------ وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا الاسراء 94 فبين ان المانع من الايمان هو هذا المعني كما قال للمتقدم ال---اول ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه الاعراف 12------------------- وقال المتاخر من ذريته كما قال المتقدم ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف 52 وكذلك لو تعقبنا احوال المتقدمين منهم -وجدناها مطابقة لاقوال المتاخرين كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم البقرة 118 فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل يونس 74 فاللعين الاول لما حكم العقل علي من لا يحكم عليه العقل ا--------جري حكم الخالق في الخلق --وحكم الخلق في الخالق والاول غلو- والثاني تقصير فثار من الشبهة الاولي مذاهب الحلولية والتناسخية- والمشبهة والغلاة من الر-افضة حيث غلوا في حق شخص من الاشخاص حتي وصفوه باوصاف الاله وثار من الشبهة الثانية مذاهب القدرية والجبرية والمجسمة حيث قصروا في وصفه تعالي---------- بصفات المخلوقين والمعتزلة مشبهة الافعال والمشبهة	614	4079271401670666783	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms006	true	-7902877030386652056	71	300	404	1621	1621	300	في مقابلة النص هذا ومن جادل-- نوحا وهودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا وموسي وعيسي ومحمدا صلوات الل-------ه عليهم اجمعين كلهم نسجوا علي منوال اللعين الاول في اظهار شبهاته وحاصلها يرجع الي دفع التكليف عن انفسهم وجحد اصحاب الشراءع والتكاليف--------- باسرهم اذ لا فرق بين قولهم ابشر يهدوننا 2-------- وبين قوله ااسجد لمن خلقت طينا 3--------- وعن هذا صار مفصل الخلاف ومحز4 --------الافتراق -ما هو في قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا 5--------- فبين ان المانع من الايمان هو هذا المعني كما قال المتقدم في الاول ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين 6 وقال المتاخر من ذريته كما قال المتقد---م انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين 7-------- وكذلك لو تعقبنا اقوال المتقدمين منهم لوجدناها مطابقة لاقوال المتاخرين كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم ---------8 فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل-------- فاللعين الاول لما حكم العقل علي من لا يحكم عليه العقل لزمه ان يجري حكم الخالق في الخلق او حكم الخلق في الخالق والاول غلو1 والثاني تقصير فثار من الشبهة الاولي مذاهب الحلولية والتناسخية2 والمشبهة والغلاة من الروافض -حيث غلوا في حق شخص من الاشخاص حتي وصفوه باوصاف الاله وثار من الشبهة الثانية مذاهب القدرية والجبرية والمجسمة حيث قصروا في وصفه تعالي حتي وصفوه بصفات المخلوقين فالمعتزلة مشبهة الافعال والمشبهة-	6	-7383818153495573479	1120	2030.0	910	1300	86.15384674072266	187	JK000101-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000101-ara1.ms614	false	-1369724284661245376	228	299	1250	1597	1606	300	الصفات وكل----- منهما اعور-------------- فان من قال يحس-----ن منه ما يحسن منا ويقبح منه ما يقبح منا فقد شبه الخالق بالخلق ومن قال يوصف البار------ي بما يوصف به الخلق او يوصف الخلق بما يوصف به الخالق ------فقد اعتزل عن الحق وسنخ- القدرية طلب العلة في كل شء وذلك من سنخ اللعين الاول اذ طلب العلة في الخلق اولا والحكمة في التكليف ثانيا والفاءدة في تكليف السجود لاد------------م ثالثا ثم ذكر------- الخوارج	614	4079271401670666783	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms007	true	8000981805456229326	1	82	7	409	1576	300	الصفات وكل واحد منهم- اعور باي عينيه شاء فان من قال انما يحسن منه ما يحسن منا ويقبح منه ما يقبح منا فقد شبه الخالق بالخلق ومن قال يوصف الباري تعالي بما يوصف به الخلق او يوصف الخلق بما يوصف به الباري تعالي فقد اعتزل عن الحق وسنخ3 القدرية طلب العلة في كل شء وذاك من سنخ اللعين الاول اذ طلب العلة في الخلق اولا والحكمة في التكليف ثانيا والفاءدة في تكليف السجود لادم عليه السلام ثالثا وعنه نشا مذهب الخوارج	7	-7383818153495573479	333	602.5	263	403	82.6302719116211	62	JK000101-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000101-ara1.ms615	false	1028801184376744612	5	54	31	292	1640	300	كلها نشات- من شبهات اللعين الاول وتلك في الاول مصدرها وهذه في الاخر- مظهرها واليه اشار التنزيل ب--قوله------ ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين البقرة 68 وقد قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتسلكن سبل الامم قبلكم حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه	615	4079271401670666783	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms007	true	8000981805456229326	154	231	797	1216	1576	300	كلها ناشءة من شبهات اللعين الاول وتلك في الاول مصدرها وهذه في الاخرة مظهرها واليه اشار التنزيل في قوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وشبه النبي------- صلي الله عليه وسلم كل فرقة ضالة من هذه الامة بامة ضالة من الامم السالفة فقال القدرية مجوس هذه الامة وقال المشبهة يهود هذه الامة والروافض نصاراها وقال عليه الصلاة والسلام جملة لتسلكن سبل الامم قبلكم حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل حتي لو دخلو- جحر ضب لدخلتموه	7	-7383818153495573479	240	426.5	194	427	56.20608901977539	42	JK000101-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown