id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms092	true	5294315327832274488	93	300	505	1721	1721	300	فصل عظيم النفع جليل القدر انما ينتفع به من عرف نوعي التوحيد القولي العلمي الخبري والتوحيد القصدي الارادي العملي كما دل علي الاول سورة قل هو الله احد الاخلاص 1 وعلي الثاني سورة قل يا ايها الكافرون الكافرون 1 وكذلك دل علي الاول قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية البقرة 136 وعلي الثاني قوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية ال عمران 64 ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بهاتين السورتين في سنة الفجر وسنة المغرب ويقرا بهما في ركعتي الطواف ويقرا بالايتين في سنة الفجر لتضمنهما التوحيد العلمي والعملي والتوحيد العلمي اساسه اثبات صفات الكمال للرب تعالي ومباينته لخلقه وتنزيهه عن العيوب والنقاءص والتمثيل والتوحيد العملي اساسه تجريد القصد بالحب والخوف والرجاء والتوكل والانابة والاستعانة والاستغاثة والعبودية بالقلب واللسان والجوارح لله وحده فمدار ما بعث الله به رسله وانزل به كتبه علي هذين التوحيدين واقرب الخلق الي الله اقومهم بهما علما وعملا ولهذا كانت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اقرب الخلق الي الله واقربهم اليه وسيلة اولو العزم واقربهم الخليلان وخاتمهم سيد ولد ادم واكرمهم علي الله لكمال توحيده وعبوديت--------ه لله فهذان الاصلان هما قطب رحي القران وعليهما مداره وبيانهما من اهم الامور والله سبحانه بينهما غاية البيان بالطرق ------------------الفطرية والعقلية والنظرية والامثال المضروبة ونوع-	92	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms048	false	2951767040653670863	2	196	17	1171	1808	300	فصل عظيم النفع جليل القدر----- ينتفع به من عرف نوعي التوحيد القولي العلمي الخبري والتوحيد القصدي الارادي العملي كما دل علي الاول سورة قل هو الله احد---------- وعلي الثاني سورة قل يا ايها الكافرون----------- وكذلك دل علي الاول قوله------ قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية----------- وعلي الثان-----------ي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية ولهذا------------ كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بهاتين السورتين في سنة الفجر وسنة المغرب ويقرا بهما في ركعتي الطواف ويقرا بالايتين في سنة الفجر لتضمنهما التوحيد العلمي والعملي والتوحيد العلمي اساسه اثبا-----ت الكمال للرب تعالي ومباينته لخلقه وتنزيهه عن العيوب والنقاءص والتمثيل والتوحيد العملي اساسه تجريد القصد بالحب والخوف والرجاء والتوكل والانابة والاستعانة والاستغاثة والعبودية بالقلب واللسان والجوارح لله وحده فمدار ما بعث الله به رسله وانزل به كتبه علي هذين التوحيدين واقرب الخلق الي الله اقومهم بهما علما وعملا ولهذا كانت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اقرب الخلق الي الله واقربهم اليه وسيلة اولو العزم واقربهم الخليلان وخاتمهم سيد ولد ادم واكرمهم علي الله لكمال ع--------بوديته وتوحيده لله فهذا- الاصلان هما قطب رحي القران وعليهما مداره وبيانهما من اهم الامور والله سبحانه بينهما غاية البيان بالطرق العقلية والنقلية والفطرية ---------والنظرية والامثال المضروبة ونوع	48	7747006838151592389	1122	2152.5	932	1243	90.26548767089844	184	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms093	true	-409255081129315163	0	91	0	546	1677	300	سبحانه الطرق في اثباتهما اكمل التنويع بحيث صارت معرفة القلوب الصحيحة والفطر السليمة له-ا بمنزلة رءية الاعين المبصرة التي لا افة بها للشمس والقمر والنجوم والارض والسماء فذاك للبصيرة بمنزلة هذا للبصر فان سلط التاويل علي التوحيد الخبري العلمي كان تسليطه علي التوحيد العملي القصدي اسهل وانمحت رسوم التوحيد وقامت معالم التعطيل والشرك ولهذا كان الشرك والتعطيل متلازمين لا ينفك احدهما عن صاحبه وامام المعطلين المشركين فرعون فهو امام كل معطل ومشرك الي يوم القيامة كما ان امام الموحدين ابراهيم ومحمد صلوات الله وسلامه عليهما------- الي يوم القيامة قال ا-----------------------------لله تعالي	93	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms048	false	2951767040653670863	196	287	1171	1733	1808	300	سبحانه الطرق ب--اثباتهما اكمل التنويع بحيث صارت معرفة القلوب الصحيحة -الفطر السليمة لهما بمنزلة رءية الاعين المبصرة التي لا افة بها للشمس والقمر والنجوم والارض والسماء فذلك للبصيرة بمنزلة هذه للبصر فان سلط التاويل علي التوحيد الخيري العلمي كان تسليطه علي التوحيد العملي القصدي اسهل وانمحت رسوم التوحيد وقامت معالم التعطيل والشرك ولهذا كان الشرك والتعطيل متلازمين لا ينفك احدهما عن صاحبه وامام المعطلين المشركين فرعون فهو امام كل معطل ومشرك الي يوم القيامة كما ان امام الموحدين ابراهيم ومحمد------------------ عليهما السلام الي يوم القيامةانتهي فاعجب لهذين الامامين رحمهما الله تعالي	48	7747006838151592389	515	976.0	430	583	88.33618927001953	79	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms115	true	-8073170875507928205	1	230	7	1178	1544	300	في ذلك علي اجل وجوه الحجاج واسبقها الي القلوب واعظمها ملاءمة للعقول وابعدها من الشكوك والشبه في اوجز لفظ وابينه واعذبه واحسنه وارشقه وادله علي المراد وذلك مثل قوله تعالي فيما حاج به عباده من اقامة التوحيد وبطلان الشرك وقطع اسبابه وحسم مواده كلها قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا 23 22 فتامل كيف اخذت هذه الاية علي المشركين بمجامع الطرق التي دخلوا منها الي الشرك وسدت-ها عليهم احكم سد وابلغه فان العابد انما يتعلق بالمعبود لما يرجو- من نفعه والا فلو لم يرج منه منفعة لم يتعلق--- قلبه به وحينءذ فلا بد ان يكون المعبود مالكا للاسباب التي ينفع بها عابده او شريكا لمالكها او ظهيرا او وزيرا ومعاونا له او وجيها ذا حرمة وقدر يشفع عنده فاذا انتفت هذه الامور الاربعة من كل وجه وبطلت انتفت اسباب الشرك وانقطعت مواده فنفي سبحانه عن الهتهم ان تملك مثقال ذرة في السماوات والارض فقد يقول المشرك هي شريكة ل-مالك الحق فنفي شركتها له فيقول المشرك قد تكون ظهيرا ووزيرا ومعاونا فقال وما له منهم من ظهير فلم يبق الا الشفاعة فنفاها عن الهتهم واخبر انه لا يشفع عنده احد الا باذنه فهو الذي ياذن للشافع فان لم ياذن له لم يتقدم بالشفاعة بين يديه-- كما يكون في حق المخلوقين فان	115	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms050	false	-1579832502148900269	78	300	390	1534	1534	300	هو حجة علي اجل وجوه الحجاج واسبقها الي القلوب واعظمها ملاءمة للعقول وابعدها عن الشكوك والشبه في اوجز لفظ وابينه واعذبه واحسنه واشرفه وادله علي المراد ك--------قوله تعالي فيما حاج به عباده من اقامة التوحيد وبطلان الشرك وقطع اسبابه وحسم مواده كلها قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---------- فتامل كيف اخذت هذه الاية الي المشركين -مجامع الطرق التي دخلوا منها الي الشرك وسد بها عليهم احكم سد وابلغه فان العابد انما يتعلق بالمعبود لما يرجوا من نفعه والا فلو لم يرج منه منفعة لم يتعلق به قلب---ه وحينءذ فلاب-د ان يكون المعبود مالكا للاسباب التي يق-ع بها عباده او شريكا لمالكها او ظهيرا او وزيرا -معاونا ---او وجيها ذا حرمة وقدر يشفع عنده فاذا انتفت هذه الامور الاربعة من كل وجه وبطلت انتفت اسباب الشرك وانقطعت مواده فنفي سبحانه عن الهتهم ----ملك مثقال ذرة في السمو-ات والارض وقد يقول المشرك هي شريكة المالك الحق فنفي شركتها له فيقول المشرك قد يكون ظهيرا ووزيرا ومعاونا فقال وما له منهم من ظهير فلم يبق الا الشفاعة فنفاها عن الهتهم واخبر انه لا يشفع عنده احد الا باذنه وهو الذي ياذن للشافع وان لم ياذن له لم يتقدم بالشفاعة بين يديه 8 كما يكون لاحد- المخلوقين فان-	50	7747006838151592389	1110	2108.0	892	1179	94.1475830078125	197	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms115	true	-8073170875507928205	230	300	1178	1544	1544	300	المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومعاونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما من كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه فكيف يشفع عنده احد بدون اذنه وكذلك قوله سبحانه مقررا لبرهان التوحيد احسن تقرير واوجزه وابلغه قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا الاسراء 42 فان الالهة التي كانوا يثبتونها معه سبحانه كانوا يعترفون بانها-	115	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms051	false	1569175008575830106	0	39	0	200	1589	300	المشفوع عنده يحتاج الي الشافع ومع-ونته له فيقبل شفاعته وان لم ياذن له فيها واما من كل ما سواه فقير اليه بذاته وهو الغني بذاته عن كل ما سواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الالهة التي كانوا يثبتونها معه سبحانه كانوا يعترفون -انها	51	7747006838151592389	199	350.0	161	367	54.22343444824219	37	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms116	true	4870475776660223541	0	71	0	401	1547	300	عبيده ومماليكه ومحتاجة اليه فلو كانوا الهة كما يقولون لعبدوه و-تقربوا اليه وحده دون غيره فكيف يعبدونهم من دونه وقد افصح سبحانه بهذا يعينه في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه الاسراء 57 اي هءلاء الذين يعبدونهم من دوني هم عبيدي كما انتم عبيدي يرجون رحم---------------------تي ويخافون عذابي كما ترج-ون انتم رحمتي وتخافوني عذابي فلماذا تعبدونهم من دوني وقال-------- تعالي ما اتخذ الله	116	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms051	false	1569175008575830106	39	112	200	604	1589	300	عبيده ومماليكه ومحتاجة اليه فلو كانوا الهة كما يقولون لعبدوه و تقربوا اليه وحده دون غيره فكيف يعبدونهم من دونه وقد افصح سبحانه بهذا بعينه بق--وله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه----------- اي هءلاء الذين تعبدونهم من دوني هم عبيدي كما انتم عبيدي يرجون رحمتي كما انتم ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون انتم عذ---------------ابي فلماذا تعبدونهم من دوني ومن ذلك قوله تعالي هذا خلق الله	51	7747006838151592389	355	654.5	290	432	82.1759262084961	56	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms117	true	4337563288538815684	0	261	0	1364	1573	300	احلي هذا اللفظ- واوجزه وادله علي بطلان الشرك فانهم ان زعموا ان الهتهم خلقت شيءا مع الله طولبوا بان يروه اياه وان اعترفوا بانها اعجز واضعف واقل من ذلك كانت الهيتها باطلا ومحالا ومن ذلك قوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين الاحقاف 4 فطالبهم بالدليل العقلي والسمعي وقال تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار الرعد 16 فاحتج علي تفرده بالالهية بتفرده بالخلق وعلي بطلان الهية ما سواه بعجزهم عن الخلق وعلي انه واحد بانه قهار والقهر التام يستلزم الوحدة فان الشركة تنافي تمام القهر وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 74 73 فتامل هذا المثل الذي امر الناس كلهم باستماعه فمن لم يستمعه فقد عصي امره كيف تضمن ابطال الشرك واسبابه باصح برهان في اوجز عبارة واحسنها واحلاها واسجل علي جميع الهة المشركين انهم لو اجتمعوا كلهم في صعيد واحد وساعد بعضهم بعضا وعاونه بابلغ المعاونة لعجزوا عن خلق ذباب واحد ثم بين ضعفهم وعجزهم عن استنقاذ ما يسلبهم الذباب اياه حين يسقط عليهم فاي اله اضعف من هذا الاله المطلوب	117	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms051	false	1569175008575830106	120	300	642	1589	1589	300	احلي هذا الكلام واوجزه وادله علي بطلان الشرك فانهم ان زعموا ان الهتهم خلقت شيءا مع الله طولبوا بان يروه اياه وان اعترفوا بانها اعجز واضعف واقل من ذلك كانت الهيتها باطلا ومح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وقال تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحتج علي تفرده بالالهية بتفرده بالخلق وعلي بطلان الهية ما سواه بعجزهم عن الخلق وعلي انه واحد بانه قهار والقهر التام يستلزم الوحدة فان الشركة تنافي تمام القهر -قال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الي قوله-------------------------------------------------- ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز----------- فتامل هذا المثل الذي امر الناس كلهم باستماعه فمن لم يس-معه فقد عصي امره كيف تضمن ابطال الشرك واسبابه باصح برهان في اوجز عبارة واحسنها واجلاها واسجل علي جميع الهة المشركين انهم لو اجتمعوا كلهم في صعيد واحد وساعد بعضهم بعضا وعاونه بابلغ المعاونة لعجزوا عن خلق ذباب واحد ثم بين ضعفهم وعجزهم عن استنقاذ ما يسلبهم الذباب اياه--------------- فاي اله اضعف من هذا الاله المطلوب-	51	7747006838151592389	929	1759.0	750	1365	68.05860900878906	172	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms117	true	4337563288538815684	261	300	1364	1573	1573	300	ومن عابده الطالب نفعه وخيره فهل قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الهة هذا شانها فاقام سبحانه حجة التوحيد وبين افك اهل الشرك والالحاد باعذب --الفاظ واحسنها لم يستكرهها غموض ولم يشنها تطويل ولم يع-بها تقصير ولم-	117	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms052	false	-7669842860380985996	0	38	0	207	1583	300	ومن عابده الطالب نفع------ه فهل قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الهة هذا شانها فاقام سبحانه حجة التوحيد وبين افك اهل الشرك والالحاد باعذب الالفاظ واحسنها لم يستكرهها غموض ولم يشنها تطويل ولم يعيبها تعقيد ولم	52	7747006838151592389	200	374.0	163	213	93.89671325683594	33	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms117	true	4337563288538815684	150	195	786	1010	1573	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 74 73 فتامل ---------هذا المثل	117	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms141	false	-7736817754555320581	75	122	376	609	1575	300	تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز حقيق علي كل عبد ان يستمع لهذا المثل	141	7747006838151592389	208	398.5	166	233	89.2703857421875	40	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms118	true	-872711788424474249	0	39	0	202	1506	300	تزر بها زيادة ولا نق--ص بل بلغت في الحسن والفصاحة والبيان والايجاز ما-لا يتوهم متوهم ولا يظن ظان ان يكون ابلغ في معناها منها وتحتها من المعني الجليل القدر العظيم الشرف البالغ في النفع ما هو اجل من الالفاظ	118	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms052	false	-7669842860380985996	38	77	207	404	1583	300	تزر بها زيادة ولا تنقيص بل بلغت في الحسن والفصاحة-------- والايجاز ما لا يتوهم متوهم ولا يظن ظان ان يكون ابلغ في معناها منها وتحتها من المعني الجليل القدر العظيم الشرف البالغ في النفع ما هو اجل من الالفاظ	52	7747006838151592389	192	370.0	154	205	93.65853881835938	36	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms359	true	6295412920633850354	146	190	778	1002	1623	300	الاعلي وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يسستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 73 ف----------------------هذا المثل	359	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms141	false	-7736817754555320581	73	122	364	609	1575	300	الاولي قوله تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا ي-ستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز حقيق علي كل عبد ان يستمع لهذا المثل	141	7747006838151592389	214	405.0	171	246	86.99186706542969	39	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms402	true	-720096538203306820	239	264	1241	1370	1563	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	402	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms147	false	8468448792291144327	79	104	420	549	1609	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	147	7747006838151592389	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000101-ara1.ms443	true	1130484286425573731	0	26	0	128	1565	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله	443	4079271401670666783	Shamela0011354-ara1.ms153	false	2844534522304138604	102	127	530	656	1497	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله	153	7747006838151592389	126	246.5	101	128	98.4375	25	JK000101-ara1	Shamela0011354-ara1