id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms029	false	-7502096501713574842	172	244	916	1335	1627	300	الكربات دل علي الرحمة -كدلالة التخصيص---- علي الارادة سواء---------------------------- والتخصيص بالكرامة والاصطفاء ----------والاجتباء دال علي المحبة كدلالة ما ذكرت علي الارادة والاهانة والطرد والابعاد والحرمان دال علي المقت والبغض كدلالة ضده علي الحب والرضي والعقوبة والبطش والانتقام دال علي الغضب كدلالة ضده علي الرضي ويقال ثانيا هب ان العقل لا يدل علي اثبات هذه الصفات التي نفيتها فانه لا ينفيها--------------------------- والسمع دليل مستقل بنفسه بل الطمانينة اليه في هذا الباب-- اعظم من	29	4079271401670666783	Shamela0009220-ara1.ms19	true	4258343096809125599	0	59	0	311	1601	300	المحب ت-دل علي المحبة او مطلق التخصيص يدل علي الارادة واما التخصيص بالانعام فتخصيص خاص والتخصيص بالتقريب والاصطفاء تقريب خاص وما سلكه في مسلك--------------------------- الارادة يسلك في مثل هذا الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له--- هب ان العقل لا يدل علي هذ-------------------------ا فانه لا ينفيه الا بمثل ما ينفي به الارادة والسمع دليل مستقل بنفسه بل الطمانينة اليه في هذه المضايق اعظم ---	19	-8615681728329570563	176	211.0	139	491	35.84521484375	25	JK000101-ara1	Shamela0009220-ara1
JK000101-ara1.ms030	false	7521171730794136048	232	299	1326	1679	1684	300	علي وجه لا تكون اعراضا ولا نسميها اعراضا فلا يستلزم تركيبا ولا تجسيما قيل لكم ونحن نثبت الصفات التي اثبتها الله لنفسه اذ نفيتموها انتم عنه علي وجه لا يستلزم الابعاض والجوارح ولا يسمي المتصف بها مركبا ولا جسما ولا منقسما فان قلتم هذه لا يعقل منها الا الاجزاء والابعاض قلنا لكم وتلك لا يعقل منها الا الاعراض فان قلتم العرض ---لا يبقي زمانين وصفات الرب باقية	30	4079271401670666783	Shamela0009220-ara1.ms21	true	-7631897087071463718	16	69	93	354	1563	300	علي وجه لا تكون اعراضا او تسميتها اعراضا -لا يمنع ثبوته-------------ا قيل له واثبت هذ----------------------------------------------------ه علي وجه لا تكون تركيبا وابعاضا او تسميتها تركيبا وابعاضا لا يمنع ثبوته---------ا فان قيل -هذه لا يعقل منها الا الاجزاء قيل له----------- وتلك لا يعقل منها الا الاعراض فان قال- العرض ما لا يبقي------- وصفات الرب باقية	21	-8615681728329570563	168	221.5	129	356	47.191009521484375	28	JK000101-ara1	Shamela0009220-ara1
JK000101-ara1.ms031	false	2514494498568516865	173	264	920	1412	1610	300	ان تصفوا الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله ولا تتجاوزوا القران والحديث وتتبعوا في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم ا-علم -الامة بهذا الشان نفيا واثباتا واشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يترك تدبرها ومعرفتها فيكون ذلك مشابهة للذين اذا ذكروا بايات ربهم -خروا عليها صما وعميانا ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني	31	4079271401670666783	Shamela0009220-ara1.ms22	true	4568788754322218480	115	182	609	962	1530	300	ان يوصف- الله بما وصف به نفسه او-- وصفه به رسوله -لا يتجاوز-- القران والحديث ويتبع-- في ذلك سبيل السلف الماضين ا-----هل العلم والايمان و-----------------------------------------------------------------------المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فتكون من -----باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يعرض -----------عنها فيكون من باب ال----ذين اذا ذكروا بايات ربهم يخرون عليها صما وعميا----------------------------------نا ولا يترك تدبر القران فيكون من باب ال----ذين لا يعلمون الكتاب الا اماني	22	-8615681728329570563	295	480.5	235	495	59.5959587097168	42	JK000101-ara1	Shamela0009220-ara1
JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	189	235	1041	1294	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	180	4079271401670666783	Shamela0009220-ara1.ms24	true	6762531070579488157	112	156	579	822	1563	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	24	-8615681728329570563	235	440.0	192	261	90.03831481933594	40	JK000101-ara1	Shamela0009220-ara1