id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	155	260	863	1476	1690	300	يقدر قدر السلف ولا عرف الله ورس---------وله وما جاء به قال شيخنا و-----------------------------------------------------------------------انما اتي هءلاء المبتدعة الذين فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء --ظهورهم---------------------------------------------------------- فجمعوا بين ال-------جهل بطريقة السلف و--الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة	7	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms022	true	7233478526440105873	124	220	672	1215	1638	300	يقدر قدر السلف ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهءلاء انما اتوا------------------------------------------------------ من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ذلك----------------------------------------- بمنزلة الاميين--------------------------------------------------------------------- وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغ------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وال----جهل والضلال بتصويب طريقة	22	-3326886811286358432	346	539.5	281	764	45.28795623779297	53	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	175	290	930	1551	1601	300	الامام احمد في خطبة كتابه في الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	304	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms062	true	-7670570333390048694	2	111	11	607	1653	300	الامام احمد----------------- الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------- هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	62	-3326886811286358432	581	1117.5	474	627	92.6634750366211	102	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	34	92	160	448	1542	300	الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب ال-------------------------له اهل العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه و------ضال تاءه قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms062	true	-7670570333390048694	7	60	40	299	1653	300	الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه--- هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	62	-3326886811286358432	225	408.5	178	320	70.3125	42	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	148	243	838	1327	1610	300	الواقف علي نهايات اقدامهم------- بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر ------نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وق----------------الوا و-قال الاخر -----لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي- برحمته فالويل لي--- وها انا ذا	8	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms099	true	2732759225014170067	206	300	1085	1577	1577	300	الواقف علي نهايات اقدام المتكلمة بما انتهي اليه من مرامهم--------------------------- لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم و-قول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا قال شيخ الاسلام ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لفلان وها انا ذا-	99	-3326886811286358432	437	792.5	351	528	82.76515197753906	79	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	146	286	789	1510	1586	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقال الرازي في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة العلم والمعرفة واشرف العلم العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	185	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms099	true	2732759225014170067	216	270	1143	1419	1577	300	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقول بعض رءساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	99	-3326886811286358432	260	488.5	207	721	36.06102752685547	49	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms547	false	-5527922813650197608	17	64	80	310	1438	300	وقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحشر----- العباد يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	547	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms128	true	8003438268683737385	150	213	739	1040	1508	300	فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- يحشر الله العباد او قال الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	128	-3326886811286358432	213	387.5	169	309	68.93203735351562	41	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms502	false	-3902274330060375202	222	299	1121	1551	1555	300	تلك الحقيقة الي سبب خارجي فلا يلزم لاحتمال استناد تلك الصفات الي الذات الواجبة لذاتها وان عنيتم به توقف الصفات في ثبوتها علي تلك الذات المخصوصة فذلك مما يل-زمه فاين المحال قال وايضا فعندكم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمونا في الصفات في الصور المرتسمة في ذاته من المعقولات تلك ومما يحقق فساد -قول الفلاسفة------------------------------------------ انهم قالوا ا-----ن الله عالم بالكليات وقالوا ا-----ن العلم بالشء عبارة عن حصول صورة مساوية للمعلوم في العالم وقالوا ان -----	502	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms134	true	4962426452121163838	0	78	0	437	1671	300	تلك الحقيقة الي---- خارجي فلا يلزم لاحتمال استناد تلك الصفات الي الذات الواجبة لذاتها وان عنيتم--- توقف الصفات في ثبوتها علي---- الذات المخصوصة فذلك مما نلتزمه فاين المح----ال وايضا فعندكم الاضافات صفات وجودية في الخارج فيلزمكم ما الزمتمونا 0 ثم قال الرازي------------------------------------- ومما يبين فساد عقول الفلاسفة في قولهم الشء الواحد لا يكون مءثرا وقابلا انهم اتفقوا علي ان الله عالم بالكليات واتفقوا علي ان العلم بالشء عبارة عن حصول صورة مساوية للمعلوم في العالم واتفقوا علي ان	134	-3326886811286358432	336	589.5	276	489	68.71165466308594	50	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms503	false	-1674239916330869935	0	75	0	418	1641	300	المعلومات موجودة في ذات الله-- تعالي حتي ----بن سينا قال ان تلك الصف-ة اذا كانت غير داخلة في الذات ك---انت من لوازم الذات-------------------------------------------------------------------- ومن كان هذا مذهبا له كيف يمكنه ان ينكر الصفات قال وبالجملة فلا فرق بين الصفاتية وبين الفلاسفة الا ان الصفاتية يقولون ان الصفات قاءمة بالذات والفلاسفة يقولون هذه الصور العقلية عوارض متقومة بالذات والذي تسميه الصفاتية صفة يسميه الفلسفي عارضا والذي يسميه الصفاتي قياما يسميه الفيلسوف قواما و--مقوما فلا فرق الا ---	503	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms134	true	4962426452121163838	79	169	441	930	1671	300	المعلومات مودعة- في ذات الباري تعالي حتي ان ابن سينا قال ان تلك الصورة اذا كانت---- داخلة في الذات بل كانت من لوازم الذات لم يلزم منها محال واذا كان كذلك فذاته مءثرة في تلك الصور وقابلة لها ومن كان ذلك مذهبا له كيف يمكنه انكا--ر الصفات قال وبالجملة فلا فرق بين الصفاتية وبين الفلاسفة الا ان الصفاتية يقو---لون الصفات قاءمة بالذات والفلاسفة يقولون هذه الصور العقلية عوارض م-قومة بالذات فالذي يسميه الصفاتية صفة يسميه الفلسفي عارضا والذي يسميه الصفاتي قياما يسميه الفلسفي- قواما او مقوما فلا فرق الا في	134	-3326886811286358432	385	680.5	313	501	76.84630584716797	59	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	38	68	189	341	1604	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms153	true	-4783253310620469779	0	30	0	152	1649	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	153	-3326886811286358432	131	256.0	105	173	75.72254180908203	24	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	116	146	619	771	1531	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms153	true	-4783253310620469779	0	30	0	152	1649	300	تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	153	-3326886811286358432	131	256.0	105	173	75.72254180908203	24	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms486	false	-7036135231110990082	187	228	989	1206	1596	300	السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه مستو-------- علي --عرشه حقيقة وانما جهلوا كيفية الاستواء وقال ابو	486	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms181	true	-8655548696099048508	220	260	1150	1359	1572	300	السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه تعالي استولي علي العرش- حقيقة انتهي--------------------- وقال ابو	181	-3326886811286358432	186	330.0	148	231	80.51947784423828	35	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	20	299	94	1496	1504	300	ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقها العرش الذي -------هو فوق السماوات وكل---- ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا- قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح----و السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال و---قال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي---------- وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبح------انه مستول علي الاشياء ------------------------------------------------كلها كا-ن مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	464	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	53	245	285	1267	1558	300	ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقا-----ل اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر--- وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص---- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو------------------------------- سماء قال اامنتم من في السماء الملك----------- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا الي نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ق----------------------------------ال وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي -------------------------------استولي علي العرش وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليه- وعل---------ي الحشوش فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال انه مستو- علي الاشياء كلها مع انه لم يجز عند احد المسلمين ان يقال ان الله تعالي مستو-- علي الحشوش ----------------------------------	182	-3326886811286358432	806	1276.0	643	1508	53.44827651977539	125	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	54	85	261	421	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا ----نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	481	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms182	true	1976144274515279449	128	155	664	811	1558	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا الي نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	182	-3326886811286358432	143	257.5	117	164	87.19512176513672	23	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms468	false	5875593392757707055	10	124	55	628	1585	300	القاضي ابو بكر بن الباقلاني في كتاب الابانة والتمهيد وغيرهما فان قال قاءل ا---تقولون انه------ في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها مالم يكن وينقص بنقصانها اذا ابطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا وعن ايماننا وشماءلنا---- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقد ذكرنا في كتاب ----------	468	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms183	true	-230814689998110975	83	159	436	822	1530	300	القاضي ابو بكر بن الباقلاني وهو من افضل متكلمي الاشعرية----- فان قال قاءل فهل تقولون انه تعالي في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر وقا------------------------------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر وساق الايات المتقدمة ثم قال--------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان والحشوش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولصح ان يرغب اليه---- نحو الارض والي خلفنا ويمي----ننا وشما-لنا قال وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله واطال في الاستدلال في كتابه	183	-3326886811286358432	281	427.0	221	599	46.91151809692383	51	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	265	300	1330	1520	1520	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------------------------------------- عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي ف------------قال الاستواء معلوم---- والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وقد روي هذا الكلام-- عن الامام مالك-	490	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms184	true	356483288816528526	187	239	956	1229	1511	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن المشهور بربيعة الراي وهو شيخ الامام مالك بن انس رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق و---روي نحو ذلك ايضا عن الامام مالك	184	-3326886811286358432	176	286.0	143	276	63.76811599731445	30	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms047	false	8090979984009415673	246	277	1270	1412	1534	300	حديث ابي هريرة عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذن الله فقال له ربه رحمك ربك يا ادم	47	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms211	true	1152980125721621876	150	187	707	876	1466	300	حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذن الله فقال له ربه رحمك ربك يا ادم	211	-3326886811286358432	136	250.0	106	169	80.47337341308594	29	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms049	false	-4324056942719381430	145	238	703	1170	1467	300	صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 قال مطوية في كفه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة وقال-- عبيد الله بن مقسم نظرت ---الي عبد الله بن عمر كيف صنع حيث يحكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سماواته وارضه بيده فيقول انا الله----------------- ويقبض اصابعه ويبسطها ويقول انا الرحمن الرحيم انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال زيد بن اسلم لما كتب الله ------	49	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms212	true	-4050634569262616433	57	143	293	723	1554	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات--------------- يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا المالك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ في الصحيح عن عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف-------- يحكي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سماواته وارضه بيد---------------ه ويقول انا المالك ويقبض اصابعه ويبسطها------ انا الما-----------------لك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ قال رايت رسول الله صلي الله	212	-3326886811286358432	271	405.5	211	496	54.6370964050293	47	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms021	false	-790093031906214948	65	96	340	502	1482	300	اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم-- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فايس منها فنام ثم----------------------- استيقظ فاذا راحلته عند راس-------------ه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	21	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms238	true	4048064616654140872	211	246	1155	1344	1638	300	اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه---------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ -اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	238	-3326886811286358432	128	202.5	102	200	64.0	21	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	10	55	46	291	1721	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms838	true	3926807847410710998	224	268	1236	1488	1652	300	الله عنه قال- من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	838	-3326886811286358432	171	256.5	136	272	62.867645263671875	25	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000101-ara1.ms046	false	8179030130383630098	181	205	905	1018	1490	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله -------تعالي لا اجعل صالح ذرية من خلقت- بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	46	4079271401670666783	Shamela0008353-ara1.ms862	true	2170646217050369280	0	23	0	111	1621	300	فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تبارك وتعالي لا اجعل---------- من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	862	-3326886811286358432	103	183.5	81	121	85.12397003173828	19	JK000101-ara1	Shamela0008353-ara1