id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	108	138	583	727	1660	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	135	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms006	true	1495028257746128200	255	285	1263	1407	1485	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	6	-5110737909970751954	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	133	216	752	1187	1610	300	هءلاء المتحير---------ين الذين--- كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف- حاءر علي ذقن او قارعا سن ن-----------------------------------------------------------------------------------------ادم ويقول الاخر------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	8	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	178	275	955	1465	1595	300	هءلاء المقلدون للمتكلمين الذين قد كثر في باب الدين------ اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية ا-قدامهم بما انتهي اليه من مرامهم------------------ حيث يقول لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرقي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كفي حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم و--هو الفخر الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	64	-5110737909970751954	384	698.5	308	544	70.5882339477539	66	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	146	288	789	1517	1586	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف- حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- الرازي في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة العلم والمعرفة واشرف العلم العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من	185	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	205	277	1106	1473	1595	300	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرقي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كفي حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم وهو الفخر الرازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال------ من	64	-5110737909970751954	264	479.0	210	823	32.077762603759766	47	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms009	false	4149611003291553198	35	90	215	536	1749	300	الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان----------------------------------------------------------------------------------------------- ورثة الانبياء وخلفاء الرسل ومصابيح الدجي واعلام الهدي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف ب--------------ما لو جمعت حكمة من عداهم وعلومهم اليه- لاستحي- من يطلب المقابلة	9	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms065	true	-9193853275002408985	2	73	16	422	1597	300	الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فهم ورثة الانبياء وخلفاء الرشدين------------ واعلام الهدي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا قد--- وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق ما لو جمعت حكمة غيره-----------م اليها لاستحيا من يطلب المقابلة	65	-5110737909970751954	283	501.0	232	432	65.50926208496094	45	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	170	238	935	1333	1690	300	المبتدعة ال--ذين -فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة	7	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms066	true	-8616833392949481137	87	139	493	800	1762	300	المبتدعة الضالين يفضلون طريقة غيرهم ظانين---------------------- ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني---------- وان طريقة غيرهم---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغ------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب قول طريقة --	66	-5110737909970751954	267	446.5	216	403	66.25310516357422	41	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms009	false	4149611003291553198	23	113	126	691	1749	300	هءلاء المحجوبون المنقوصو----------ن الحياري المتهوكون اعلم بالل--------ه وصفاته وا----------سماءه واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسا---ن ورثة الانبياء وخلفاء الرسل ومصابيح الدجي واعلام الهدي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف بما لو جمعت حكمة من عداهم وعلومهم اليه لاستحي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون افراخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتفلسفة واتباع الهند واليونا---ن وورثة المجوس والمشركين وضلال الصابءين واشباههم واشكالهم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان	9	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms066	true	-8616833392949481137	172	261	976	1538	1762	300	هءلاء المحجوبين المنقوصين المسبوقين الحياري لم يكونوا اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين وهبهم الله -----علم الكتاب وحكمته------------------------------ واحاطوا من حقاءق --معارفه وبواطن حقاءقه ما عجز اولءك عن فهم معانيه وادراكه------------- ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون المتفلسفة واتباعهم---- واليونانيون وورثة المجوس والمشركين وضلال الصابءين واشباههم واشكالهم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان	66	-5110737909970751954	331	482.5	280	713	46.423561096191406	39	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	232	300	1299	1690	1690	300	فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف والكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص-------------------------------------------------------- فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس الامر وراوا انه لا -بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهذا الذي -----هو طريقة-	7	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	12	80	71	455	1681	300	وهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهر وقد كذبوا علي طريق-----ة السلف وضلوا في ------------------------تصويب طريقة غيرهم وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي اشركوا فيها اخوانهم من المتفلسفين فلما اعتقدوا ---------انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وه-ي التي يسمونها طريقة	67	-5110737909970751954	265	435.0	215	454	58.37004470825195	41	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	37	113	192	645	1610	300	وصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والجهل بالسمع فلا سمع ولا عقل فان النفي والتعطيل انما اعتمدوا فيه عل---------------------------ي شبهات فاسدة ظنوها معقولات صحيحة فحرفوا لها النصوص السمعية عن مواضعها فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف هم الفضلاء العلماء الذين حازوا قصب السبق	8	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	92	159	521	913	1681	300	فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل وانكار ال-سمع---------------- فان النفي--------- انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع --------------------حرفوا فيه الكلم--------- عن مواضعه- فلما انبني امرهم علي هاتين القاعد----------تين كانت السجي-ة استهمال السابقين الاولين واستبلاههم-------------- واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة-- لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان غيرهم هم الفضلاء فقد---------- حازوا قصب السبق	67	-5110737909970751954	302	460.5	244	485	62.26803970336914	40	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms578	false	548508865717527019	160	195	819	978	1473	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه	578	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms109	true	6130159601506385861	37	72	191	350	1617	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح منه فل----ذلك مدح نفسه	109	-5110737909970751954	137	250.5	105	163	84.04907989501953	27	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	0	50	0	259	1569	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	442	4079271401670666783	Shamela0007597-ara1.ms315	true	8152050509910483825	143	193	775	1034	1683	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	315	-5110737909970751954	259	518.0	209	259	100.0	50	JK000101-ara1	Shamela0007597-ara1