id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms133	false	-27412754299326635	42	65	240	346	1562	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان ه--------------------------------------------------------انا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	133	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms00994	true	7977339951252000290	158	192	884	1046	1622	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الخلق انسانا	994	966709047781157506	103	200.0	80	162	63.58024597167969	21	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms473	false	515055081577849727	117	227	606	1149	1523	300	العبد بكل ما نهي الله عنه سوي الشرك خير له من ان يبتلي بالك------لام ولقد اطلعت من اهل الكلام علي---------------------------------------------------- شء ما ظننت ان مسلما يقو--------------------------------------------له وقال----- بن ابي حاتم حدثنا احمد بن اصرم المزني قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردي احد بالكلام فافلح وقال حدثنا الربيع قال رايت الشافعي وهو نازل من الدرجة وقوم في المجلس يتكلمون بشء من الكلام فصاح فقال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا وذكر ايضا عن بن عبدالحكم قال سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه كما يفرون من الاسد وقال محمد -------------بن اسحاق بن خزيمة سمعت يونس بن عبدا--لاعل------ي يقول جءت الشافعي	473	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms02051	true	2159216982120186613	218	296	1158	1541	1560	300	العبد بكل خطيءة ما خلا------- الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الكلام ولقد سم-عت من حفص --كلاما ما اقدر ان احكيه وحكي حسين الكرابيسي ان الشافعي سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل عنه هذا يعني حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله وقال محمد بن عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكم---- سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من--- الاسد وقال ابن كثير كان محمد ----------------------------بن اسماعيل الكرابيسي يقول قال الشافعي	2051	966709047781157506	181	221.0	137	671	26.97466468811035	29	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	46	94	231	464	1449	300	عن ب-ن عباس قال--------------------- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها قال	166	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms02224	true	-3073891940529112255	130	174	659	880	1580	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة----------------------- امراته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت---- فراجعها ----	2224	966709047781157506	193	335.0	153	257	75.09727478027344	33	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	52	99	267	521	1569	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	442	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms03460	true	3687687416596755502	248	295	1385	1638	1660	300	ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون	3460	966709047781157506	253	501.0	206	254	99.6063003540039	46	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms133	false	-27412754299326635	39	67	224	356	1562	300	كما قال الحماس------ي لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان ه--------------------------------------------------------انا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فانه اوهم	133	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms03948	true	-4699437737239540601	75	115	407	599	1631	300	كما قال الشاعر العربي لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الخلق انسانا فهذا هو --	3948	966709047781157506	118	214.0	91	194	60.82474136352539	23	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	155	260	863	1476	1690	300	يقدر قدر السلف ولا عرف الله ورس---------وله وما جاء به قال شيخنا وانما اتي --------------------------------------------------------هءلاء المبتدعة الذين فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء --ظهورهم---------------------------------------------------------- فجمعوا بين ال-------جهل بطريقة السلف و--الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة	7	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms05556	true	3389642030433901153	66	162	371	915	1643	300	يقدر قدر السلف ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهءلاء انما اوتوا-------------------------------------- من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ذلك----------------------------------------- بمنزلة الاميين--------------------------------------------------------------------- وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغ------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وال----جهل والضلال بتصويب طريقة	5556	966709047781157506	350	537.5	284	749	46.728973388671875	52	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	148	203	838	1127	1610	300	الواقف علي نهايات اقدامهم------- بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر ------نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا	8	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	250	300	1321	1586	1586	300	الواقف علي نهايات اقدام المتكلمة بما انتهي اليه من مرامهم--------------------------- لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارع- سن نادم و-قول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا-	5585	966709047781157506	244	432.5	198	302	80.7947006225586	42	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	146	272	789	1443	1586	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقال الرازي في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة العلم والمعرفة واشرف العلم العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا	185	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	260	300	1379	1586	1586	300	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارع- سن نادم وقول بعض رءساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا-	5585	966709047781157506	191	340.5	153	654	29.204893112182617	33	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	203	257	1127	1398	1610	300	اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر----------------------- لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي- برحمته فالويل لي--- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي و-قال اخر------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام وقال	8	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms05586	true	-1241977134496053811	0	59	0	302	1576	300	اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال--- قال شيخ الاسلام ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام -قال	5586	966709047781157506	254	459.0	201	306	83.00653839111328	47	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	96	234	511	1264	1660	300	اختلف فيه اهل التاويل الباطل الذي اوقعهم في الاختلاف والتفرق وقال تعالي وما تفرق----------وا -------الا من بعد ما جاء-هم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك ------------------------------------------------------------------------------الي اجل مسمي لقضي بينهم وان--------------------------- الذين اورثوا الكتاب---- من بعدهم لفي شك منه مريب الشوري 14------- وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية 17 16 فاخبر سبحانه ان المختلفين بالتاويل لم يختلفوا لخفاء العلم الذي جاءت به الرسل عليهم وانما اختلفوا بعد مجء العلم وهذا كثير في القران كقوله ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبا-ت فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يونس 93 وقال تعالي	135	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms06713	true	-8919177906499570976	166	263	910	1428	1634	300	اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات البقرة وقال تعا---لي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة 45 وقال تعالي ا---------------ن الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوت-وا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ال عمران وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم----------------------------------------------------- الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثية وقال تعالي فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة----------------------- يونس--- وقال تعالي	6713	966709047781157506	260	327.0	207	888	29.279279708862305	38	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	198	237	1039	1249	1565	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	443	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms07597	true	4241141588763680583	128	167	695	905	1606	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	7597	966709047781157506	210	420.0	171	210	100.0	39	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	101	196	529	1028	1569	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	442	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms07614	true	-5895984624595219956	157	252	923	1421	1672	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	7614	966709047781157506	498	991.0	403	499	99.79959869384766	94	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms302	false	-6664346384498251862	244	300	1270	1548	1548	300	ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر فهو نفس الحقيقة التي اخبر الله عنها وذلك في حق الله------ هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره ولهذا قال مالك وربيعة-------- الاستواء معلوم والكيف مجهول وكذلك قال -بن الماجشون والامام احمد وغير--------هما من السلف انا لا نعلم كيفية ما اخبر الله به عن نفسه وان-	302	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms09182	true	-87625676175999307	12	70	67	355	1563	300	ما اخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الاخر -هو نفس الحقيقة التي اخبر----- عنها -ذلك في حق الله تعالي هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره ولهذا قال مالك وربيعة وغيرهما الاستواء معلوم والكيف مجهول وكذلك قال ابن الماجشون و-------احمد بن حنبل وغيرهما من السلف انا لا نعلم كيفية ما اخبر الله به عن نفسه وان	9182	966709047781157506	260	468.5	207	302	86.09271240234375	48	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms542	false	6619770966855275085	268	296	1342	1496	1514	300	ابو عبد الله البخاري ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي ام صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا ي-عا-دون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم	542	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms11539	true	-5372940502001305737	249	276	1302	1450	1585	300	ابي عبيد قال-------- ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يتعارفون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم	11539	966709047781157506	137	251.0	111	156	87.82051086425781	22	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms491	false	3994287088863529452	5	52	23	233	1565	300	ابي حاتم --عن هشام بن عبيد الله الرازي انه حبس رجلا في التجهم فجء به الي هشام ليمتحنه فقال--- اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه ق-ال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ايضا ع---ن عبد الله بن	491	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12199	true	-5553948440840231177	59	104	293	495	1475	300	ابي يقول سمعت هشام بن عبيد الله الرازي و---حبس رجلا في التجهم فجء به اليه---- ليمتحنه فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه---------- فانه لم يتب بعد كان هشام بن عبد الله من	12199	966709047781157506	174	290.5	133	219	79.45205688476562	33	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms118	false	-872711788424474249	276	300	1389	1506	1506	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق-	118	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12218	true	7064932229498176838	122	146	667	785	1596	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق	12218	966709047781157506	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	11	71	51	338	1504	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان	464	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	260	300	1309	1505	1505	300	قال قاءل ما تقول-ن في الاستواء قيل--- نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقا-----ل اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر و---قال بل رفعه الله اليه النساء و--------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان-	12288	966709047781157506	180	303.0	143	298	60.40268325805664	29	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	71	289	338	1440	1504	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقها العرش الذي -------هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس ا-------------------------------------------------ذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي كل- ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي---- الاشياء كلها	464	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12289	true	1803617573509756825	0	161	0	816	1541	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3-637 كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من ---------المعتزلة والجمهية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا------ لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها	12289	966709047781157506	662	1099.0	526	1190	55.630252838134766	105	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms042	false	2761007043983646565	220	274	1133	1383	1514	300	ان قال ----وان الله------ مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	42	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	52	94	240	445	1504	300	----القبور وان الله تعالي مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه------------------- ربك الرحمن وانه-- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان--------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	12291	966709047781157506	183	331.5	145	260	70.38461303710938	34	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	163	186	922	1027	1610	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	8	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12310	true	-365553513761647602	81	104	432	537	1586	300	وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	12310	966709047781157506	102	201.0	79	105	97.14286041259766	21	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	147	170	795	900	1586	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	185	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12310	true	-365553513761647602	81	104	432	537	1586	300	وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	12310	966709047781157506	102	201.0	79	105	97.14286041259766	21	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	260	283	1344	1449	1541	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	472	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12310	true	-365553513761647602	81	104	432	537	1586	300	وقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	12310	966709047781157506	102	201.0	79	105	97.14286041259766	21	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms133	false	-27412754299326635	40	65	228	346	1562	300	قال الحماسي لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان ه--------------------------------------------------------انا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	133	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12522	true	-5774461704524552909	209	245	1040	1213	1534	300	قال برهانا- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	12522	966709047781157506	111	208.0	86	174	63.7931022644043	23	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	218	242	1148	1277	1569	300	تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	442	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12851	true	-2774481392025059673	0	24	0	129	1616	300	تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	12851	966709047781157506	129	258.0	105	129	100.0	24	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms458	false	2631155026438017602	167	226	899	1174	1527	300	داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا مباينا له ولا محايثا --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا---- مجاورا ولا فوق ولا تحت ولا يصعد اليه--------------------------------------- شء ولا ينزل من عنده ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا رفع المسيح اليه ولا عرج برسول اليه ودنا منه حتي كان قاب قوسين او ادني ولا يقرب منه شء ولا يقرب من --شء ولا	458	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12855	true	7675395021855486721	93	156	531	828	1572	300	داخل العالم ولا خارجه ولا متصلا به ولا منفصلا عنه ولا مباينا له ولا محايثا بل حظ العرش منه كحظ الابار والوهاد والاماكن التي يرغب عن ذكرها وكيف تاله القلوب من لا يسمع كلامها ولا يري مكانها ولا يحب ولا يحب ولا يقوم به فعل البتة ولا يتكلم ولا يكلم ولا يقرب من ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ولا يقرب منه شء ولا يقوم به رافة ولا	12855	966709047781157506	132	210.5	98	418	31.578947067260742	25	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms015	false	-6389193933137528832	204	227	1069	1187	1575	300	قوله- انكم ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر -----صحوا ليس دونه سحاب وكما ترون الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب	15	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12857	true	5742525173037980003	275	299	1506	1628	1634	300	-وسلم انكم ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر في الصحو- ليس دونه سحاب وكما ترون الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب	12857	966709047781157506	114	213.0	91	124	91.93548583984375	21	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms511	false	-8503883668072266503	0	21	0	108	1640	300	انكم ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر ليس ---------دونه سحاب وكما ترون الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب	511	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms12857	true	5742525173037980003	276	299	1511	1628	1634	300	انكم ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر في الصحو ليس دونه سحاب وكما ترون الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب	12857	966709047781157506	105	207.0	85	117	89.74359130859375	20	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms138	false	-1713379824841620614	176	300	946	1560	1560	300	قال لنا------- الحافظ ابو محمد ---علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الفارسي ------------في بيان اصل الاختلاف الشرعي واسبابه-------------------------------------------- تطلعت النفس بعد تيقنها ان الاصل المتفق عليه المرجوع اليه اصل واحد لا يختلف وهو ما جاء عن صاحب الشرع------------------- اما في القران واما من فعله او قوله الذي لا ينطق عن الهوي فيه لما رايت وشاهدت من اختلاف علماء الامة في-ما سبيله واحد- واصله غير مختلف فبحثت عن السبب الموجب للاختلاف ولترك من ترك كثيرا مما صح من السنن فوضح لها بعد التفتيش والبحث ان كل واحد من العلماء بشر ينسي كما ينسي البشر وقد يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره ف---يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه امر علي المنبر الا يزاد--- مهور النساء علي عدد-	138	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13127	true	-2149233388084041838	101	242	538	1237	1519	300	----لنا الفقيه الحافظ ابو محمد بن علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الفارسي رضي الله عنهفي بيان اصل الاختلاف الشرعي واسبابه سبب القول والفتيا بما يخالف القران او السنة تطلعت النفس بعد تيقنها ان الاصل المتفق عليه المرجوع اليه اصل واحد لا يختلف وهو ما جاء عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم اما في القران واما من فعله او قوله الذي لا ينطق عن الهوي فيه لما را-ت وشاهدت من اختلاف علماء الامة في ما سبيله واحدة واصله غير مختلف فبحثت عن السبب الموجب للاختلاف ولترك من ترك كثيرا مما صح من السنن فوضح لها بعد التفتيش والبحث ان كل واحد من العلماء ي----نسي كما ينسي البشر وقد يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه امر علي المنبر الا يزاد في مهور النساء علي عدد	13127	966709047781157506	603	1115.5	482	708	85.16949462890625	118	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms139	false	-4315890154810413027	0	57	0	281	1489	300	ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقوله تعالي----- واتيتم احداهن قنطارا النساء 20 فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم	139	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13127	true	-2149233388084041838	242	300	1237	1519	1519	300	ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقول الله عز وجل واتيتم احداهن قنطارا النساء--- فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم-	13127	966709047781157506	270	516.5	216	286	94.40559387207031	53	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms139	false	-4315890154810413027	57	300	281	1489	1489	300	وان كان لم يزد في مهور النساء علي عدد ما فانه لم يمنع مما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي رضي الله عنه بقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 مع قوله------ والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة 233 فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا حتي قرء- عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظ-م الخطب الوارد عليه --------------------------------------------------------وقد يذكر العالم الاية و--السنة ولكن يتاول فيهما تاويلا من خصوص او نسخ او معني ما وان كان كل ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله صلي- الله وسلامه عليه مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت فمن محترف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضره صلي- الله عليه وسلم في كل وقت منهم طاءفة اذا وجدوا ادني فراغ مما هم بسبيله وقد نص علي ذلك ابو هريرة------------- فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال عمر رضي الله عنه الهاني الصفق --بالاسواق-	139	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13128	true	6750765230791186912	0	240	0	1205	1499	300	وان كان لم يزد في مهور النساء----------- فانه لم يمنع مما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي قول الله تعا----------لي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف--- مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولي-------ن البقرة---- فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف---- فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله -------------------ولا يموت حتي يكون اخرنا حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر--- فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظيم الخطب الوارد عليه فهذا وجه عمدته كذا الخلاف للاية او للسنة بنسيان لا بقصد وقد يذكر العامل الاية او السنة -لكن يتاول فيه-ا تاويلا من خصوص او نسخ او معني ما وان كان كل ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله عليه ال----سلام------ مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت فمن متحرف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضره عليه السلام---------في كل وقت منهم طاءفة اذا وجدوا ادني -----مما هم بسبيله وقد نص علي ذلك ابو هريرة رضي الله عنه فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال عمر رضي الله عنه الهاني الصفق في الاسواق	13128	966709047781157506	1103	2032.0	881	1292	85.37151336669922	203	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms140	false	702273928752548026	0	61	0	301	1481	300	في حديث استءذان ابي موسي وكان صلي- الله عليه وسلم يسال عن المسالة ويحكم بالحكم ويامر بالشء ويفعل الشء فيحضره من حضره ويغيب عنه من غاب عنه فلما مات صلوات الله وسلامه عليه ولي ابو بكر------------- كان اذا جاءته القضية ليس عنده فيها نص سال من بحضرته من الصحابة عنها فان وجد عندهم نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها	140	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13128	true	6750765230791186912	240	300	1205	1499	1499	300	في حديث استءذان ابي موسي فكان عليه السلا--------م يسال عن المسالة ويحكم بالحكم ويامر بالشء ويفعل الشء فيحفظه من حضره ويغيب عن- من غاب عنه فلما مات عل-يه ال----سلام و-----ولي ابو بكر رضي الله عنه كان اذا جاءت- القضية ليس عنده فيها نص سال من بحضرته من الصحابة فيها فان وجد عندهم نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها-	13128	966709047781157506	266	463.5	211	315	84.44444274902344	46	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms140	false	702273928752548026	62	300	306	1481	1481	300	اجتهاده واجتهاد غيره منهم رضي الله عنهم رجوعهم الي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصل -ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاد ما او يخترع حكما لا اصل له حاشا-هم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل بالمدينة او بغيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص حكم به والا اجتهدوا في ذلك وقد يكون في تلك القضية نص موجود عند صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المدني ما-لم يحضر المصري وحضر المصري ما-لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما-لم يحضر البصري و----البصري ما-لم يحضر الكوفي والك----وفي ما-لم يحضر البصري والمدني مالم يحضر الكوفي والبصري كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه -----------في بعض الاوقات وحضور غيره يم مغيب الذي حضر وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه هذا امر مشاهد وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر و-بن مسعود حتي قالا لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلمه عاءشة ولا -بن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند -بن مسعود وغاب ذلك عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي وابي سعيد الخدري وابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر-	140	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13129	true	1423010003813672722	1	234	5	1132	1455	300	اجتهاده واجتهاد غيره منهم رضي الله عنهم رجوع ا--لي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصله ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاده-- او يخترع حكما لا اصل له حاش لهم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وتفرق- الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل بمكة---- او بغيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص حكم به والا اجتهدوا في ذاك وقد يكون في تلك القضية نص موجود عند صاحب اخر في بلد اخر-وقد حضر المدني ما لم يحضر المصري وحضر المصري ما لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما لم يحضر البصري وحضر البصري ما لم يحضر الكوفي وحضر الكوفي ما لم يحضر المدني--------------------------------- كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه عليه السلامفي بعض الاوقات وحضور غيره ثم مغيب الذي حضر وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه --------------وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر وابن مسعود حتي قالا لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلمه عاءشة ولا ابن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند ابن مسعود وغاب---- عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي و-----------------ابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر	13129	966709047781157506	1081	2029.0	860	1205	89.70954132080078	212	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	0	66	0	317	1547	300	قبل ان تطوف عند -بن عباس وام سليم ولم يعلمه بن عمر وزيد بن ثابت وكان حك------م المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه -بن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة و-بن عباس و-بن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من بلاد العرب كان عند -بن عباس وعمر فنسيه عمر سنتين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم ومثل	141	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13129	true	1423010003813672722	234	300	1132	1455	1455	300	قبل ان تطوف عند ابن عباس وام سلمة ولم يعلمه ع---مر وزيد بن ثابت وكان حكم تحريم المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه ابن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة وابن عباس وابن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من بلاد العرب كان عند ابن عباس وعمر فنسيه عمر سن-ين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم ومثل-	13129	966709047781157506	309	569.5	245	328	94.20731353759766	55	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	66	300	317	1547	1547	300	هذا كثير فمضي الصحابة --------------علي هذا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا --بمن كان عندهم من الصحابة وكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا لهم ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي -بن عمر واتباع اهل مكة في الاكثر فتاوي -بن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي -بن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان و-بن ابي ليلي بالكوفة و-بن جريج بمكة ومالك و-بن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد منهم عن التابعين من اهل بلده وتابعوهم عن الصحابة في------------------ما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عندهم وهو موجود عند غيرهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه اجرين وماجور فيما خفي عن-ه ولم يبلغه اجرا واحدا قال تع-----الي لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نصان ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما بضرب من الترجيحات ويميل غيره الي النص الاخر الذي ترك-----ه بضرب اخر من الترجيحات----- كما روي--- عثمان بن عفان في الجمع بين الاختين احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال -بن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة 221 وقال لا اعلم شركا اعظم من قول المراة ان عيسي-	141	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13130	true	2679401639647384141	0	236	0	1247	1579	300	هذا كثير فمضي الصحابة رضي الله عنهم علي هذا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا مع من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا---- ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي ابن عمر واتباع اهل ----------مكة فتاوي ابن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي ابن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان وابن ابي ليلي بالكوفة وابن جريج بمكة ومالك وابن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد م-----ن التابعين من اهل بلده وتابعوهم عن الصحابة رضوان الله عليهم في ما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عندهم وهو موجود عند غيرهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه اجرين وماجور فيما خفي عليه ولم يبلغه اجرا واحدا قال الله تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام--- وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نصان ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما بضرب من الترجيحات ويميل غيره الي النص------ الذي ترك الاخر بضرب---- من الترجيحات ايضا كما روي عن عثمان ف--------ي الجمع بين الاختين احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال ابن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة---- وقال لا اعلم شركا اعظم من قول المراة ان عيسي	13130	966709047781157506	1174	2197.0	951	1291	90.937255859375	206	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	0	63	0	329	1568	300	ربها وغلب ذلك علي الاباحة المنصوصة في الاية الاخري ومثل هذا كثير فعلي هذه الوجوه ترك بعض العلماء ما تركوا من الحديث ومن الايات وعلي هذه الوجوه خالفهم نظراءهم فاخذ هءلاء ما ترك اولءك واخذ اولءك ما ترك هءلاء لا قصدا الي خلاف النصوص ولا تركا لطاعته----ا ولكن لاحد الاعذار التي ذكرنا اما من نسيان واما انها لم تبلغهم واما لتاويل ما واما	142	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13130	true	2679401639647384141	236	300	1247	1579	1579	300	ربها وغلب ذلك علي الاباحة المنصوصة في الاية الاخري ومثل هذا كثير فعلي هذه الوجوه ترك بعض العلماء ما تركوا من الحديث ومن الايات وعلي هذه الوجوه خالفهم نظراءهم لاخذ هءلاء ما ترك اولءك واخذ اولءك ما ترك هءلاء لا قصدا الي خلاف النصوص ولا تركا لطاعتها كذا ولكن لاحد الاعذار التي ذكرنا اما من نسيان واما انها لم تبلغهم واما لتاويل ما واما-	13130	966709047781157506	327	641.5	265	333	98.19819641113281	60	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	63	246	329	1278	1568	300	لاخذ بخبر ضعيف لم يعلم الاخذ به ضعف رواته وعلمه غيره فياخذ بخبر اخر اصح منه او بظاهر اية وقد يتنبه بعضهم في النصوص الواردة الي معني ويلوح منه حكم بدليل ما ويغيب -عن غيره وقد كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس وانتدب- اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيدة الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه ولم يبق الا العناد والتقليد وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رض--ي الله عن-هم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في حد----يث واحد الي عقبة بن عامر و---رحل علقمة والاسود الي عاءشة وبن عمر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا كثير	142	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms13131	true	-9071233431212006004	0	184	0	954	1592	300	لاخذ بخبر ضعيف لم يعلم الاخذ به ضعف رواته وعلمه غيره ف-اخذ بخبر اخر اصح منه او بظاهر اية وقد يشتبه بعضهم في النصوص الواردة الي معني ويلوح ل-ه حكم بدليل ما ويغيب كذا غيره ثم- كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس وانتدبت اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيد- الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه فلم يبق الا العناد والتقليد وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رضوان الله عليهم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في طلب حديث واحد الي عقبة بن عامر وقد رحل علقمة والاسود الي عاءشة و---عمر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا كثير	13131	966709047781157506	930	1795.0	748	961	96.7741928100586	170	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	110	179	594	961	1660	300	الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب الشوري 14 وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	135	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms14176	true	8442593741982684411	60	143	335	795	1622	300	الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ال عمران قال الزجاج اختلفوا للبغي لا لقصد البرهان وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك ي-------------قضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا----------------- فيه --يختلفون يونس وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	14176	966709047781157506	291	503.0	235	492	59.14634323120117	49	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	188	222	1039	1219	1610	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر لقد --خضت البحر	8	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	5	38	23	199	1563	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال------ لقد تاملت الطرق	14223	966709047781157506	166	311.0	133	182	91.20879364013672	29	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	251	300	1329	1586	1586	300	ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية-	185	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	1	39	5	208	1563	300	ذاق من هذا الشراب-------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وق-----------------------------------------------ال لقد تاملت الطرق الكلامية	14223	966709047781157506	201	376.0	164	258	77.90697479248047	36	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10----------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	39	88	208	471	1563	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب فاطر الرحمن علي العرش استوي طه واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ---ولا يحيطون به علما طه---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	14223	966709047781157506	220	395.5	178	298	73.82550048828125	38	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	175	252	930	1330	1601	300	الامام احمد في خطبة كتابه------------------- في الرد علي ----------الجهمية--------------------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة	304	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	206	300	1070	1563	1563	300	الامام احمد في خطبة مصنفه الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة-	14223	966709047781157506	388	722.5	313	495	78.38383483886719	71	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	28	92	134	448	1542	300	الي عمر بن الخطاب انه قال الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب ال-------------------------له اهل ---------العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه وضال-- تاءه---- قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	227	286	1183	1473	1563	300	علي غير تاويل-------ه قال الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	14223	966709047781157506	237	407.0	185	355	66.76056671142578	43	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	256	1019	1322	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقد حكينا كلامه فيما	472	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	35	91	183	485	1563	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب فاطر الرحمن علي العرش استوي طه-------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ---ولا يحيطون به علما طه---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وهو صادق------- فيما	14223	966709047781157506	251	451.5	203	348	72.12643432617188	43	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	252	285	1330	1524	1601	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	304	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms14224	true	-3095076819372270914	0	33	0	194	1619	300	واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	189	373.0	156	194	97.42268371582031	31	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms548	false	-8836692579870377533	212	268	1000	1285	1457	300	الله- صلي الله عليه وسلم لابي----------------- كم تعبد اليوم قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد-------- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اما انك لو اسلمت علمت-ك كلمتين ينفعانك------- فلما اسلم الحصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي قال	548	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms16189	true	335199278460097835	183	236	917	1176	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد قال اعبد- سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن ذا الذي تعبده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين فاسلم حتي اعلمك كلمات- ينفعك الله بهن فلما اسلم -----------------------------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي فصل	16189	966709047781157506	176	251.0	135	319	55.17241287231445	30	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	252	294	1299	1512	1539	300	خالد بن عبد الله القسر-----------------------------------------------ي يوم الاضحي بواسط وقال-------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	183	330.0	146	296	61.82432556152344	32	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم --اضحي------ وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	252	294	1299	1512	1539	300	خالد بن عبد الله القسر-------------------ي يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	175	305.0	140	254	68.89763641357422	30	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	73	149	324	721	1532	300	الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين-------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم-------- قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله--- مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين-------- قال -هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ------------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms16863	true	-5940777559055086930	126	216	675	1156	1600	300	الله يقو--ل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	16863	966709047781157506	366	664.5	295	483	75.77639770507812	63	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	189	236	1041	1300	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	180	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms16948	true	5097885951808884934	247	289	1237	1469	1516	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد------------- حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	16948	966709047781157506	221	391.0	180	267	82.77153778076172	35	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms134	false	-9054667363031526634	221	245	1160	1311	1634	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة	134	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17084	true	-2562354981803233221	222	246	1204	1355	1637	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة	17084	966709047781157506	151	302.0	127	151	100.0	24	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms447	false	-1451086547999033807	0	22	0	141	1678	300	قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة	447	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17084	true	-2562354981803233221	224	246	1214	1355	1637	300	قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة	17084	966709047781157506	141	282.0	119	141	100.0	22	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	66	229	340	1108	1450	300	الاوزاعي شهرة القول بان ال--------------------له فوق عرشه في زمن التابعين وقال ابو حنيفة من -------قا-------------------------------------------------------------ل لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه----- علي العرش وقال لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر ل----انه انكر ان يكون الله في السماء ل----انه تعالي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ اخر قال ابو مطيع--------------------------------------------------------------------- سالت ابا حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض ام في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر ذكره البيهقي وغيره وروي عبد الله بن احمد وغيره عن عبد الله ب-----------------------------------------------------------------------------------ن المبارك باسانيد صحيحة بانه سءل بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا	488	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17103	true	3450189301742752711	77	250	429	1255	1486	300	الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله فوق عرشه ونءمن بما وردت به السن-------ة من صفاته وقال ابو مطيع البلخي في كتاب الفقه الاكبر سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت------------------- انه يقول علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال ---------انه اذا انكر ان---------ه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل ------------قال عبد الله بن نافع كان مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه كل مكان وقال معدان سالت سفي-------------------------------------------------------------ان الثوري عن قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد قال علمه وقال حماد بن زيد فيما ثبت عنه من غير وجه رواه ابن ابي حاتم والبخاري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن احمد وغيرهم انما يدور كلام الجهمية علي ان يقولوا ليس في السماء شء وقال علي بن الحسن بن شقيق قلت لعبد الله بن المبارك----------------------- بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمو-اته علي عرشه باءن من خلقه قلت	17103	966709047781157506	363	404.5	281	1151	31.53779411315918	60	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	74	207	363	1036	1482	300	سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحاق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هم ليس عليه شء ورويا ايضا في هذين الكتابين عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن عباد بن العوام الواسطي من طبقة عبد الرحمن بن مهدي وذويه قال كلمت بشر- المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء وقال علي بن عاصم شيخ البخاري ناظرت جهميا فتبين من	487	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17104	true	-774317253936694116	91	149	441	736	1582	300	سعيد بن عامر الضبعي و----------------------------------------------------------------ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قول- من اليهود والنصاري قد اجمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين---- ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عباد بن العوام الواسطي------------------------------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه--- فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وهذا كثير من -------	17104	966709047781157506	243	391.0	193	674	36.05341339111328	40	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	28	49	142	240	1520	300	وقال يزيد بن هارون من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وقال	490	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17104	true	-774317253936694116	70	91	346	441	1582	300	وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله --علي العرش استوي علي خلاف ما يق-ر في قلوب العامة فهو جهمي وقال	17104	966709047781157506	91	170.5	71	98	92.85713958740234	18	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	22	103	101	497	1612	300	وبن ابي حاتم----------------------------- عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ا-----ن الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا عن----------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس--- عليه شء	550	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17104	true	-774317253936694116	32	120	157	585	1582	300	ابن ابي حاتم ورواه هو وغيره باسانيد ثابته عن عبد الرحمن بن مهدي----------------------------- قال ان ا----لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان يكون الله ----كلم موسي بن عمران-------------------------- وان ----يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي و---ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قول -من اليهود والنصاري قد اجمع -----------------اهل الاديان مع المسلمين---- ان الله علي العرش و---قالوا هم ليس عليه شء	17104	966709047781157506	254	363.5	197	524	48.47328186035156	40	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	10	299	48	1496	1504	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب م------وسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- الملك 16 والسماوات فوقها العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي---- الاشياء كلها كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	464	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	19	246	109	1272	1556	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقا-----ل اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر و---قال بل رفعه الله اليه النساء و--------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر------ كذب فرعون موسي في قوله ان الله------- فوق السمو-ات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك--- فالسمو-ات فوقها العرش--------------------- وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري -----------انه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح--- ولم يرد انه يملا السموات جمي--------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال -----------------------------------قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي -------------------------------استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش -الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء --------------------------------------------كلها وعلي الحشوش	17135	966709047781157506	1006	1733.0	801	1507	66.75514221191406	164	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	54	85	261	421	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	481	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17135	true	-3348015937379660223	144	171	735	880	1556	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	17135	966709047781157506	145	269.0	118	160	90.625	24	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms483	false	-6161100518516001689	102	150	568	806	1604	300	ان -----الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارضه	483	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17137	true	3826420076046644369	234	281	1273	1504	1603	300	ان قال والاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماء--ه من دون ارضه	17137	966709047781157506	225	430.5	179	243	92.59259033203125	43	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	0	141	0	735	1596	300	شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله مستو- علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال---------------------------- عبد الرحمن بن	485	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17138	true	-6923890048678552510	40	146	192	747	1588	300	شي-خ الصوفية في هذا-- العصر--------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه عز وجل بصير----------------------------------------- سميع----- عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب -يتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء بلا كيف ولا تاويل و----------من انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن ---	17138	966709047781157506	467	788.0	376	796	58.66834259033203	73	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	17	81	77	389	1507	300	وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	482	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	94	137	454	673	1513	300	وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلةق--------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف-- من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	17139	966709047781157506	203	346.0	162	324	62.654319763183594	34	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	170	212	890	1101	1568	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	484	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms17139	true	3482720960244095631	137	176	673	868	1513	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم-------- قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة-- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	17139	966709047781157506	195	368.5	156	211	92.41706085205078	36	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	240	298	1158	1442	1449	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي ولم يقل انه اجازه عليه بل الظاهر برسول الله الذي يقرب من القطع ان رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم	166	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms18112	true	2841520505524557039	231	274	1195	1416	1537	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم الحديث اخرج--------------------------------ه النس---------------------------------اءي ور----جاله ثقات ----لكن محمود بن لبيد ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	18112	966709047781157506	170	260.5	132	297	57.23905563354492	28	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms133	false	-27412754299326635	140	164	746	861	1562	300	هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في	133	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms18435	true	709961743278931444	195	219	974	1088	1519	300	هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء -من العلم فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في	18435	966709047781157506	110	211.0	86	115	95.65217590332031	22	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms113	false	-1469715494250775504	125	158	673	850	1575	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه-- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الاحقاف	113	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms20477	true	-7746019897465359638	71	105	382	561	1708	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه 1 وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الاحقاف	20477	966709047781157506	177	348.5	144	179	98.88268280029297	33	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000101-ara1.ms530	false	4703491655788453135	45	81	254	439	1539	300	وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف 31 فاخبرتهن ان باطنه احسن واجمل قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	530	4079271401670666783	Shamela0006947-ara1.ms21016	true	7634017891701491784	131	160	704	852	1594	300	وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم------------------------------------- قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	21016	966709047781157506	148	284.0	119	185	80.0	28	JK000101-ara1	Shamela0006947-ara1