id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	0	88	0	439	1565	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	443	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms00006	true	-1008773717923092653	181	265	945	1376	1559	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	6	-3526889936125161496	431	840.0	347	439	98.17767333984375	80	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	9	55	42	291	1721	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms00172	true	1417744106049389098	201	261	1083	1413	1618	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	231	379.5	187	338	68.34319305419922	38	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms267	false	-2347728004013738824	123	225	605	1084	1477	300	رسول الله قال-------------------------- كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و----------------------لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 2 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	267	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms00579	true	-7443293108260447649	101	202	603	1083	1708	300	رسول الله اذ يقول في حديث يرويه الترمذي كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم ه---------------و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو ال----------------------ذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد--------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	420	784.0	330	527	79.69639587402344	83	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms578	false	548508865717527019	111	156	581	798	1473	300	الاسود بن سريع قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت ربي تبارك وتعالي بمحامد ومدح واياك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان ربك تعالي يحب المدح هات ما امتدحت به ربك فقال فجعلت انشده	578	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms01533	true	8082070047317593061	166	202	810	983	1457	300	الاسود بن سريع قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت رب-------------ي بمحامد ومدح واياك فقال رسول الله------------------- اما ان ربك------ يحب المدح هات ما امتدحت به ربك--قال فجعلت انشده	1533	-3526889936125161496	170	290.0	134	218	77.98165130615234	30	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	52	133	267	687	1569	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون 3 وقوله ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق ------لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms01740	true	-418817458242319397	28	106	145	556	1616	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه--------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي	1740	-3526889936125161496	297	521.0	237	426	69.71830749511719	54	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	0	88	0	439	1565	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	443	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms01889	true	5287378096243150885	43	127	227	658	1610	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1889	-3526889936125161496	431	840.0	347	439	98.17767333984375	80	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	36	66	188	329	1573	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	117	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms01950	true	-9061664629496859763	68	98	373	514	1589	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1950	-3526889936125161496	141	282.0	111	141	100.0	30	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms441	false	8352117889906064249	271	297	1449	1590	1601	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	441	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms02319	true	-2427686367051668342	173	199	913	1054	1568	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	2319	-3526889936125161496	141	282.0	115	141	100.0	26	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	0	50	0	259	1569	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي ال----------ارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms02319	true	-2427686367051668342	204	256	1076	1345	1568	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	2319	-3526889936125161496	259	515.0	209	269	96.28252410888672	49	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	249	300	1295	1568	1568	300	شيخ الاسلام -بن تيمية جماع الاعذار في ترك من ترك من الاءمة حديثا-------------------- ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله -الثاني عدم اعتقاده انه اراد- تلك المسالة بذلك القول -الثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ وهذه الاصناف الثلاثة تتفرع الي اسباب متعددة-------------- السبب الاول--- ان لا-	142	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms02458	true	5276871359908924373	34	86	176	459	1559	300	شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالته رفع الملام ع------ن الاءمة الاعلام وقال جميع الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله والثاني عدم اعتقاد----ه ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ ثم --------------------فرع ال--اسباب علي تلك الاصناف فجعل السبب الاول هو ان لا	2458	-3526889936125161496	207	303.5	168	315	65.71428680419922	30	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms133	false	-27412754299326635	133	168	717	878	1562	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه ---	133	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms02480	true	4134995505266172322	197	231	1024	1182	1549	300	علي بن ابي طالب وقد سءل----- هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه ومعلوم ان هذا	2480	-3526889936125161496	142	265.0	110	164	86.58536529541016	28	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms072	false	791320167953357216	16	93	86	491	1572	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	72	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms02559	true	-4716046837366424725	197	274	1090	1495	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2559	-3526889936125161496	405	810.0	328	405	100.0	77	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms042	false	2761007043983646565	211	273	1083	1377	1514	300	وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي ان قال وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	42	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	2	114	10	537	1397	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2694	-3526889936125161496	221	403.5	172	578	38.235294342041016	38	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms364	false	5801112696489018406	0	40	0	209	1649	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	364	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms02851	true	-2524399082940703304	195	235	1088	1297	1630	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	2851	-3526889936125161496	209	418.0	169	209	100.0	40	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms364	false	5801112696489018406	0	43	0	225	1649	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون 49 فاخبر سبحانه	364	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms02874	true	-1241930435406339585	244	286	1290	1511	1584	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اوجب---- سبحانه	2874	-3526889936125161496	217	426.5	175	225	96.44444274902344	41	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	267	300	1340	1520	1520	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي ف------قال الاستواء معلوم---- والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وقد روي هذا الكلام عن الامام مالك-	490	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms03140	true	-1978291103206107202	218	250	1144	1328	1586	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما عن الاستواء قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديقولما سءل-------------- الامام مالك	3140	-3526889936125161496	126	203.5	103	198	63.6363639831543	20	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms411	false	5941804534361300573	28	92	171	511	1671	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون 11 الوجه التاسع والماءة ---	411	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms03448	true	-3518210895420264833	24	88	133	476	1585	300	واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اولءك الذين اشتروا الضلالة	3448	-3526889936125161496	319	632.0	259	343	93.00291442871094	60	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	7	55	33	291	1721	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	146	203	773	1076	1563	300	قال----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	172	235.0	137	342	50.292396545410156	26	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms364	false	5801112696489018406	0	40	0	209	1649	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	364	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms03834	true	-6200725140299273513	225	265	1208	1417	1586	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	3834	-3526889936125161496	209	418.0	169	209	100.0	40	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	10	55	46	291	1721	300	الله بن مسعود----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	172	225	894	1180	1551	300	الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	168	234.5	135	320	52.5	25	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms342	false	8159318353011701503	268	297	1424	1559	1574	300	صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا عجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	342	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms04070	true	-5360166785604542208	242	270	1324	1457	1622	300	صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا عجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس ل--ادم وادم من تراب	4070	-3526889936125161496	132	257.5	104	135	97.77777862548828	27	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	73	119	375	613	1573	300	تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	117	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms04325	true	-273996199704512056	61	107	287	525	1568	300	تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	4325	-3526889936125161496	238	476.0	192	238	100.0	46	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	2	34	10	172	1572	300	حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله-------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي	454	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	98	131	490	653	1563	300	حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ف----هذه بيني وبين عبدي	4328	-3526889936125161496	141	247.0	112	174	81.03448486328125	26	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	63	129	278	607	1532	300	من حديث ابي هريرة--------------- عن-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم يقول ال----له عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه بيني وبين عبدي	579	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	58	131	300	653	1563	300	من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وجاء فيه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة------------- لع-------بدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه بيني وبين عبدي	4328	-3526889936125161496	277	462.0	218	391	70.84398651123047	50	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms534	false	-3947717940794551705	151	221	803	1161	1580	300	اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق الحج 22 19 ثم حكم لخصومهم الذين خاصموا به وله فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير	534	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms04693	true	8670330092583680811	257	294	1355	1550	1579	300	يختصمان في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير	4693	-3526889936125161496	192	369.0	155	358	53.63128662109375	35	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	25	5	126	1572	300	الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	454	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	275	300	1462	1583	1583	300	الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	113	200.0	91	128	88.28125	20	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	69	121	304	566	1532	300	الله عليه وسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	579	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	الله الذي----- يقو------------ل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	211	364.5	169	269	78.43865966796875	38	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms096	false	5099737038459199667	245	299	1307	1584	1591	300	الجدل والكلام واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان هذا التاويل---- هو المقصود به وانما اتي الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهم و----------------نعوذ بالله من هذا الظن بالله بل نقول ان كتاب الله العزيز انما جاء معجزا من جهة الوضوح	96	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05208	true	-5408366078050896200	179	236	922	1212	1543	300	الصدد قوله--- واشد ما عرض علي الشريعة من هذا الصنف انهم تاولوا كثيرا مما ظنوه ليس علي ظاهره وقالوا ان---- التاويل ليس هو المقصود به وانما اتي الله به في صورة المتشابه ابتلاء لعباده واختبارا لهمثم قال ابو الوليد نعوذ بالله من هذا الظن بالله بل نقول ان كتاب الله العزيز انما جاء معجزا من جهة الوضوح	5208	-3526889936125161496	263	488.0	211	297	88.55218505859375	49	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms097	false	3764499826955290791	2	41	8	204	1567	300	ابعد من مقصد الشرع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم---- اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في ايات الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره	97	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05208	true	-5408366078050896200	240	280	1234	1433	1543	300	ابعد عن مقصد الشرع من قال فيما ليس بمتشابه انه متشابه ثم انه اول ذلك المتشابه بزعمه وقال لجميع الناس ان فرضكم هو اعتقاد هذا التاويل مثل ما قالوه في اية- الاستواء علي العرش وغير ذلك مما قالوا ان ظاهره	5208	-3526889936125161496	193	372.5	154	200	96.5	37	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms097	false	3764499826955290791	99	297	520	1550	1567	300	ومثال من اول شيءا من الشرع وزعم ان ما اوله هو الذي قصده الشرع وصرح بذلك التاويل للجمهور مثال من اتي الي دواء قد ركبه طبيب ماهر ليحفظ صحة جميع الناس او الاكثر فجاء رجل فلم يلاءمه ذلك الدواء المركب الاعظم لرداءة مزاج كان به ليس يعرض الا للاقل من الناس فزعم ان بعض---- الادوية التي صرح باسمه الطبيب الاول في ذلك الدواء العام المنفعة المركب لم يرد به ذلك الدواء التي جرت العادة في اللسان ان يدل بذلك الاسم عليه وانما اراد به دواء اخر مما يمكن ان يدل عليه بذلك------ باستعارة بعيدة فازال ذلك الدواء الاول من ذلك المركب الاعظم وجعل فيه بدله الدواء الذي ظن انه الذي قصده الطبيب وقال للناس هذا هو الذي قصده الطبيب الاول فاستعمل الناس ذلك الدواء المركب علي الوجه الذي تاوله عليه ذلك المتاول ففسدت به امزجة كثير من الناس فجاء اخرون فشعروا بفساد امزجة الناس عن ذلك الدواء المركب فراموا اصلاحه بان ابدلوا بعض ادويته بدواء اخر غير الدواء الاول فعرض------ من ذلك للناس نوع من المرض غير النوع الاول فجاء ثالث فتاول في ادوية ذلك المركب غير-التاويل الاول والثاني فعرض------ من ذلك للناس نوع ثالث من المرض غير النوعين المتقدمين فجاء متاول رابع فتاول دواء اخر غير الادوية	97	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05209	true	6234140188440150263	102	300	570	1592	1592	300	ومثال من اول شيءا من الشرع وزعم ان ما اوله هو --ما قصده الشرع وصرح بذلك التاويل للجمهور مثال من اتي الي دواء قد ركبه طبيب ماهر ليحفظ صحة ال-----ناس او الاكثر فجاء رجل فلم يلاءمه ذلك الدواء المركب الاعظم لرداءة مزاج كان به ليس يعرض الا للاقل من الناس فزعم ان بعض تلك الادوية التي صرح باسمه الطبيب الاول في ذلك الدواء العام المنفعة المركب لم يرد به ذلك الدواء الذي جرت العادة في اللسان ان يدل بذلك الاسم عليه وانما اريد بد دواء اخر مما يمكن ان يدل عليه بذلك الاسم باستعارة بعيدة فازال ذلك الدواء الاول عن دلك المركب الاعظم وجعل---- بدله الدواء الذي ظن انه الذي قصده الطبيب وقال للناس هذا هو الذي قصده الطبيب الاول فاستعمل الناس ذلك الدواء المركب علي الوجه الذي تاوله عليه هذا المتاول ففسدت به امزجة كثير من الناس فجاء اخرون -شعروا -فساد امزجة الناس عن ذلك الدواء المركب فراموا اصلاحه بان -بدلوا بعض ادويته بدواء غي----ر الدواء الاول فعرض للناس من ذلك ------نوع من المرض غير النوع الاول فجاء ثالث فتاول من ادوية ذلك المركب غير التاويل الاول والثاني فعرض للناس من ذلك ------نوع ثالث من المرض غير النوعين المتقدمين فجاء متاول رابع فتاول دواء اخر غير الادوية-	5209	-3526889936125161496	983	1867.5	791	1053	93.35232543945312	177	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms098	false	3023606925644436146	7	153	36	805	1574	300	المتقدمة فلما طال الزم-ن بهذا الدواء المركب الاعظم وسلط الناس التاويل علي ادويته وغيروها وبدلوها عرض------ منه للناس امراض شتي حتي فسدت المنفعة المقصودة بذلك الدواء المركب في حق اكثر الناس وهذه هي حال هذه الفرق الحادثة في---- الشريعة مع الشريعة وذلك ان كل فرقة منهم تاولت في الشريعة تاويلا غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه الذي قصده صاحب الشرع --حتي تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موضوعه الاول ولما علم صاحب الشرع صلي الله عليه وسل----------م ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال ستفترق امتي علي ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تءوله وانت -----------------اذا تاملت ما عرض في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية	98	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05210	true	-1299779124735807179	0	146	0	777	1586	300	المتقدمة فلما طال الزمان بهذا الم-------ركب الاعظم وسلط الناس التاويل علي ادويته وغيروها وبدلوها عرض للناس منه------ امراض شتي حتي فسدت المنفعة المقصودة بهذا الدواء المركب في حق اكثر الناس وهذا هي حال ا----لفرق الحادثة في هذه الطريقة مع الشريعة وذلك ان كل فرقة منهم تاولت في الشريعة تاويلا غير التاويل الذي تاولته الفرقة الاخري وزعمت انه الذي قصده صاحب الشريعة حتي تمزق الشرع كل ممزق وبعد جدا عن موض-عه الاول ولما علم صاحب الشرع--------- عليه الصلاة والسلام ان مثل هذا يعرض ولا بد في شريعته قال ستفترق امتي علي ثلاث- وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني بالواحدة التي سلكت ظاهر الشرع ولم تاوله تاويلا صرحت به للناس واذا تاملت ما---- في هذه الشريعة في هذا الوقت من الفساد العارض فيها من قبل التاويل تبينت ان هذا المثال صحيح واول من غير هذا الدواء الاعظم هم الخوارج ثم المعتزلة بعدهم ثم الاشعرية ثم الصوفية	5210	-3526889936125161496	716	1328.5	578	809	88.50432586669922	124	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms364	false	5801112696489018406	0	37	0	192	1649	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله	364	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05246	true	2820407191522791105	263	300	1442	1633	1633	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله-	5246	-3526889936125161496	191	377.0	155	192	99.47916412353516	36	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	189	233	1048	1282	1637	300	والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	226	410.5	182	258	87.5969009399414	37	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	199	277	1023	1424	1541	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج -الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقد حكينا كلامه فيما تقدم وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر	472	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	186	269	1027	1473	1637	300	تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الشهرستاني هو----------- الاخرانه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين الا الحيرة والندم حيث يقول وسيرت طرفي بين تلك المعالم لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها علي ذقن او قارعا سن ناد--م فلم ار الا واضعا كف حاءر	5645	-3526889936125161496	309	519.5	248	490	63.06122589111328	50	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	47	87	241	456	1569	300	لايات لقوم يعقلون 3 وقوله ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05660	true	-4847011811068962618	143	182	780	993	1604	300	لايات لقوم يعقلون ويقول-- ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	5660	-3526889936125161496	208	410.0	169	215	96.74418640136719	38	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms364	false	5801112696489018406	0	40	0	209	1649	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	364	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05901	true	37940396636010866	99	139	574	783	1657	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	5901	-3526889936125161496	209	418.0	169	209	100.0	40	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	157	185	811	970	1565	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	443	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05968	true	-1324481053955568133	198	226	1079	1238	1650	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	5968	-3526889936125161496	159	318.0	131	159	100.0	28	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	0	27	0	144	1569	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05969	true	-957090155799487	273	300	1458	1601	1601	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات-	5969	-3526889936125161496	143	281.0	117	144	99.30555725097656	26	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms582	false	3019990828521734534	182	241	971	1270	1568	300	الارض فارتعوا في رياض الجنة قالوا واين رياض الجنة قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروه انفسكم من كان يحب- ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد من-ه حيث انزله من------ نفسه و--------------------------------------في الترمذي وصحيح الحاكم عن عب---------د الله بن بسر ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	582	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms05992	true	3350206014206986425	0	61	0	317	1554	300	الارض فارتعوا في رياض الجنة قالوا واين رياض الجنة قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروا انفسكم من كان يريد ان يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده فان الله ينزل العبد عنده حيث انزله العبد في نفسه قال المنذري والحديث حسن واخرج الطبراني --------------في الكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن-----------------------ه صلي الله عليه وسلم	5992	-3526889936125161496	240	402.5	189	354	67.7966079711914	43	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	129	176	665	896	1587	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	125	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms06080	true	5538273579649790104	169	216	927	1158	1597	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	6080	-3526889936125161496	231	462.0	184	231	100.0	47	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms441	false	8352117889906064249	270	297	1443	1590	1601	300	وقوله------ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	441	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms06227	true	-5672754344242755274	117	145	573	726	1565	300	وقوله تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	6227	-3526889936125161496	147	286.5	120	153	96.07843017578125	27	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	0	52	0	267	1569	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 3------ وقوله	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms06227	true	-5672754344242755274	146	199	730	1003	1565	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الرعد 2 وقوله	6227	-3526889936125161496	266	523.5	214	273	97.43589782714844	51	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	1	51	5	240	1504	300	في كتاب الموجز اذ هو من اجل كتبه المتوسطات ------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه	464	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	177	216	914	1109	1544	300	في كتاب الابانة عن اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا--------ل اليه يصعد الكلم الطيب و----------------------------قال بل رفعه الله اليه	7384	-3526889936125161496	155	258.0	122	241	64.31535339355469	27	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms042	false	2761007043983646565	211	256	1083	1300	1514	300	وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله الي ان قال وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان	42	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms07385	true	-3223546634887026737	87	120	438	597	1596	300	وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته -----------------------وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان----------------------------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان	7385	-3526889936125161496	152	285.0	120	217	70.04608154296875	29	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms268	false	-891408186832578630	148	185	832	1037	1617	300	الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة	268	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms07698	true	-5898799912221245398	142	179	712	917	1649	300	الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون البقرة	7698	-3526889936125161496	205	410.0	168	205	100.0	37	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms122	false	7374163537832173991	120	169	642	906	1570	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء	122	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms08218	true	-6102565083804140744	165	214	813	1077	1543	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء	8218	-3526889936125161496	262	522.0	213	264	99.24242401123047	47	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms441	false	8352117889906064249	271	297	1449	1590	1601	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	441	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms08223	true	8192154479025192060	193	219	1063	1204	1627	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	8223	-3526889936125161496	141	282.0	115	141	100.0	26	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	0	50	0	259	1569	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms08223	true	8192154479025192060	220	270	1208	1467	1627	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	8223	-3526889936125161496	259	518.0	209	259	100.0	50	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	154	260	860	1476	1690	300	لم يقدر قدر السلف ولا عرف الله ورس---------وله وما جاء به قال شيخنا و-----------------------------------------------------------------------انما اتي هءلاء المبتدعة الذين فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء --ظهورهم---------------------------------------------------------- فجمعوا------- بين الجهل --بطريقة السلف والكذب-- عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة	7	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms08783	true	-5048822916855093971	198	281	1142	1607	1705	300	لا ي----قدر السلف ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهءلاء انما اتوا------------------------------------------------------ من حيث طنوا ان طريقة السلف هي مجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فذه------------------ا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل في طريقة السلف في كذبهم عليهم وال----جهل والضلال بتصويب طريقة	8783	-3526889936125161496	263	389.5	213	769	34.200260162353516	37	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	0	50	0	259	1569	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms08867	true	6720739016431452265	19	69	107	366	1608	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	8867	-3526889936125161496	259	518.0	209	259	100.0	50	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms444	false	-1792259370583016234	14	43	83	263	1778	300	وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	444	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms09169	true	-1748506369527541361	0	29	0	180	1624	300	وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	9169	-3526889936125161496	180	360.0	151	180	100.0	29	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms630	false	-8108593119765005215	65	116	356	644	1596	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون يونس 5 وقال تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا الاسراء	630	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms09338	true	-1475021748290214455	247	298	1386	1673	1683	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون يونس اية ه ويقول وجعل-نا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا الاسراء	9338	-3526889936125161496	272	539.0	224	288	94.44444274902344	47	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	198	238	1039	1254	1565	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون ----واية	443	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms09339	true	-9157435070201346575	140	181	761	980	1661	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس الاية	9339	-3526889936125161496	214	420.5	174	219	97.7168960571289	39	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms548	false	-8836692579870377533	207	267	977	1281	1457	300	عمران بن حصين ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي كم تعبد اليوم -----قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك فلما اسلم الحصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	548	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms09623	true	-7485212700905085869	187	247	971	1276	1542	300	عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض -واحد في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك فلما اسلم الحصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال ---اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	9623	-3526889936125161496	295	553.5	237	314	93.94904327392578	54	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms540	false	8185914191236421479	130	197	632	962	1459	300	-بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال رجل لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا انا مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال سعيد بن عامر للجهمية اشر قولا من اليهود والنصاري	540	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	134	176	720	947	1604	300	ابن المبارك-لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال-فوق سماواته علي عرشه-------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية---- وقال ------------البخاري نظرت في كلام اليهود والنصاري	10239	-3526889936125161496	209	360.0	169	331	63.14199447631836	33	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms541	false	8334711366993626485	156	184	782	926	1501	300	الاسلام وقال ابو عبيد نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم من الجهمية واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم	541	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	168	193	897	1029	1604	300	الجهمية وقال البخاري- نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت----- اضل في كفرهم منهم------ واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم	10239	-3526889936125161496	120	210.0	95	144	83.33333587646484	21	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms002	false	7575305943294779067	69	126	384	698	1706	300	لا حياة للقلوب -----------------ولا نعيم ولا لذة ولا سرور ولا امان ولا طمانينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها باسماءه وصفاته وافعاله ويكون---- احب اليها مما سواه ويكون سعيها في ما يقربها اليه ويدنيها من مرضاته ومن المحال ان تستقل العقول البشرية بمعرفة ذلك وادراكه--- علي التفصيل فاقتضت رحمة العزيز الرحيم -ان بعث الرسل به معرفين واليه	2	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10248	true	-2817909353519819008	249	300	1348	1627	1627	300	لا حياة للقلوب ولا سرور ولا لذة ولا نعيم -----------------ولا امان------------ الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها باسماءه وصفاته وافعاله ويكون ذلك احب اليها مما سواه ويكون سعيها في-ما يقربها الي------------------ه ومن المحال ان تستقل العقول البشرية ب-----------ادراك ذلك علي التفصيل فاقتضت حكمة العزيز العليم بان بعث الرسل به معرفين واليه-	10248	-3526889936125161496	249	434.5	205	339	73.45132446289062	36	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms002	false	7575305943294779067	126	227	698	1280	1706	300	داعين ولمن اجابهم مبشرين و-من خالفهم منذرين وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه باسماءه وصفاته وافعاله اذ علي هذه المعرفة تنبني مطالب الرسالة جميعها وان الخوف والرجاء والمحبة والطاعة والعبودية تابعة لمعرفة المرجو المخوف المحبوب المطاع المعبود ولما كان مفتاح الدعوة الالهية معرفة الرب تعالي قال افضل الداعين اليه سبحانه---------------------- لمعاذ بن جبل وقد ارسله الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة وذكر باقي الحديث وهو في الصحيحين وهذا اللفظ لمسلم	2	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10249	true	5331769280224414314	0	101	0	583	1589	300	داعين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه باسماءه وصفاته وافعاله و--علي هذه المعرفة تنبني مطالب الرسالة جميعها فان الخوف والرجاء والمحبة والطاعة والعبودية تابعة لمعرفة المرجو المخوف المحبوب المطاع المعبود ولما كان مفتاح الدعو--------ة معرفة الرب تعالي قال افضل الداعين اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل وقد ارسله الي اليمن انك -تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة---------- الحديث وهو في الصحيحينو-----اللفظ لمسلم	10249	-3526889936125161496	543	1006.0	449	612	88.7254867553711	83	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms005	false	4703784219309660835	95	199	513	1047	1597	300	والمقصود ان الله سبحانه قد اخبر انه اكمل له---- ولامته به دينهم واتم عليهم به نعمته ومحال مع هذا ان يدع اهم ما خلق له الخلق وارسلت به الرسل وانزلت به الكتب ونصبت عليه القبلة واسست عليه الملة وهو باب الايمان ب---ه ومعرفته ومعرفة اسماءه وصفاته وافعاله ملتبسا مشتبها حقه بباطله لم يتكلم فيه بما هو الحق بل تكلم بما ظاهره الباطل وا---لحق في اخراجه عن ظاهره وكيف يكون افضل الرسل واجل الكتب غير واف بتعريف ذلك علي اتم الوجود مبين له باكمل البيان موضح له غاية الايضاح مع شدة حاجة النفوس الي معرفته ومع كونه افضل ما اكتسبته النفوس واجل ما حصلته القلوب	5	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10249	true	5331769280224414314	108	208	618	1137	1589	300	والمقصود ان الله تعالي------------- اكمل للرسول ولامته به دينهم واتم عليهم به نعمته ومحال مع هذا ان يدع---- ما خلق له الخلق وارسلت به الرسل وانزلت به الكتب ونصبت عليه القبلة واسست عليه الملة وهو باب الايمان بالله ومعرفته ومعرفة اسماءه وصفاته وافعاله ملتبسا مشتبها حقه بباطله لم يتكلم فيه بما هو الحق بل تكلم بما هو--- الباطل وان الحق في اخراجه عن ظاهره فكيف يكون افضل الرسل واجل الكتب غير واف بتعريف ذلك علي اتم الوجوه مبين له باكمل البيان موضح له غاية الايضاح مع شدة حاجة النفوس الي معرفته وهو ا-----فضل ما اكتسبته النفوس واجل ما حصلته القلوب	10249	-3526889936125161496	496	936.0	397	544	91.17646789550781	89	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	127	154	654	781	1587	300	قومه بقوله------ وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	125	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10563	true	6850257731936057299	188	215	1022	1149	1613	300	------قوله تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	121	227.0	95	133	90.9774398803711	25	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	157	185	811	970	1565	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	443	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10812	true	-4824085908125236555	73	101	382	541	1609	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	10812	-3526889936125161496	159	318.0	131	159	100.0	28	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	257	300	1289	1520	1520	300	وروي الخلال باسناد كلهم----- ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي ف---------قال الاستواء معلوم---- والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وقد روي هذا الكلام عن الامام مالك-	490	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	228	274	1227	1475	1595	300	وروي الخلال باسناد كلهم اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق و-------هذا الكلام مروي عن-- مالك	10850	-3526889936125161496	210	365.5	171	257	81.7120590209961	37	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي -العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري----- امير واسط بالعراق------------------------- يوم الاضحي وقال للناس----- في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	205	358.5	163	297	69.02356719970703	35	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في----- يوم --اضحي وقال ارجعوا ف------------------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير ------واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	179	306.5	142	268	66.79104614257812	31	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	0	50	0	259	1569	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms11387	true	5970392047940718155	20	70	106	365	1570	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	11387	-3526889936125161496	259	518.0	209	259	100.0	50	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms122	false	7374163537832173991	120	159	642	845	1570	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	122	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms11388	true	8754629646127792287	196	235	1076	1279	1653	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	11388	-3526889936125161496	201	400.0	162	203	99.01477813720703	37	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	36	66	188	329	1573	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	117	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms11625	true	2907808617712382466	0	30	0	141	1643	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	11625	-3526889936125161496	141	282.0	111	141	100.0	30	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	0	88	0	439	1565	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	443	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms11677	true	-2737593555399013569	151	235	823	1254	1614	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	11677	-3526889936125161496	431	840.0	347	439	98.17767333984375	80	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	189	236	1041	1300	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	180	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	259	299	1413	1631	1636	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من ال----------------------------علم والعمل جميعا	11805	-3526889936125161496	211	390.0	172	263	80.22813415527344	33	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms373	false	-8109218904659742095	201	239	1084	1283	1615	300	-اني خلقت عبادي حنفاء----- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب	373	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms12797	true	-3835105270419689665	261	300	1322	1526	1526	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب-	12797	-3526889936125161496	198	379.0	161	205	96.58536529541016	36	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms122	false	7374163537832173991	121	168	649	898	1570	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	122	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms12838	true	-7581277328151365578	0	47	0	249	1574	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	12838	-3526889936125161496	247	492.0	200	249	99.19678497314453	45	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms113	false	-1469715494250775504	125	157	673	842	1575	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	113	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms13751	true	6421952433525178347	201	233	984	1153	1494	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	13751	-3526889936125161496	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms266	false	-7268863696779504440	135	199	718	1021	1514	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي 123 قال بن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	266	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms14014	true	-6191809587255938967	138	187	732	960	1514	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه 123124 قال ا---------------------------------------------------------------------------بن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	14014	-3526889936125161496	214	414.5	167	303	70.62705993652344	45	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	127	187	654	959	1587	300	قومه بقوله--------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	125	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms14326	true	1096476763116341372	119	182	647	967	1603	300	قومه يقول تعالي موضحا ذلك وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	14326	-3526889936125161496	303	592.0	243	320	94.6875	59	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	188	290	995	1551	1601	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	304	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	106	202	587	1117	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	15174	-3526889936125161496	508	963.0	414	560	90.71428680419922	85	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	42	92	199	448	1542	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب ال-------------------------له اهل العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه و------ضال تاءه قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	106	150	587	805	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	15174	-3526889936125161496	183	315.5	145	281	65.12455749511719	32	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	0	50	0	259	1569	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	442	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15182	true	-3427910048650322447	54	104	281	539	1524	300	الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	15182	-3526889936125161496	258	511.0	208	259	99.61389923095703	49	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms210	false	-8074210746770786116	256	283	1294	1427	1514	300	الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقا------------------------ربه فهذه شبيه باللغز ومعناه وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو امه ابوه	210	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15270	true	5587373265032435150	31	61	169	313	1612	300	الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه فحق الكلام وما ينبغي ان يكون عليه -الل-------فظ وما مثله في الناس حي يقاربه الا----- ابو امه ابوه	15270	-3526889936125161496	109	187.0	84	157	69.42675018310547	20	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms178	false	-3125921378118749683	204	288	1064	1534	1601	300	المعلوم ان الصحابة سمعوا القران والسنة من النبي صلي الله عليه وسلم وقراوه واقراوه من بعدهم وتكلم العلماء في معانيه وتفسيره ومعاني الحديث وتفسيره وما يتعلق بالاحكام وما-لا يتعلق بها وهم مجمعون علي غالب معاني القران والحديث ولم يتنازعوا الا في قليل من كثير لا سيما القرون الاولي فان النزاع بينهم كان قليلا جدا بالنسبة الي ما اتفقوا عليه وكان النزاع في التابعين اكثر وكلما تاخر الزمان كثر النزاع وحدث من الاختلاف بين المتاخرين ما لم يكن في الذين قبلهم فان القران تضمن الامر	178	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15321	true	2886614525454141290	215	300	1183	1653	1653	300	المعلوم ان الصحابة سمعوا القران والسنة من النبي صلي الله عليه وسلم وقراوه واقراوه من بعدهم وتكلم العلماء في معانيه وتفسيره ومعاني الحديث وتفسيره وما يتعلق بالاحكام وما لا يتعلق بها وهم مجمعون علي غالب معاني القران والحديث ولم يتنازعوا الا في قليل من كثير لا سيما القرون الاولي فان النزاع بينهم كان قليلا جدا بالنسبة الي ما اتفقوا عليه وكان النزاع في التابعين اكثر وكلما تاخر الزمان كثر النزاع وحدث من الاختلاف بين المتاخرين ما لم يكن في الذين قبلهم فان القران تضمن الامر-	15321	-3526889936125161496	469	928.0	386	471	99.57537078857422	84	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms179	false	8928645405143435446	0	141	0	740	1635	300	عليه وسلم بين مقادير الصلوات ومواقيتها وصفاتها والزكوات ونصبها ومقاديرها وكذلك ساءر العبادات وعامة هذه الامور نقلتها الامة نقلا عاما متواترا خلفا عن سلف وحصل العلم الضروري للخلق بذلك كما حصل لهم العلم الضروري بانه بلغهم الفاظها وانه قاتل المشركين واهل الكتاب وانه بعث بمكة وهاجر الي المدينة وانه دعا الامة الي ان شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واخبرهم ان هذا القران كلام الله الذي تكلم به لا كلامه ولا كلام مخلوق وانه ليس قول البشر وانه علمهم ان ربه فوق سمواته علي عرشه وان الملك نزل من عنده اليه ثم يعرج الي ربه وان ربه يسمع ويري ويتكلم وينادي ويحب ويبغض ويرضي ويغضب وان له يدين ووجها وانه يعلم السر واخفي فلا يخفي عليه خافية في السماء ولا في الارض وانه يقيمهم من قبورهم احياء بعد ما مزقهم البلي الي دار النعيم او الي الجحيم	179	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15322	true	-3399770733816283193	12	152	68	807	1615	300	عليه وسلم بين مقادير الصلوات ومواقيتها وصفاتها والزكوات ونصبها ومقاديرها وكذلك ساءر العبادات وعامة هذه الامور نقلتها الامة نقلا عاما متواترا خلفا عن سلف وحصل العلم الضروري للخلق بذلك كما حصل لهم العلم الضروري بانه بلغهم الفاظها وانه قاتل المشركين واهل الكتاب وانه بعث بمكة وهاجر الي المدينة وانه دعا الامة الي ان شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واخبرهم ان هذا القران كلام الله الذي تكلم به لا كلامه ولا كلام مخلوق وانه ليس قول البشر وانه علمهم ان ربه فوق سمواته علي عرشه وان الملك نزل من عنده اليه ثم يعرج الي ربه وان ربه يسمع ويري ويتكلم وينادي ويحب ويبغض ويرضي ويغضب وان له يدين ووجها وانه يعلم السر واخفي فلا يخفي عليه خافية في السماء ولا في الارض وانه يقيمهم من قبورهم احياء بعد-ما مزقهم البلي الي دار النعيم او الي الجحيم	15322	-3526889936125161496	739	1473.0	599	740	99.8648681640625	139	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms219	false	5817739426419493460	227	300	1177	1557	1557	300	الله سبحانه وصف نفسه بانه بين لعباده غاية البيان وامر رسوله بالبيان واخبر انه انزل عليه كتابه ليبين للناس ولهذا قال الزهري من الله البيان وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم فهذا البيان الذي تكفل به سبحانه وامر به رسوله اما ان يكون المراد به بيان اللفظ وحده او المعني وحده او اللفظ والمعني جميعا ولا يجوز ان يكون المراد به بيان اللفظ دون المعني فان هذا لا فاءدة فيه ولا يحصل به مقصود-	219	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15322	true	-3399770733816283193	153	225	812	1192	1615	300	الله سبحانه وصف نفسه بانه بين لعباده غاية البيان وامر رسوله بالبيان واخبر انه انزل عليه كتابه ليبين للناس ولهذا قال الزهري-من الله البيان وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم فهذا البيان الذي تكفل به سبحانه وامر به رسوله اما ان يكون المراد به بيان اللفظ وحده او المعني وحده او اللفظ والمعني جميعا ولا يجوز ان يكون المراد به بيان اللفظ دون المعني فان هذا لا فاءدة فيه ولا يحصل به مقصود	15322	-3526889936125161496	379	748.0	308	381	99.47506713867188	71	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms220	false	-1031345755810181843	0	75	0	424	1586	300	الرسالة وبيان المعني وحده بدون دليله وهو اللفظ الدال عليه ممتنع فعلم قطعا ان المراد بيان اللفظ والمعني والله تعالي انزل كتابه الفاظه ومعانيه وارسل رسوله ليبين اللفظ والمعني فكما انا نقطع ونتيقن انه بين اللفظ فكذلك نقطع ونتيقن انه بين المعني بل كانت عنايته ببيان المعني اشد من عنايته ببيان اللفظ وهذا هو الذي ينبغي فان المعني هو المقصود واما اللفظ فوسيلة اليه ودليل عليه فكيف تكون عنايته بالوسيلة اهم من عنايته بالمقصود وكيف	220	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15322	true	-3399770733816283193	225	300	1192	1615	1615	300	الرسالة وبيان المعني وحده بدون دليله وهو اللفظ الدال عليه ممتنع فعلم قطعا ان المراد بيان اللفظ والمعني والله تعالي انزل كتابه الفاظه ومعانيه وارسل رسوله ليبين اللفظ والمعني فكما انا نقطع ونتيقن انه بين اللفظ فكذلك نقطع ونتيقن انه بين المعني بل كانت عنايته ببيان المعني اشد من عنايته ببيان اللفظ وهذا هو الذي ينبغي فان المعني هو المقصود واما اللفظ فوسيلة اليه ودليل عليه فكيف تكون عنايته بالوسيلة اهم من عنايته بالمقصود وكيف-	15322	-3526889936125161496	423	841.0	349	424	99.76415252685547	74	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms005	false	4703784219309660835	111	291	593	1562	1597	300	ومحال مع هذا ان يدع اهم ما خلق له الخلق وارسلت به الرسل وانزلت به الكتب ونصبت عليه القبلة واسست عليه الملة وهو باب الايمان به ومعرفته ومعرفة اسماءه وصفاته وافعاله ملتبسا مشتبها حقه بباطله لم يتكلم فيه بما هو الحق بل تكلم بما ظاهره الباطل والحق في اخراجه عن ظاهره وكيف يكون افضل الرسل واجل الكتب غير واف بتعريف ذلك علي اتم الوجود مبين له باكمل البيان موضح له غاية الايضاح مع شدة حاجة النفوس الي معرفته ومع كونه افضل ما اكتسبته النفوس واجل ما حصلته القلوب ومن ابين المحال ان يكون افضل الرسل------------------- قد علم امته اداب البول قبله وبعده ومعه واداب الوطء واداب الطعام والشراب ويترك ان يعلمهم ما يقولونه بالسنتهم وتعتقده قلوبهم في ربهم ومعبودهم الذي معرفته غاية المعارف والوصول اليه اجل المطالب وعبادته وحده لا شريك له اقرب الوساءل ويخبرهم فيه بما ظاهره باطل والحاد ويحيلهم في فهم ما اخبرهم به علي مستكرهات التاويلات ومستنكرات المجازات ثم يحيلهم في معرفة الحق علي ما تحكم به عقولهم وتوجبه اراءهم هذا وهو القاءل تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وهو القاءل ما	5	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15323	true	-4029227730896709591	118	300	627	1612	1612	300	ومحال مع هذا ان يدع اهم ما خلق له الخلق وارسلت به الرسل وانزلت به الكتب ونصبت عليه القبلة واسست عليه الملة وهو باب الايمان به ومعرفته ومعرفة اسماءه وصفاته وافعاله ملتبسا مشتبها حقه بباطله لم يتكلم فيه بما هو الحق بل تلكم بما ظاهره الباطل والحق في اخراجه عن ظاهره وكيف يكون افضل الرسل واجل الكتب غير واف بتعريف ذلك علي اتم الوجوه مبين له باكمل البيان موضح له غاية الايضاح مع شدة حاجة النفوس الي معرفته ومع كونه افضل ما اكتسبته النفوس واجل ما حصلته القلوب ومن ابين المحال ان يكون افضل الرسل صلي الله عليه وسلم قد علم امته اداب البول قبله وبعده ومعه واداب الوطء واداب الطعام والشراب ويترك ان يعلمهم ما يقولونه بالسنتهم وتعتقده قلوبهم في ربهم ومعبودهم الذي معرفته غاية المعارف والوصول اليه اجل المطالب وعبادته وحده لا شريك له اقرب الوساءل ويخبرهم فيه بما ظاهره باطل والحاد ويحيلهم في فهم ما اخبرهم به علي مستكرهات التاويلات ومستنكرات المجازات ثم يحيلهم في معرفة الحق علي ما تحكم به عقولهم وتوجبه اراءهم هذا وهو القاءل-تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وهو القاءلما--	15323	-3526889936125161496	961	1894.0	784	988	97.26720428466797	174	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms220	false	-1031345755810181843	75	143	424	790	1586	300	نتيقن بيانه للوسيلة ولا نتيقن بيانه للمقصود وهل هذا الا من ابين المحال فان جاز عليه ان لا يبين المراد من الفاظ القران جاز عليه ان لا يبين بعض الفاظه فلو كان المراد منها خلاف حقاءقها وظواهرها ومدلولاتها وقد كتمه عن الامة ولم يبينه لها كان ذلك قدحا في رسالته وعصمته وفتحا للزنادقة والملاحدة من الرافضة واخوانهم باب كتمان بعض ما انزل عليه وهذا مناف للايمان به وبرسالته	220	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15323	true	-4029227730896709591	0	66	0	362	1612	300	نتيقن بيانه للوسيلة ولا نتيقن بيانه للمقصود وهل هذا الا من ابين المحال فان جاز عليه ا--لا يبين المراد من الفاظ القران جاز عليه ا--لا يبين بعض الفاظه فلو كان المراد منها خلاف حقاءقها وظواهرها ومدلولاتها وقد كتمه عن الامة ولم يبينه لها كان ذلك قدحا في رسالته وعصمته وفتحا للزنادقة والملاحدة من الرافضة واخوانهم باب كتمان بعض ما انزل عليه وهذا مناف للايمان به وبرسالته	15323	-3526889936125161496	362	713.0	296	366	98.9071044921875	64	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms006	false	4388025221901159504	0	198	0	963	1526	300	يدل علي امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما وقال عمر بن الخطاب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري وصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر ثم خطبهم حتي حضرت العصر فصلي العصر ثم خطب بهم حتي غربت الشمس فلم يدع شيءا كان ولا يكون من خلق ادم الي قيام الساعة حتي اخبرهم به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه فكيف يتوهم من لله ولرسوله و-دينه في قلبه وقار ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن بيان هذا الامر العظيم ولم يتكلم فيه بالصواب بل تكلم بما ظاهره خلاف الصواب بل لا يتم الايمان الا باعتقاد ان بيان ذلك قد وقع من الرسول علي اتم الوجوه واوضحه غاية الايضاح ولم يدع بعده لقاءل مقالا ولا لمتاول تاويلا ثم من المحال ان يكون خير الامة وافضلها واعلمها واسبقها الي كل فضل وهدي ومعرفة قصروا في هذا الباب فجفوا عنه او تجاوزوا فغلوا فيه	6	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15324	true	4519830015409315385	9	160	36	790	1539	300	يدل---- امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر-لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما وقال عمر بن الخطاب-قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف يتوهم من لله ولرسوله ولدينه في قلبه وقار ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن بيان هذا الامر العظيم ولم يتكلم فيه بالصواب بل تكلم بما ظاهره خلاف الصواب بل لا يتم الايمان الا باعتقاد ان بيان ذلك قد وقع من الرسول علي اتم الوجوه واوضحه غاية الايضاح ولم يدع بعده لقاءل مقالا ولا لمتاول تاويلا ثم من المحال ان يكون خير الامة وافضلها واعلمها واسبقها الي كل فضل وهدي ومعرفة قصروا في هذا الباب فجفوا عنه او تجاوزوا فغلوا فيه	15324	-3526889936125161496	753	1472.5	602	964	78.11203002929688	146	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	189	225	1041	1234	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي	180	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15325	true	5986680047053758345	268	300	1402	1577	1577	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي------------------حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي-	15325	-3526889936125161496	174	324.5	143	194	89.69071960449219	29	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	5	75	29	408	1596	300	الرابعة احببت ان اوصي اصحابي--------------- بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من ------المتقدمين و----------المتاخرين-------------- قال فيها وان الله------- مستو- علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مج---------------------------------هول وانه عز وجل--- مستو علي عرش----------------------ه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق	485	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	207	298	1087	1574	1582	300	الاهواء احببت ان اوصي اصحابي وساءر المسلمين بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من السلف المتقدمين والبقية من المتاخرين فذكر امورا ثم قال----- وان الله عز وجل استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف فيه مجهول والايمان به واجب والانكار له كفر وانه جل -جلاله مستو علي عرشه بلا كيف وانه جل جلاله باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من خلقه- الواحد الغني عن الخلق	15344	-3526889936125161496	352	580.5	284	498	70.68273162841797	57	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms061	false	7807203817311633733	170	300	885	1556	1556	300	ان يكون الله سبحانه قد انزل في كتابه وسنة نبيه من هذه الالفاظ ما يضلهم ظاهره ويوقعهم في التشبيه والتمثيل الثاني ومنها ان يكون قد نزل بيان الحق والصواب لهم ولم يفصح به بل رمز اليه رمزا والغزه الغازا لا يفهم منه ذلك الا بعد الجهد الجهيد الثالث ومنها ان يكون قد كلف عباده ان لا يفهموا من تلك الالفاظ حقاءقها وظواهرها وكلفهم ان يفهموا منها ما لا تدل عليه ولم يجعل معها قرينة تفهم ذلك الرابع ومنها ان يكون داءما متكلما في هذا الباب بما ظاهره خلاف الحق بانواع متنوعة من الخطاب تارة بانه استوي علي عرشه وتارة بانه فوق عباده وتارة بانه العلي الاعلي وتارة بان الملاءكة تعرج اليه وتارة بان الاعمال الصالحة ترفع اليه وتارة بان الملاءكة في نزولها من العلو الي اسفل تنزل من عنده وتارة-	61	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15455	true	5963890733279515900	139	266	704	1358	1532	300	ان يكون الله سبحانه قد انزل في كتابه وسنة نبيه من هذه الالفاظ ما يضلهم ظاهره ويوقعهم في التشبيه والتمثيل الثاني------ ان يكون قد ترك بيان الحق والصواب لهم ولم يفصح به بل رمز اليه رمزا والغزه الغازا لا يفهم من- ذلك الا بعد الجهد الجهيد الثالث------ ان يكون قد كلف عباده ان لا يفهموا من تلك الالفاظ حقاءقها وظواهرها وكلفهم ان يفهموا منها ما لا تدل عليه ولم يجعل معها قرينة تفهم ذلك الرابع انه ي-----كون داءما متكلما في هذا الباب بما ظاهره خلاف الحق بانواع متنوعة من الخطاب تارة بانه استوي علي عرشه وتارة بانه فوق عباده وتارة بانه العلي الاعلي وتارة بان الملاءكة تعرج اليه وتارة بان الاعمال الصالحة ترفع اليه وتارة بان الملاءكة في نزولها من العلو الي اسفل تنزل من عنده وتارة	15455	-3526889936125161496	645	1257.5	520	672	95.98213958740234	121	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms062	false	3003874300239920006	0	34	0	174	1612	300	بانه رفيع الدرجات وتارة بانه في السماء وتارة بانه الظاهر الذي ليس فوقه شء وتارة بانه فوق سم-واته علي عرشه وتارة بان الكتاب نزل من عنده وتارة بانه ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا	62	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15455	true	5963890733279515900	266	300	1358	1532	1532	300	بانه رفيع الدرجات وتارة بانه في السماء وتارة بانه الظاهر الذي ليس فوقه شء وتارة بانه فوق سماواته علي عرشه وتارة بان الكتاب نزل من عنده وتارة بانه ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا-	15455	-3526889936125161496	173	336.0	140	175	98.85713958740234	32	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms062	false	3003874300239920006	34	248	174	1316	1612	300	وتارة بانه يري بالابصار عيانا يراه المءمنون فوق رءوسهم الي غير ذلك من تنوع الدلالات علي ذلك ولا يتكلم فيه بكلمة واحدة يوافق ما يقوله النفاة ولا يقول في مقام واحد فقط ما هو الصواب فيه لا نصا ولا ظاهرا ولا يبينه الخامس ومنها ان يكون افضل الامة وخير القرون قد امسكوا من اولهم الي اخرهم عن قول الحق في هذا الشان العظيم الذي هو من اهم اصول الايمان وذلك اما جهل ينافي العلم واما كتمان ينافي البيان ولقد اساء الظن بخيار الامة من نسبهم الي ذلك ومعلوم انه اذا ازدوج التكلم بالباطل والسكوت عن بيان الحق تولد من بينهما جهل الحق واضلال الخلق ولهذا لما اعتقد النفاة التعطيل صاروا ياتون من العبارات بما يدل علي التعطيل والنفي نصا وظاهرا ولا يتكلمون بما يدل علي حقيقة الاثبات لا نصا ولا ظاهرا واذا ورد عليهم من النصوص ما هو صريح او ظاهر في الاثبات حرفوه انواع التحريفات وطلبوا له مستكره التاويلات السادس ومنها انهم التزموا لذلك تجهيل السلف وانهم كانوا اميين مقبلين علي الزهد والعبادة والورع والتسبيح وقيام الليل ولم تكن الحقاءق من شانهم السابع ومنها ان ترك الناس من انزال هذه النصوص كان انفع لهم واقرب الي الصواب فانهم ما استفادوا بنزولها غير التعرض للضلال ولم يستفيدوا منها يقينا ولا علما بما يجب لله ويمتنع عليه اذ ذاك وانما يستفاد من عقول الرجال واراءها	62	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15456	true	-560483126233322545	0	210	0	1117	1566	300	وتارة بانه يري بالابصار عيانا يراه المءمنون فوق رءوسهم الي غير ذلك من----- الدلالات علي ذلك ولا يتكلم فيه بكلمة واحدة توافق ما يقوله النفاة ولا يقول في مقام واحد -قط ما هو الصواب فيه لا نصا ولا ظاهرا ولا يبينه الخامس------ ان يكون افضل الامة وخير القرون قد امسكوا من اولهم الي اخرهم عن قول الحق في هذا النبا العظيم الذي هو من اهم اصول الايمان وذلك اما جهل ينافي العلم واما كتمان ينافي البيان ولقد اساء الظن بخيار الامة من نسبهم الي ذلك ومعلوم انه اذا ازدوج التكلم بالباطل والسكوت عن بيان الحق تولد من بينهما جهل الحق واضلال الخلق ولهذا لما اعتقد النفاة التعطيل صاروا ياتون من العبارات بما يدل علي التعطيل والنفي نصا وظاهرا ولا يتكلمون بما يدل علي حقيقة الاثبات لا نصا ولا ظاهرا واذا ورد عليهم من النصوص ما هو صريح او ظاهر في الاثبات حرفوه انواع التحريفات وطلبوا له مستكره التاويلات السادس------ انهم التزموا لذلك تجهيل السلف وانهم كانوا اميين مقبلين علي الزهد والعبادة والورع والتسبيح وقيام الليل ولم تكن الحقاءق من شانهم السابع------ ان ترك الناس من انزال هذه النصوص كان انفع لهم واقرب الي الصواب فانهم ما استفادوا بنزولها غير التعرض للضلال ولم يستفيدوا منها يقينا ولا علما بما يجب لله ويمتنع عليه اذ ذاك -انما يستفاد من عقول الرجال واراءها	15456	-3526889936125161496	1113	2182.5	903	1142	97.4605941772461	202	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms002	false	7575305943294779067	66	96	365	529	1706	300	جميع الضرورات فانه لا حياة للقلوب ولا نعيم ولا لذة ولا سرور ولا امان ولا طمانينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها باسماءه وصفاته وافعاله ويكون احب اليها مما سواه	2	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15478	true	6715075241955751880	159	182	855	977	1633	300	جميعها ف-----------لا حياة للقلوب ولا نعيم --------ولا سرور ولا امان ولا طمانينة الا بان تعرف ربها ومعبودها وفاطرها----------------------- ويكون احب اليها مما سواه	15478	-3526889936125161496	119	211.5	97	164	72.56097412109375	19	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms006	false	4388025221901159504	279	300	1415	1526	1526	300	في قلبه ادني حياة او محبة لربه وارادة لوجهه وشوق الي لقاءه فطلبه لهذا الباب وحرصه علي معرفته وازدياده من التبصر-	6	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15478	true	6715075241955751880	209	230	1115	1227	1633	300	في قلبه ادني حياة او محبة لربه وارادة لوجهه وشوق الي لقاءه فطلبه لهذا الباب وحرصه علي معرفته وازدياده من التبصر	15478	-3526889936125161496	111	217.0	91	112	99.10713958740234	21	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	0	23	0	135	1690	300	فيه وسءاله واستكشافه عنه هو اكبر مقاصده واعظم مطالبه واجل غاياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست القلوب الصحيحة والنفوس المطمءنة الي ش-ء من الاشياء اشوق منها الي	7	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15478	true	6715075241955751880	230	300	1227	1633	1633	300	فيه وسءاله واستكشافه عنه هو اكبر مقاصده واعظم مطالبه واجل غاياته فهذا هو الكمال الذي لا كمال للعبد بدونه وله خلق الخلق ولاجله نزل الوحي وارسلت الرسل وقامت السماوات والارض ووجدت الجنة والنار ولاجله شرعت الشراءع واسست الملة ونصبت القبلة وهو قطب رحي الخلق والامر الذي مداره عليه وهو بحق افضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول وليست القلوب الصحيحة والنفوس المطمءنة الي شيء من الاشياء اشوق منها الي-	15478	-3526889936125161496	134	246.0	112	407	32.923831939697266	21	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms583	false	3842978978338208817	194	260	938	1247	1430	300	في ال-جنة و-في الترمذي و--صحيح الحاكم ايضا عن عبد الله بن ------------------------عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر و----------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح الحاكم ايضا---------------------- عن- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	583	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15577	true	-2752163574794062918	37	126	175	619	1532	300	في المسند وسنن الترمذي ومستدرك الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر حسنه الترمذي وصححه الحاكم واقره الذهبي وحسنه الالباني والمراد بالذنوب المكفرة هنا اي الصغاءر لما ثبت في صحيح مسلم------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	15577	-3526889936125161496	265	449.5	203	460	57.60869598388672	52	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms530	false	4703491655788453135	152	190	838	1000	1539	300	صلي الله عليه وسل-------------م يا عدي ما يفرك ايضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوي الله ثم قال يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	530	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15751	true	2812143387764486679	167	206	846	1010	1485	300	صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله------- يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله	15751	-3526889936125161496	140	253.0	106	175	80.0	29	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms530	false	4703491655788453135	141	190	790	1000	1539	300	حديث عدي بن حاتم في قصة اسلامه حيث قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- يا عدي ما يفرك ايضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوي الله ثم قال يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	530	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	12	60	70	276	1485	300	حديث عدي بن حاتم الذي رواه الترمذي فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله------- يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله	15755	-3526889936125161496	168	290.0	126	217	77.41935729980469	35	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms364	false	5801112696489018406	0	40	0	209	1649	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	364	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms16102	true	5631543049084710033	64	104	346	555	1568	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	16102	-3526889936125161496	209	418.0	169	209	100.0	40	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms572	false	1406416291755392188	80	119	403	591	1501	300	القوم كلها هي كحبال السحرة وعصيهم التي خيل الي موسي----- انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	572	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms16219	true	-662361350958168164	66	103	319	499	1518	300	القوا فاذا ----حبالهم----- وعصيهم ي----خيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	16219	-3526889936125161496	163	288.5	128	193	84.4559555053711	30	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms340	false	-7294136034878458033	176	249	958	1352	1630	300	فهو اول من عارض السمع----------- بالعقل وقدمه عليه فان الله سبحانه ل-ما امره بالسجود لادم عارض امر---ه بقياس عقلي مركب من مقدمتين حمليتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احداهما قوله انا خير منه فهذه هي الصغري والكبري محذوفة تقديرها و-----الفاضل لا يس--جد للمفضول وذكر مستند المقدمة الاولي وهو ايضا قياس حملي حذف احدي مقدمتيه فقال خلقتني من نار وخلقته من طين والمقدمة الثانية كانها مع-------------------------------------------------------------------لومة اي ومن خلق من نار---- افضل---------- ممن خلق من طين فهما قياسان متداخلان	340	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms16467	true	-4415660382171756464	142	248	820	1365	1619	300	فهو اول من عارض اوامر الله تعالي بالعقل وقدمه عليه فان الله تعالي عندما امره بالسجود لادم عارض امر ربه بقياس عقلي مركب من مقدمتين قال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وهاتان المقدمتان هما احداهما قوله انا خير منه و-----------------------------تقدير ذلك انا الفاضل فكيف اسجد للمفضول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية------ معلومة من اساس التفاضل التي اعتمد عليها علي حد زعمه وهي المادة التي خلق منها فمن خلق من نار فهو افضل فكيف يسجد لمن خلق من طين فهما قياسان متداخلان	16467	-3526889936125161496	222	321.0	178	683	32.503662109375	36	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms342	false	8159318353011701503	56	134	273	677	1574	300	انه قياس في مقابلة النص والقياس اذا صادم النص وقابله كان قياسا باطلا ويسمي قياسا ابليسيا فانه يتضمن معارضة الحق بالباطل وتقديمه عليه ولهذا كانت عقوبته ان افسد عليه عقله ودنياه واخرته وقد بينا فيما تقدم انه ما عارض احد الوحي بعقله الا افسد الله عليه عقله حتي يقول ما يضحك منه العقلاء الثاني ان قوله انا خير منه----- كذب ومستنده في ذلك باطل فانه لا يلزم من تفضيل مادة علي مادة تفضيل المخلوق منها علي المخلوق من	342	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms16467	true	-4415660382171756464	262	300	1434	1619	1619	300	انه قياس في مقابلة النص والقياس اذا صادم النص وقابله كان قياسا باطلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال---------------------------------------------------------------------------------------- انا خير منه وهذا كذب ومستنده في ذلك باطل اذ-- لا يلزم من تفضيل مادة علي مادة تفضيل المخلوق منها علي المخلوق من-	16467	-3526889936125161496	176	309.5	140	409	43.03178405761719	33	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms583	false	3842978978338208817	194	262	938	1256	1430	300	في الجنة وفي-- الترمذي وصحيح الحاكم ايضا عن عبد الله بن -------------------------عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر وفي صحيح الحاكم ايضا---------------------------------------------------- عن انس قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم -قال ال--------له انا	583	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms16613	true	8764682687292352582	209	293	1070	1474	1511	300	في المسند وسنن الترمذي و-----الحاكم من حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما علي الارض رجل يقول لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت اكثر من زبد البحر وثبت في سنن ابي داود والنساءي والدارقطني وغيرهم عن ابن ابي اوفي رضي الله عن-هما قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني	16613	-3526889936125161496	264	437.0	202	411	64.23357391357422	48	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms578	false	548508865717527019	222	286	1128	1416	1473	300	و-بن ماجة من حديث--------------------------------- الاغر ابي مسلم انه شهد علي ابي هريرة وابي سعيد---------------------- انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال يقول----- تبارك وت---------عالي لا اله الا انا وانا الله اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا	578	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms16616	true	-8446750386254844404	223	300	1067	1423	1423	300	وابن ماجه وابن حبان والحاكم وغيرهم عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم انه شهد علي ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال يقول الله تبارك وتعالي صدق عبدي لا اله الا انا وانا ا-----كبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا-	16616	-3526889936125161496	271	484.5	210	362	74.86187744140625	55	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	0	47	0	196	1532	300	لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	579	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms16617	true	9039345456737636782	13	60	52	248	1477	300	لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	16617	-3526889936125161496	196	392.0	149	196	100.0	47	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	157	207	811	1085	1565	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون	443	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms17060	true	-6633537558097378034	167	217	900	1174	1599	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون	17060	-3526889936125161496	274	548.0	224	274	100.0	50	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	224	290	1119	1455	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- كما روي مسلم في صحيحه عن صهيب ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال اذا ادخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	568	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	164	241	860	1261	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه عن صهيب قال قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا -دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	17285	-3526889936125161496	310	521.0	247	421	73.63420104980469	54	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms004	false	-3409301458762371532	54	97	293	506	1532	300	فمن اتبعني ان كان عط-فا علي الضمير في ادعو الي الله فهو دليل---- ان اتباعه هم الدعاة الي الله وان كان -عط-فا علي الضمير المنفصل فهو صريح--- ان اتباعه هم اهل البصيرة فيما جاء به دون من عداهم والتحقيق ان العطف يتضمن المعنيين	4	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms17288	true	4937560749478219435	1	38	5	191	1570	300	ومن اتبعني ------معطوفا علي الضمير في ادعو ---------فهو دليل علي ان اتباعه هم الدعاة الي الله وان كان معطوفا علي الضمير المنفصل فهو صريح في ان اتباعه هم اهل البصيرة فيما جاء به دون غيرهم وكلا---------------------- المعنيين	17288	-3526889936125161496	164	267.0	130	223	73.5426025390625	29	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms358	false	-4282092552089668608	156	289	846	1584	1642	300	السلف ف---ي المثل الاعلي قلت المثل الا-----------------------------------------علي يتضمن الصفة العليا وعلم العالمين بها ووجودها العلمي والخبر عنها وذكرها وعبادة الرب سبحانه بواسطة العلم والمعرفة القاءمة بقلوب عابديه وذاكريه فهاهنا----- اربعة امور- ثبوت الصفات العليا لله سبحانه في نفس الامر علمها العباد او جهلوها وهذا معني قول من فسره- بالصفة الثاني وجودها في العلم والتصور وهذا معني قول من قال من السلف والخلف انه ما في قلوب عابديه وذاكريه من معرفته وذكره ومحبته واجلاله وتعظيمه و----------------------------------------هذا الذي في قلو------------------------------------------------------------بهم كما اختص--- في ذاته وهذا معني قول من قال من المفسرين اه---------ل السم--اء يعظمونه ويحبونه ويعبدونه واهل الارض يعظمونه ويجلونه وان اشرك به من اشرك وعصاه من عصاه وجحد صفاته من جحدها فكل اهل الارض معظمون له مجلون له خاضعون لعظمته مستكينون لعزته وجبروته قال تعالي بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون	358	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms17289	true	-5358429327077069548	83	241	422	1293	1657	300	المفسرين في المثل الاعلي ووفق بين اقوالهم بعض من وفقه الله وهداه فقال المثل الاعلي يتضمن الصفة العليا وعلم العالمين بها ووجودها العلمي والخبر عنها وذكرها وعبادة الرب تعالي- بواسطة العلم والمعرفة القاءمة بقلوب عابديه وذاكريه فهاهنا امور اربعة الاول ثبوت الصفات العليا لله سبحانه سواء-------- علمها العباد او ل----ا وهذا معني قول من فسرها بالصفة الثاني وجودها في العلم والشعور وهذا معني قول من قال من السلف والخلف انه ما في قلوب عابديه وذاكريه من معرفته وذكره ومحبته واجلاله وتعظيمه وخوفه ورجاءه والتوكل عليه والانابة اليه وهذا الذي في قلوبهم من المثل الاعلي لا يشركه فيه غيره اصلا بل يختص به في قلوبهم كما اختص به في ذاته وهذا معني قول من قال من المفسرين ان معناه اهل السماوات يعظمونه ويحبونه ويعبدونه واهل الارض كذلك----------- وان اشرك به من اشرك وعصاه من عصاه وجحد صفاته من جحدها ف---اهل الارض معظمون له مجلون--- خاضعون لعظمته مستكينون لعزته وجبروته قال تعالي --وله من في السماوات والارض كل له قانتون	17289	-3526889936125161496	666	1213.5	542	903	73.754150390625	107	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000101-ara1.ms359	false	6295412920633850354	7	45	31	269	1623	300	الثالث ذكر صفاته والخبر عنها وتنزيهها عن --------النقاءص والعيوب والتمثيل الرابع محبة الموصوف بها وتوحيده والاخلاص له والتوكل عليه والانابة اليه وكلما كان الايمان بالصفات اكمل كان هذا الحب والاخلاص اقوي فعبارات السلف----- تدور حول هذه المعاني الاربعة	359	4079271401670666783	Shamela0004473-ara1.ms17289	true	-5358429327077069548	241	280	1293	1536	1657	300	الثالث ذكر صفاته والخبر عنها وتنزيهها من العيوب والنقاءص --------والتمثيل الرابع محبة الموصوف بها وتوحيده والاخلاص له والتوكل عليه والانابة اليه وكلما كان الايمان بالصفات اكمل كان هذا الحب والاخلاص اقوي فعبارات السلف كلها تدور علي هذه المعاني الاربعة	17289	-3526889936125161496	226	429.5	189	251	90.03984069824219	33	JK000101-ara1	Shamela0004473-ara1