id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms133	false	-27412754299326635	133	169	717	886	1562	300	علي بن ابي طالب رضي الله عن-----------ه هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة	133	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0159	true	-6914865198388923466	179	216	926	1095	1517	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قيل له هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء---------- فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهم- يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة	159	-7311628769986669144	158	292.5	124	180	87.77777862548828	31	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	174	198	926	1039	1601	300	قال الامام احمد في خطبة كتابه في الرد علي ----------الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم	304	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0218	true	3892831573668109275	264	287	1290	1404	1465	300	قال الامام احمد في خطبة--------- الرد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم	218	-7311628769986669144	104	190.0	82	123	84.55284881591797	20	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	126	154	646	781	1587	300	ابراهيم قومه بقوله----------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	125	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	270	300	1458	1603	1603	300	ابراهيم عليه السلام قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	127	232.0	100	146	86.98629760742188	25	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	9	55	42	291	1721	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	229	265	1110	1309	1504	300	---قال ا-بن مسعود من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	158	244.5	127	249	63.45381546020508	23	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	218	256	1199	1393	1610	300	الاخر- لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي- برحمته فالويل لي-------------- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وقال اخر------ اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	8	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	15	50	84	273	1562	300	القاءل لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم----------------------- والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لابن الجويني قال وها ان---ا اموت علي عقيدة امي -قال بعض السلف اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	304	-7311628769986669144	157	258.0	125	216	72.68518829345703	25	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms267	false	-2347728004013738824	106	225	523	1084	1477	300	قال -----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و---------------------لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 2 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	267	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	70	183	365	905	1449	300	قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجا---------------------ءبه وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد--------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	503	961.5	396	591	85.1099853515625	99	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms092	false	5294315327832274488	93	220	505	1236	1721	300	فصل عظيم النفع جليل القدر انما ينتفع به من عرف نوعي التوحيد القولي العلمي الخبري والتوحيد القصدي الارادي العملي كما دل علي الاول سورة قل هو الله احد----- الاخلاص --1 وعلي الثاني سورة قل يا ايها الكاف--------------رون الكافرون 1 وكذلك دل علي الاول قوله تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاي--------------------------ة البقرة 136 وعلي الثاني قوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاي----------------------------------ة ال عمران 64- ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بهاتين السورتين في سنة الفجر وسنة المغرب ويقرا بهما في ركعتي الطواف ويقرا بالايتين في سنة الفجر لتضمنهما التوحيد العلمي والعملي والتوحيد العلمي اساسه اثبات صفات الكمال للرب تعالي ومباينته لخلقه وتنزيهه عن العيوب والنقاءص والتمثيل والتوحيد العملي اساسه تجريد القصد بالحب والخوف والرجاء والتوكل والانابة والاستعانة	92	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0497	true	946442678248357226	168	300	911	1664	1664	300	فصل عظيم النفع جليل القدر----- ينتفع به من عرف نوعي التوحيد القولي العلمي الخبري والتوحيد القصدي الارادي العملي كما دل علي الاول سورة قل هو الله احد سورة الاخلاص اية وعلي الثاني سورة قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون اية------- وكذلك دل علي الاول قوله------ قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم الاية سورة البقرة اية وعلي الثان-----------ي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا سورة ال عمران اية ولهذا كان النبي------------------- يقرا بهاتين السورتين في سنة الفجر وسنة المغرب ويقرا بهما في ركعتي الطواف ويقرا بالايتين في سنة الفجر لتضمنهما التوحيد العلمي والعملي والتوحيد العلمي اساسه اثب-----ات الكمال للرب------ ومباينته لخلقه وتنزيهه عن العيوب والنقاءص والتمثيل والتوحيد العملي اساسه تجريد القصد بالحب والخوف والرجاء والتوكل والانابة والاستعانة-	497	-7311628769986669144	659	1204.5	544	813	81.05780792236328	103	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms092	false	5294315327832274488	220	300	1236	1721	1721	300	والاستغاثة والعبودية بالقلب واللسان والجوارح لله وحده فمدار ما بعث الله به رسله وانزل به كتبه علي هذين التوحيدين واقرب الخلق الي الله اقومهم بهما علما وعملا ولهذا كانت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اقرب الخلق الي الله واقربهم اليه وسيلة اولو العزم واقربهم الخليلان وخاتمهم سيد ولد ادم واكرمهم علي الله لكمال توحيده وعبوديته لل----ه فهذان الاصلان هما قطب رحي القران وعليهما مداره وبيانهما من اهم الامور والله سبحانه بينهما غاية البيان بالطرق ------------------الفطرية والعقلية والنظرية والامثال المضروبة ونوع-	92	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0498	true	-8873587176100164471	0	80	0	490	1716	300	والاستغاثة والعبودية بالقلب واللسان والجوارح لله وحده ومدار ما بعث الله به رسله وانزل به كتبه علي هذين التوحيدين واقرب الخلق الي الله اقومهم بهما علما وعملا ولهذا كانت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اقرب الخلق الي الله واقربهم اليه وسيلة اولو العزم واقربهم الخليلان وخاتمهم سيد ولد ادم واكرمهم علي الله لكمال ع--------بوديته وتوحيده فهذان الاصلان هما قطب رحي الدي-ن وعليهما مداره وبيانهما من اهم الامور والله سبحانه بينهما غاية البيان بالطرق العقلية والنقلية والفطرية ---------والنظرية والامثال المضروبة ونوع	498	-7311628769986669144	461	879.0	384	508	90.74803161621094	72	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms093	false	-409255081129315163	0	89	0	535	1677	300	سبحانه الطرق في اثباتهما اكمل التنويع بحيث صارت معرفة القلوب الصحيحة والفطر السليمة له-ا بمنزلة رءية الاعين المبصرة التي لا افة بها للشمس والقمر والنجوم والارض والسماء فذاك للبصيرة بمنزلة هذا للبصر فان -سلط التاويل علي التوحيد الخبري العلمي كان تسليطه علي التوحيد العملي القصدي اسهل وانمحت رسوم التوحيد وقامت معالم التعطيل والشرك ولهذا كان الشرك والتعطيل متلازمين لا ينفك احدهما عن صاحبه وامام المعطلين المشركين فرعون فهو امام كل معطل ومشرك الي يوم القيامة كما ان امام الموحدين ابراهيم ومحمد صلوات الله وسلامه عليهما الي يوم القيامة قال	93	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0498	true	-8873587176100164471	80	163	490	995	1716	300	سبحانه الطرق ب--اثباتهما ك--ل التنويع بحيث صار- معرفة القلوب الصحيحة والفطر السليمة لهما بمنزلة رءية ال-عين المبصرة التي لا افة بها للشمس والقمر والنجوم والارض والسماء فذلك للبصيرة بمنزلة هذه للبصر فان تسلط التاويل علي التوحيد الخبري العلمي كان تسليطه علي التوحيد العملي القصدي اسهل وانمحت رسوم التوحيد وقامت معالم التعطيل والشرك ولهذا كان الشرك والتعطيل متلازمين لا ينفك احدهما عن صاحبه وامام المعطلين المشركين فرعون فهو امام كل معطل ومشرك الي يوم القيامة كما ان امام الموحدين ابراهيم ومحمد------------------ عليه--------ما السلام وقال	498	-7311628769986669144	493	936.0	411	537	91.80632781982422	71	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	145	300	757	1573	1573	300	الشركة تنافي تمام القهر----------- وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز----- الحج 74 73--- فتامل هذا المثل الذي امر الناس كلهم باستماعه فمن لم يستمعه فقد عصي امره كيف تضمن ابطال الشرك واسبابه باصح برهان في اوجز عبارة واحسنها واحلاها واسجل علي جميع الهة المشركين انهم لو اجتمعوا كلهم في صعيد واحد وساعد بعضهم بعضا وعاونه بابلغ المعاونة لعجزوا عن خلق ذباب واحد ثم بين ضعفهم وعجزهم عن استنقاذ ما يسلبهم الذباب اياه حين يسقط عليهم فاي اله اضعف من هذا الاله المطلوب ومن عابده الطالب نفعه وخيره فهل قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الهة هذا شانها فاقام سبحانه حجة التوحيد وبين افك اهل الشرك والالحاد باعذب --الفاظ واحسنها لم يستكرهها غموض ولم يشنها تطويل ولم يعبها تقصير ولم-	117	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	97	249	522	1324	1575	300	---اية انتهي كلامه رحمه الله تعالي وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز سورة الحج اية 7374 فتامل هذا المثل الذي امر الناس كلهم باستماعه فمن لم يس-معه فقد عصي امره كيف تضمن ابطال الشرك واسبابه باصح برهان و--اوجز عبارة واحسنها واحلاها و-سجل علي جميع الهة المشركين انهم لو اجتمعوا كلهم في صعيد واحد وساعد بعضهم بعضا وعاونه بابلغ المعاونة لعجزوا عن خلق ذباب واحد ثم بين ضعفهم وعجزهم عن استنقاذ ما يسلبه- الذباب اياه--------------- فاي اله اضعف من هذا الاله المطلوب ومن عابده الطالب----------- فهل قدر القوي العزيز حق قدره من اشرك معه الهة هذا شانها فاقام سبحانه حجة التوحيد وبين افك اهل الشرك والالحاد باعذب الالفاط واحسنها لم يعتر--ها غموض ولم يشبها تطويل ولم يعبها تعقيد ولم	499	-7311628769986669144	754	1415.5	608	838	89.97613525390625	133	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms118	false	-872711788424474249	0	39	0	202	1506	300	تزر بها زيادة ولا نق--ص بل بلغت في الحسن والفصاحة والبيان والايجاز ما-لا يتوهم متوهم ولا يظن ظان ان يكون ابلغ في معناها منها وتحتها من المعني الجليل القدر العظيم الشر-ف البالغ في النفع ما هو اجل من الالفاظ	118	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	249	287	1324	1516	1575	300	يزر بها زيادة ولا تنقيص بل بلغت في الحسن والفصاحة-------- والايجاز ما لا يتوهم متوهم ولا يظن ظان ان يكون ابلغ في معناها منها وتحتها من المعني الجليل------ العظيم الشريف البالغ في النفع ما هو اجل من الالفاظ	499	-7311628769986669144	185	344.0	148	206	89.80582427978516	33	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms359	false	6295412920633850354	147	190	785	1002	1623	300	وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يسستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 73 ف---------------------هذا المثل	359	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0499	true	-217776826414272835	103	150	554	791	1575	300	وقال تعالي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا ي-ستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز سورة الحج اية 7374 فتامل هذا المثل	499	-7311628769986669144	212	405.5	170	238	89.07563018798828	41	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	36	67	188	337	1573	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين----- الاحقاف	117	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0502	true	1409566731072483011	216	248	1108	1262	1521	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين سورة الاحقاف	502	-7311628769986669144	149	291.0	118	154	96.75325012207031	31	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	3	55	14	291	1721	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	399	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	1	71	5	372	1510	300	صلي الله عليه وسلم لانهم القدوة وبهم الاسوة وما من خير الا وقد سبقونا اليه قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	247	395.0	198	386	63.9896354675293	44	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	263	300	1297	1482	1482	300	قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان وروي البيهقي باسناد صحيح عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي قال كنا نحن والتابعون متوافرون نقول -ان الله تعالي فوق عرشه -نءمن بما وردت به السنة من صفاته-	487	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	94	162	462	805	1545	300	قال----- مالك بن انس ان ال--له في السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال احمد بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال الشافعي خلافة ابي بكر حق قضاها الله فوق سماواته وجمع عليها قلوب اولياءه وقال الاوزاعي---- كنا---- والتابعون متوافرون نقول بان الله ------فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	598	-7311628769986669144	135	199.5	107	364	37.087913513183594	20	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms006	false	4388025221901159504	0	68	0	327	1526	300	يدل علي امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر--- بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري	6	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	185	257	939	1280	1527	300	يدل---- امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر به بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري	607	-7311628769986669144	320	608.0	253	345	92.75362396240234	65	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	5	52	28	279	1690	300	اكبر مقاصده واعظم مطالبه واجل غاياته وليست القلوب الصحيحة والنفوس المطمءنة الي شء من الاشياء اشوق منها الي معرفة هذا الامر ولا فرحها بشء اعظم من فرحها بالظفر بمعرفة الحق فيه فكيف يمكن- مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه اثر--ه في	7	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0608	true	8198492570974869037	111	146	551	741	1585	300	اكبر مقاصده واعظم مطالب------------ه وليست ----------------النفوس الزكي--ة الي ش-----------ء اشوق منها الي معرفة هذا الباب وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدية-------------------- فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو--- اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في	608	-7311628769986669144	146	219.0	115	254	57.480316162109375	22	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	149	241	838	1350	1690	300	يقول- هذا الا غبي جاهل- لم يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله ورسوله وما جاء به قال شيخنا وانما اتي----------------------------------------------------------- هءلاء المبتدعة الذين -فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف---------- من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 -------وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ	7	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0608	true	8198492570974869037	204	299	1046	1578	1585	300	يقوله بعض الا-غبياء ممن لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة الخلف اعلم واحكم وطريقة السلف اسلم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون طريقة الخلف علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا-يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغ------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ	608	-7311628769986669144	388	644.5	314	596	65.10066986083984	61	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	248	300	1401	1690	1690	300	فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف و--الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس الامر وراوا انه-- لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهذا الذي -----هو طريقة-	7	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	12	82	64	461	1682	300	فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اهل الجهل والضلال من الجهمية والمعتزلة والرافضة ومن سلك سبيلهم من الضالين فلما اعتقدوا ---------انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وه-ي التي يسمونها طريقة	609	-7311628769986669144	268	475.5	219	407	65.84766387939453	45	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	37	222	192	1219	1610	300	وصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والجهل بالسمع فلا سمع ولا عقل فان النفي والتعطيل انما اعتمدوا فيه عل------------------------------------------ي شبهات فاسدة ظنوها معقولات صحيحة فحرفوا لها النصوص السمعية عن مواضعها فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذب----------تين كانت النتيجة استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته------- واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف هم الفضلاء العلماء الذين حازوا قصب السبق واستولوا علي الغاية وظفروا من الغنيمة بما فات السابقين الاولين ف-----------------كيف يتوهم من له ادني مسكة من عقل وايمان ان هءلا---------------------------------------------ء المتحيرين الذين كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر نها--------------------------------------------------------------------------------------ية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر لقد خضت البحر	8	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	90	287	501	1602	1682	300	وصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع---------------- فان النفي--------- انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وبراهين قاطعات وهي شبهات وضلالات متناقضات والسمع ---حرفوا فيه الكلم ---------عن مواضعه- فلما انبني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين والتابعين لهم باحسان واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة-- لم يتبحروا في حقاءق العلم ------ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء-------------- حازوا قصب السبق في هذا كله وهذا القول اذا تدبره الانسان وجده في نهاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكو----------------------------------ن هءلاء المتاخرون لا سيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في باب الدين------ اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم حيث ي------------------قول لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم حيث يقول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق ---------	609	-7311628769986669144	711	1182.5	579	1239	57.384986877441406	107	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	146	300	789	1586	1586	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقال الرازي في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة العلم والمعرفة واشرف العلم العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية-	185	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	214	288	1229	1611	1682	300	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسهم بما قالوه متمثلين به------------------------------- او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم حيث يقول----------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ----------------------------------------------------لقد تاملت الطرق الكلامية	609	-7311628769986669144	302	494.5	239	798	37.84461212158203	54	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	218	256	1199	1393	1610	300	الاخر----- لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لي--- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي و-قال اخر------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	8	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	50	89	257	464	1495	300	الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت ارباب الكلام	610	-7311628769986669144	185	333.5	148	210	88.0952377319336	32	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	12	50	72	257	1524	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- فاطر 10------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- الشوري 11- ولا يحيطون به علما طه 110--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	147	230.5	116	279	52.68817138671875	27	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	214	262	1116	1352	1541	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب------------------------- فاطر 10------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- الشوري 11- ولا يحيطون به علما طه 110--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقد حكينا كلامه فيما تقدم وقال الاخر لعمري لقد طفت	472	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	54	0	276	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقو-------------------------ل الاخر منهم- لقد خضت	610	-7311628769986669144	163	238.5	127	330	49.39393997192383	29	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	263	300	1297	1482	1482	300	قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان وروي البيهقي باسناد صحيح عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي قال كنا نحن والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي فوق عرشه -نءمن بما وردت به السنة من صفاته-	487	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0615	true	-5018780044458398879	58	112	276	541	1445	300	قال----- مالك بن انس ان ال--له في السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال احمد بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال الاوزاعي---- كنا---- والتابعون متوافرون نقر بان الله ------فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	615	-7311628769986669144	132	192.0	105	286	46.153846740722656	19	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms031	false	2514494498568516865	175	300	929	1610	1610	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله ولا ت-------------------تجاوزوا القران والحديث وتتبعوا في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم---- الامة بهذا الشان نفيا واثباتا و---اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يترك تدبرها ومعرفتها فيكون ذلك مشابهة للذين اذا ذكروا بايات ربهم خروا عليها صما وعميانا ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا-	31	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	142	257	776	1388	1624	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يتجاوز-- القران والحديث ويتبع-- في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم هذه الامة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا	618	-7311628769986669144	581	1120.5	473	708	82.06214904785156	105	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms032	false	-3639466067587931452	0	43	0	237	1588	300	واحدا قد اطمانت به قلوبهم وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله بما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فصفاته لا تشبه الصفات	32	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	257	300	1388	1624	1624	300	واحدا قد اطمانت به قلوبهم وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله بما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فصفاته لا تشبه الصفات-	618	-7311628769986669144	236	467.0	194	237	99.57805633544922	42	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms032	false	-3639466067587931452	43	99	237	549	1588	300	فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والايمان والاقرار لعلمهم بانه صفة من لا شبيه لذاته ولا لصفاته قال الامام احمد انما------ التشبيه--- ان يقول يد كيد او وجه كوجه- فاما اثبات يد ليست كالايدي ووجه ليس كالوجوه فهو كاثبات ذات ليست كالذوات وحياة ليست كغيرها من الحياة وسمع وبصر ليس -كالاسماع والابصار	32	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0619	true	-5496140262082007370	0	57	0	322	1603	300	فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والايمان والاقرار لعلمهم بانه سبحانه لا شبيه لذاته ولا لصفاته قال الامام احمد لما سءل عن التشبيه هو ان يقول يد كيدي و-وجه كوجهي فاما اثبات يد ليست كالايدي ووجه ليس كالوجوه فهو كاثبات ذات ليست كالذوات وحياة ليست كغيرها من الحياة وسمع وبصر ليسا كالاسماع والابصار	619	-7311628769986669144	298	559.0	246	323	92.26006317138672	48	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms548	false	-8836692579870377533	216	267	1019	1281	1457	300	وسلم لابي------ كم تعبد اليوم -----قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال-------- اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك---- فلما اسلم الحصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	548	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	0	55	0	276	1505	300	وسلم لابيه حصين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم ح--صين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	627	-7311628769986669144	242	428.5	193	288	84.02777862548828	44	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms100	false	4460010915525233565	101	284	595	1543	1633	300	نصوص الصفات الفاظ لا تعقل معانيها ولا ندري ما اراد الله ورسوله منها ولكن نقراها الفاظا لا معاني لها ونعلم ان لها تاويلا لا يعلمه الا الله وهي عندنا بمنزلة كهيعص مريم 1 و حم عسق الشوري 2 1 و المص الاعراف 1 فلو ورد علينا منها ما ورد لم نعتقد فيه تمثيلا ولا تشبيها ولم نعرف معناه وننكر علي من تاوله ونكل علمه الي الله وظن هءلاء ان هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يفهمون -معني قوله لما خلقت بيدي ص 75 وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيام-----------------------------ة الزمر 67 وق------------------------------------------------وله الرحمن علي العرش استوي طه 5 وامثال----- ذلك من نصوص الصفات وبنوا هذا المذهب علي اصلين احدهما ان هذه النصوص من المتشابه والثاني ان للمتشابه تاويلا لا يعلمه الا الله فنتج من هذين الاصلين استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة والتابعين لهم باحسان وانهم كانوا يقراون الرحمن علي العرش استوي طه 5 و بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 ويروون ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا ولا يعرفون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم قولهم--- ان الرسول------------------- كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه	100	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	162	292	837	1537	1571	300	نصوص الصفات لا ي------عقل مع-ناها ولا يدري ما اراد الله ورسوله منها ولكن يقرءها الفاظا لا معاني لها ويعلم ان لها تاويلا لا يعلمه الا الله وانه----ا بمنزلة كهيعص--------- حم عسق------------- المص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظن ان ------هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يعلمون حقيقة قوله -------------------------والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي سورة ص اية وقوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ونحو ذلك فهذا الظان---------------------------------------------------- من اجهل الناس بعقيدة السلف وهذا الظن يتضم-----------------------------------ن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وا---------------------نهم كانوا يقرءون هذه الايات----------------------------------------------- ويروون حديث النزول وامثاله ولا يعر--------------فون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم هذا الظن ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعرف معناه	632	-7311628769986669144	473	742.5	378	1053	44.91927719116211	68	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms027	false	-3913393997756761403	196	296	1069	1623	1643	300	سبحانه--- وصف نفسه بصفات-------------------- وسمي نفسه باسماء واخبر عن نفسه بافعال فسمي نفسه ب-الرحمن الرحيم -----------------الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ا---------------لي ساءر ما ذكر من اسماءه الحسني ووصف نفسه بما ذكره من الصفات كسورة الاخلاص واول الحديد واول طه وغير ذلك ووصف نفسه بانه يحب ويكره ويمقت ويرضي ويغضب وياسف ويسخط ويجء وياتي وينزل الي سماء الدنيا وانه استوي علي عرشه وان له علما وحياة وقدرة وارادة وسمعا وبصرا ووجها وان----- له يدين وانه فوق عباده وان الملاءكة تعرج اليه وتنزل بالامر من عنده وانه قريب وانه مع المحسنين ومع الصابرين ومع المتقين وان السماوات مطويات بيمينه	27	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0633	true	5505051711308302073	135	243	708	1301	1595	300	سبحانه قد وصف نفسه بصفات الكمال ونعوت الجلال وسمي نفسه باسماء واخبر عن نفسه بافعال فسمي نفسه ب الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سورة الحشر اية الي ساءر ما ذكر من اسماءه الحسني ووصف نفسه بما ذكره من الصفات كسورة الاخلاص واول الحديد واول طه وغير ذلك ووصف نفسه بانه يحب ويكره ويمقت ويرضي ويغضب وياسف ويسخط ويجء وياتي و----------------------انه استوي علي عرشه وان له علما وحياة وقدرة وارادة وسمعا وبصرا ووجها ويدا وان له يدين وانه فوق عباده وان الملاءكة تعرج اليه وتنزل بالامر من عنده وانه قريب وانه مع المحسنين ومع الصابرين ومع المتقين وان السماوات مطويات بيمينه	633	-7311628769986669144	529	1005.0	433	615	86.0162582397461	94	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms101	false	-7442380964636230083	219	300	1257	1695	1695	300	لله حقاءق الاسماء والصفات ونفوا عنه مماثلة المخلوقات فكان مذهبهم مذهبا بين مذهبين وهدي بين ضلالتين خرج من بين مذاهب المعطلين والمخيلين والمجهلين والمشبهين كما خرج اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين--------------- وقالوا نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل طريقتنا اثبات حقاءق الاسماء والصفات ونفي مشابهة المخلوقات فلا نعطل و---------لا نءول ولا نمثل ولا نجهل ولا نقول ليس لله يدان ولا وجه ولا-	101	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0633	true	5505051711308302073	10	93	46	484	1595	300	لله حقاءق الاسماء والصفات ونفوا عنه مماثلة المخلوقات فكان مذهبهم مذهبا بين مذهبين وهدي بين ضلال-ين خرج من مذ-----هب المعطلين --------------------والمشبهين كما خرج اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين سورة النحل اية وقالوا نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل طريقتنا اثبات حقاءق الاسماء والصفات ونفي مشابهة المخلوقات فلا نعطل ولا نمثل ولا نءول و------------------لا نقول ليس لله يدان ولا وجه ولا	633	-7311628769986669144	392	739.5	319	482	81.32780456542969	69	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms045	false	7396603712242344206	188	270	1066	1487	1628	300	لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفردا ومثني ومجموعا فالمفرد كقو------له بيده الملك الملك 1 والمثن-----------------------------------------ي كقوله-------------------- خلقت بيدي ص 75 --------والمجموع- كقوله عملت ايدينا يس 71 فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء اليهما فقال خلقت بيدي ص 75 وحيث ذكرها مجموعة اضاف العمل اليها ولم يعد الفعل بالباء فهذه ثلاثة فروق فلا يحتمل---- خلقت بيدي ص 75------ من المجاز ما يحتمله عملت ايدينا فان كل احد يفهم من قوله عملت ايدينا ما	45	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0635	true	-1342309333971687883	212	300	1040	1489	1489	300	لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع -----------------------مفرد كهذه وكقوله بيده الملك وجاء م------ثني كقوله بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وكقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي سورة ص اية وجاء مجموعا كقوله عملت ايدينا------ فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء اليه-ا فقال خلقت بيدي----- وحيث ذكرها مجموعة اضاف العمل اليها ولم يعد الفعل بالباء---------------- فلا يحتمل لما خلقت بيدي سورة ص اية من المجاز ما يحتمله عملت ايدينا فان كل احد يفهم من قوله عملت ايدينا ما-	635	-7311628769986669144	342	584.5	276	507	67.45561981201172	56	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms045	false	7396603712242344206	270	300	1487	1628	1628	300	يفهمه من قوله عملنا وخلقنا كما يفهم ذلك من قوله فبما كسبت ايديكم----- الشوري 30- واما قوله خلقت بيدي ص 75 فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر-	45	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0636	true	-6163714822066858580	0	28	0	139	1513	300	يفهمه من قوله عملنا وخلقنا كما يفهم---- من قوله فبما كسبت ايديكم سورة الشوري اية واما قوله خلقت بيدي----- فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر	636	-7311628769986669144	130	227.5	104	148	87.83783721923828	24	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms046	false	8179030130383630098	0	300	0	1490	1490	300	اليد بعد نسبة الفعل الي الفاعل معني فكيف وقد دخلت عليها الباء فكيف اذا ثنيت وسر الفرق ان الفعل قد يضاف الي يد ذي اليد والمراد الاضافة اليه كقوله بما قدمت يداك الحج 10 فبما كسبت ايديكم----- الشوري 30- واما اذا اضيف اليه الفعل ثم عدي بالباء الي يده مفردة او مثناة فهو ما باشرته يده ولهذا قال عبد الله بن عمرو ان ال---------له لم يخلق بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وذكر الثالثة----- فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي شء مما خلق بالقدرة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الموقف ياتونه يوم القيامة فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربك فذكروا اربعة اشياء كلها خصاءص وكذلك قال ادم لموسي-------------- في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب ل-----ك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك--- الحديث الاخر المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تعالي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وهذا التخصيص انما فهم من قوله خلقت بيدي ص 75 فلو كانت مثل قوله مما عملت ايدينا لكان هو -والانعام في ذلك سواء فلما فهم المس-----------------------------------------لمون ان قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي موجبا له تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين علي من امر ان يسجد له وفهم ذلك اهل الموقف حين جعلوه من خصاءصه كانت التسوية بينه وبين قوله او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس 71 خطا محضا وكذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح---------------------------- يقبض الله سماواته بيده -------والارض باليد الاخري وقوله-------------------- يمين الله-	46	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0636	true	-6163714822066858580	28	276	139	1394	1513	300	اليد بعد نسبة الفعل الي الفاعل معني فكيف وقد دخلت------ الباء فال--------------------------فعل قد يضاف الي يد ذي اليد والمراد الاضافة اليه كقوله---------------------- فبما كسبت ايديكم سورة الشوري اية واما اذا اضيف اليه الفعل ثم عدي بالباء الي يده مفردة او مثناة فهو ما باشرته يده ولهذا قال عبد الله بن عمرو بن العاص ان الله لم يخلق بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي شء مما خلق بالقدرة وقد ----صح عنه صلي الله عليه وسلم ان اهل الموقف ياتون ادم--------- فيقولون------- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء------------------ فذكروا اربعة اشياء كلها خصاءص وكذلك قال ادم لموسي عليهما السلام في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب الله لك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك في الحديث------ المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله------ لا اجعل صالح -----من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وايضا فانه لو كان ق-------وله خلقت بيدي-------------- مثل قوله---- عملت ايدينا لكان ادم والانعام------- سواء ----واهل الموقف قالوا انت ابو البشر خلقك الله بيده4 يعلمون لادم------------------------------------------ تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين وقد ثبت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقبض الله سماواته بيده اليمني والارض بيده ا-لاخري 5 وقال صلي الله عليه وسلم يمين الله	636	-7311628769986669144	1046	1794.0	835	1630	64.1717758178711	185	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms047	false	8090979984009415673	87	259	450	1330	1534	300	الله بن الحارث قال النبي صلي الله عليه وسلم -ان الله خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي لا يسكنها مدمن --خمر ولا ديوث وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في استفتاح الصلاة لبيك وسعديك والخير كله في يديك وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها وقال عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمي------------ن الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وفي المسند وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما- خلق الله ادم	47	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0637	true	-7504482918634191540	0	111	0	576	1490	300	الله بن الحارث قال النبي صلي الله عليه وسلم خلق الله ثل----اثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي لا يسكنها مدمن الخمر ولا ديوث وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار----- كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل ال----------------------------------------------------------------------------------------جنة وفي الصحيح مرفوعا ان ال---------------------له يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل- وفي الصحيح ايضا مرفوعا----------- المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يقول خلق الله ادم	637	-7311628769986669144	486	864.0	386	897	54.18060302734375	84	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms048	false	-6062908569296862938	197	237	998	1190	1478	300	ابو هريرة قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم---- ما تصدق احد بصدقة من---- طيب ولا يقبل الله الا الطيب ا-لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربوا في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل-- متفق علي صحته وقال	48	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0637	true	-7504482918634191540	130	172	672	866	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا --طيبا الا اخذها الرحمن بيمينه-------------- فتربو- في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل 5 متفق علي صحته وقال	637	-7311628769986669144	161	264.5	125	211	76.30331420898438	29	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms049	false	-4324056942719381430	12	172	59	850	1467	300	وقال نافع بن ----عمر سالت -بن ابي مليكة- عن يد الله اواحدة ام اثنتان فقال لا بل اثنتان وقال بن ع---------باس ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهما في يد الله الا كخردلة في يد احدكم وقال -بن عمر و-بن عباس اول شء خلقه الله القلم فاخذه بيمينه وكلتا يديه يمين فكتب- الدنيا وما فيها من عمل معمول في بر وبحر ورطب ويابس فاحصاه عنده وقال بن عباس في قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه يقبض الله عليها فيري طرفاها في يده وقال بن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي المنبر فقال ان الله تعالي اذا كان يوم القيامة جمع السماوات والارض في قبضته ثم قال هكذا ومد يده وبسطها ثم يقول انا الله انا الرحمن وذكر الحديث وقال بن وهب عن اسامة عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه----- الزمر 67 -قال مطوية في كفه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة	49	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0637	true	-7504482918634191540	171	275	861	1379	1490	300	وقال نافع عن ابن عمر سالت ابن ابي مليكة6 عن يد الله اواحدة ام اثنتان فقا------ل اثنتان وقال عبد الله بن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهما في يد الله الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن عمر وابن عباس اول شء خلق- الله القلم فاخذه بيمينه وكلتا يديه يمني فكانت الدنيا وما فيها من عمل معمول في بر وبحر ورطب ويابس فاحصاه عنده وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب عن اسامة عن ابن -------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية قال مطوية في كفه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة	637	-7311628769986669144	477	878.0	380	815	58.52760696411133	85	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	170	212	890	1101	1568	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------------------- المجادلة 7-------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	484	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	132	183	657	907	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد علماء الصحابة---------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي	640	-7311628769986669144	188	325.5	148	260	72.30769348144531	36	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	71	251	351	1237	1482	300	ابي حاتم عن سعيد ب-ن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحاق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هم ليس عليه شء ورويا ايضا في هذين الكتابين عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن عباد بن العوام الواسطي من طبقة عبد الرحمن بن مهدي وذويه قال كلمت بشر- المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء وق------------------ال علي بن عاصم شيخ البخاري ناظرت جهميا فتبين م-------------ن كلامه انه لا يري------------------------- ان في السماء ربا ذكره عبد الله بن احمد وبن ابي حاتم وروي عبد الله بن احمد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يجادلون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي عن	487	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	121	220	612	1118	1503	300	ابي حاتم عن سعيد ابن عامر الضبعي -------------------------------------------------------------انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم ليس علي العرش شء وقال-------------------------------------------------------------------- عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط ك-----------------------لمت بشرا المريسي واصحابه--- فرايت اخر كلامهم --ليس علي العرش شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها وقال----------------------------------------------------------------------------- حماد بن زيد----------- الجهمية----- انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وكان من	641	-7311628769986669144	328	428.5	256	946	34.672306060791016	49	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	257	300	1289	1520	1520	300	وروي الخلال باسناد كلهم ثقات---- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي ف---------------------قال الاستواء معلوم---- والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وقد روي هذا الكلام عن الامام مالك-	490	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	16	63	79	327	1503	300	وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن---- عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق و-------هذا الكلام مروي عن-- مالك	641	-7311628769986669144	199	341.5	162	261	76.24520874023438	34	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	26	101	117	489	1612	300	عبد الرحمن بن مهدي انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد -بن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا--- ليس	550	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	73	153	378	771	1503	300	عبد الرحمن بن مه---------------------------------دي ان ا----لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان الله ----كلم موسي----------------------------------- وان ----يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربتم اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال فيه علي بن المديني لو حلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ابن ابي حاتم عن سعيد ابن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع -----------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش و---قالوا هم ليس	641	-7311628769986669144	244	374.5	190	494	49.3927116394043	39	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	137	208	716	1069	1596	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الام-------------------------------------------------------صار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالوا ان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما وقال	485	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	17	84	78	416	1495	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقال ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال	644	-7311628769986669144	248	435.5	197	441	56.2358283996582	43	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms540	false	8185914191236421479	132	190	643	921	1459	300	لا نقول كما قالت الجهمية--------------------------------------------------------------------- انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال رجل لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا انا مخلوق فهو كافر وا----------نا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال سعيد بن	540	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	179	214	892	1080	1495	300	لا نقول كما قالت الجهمية رواه عنه الدارمي والحاكم والبيهقي باصح اسناد وصح عن ابن المبارك ايضا انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------انا لنستطيع ان نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية---- وقال نعيم بن	644	-7311628769986669144	101	157.5	81	357	28.291316986083984	17	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	77	174	399	838	1450	300	ابو حنيفة -من قا-ل لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف---قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش و-----قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ اخر قال ابو مطيع سالت ابا حنيفة عمن -قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله------ يقول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع	488	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	173	270	826	1273	1426	300	ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض قال قد كفر -ان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقو-----ل انه علي العرش ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا--------- انكر ان---------ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ----------------- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق ----	645	-7311628769986669144	350	558.5	271	499	70.1402816772461	65	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms491	false	3994287088863529452	4	51	20	230	1565	300	-بن ابي حاتم ع-----------------------ن هشام بن عبيد الله الرازي انه------------------ حبس رجلا في التجهم----- فجء به الي هشام ليمتحنه فق---------------------------------------ال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب و---------------روي ايضا عن عبد الله	491	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0646	true	-6630037242955379595	134	200	638	959	1467	300	ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنادهما ان هشام بن عبيد الله صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي كلام الطحاوي ا-----ن شاء الله	646	-7311628769986669144	181	263.5	138	335	54.029850006103516	33	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms489	false	3978645558762994339	100	142	506	696	1488	300	الي ان--- قال ومعني قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض----- الانعام 3-- يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان	489	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	220	258	1090	1270	1459	300	القران ثم قال ومعني قول-----------ه وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام اية يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو----- علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا يخلو من علم----ه مكان	650	-7311628769986669144	166	286.0	130	200	83.0	31	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms463	false	-4159253648701995498	20	126	102	568	1505	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوا-ل ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين------- في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش -قذر ردء فان قال خلقهم خارجا من نفسه و--لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع فقد بين الامام------- احمد	463	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	76	179	360	818	1388	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء -خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة قال احمد	651	-7311628769986669144	402	684.0	306	496	81.04838562011719	79	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms493	false	-4448080846764429011	158	258	854	1291	1525	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله فقل------------------------------------------------- له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوال لا بد له من واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع--- قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	493	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	76	177	360	809	1388	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء -خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل--------------------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة	651	-7311628769986669144	355	600.0	272	508	69.88188934326172	69	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms461	false	-657324976081359999	109	205	631	1107	1559	300	فقال في الكتاب المذكور في باب القول في الاستواء وهذا لفظه ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين وبقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين زعموا ويحيلون القول به---- ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فهو قسمان انه عز وجل محدود----- في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه--- الصواب دون ما قلت	461	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	209	300	1061	1493	1493	300	وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول ثم قال------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم بالاين وا--------------------------ستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين------ ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه---------- محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت-	660	-7311628769986669144	375	647.0	295	489	76.68711853027344	69	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms461	false	-657324976081359999	205	300	1107	1559	1559	300	كلا -لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس الله في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما-لا شء ابين منه ولا اوكد لا بل لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك-	461	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	0	73	0	352	1512	300	كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك- لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك	661	-7311628769986669144	327	583.5	259	458	71.39737701416016	63	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms462	false	5852452393539744407	0	71	0	350	1546	300	الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده و--اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا----------- الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يزعمون انهم افضل الخلق كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من الخذلان ومعضلات الفتن	462	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	73	138	352	668	1512	300	الا قال في السماء--- افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له الدعاء الا رافعا يد-ه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدع-ون انهم افضل الناس----- فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم----- وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من م----------ضلات الفتن	661	-7311628769986669144	290	502.0	229	364	79.67032623291016	51	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	205	272	1013	1316	1459	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا عنه----- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا -----------الا رافعا يديه الي السماء	481	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	41	105	202	495	1512	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له الدعاء الا رافعا يد-ه الي السماء	661	-7311628769986669144	267	486.0	208	320	83.4375	53	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	11	266	51	1317	1504	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قا----ل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 و-قال بل رفعه الله اليه----- النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36--- كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------------ الملك -16 والسماوات فوقه---------------------------------------------------------------------------------------ا العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	464	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	83	296	458	1547	1565	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة--------------- فاطر اية وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية و----------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال -----------------------------------قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان ----------------------معني استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف----لو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء	663	-7311628769986669144	873	1485.5	695	1417	61.609031677246094	148	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	54	85	261	421	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	481	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	223	250	1164	1310	1565	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	663	-7311628769986669144	146	276.0	119	160	91.25	25	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms465	false	-4287383443511061559	9	34	50	180	1501	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	465	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0664	true	7622505013795371501	9	33	47	175	1703	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	664	-7311628769986669144	115	210.0	93	136	84.55882263183594	21	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	154	261	860	1482	1690	300	لم يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله ورسوله وما جاء به قال شيخنا وانما اتي------ هءلاء المبتدعة الذين -فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني----- البقرة 78- وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف والكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	7	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0665	true	-1085738298399286720	34	128	170	706	1631	300	لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين حقيقة المعرفة المطلوبة فان هءل---------اء الذين يفضلون طريقة الخلف انما اتوا------ من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم------------ لا يعلمون الكتاب الا اماني سورة البقرة اية وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغ------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف---- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف------------- وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	665	-7311628769986669144	396	616.0	318	642	61.68224334716797	62	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms042	false	2761007043983646565	211	267	1083	1348	1514	300	وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له -------الي ان قال وان الله------ مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن -27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين	42	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	193	300	1088	1594	1594	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان----------------------- له عينين-	666	-7311628769986669144	223	359.0	177	531	41.99623489379883	39	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms468	false	5875593392757707055	10	83	55	414	1585	300	القاضي ابو بكر -بن------ الباقلاني------------ في كتاب الابانة والتمهيد وغيرهما----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----- الملك 16- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان --------وفي --------المواضع------- التي يرغب عن ذكرها	468	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	35	114	187	569	1520	300	القاضي ابي بكر ابن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه --------التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وق------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	671	-7311628769986669144	272	419.0	212	438	62.10045623779297	50	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	170	271	890	1420	1568	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا-----لمجادلة 7-- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل ش-----يءا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	484	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	120	212	614	1099	1534	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه- وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	461	847.0	371	544	84.74264526367188	77	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms486	false	-7036135231110990082	111	226	582	1197	1596	300	علي------------------- اية الاستواء قال هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام وقد بينا اقوال العلماء--------------- في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا وذكر قول النفاة المعطلين فقال وانهم يقولون اذا وجب تنزيه الرب عن الجهة والحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه تنزيه الرب عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون ويلزم من ذلك التغير والحدوث قال وكان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه مستو- علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء	486	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	209	283	1076	1466	1558	300	علي العرش سورة الاعراف اية------------- هذه مسالة قد بينا ف----------يها كلام--------------- العلماء في كتاب الاسني في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولا الي ان قال وقد ك-----------------------------------------------ان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش- حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء	681	-7311628769986669144	298	514.0	241	686	43.44023513793945	50	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms308	false	-1362949376033051397	219	258	1269	1458	1663	300	عنها انه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله ولا يشار اليه بالاصابع الي فوق كما اشار اليه اعلم الخلق به ولا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء -------------------ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا رفع المسيح اليه	308	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0688	true	-4271102870328169449	199	231	1087	1233	1595	300	عنه وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به اليه ولم--------------------------------- ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء ولا يتقرب اليه بشء ولا ت-----------------------------رفع الايدي اليه	688	-7311628769986669144	95	155.0	73	208	45.67307662963867	18	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms544	false	-7810163444355224532	234	268	1250	1405	1557	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول من مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال وقال بن علية ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ويزيد بن هارون	544	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	179	206	920	1047	1519	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا كافر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحديث ----------------------------يزيد بن هارون	691	-7311628769986669144	110	192.0	84	155	70.96774291992188	21	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	0	58	0	275	1482	300	في اسفل الارض السابعة وفي قع-ر البحار وفي رءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب قد عرف ذلك---- واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	487	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0694	true	6954523951622493428	137	189	678	932	1488	300	في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار و---رءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا------------------- قد عرف ذلك كله واحصاه فلا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	694	-7311628769986669144	236	432.5	187	280	84.28571319580078	43	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms547	false	-5527922813650197608	18	76	85	366	1438	300	عبد الله بن انيس---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحشر----- العباد يوم القيامة فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وقال ابو هريرة-------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قضي الله	547	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	182	244	877	1177	1449	300	عبد الله بن انيس قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول-------- يحشر الله العباد------------ فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه عن ابي سعيد قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---يقول الله	697	-7311628769986669144	231	380.0	181	329	70.2127685546875	42	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms021	false	-790093031906214948	65	97	340	507	1482	300	اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فايس من-------ها فنام ثم----------------------- استيقظ فاذا راحلته عند راس-------------ه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته فهذا	21	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	160	199	818	1027	1542	300	اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ -اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا	709	-7311628769986669144	143	239.5	114	210	68.0952377319336	24	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms208	false	8485189249018007513	241	284	1247	1473	1553	300	اذا قام الدليل علي ان المتكلم به عالم ناصح مرشد قصده البيان والهدي والدلالة والايضاح بكل طريق وحسم مواد اللبس ومواقع الخطا وان هذا هو المعروف المالوف من خطابه وانه اللاءق بحكمته لم يشك السامع في ان مراده--- ما دل عليه ظاهر كلامه	208	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0735	true	6044534275841969939	4	48	27	256	1536	300	اذا قام الدليل علي ان المتكلم به عالم ناصح مرشد قصده البيان والهدي والدلالة والايضاح بكل طريق وحسم مواد اللبس ومواقع الخطا وان هذا هو المعروف المالوف من خطابه وانه اللاءق بحكمته لم يشك السامع في ان مراده هو ما دل عليه ظاهر كلامه	735	-7311628769986669144	226	446.0	183	229	98.68995666503906	43	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	138	207	721	1064	1596	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته -ال------------ي ان قالوا ان الله------ علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	485	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0739	true	-7707040997783811632	216	287	1119	1476	1539	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان في مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	739	-7311628769986669144	328	616.0	261	362	90.60773468017578	61	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms006	false	4388025221901159504	0	36	0	166	1526	300	يدل علي امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما- وقال	6	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	109	148	522	700	1489	300	يدل---- امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما2 محال	741	-7311628769986669144	160	290.0	125	182	87.9120864868164	32	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms298	false	2720818247273058973	17	112	86	546	1572	300	تعالي في صفة الكلام واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا----- الاعراف 148 نبه بهذا الدليل علي ان من لا يكلم ولا يهدي لا يصلح ان يكون الها وكذلك قوله------ في الاية الاخري عن العجل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه 89------ فجعل امتناع صفة الكلام والتكليم وعدم ملك الضر والنفع دليلا علي عدم الالهية وهذا دليل عقلي سمعي علي ان الاله لا بد ان يكلم ويتكلم ويملك لعابده الضر والنفع------ والا لم يكن الها وقال	298	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	81	176	387	849	1465	300	تعالي-------------- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا سورة الاعراف اية نبه بهذا الدليل علي ان من لا يكلم ولا يهدي لا يصلح ان يكون الها وكذلك قوله تعالي في الاية الاخري عن العجل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا سورة طه اية فجعل امتناع صفة الكلام والتكل-م وعدم ملك الضر والنفع دليلا علي عدم الالهية وهذا دليل عقلي سمعي علي ان الاله لا بد ان يكلم ويتكلم ويملك لعابده ال------نفع والضر والا لم يكن الها ومما	744	-7311628769986669144	428	800.5	338	483	88.61283874511719	84	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	77	142	399	694	1450	300	ابو حنيفة---------------- من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش وقال ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل	488	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	82	150	450	765	1481	300	ابو حنيفة في الفقه الاكبر من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق ال--سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	786	-7311628769986669144	271	489.5	211	330	82.1212158203125	58	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	197	235	991	1168	1520	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة------------------ من لم يقل بان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	490	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	253	294	1260	1450	1481	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله انه قال من لم يقل -ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	786	-7311628769986669144	169	313.0	132	195	86.66666412353516	34	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms315	false	-262389327844188821	22	185	110	1009	1652	300	يلزم من كونه فوق عرشه هذا المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وان اردتم بالجهة امرا يوجب------- مباينة الخالق للمخلوق وعلوه علي خلقه واستواءه علي عرشه فنفيكم لهذا المعني باطل وتسميتكم له جهة اصطلاح منكم توسلتم به -------------------------------------------------------------------------------الي نفي ما دل عليه العقل والنقل والفطرة فسميتم ما فوق العالم جهة وق-لتم منزه عن الجهات وسميتم العرش حيزا وقلتم الرب ليس بمتحيز وسميتم الصفات اعراضا وقلتم الرب منزه عن قيام الاعراض به وسميتم حكمته غرضا وقلتم انه منزه عن الاغراض وسميتم كلامه بمشيءته ونزوله الي --سماء الدنيا ومجيءه يوم القيامة لفصل القضاء-------- وارادته ومشيءته المقارنة لمراده وادراكه المقارن لوجود المدرك وغضبه اذا عصي ورضاه اذا اطيع وفرحه اذا تاب اليه العباد ونداءه لموسي حين اتي الي الشجرة ونداءه للابوين حين اكلا من الشجرة في الجنة ونداءه لعباده يوم القيامة ومحبته لمن كان يبغضه في حال كفره ثم صار يحبه بعد ايمانه وسميتم شءون ربوبيته التي هو كل يوم في شان منها حوادث وقلتم الرب منزه عن حلول الحوادث وحقيقة هذا التنزيه انه منزه عن الوجود وعن الالهية وعن الربوبية	315	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0802	true	3272906111225200853	146	300	764	1607	1607	300	يلزم من كونه فوق عرشه هذا المعني واثبات جهة الفوقية لا محيد عنه فطرت الله التي فطر الناس عليها سورة الروم اية وهو بحسب الكون وحدوثه لا بحسب المكون تعالي وتقدس وتكون الاشارة الي السماء اشارة حقيقية وهي واقفة علي اعلي جزء من الكون وتقع علي عظمة الاله علي ما يليق به وانكار-كم -للجهة التي المقصود بها مباينة الخالق للمخلوق وعلوه علي خلقه واستواءه علي عرشه انكار------------- باطل وتسميت----ه جهة اصطلاح منكم -نفرتم به الجهال وسوغتم به الضلال ونفيتم به صفات الكمال قال بعض العلماء وقد توصل الجهمية الي نفي ما دل عليه العقل والنقل فسموا--------- ما فوق العالم جهة وقالوا منزه عن الجه-ة وسموا- العرش حيزا وقالوا منزه عن التحيز وسموا- الصفات اعراضا وق----الوا منزه عن قيام الاعراض وسموا---- حكمته غرضا وق---الوا منزه عن الاغراض وسموا- كلام--------ه ونزوله الي السماء------- ومجيءه يوم القيامة لفصل القضاء ومشيءته وارادته وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوادث وق----الوا منزه عن----- الحوادث وحقيقة هذا التنزيه انه منزه عن الوجود وع------------ن الربوبية-	802	-7311628769986669144	449	663.5	360	1227	36.593318939208984	64	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms371	false	-8439813856645834718	72	110	376	566	1523	300	صلي الله عليه وسلم وامره لاصحابه بها فيقولون---------------------------------------- له ان ابا بكر وعمر افردا الحج ولم يتمتعا فلما اكثروا عليه قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر	371	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	243	290	1269	1492	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في التمتع فقال له ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس---------------------- يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	849	-7311628769986669144	124	172.0	96	249	49.799198150634766	24	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	54	5	279	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فهذه	454	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	20	77	104	401	1491	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا	996	-7311628769986669144	222	411.5	176	317	70.03154754638672	38	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	72	150	319	726	1532	300	يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولما	579	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	77	0	401	1491	300	يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا	996	-7311628769986669144	362	670.5	290	429	84.38228607177734	66	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	3	58	14	308	1721	300	صلي الله عليه وسلم قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم فهءلاء امراء هذا	399	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	2	62	10	321	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان---- هذا	1186	-7311628769986669144	252	438.0	201	334	75.44910430908203	46	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms006	false	4388025221901159504	14	66	61	314	1526	300	وقال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال-------------- عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر---- بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه	6	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms1981	true	-1184026086261920667	218	279	1196	1487	1595	300	وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما من طاءر يقلب جناحيه---------- الا ذكر لنا منه علما وقال امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما -ذكر فيه بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم علم ذلك من علمه وجهله من جهله	1981	-7311628769986669144	230	382.0	180	302	76.15894317626953	44	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms537	false	2757328550179590684	126	157	697	856	1621	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	537	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2056	true	-5497339445684124645	16	47	90	249	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2056	-7311628769986669144	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	10	55	46	291	1721	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	399	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	66	117	340	621	1640	300	الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	213	366.5	171	300	71.0	37	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms120	false	-2959780215427460268	7	103	38	549	1556	300	وقال تعالي قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا 46 و----------------------------------لما كان للانسان الذي يطلب معرفة الحق والصواب حالتان احد-هما ان يكون ناظرا مع نفسه والثانية ان يكون مناظرا لغيره امرهم بخصلة واحدة وهي ان يقوموا لله اثنين اثنين فيتناظران ويتساءلان بينهما وواحدا واحدا يقوم كل واحد مع نفسه فيتفكر في امر هذا الداعي وما يدعو اليه ويستدعي ادلة الصدق والكذب ويعرض ما جاء به عليه-ا ليتبين له حقيقة الحال فهذا هو الحجاج الجليل والانصاف ال-بين والنصح التام	120	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2311	true	-4255343298609244119	136	226	774	1264	1631	300	وقال تعالي قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا سورة-------------------------------------------------- سبا اية 46ب قال ابن القيم رحمه الله تعالي لما كان للانسان الذي يطلب معرفة الحق-------- حالتان احداهما ان يكون ناظرا مع نفسه والثانية ان يكون مناظرا لغيره امرهم بخصلة واحدة وهي ان يقوموا لله اثنين اثنين فيتناظران ويتساءلان بينهما وواحدا وفردا يقوم كل واحد مع نفسه فيتفكر في امر هذا الداعي وما يدعو اليه ويستدعي ادلة الصدق والكذب ويعرض ما جاء به عليهما ليتبين له حقيقة الحال فهذا هو الحجاج الجليل والانصاف المبين والنصح العام	2311	-7311628769986669144	442	825.0	360	548	80.65693664550781	75	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	184	250	976	1317	1601	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	304	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	321	610.0	257	352	91.19318389892578	60	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	24	92	112	448	1542	300	عب----------------------------د الله الواسطي رفعه الي عمر بن الخطاب انه قال الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب ال--------------------------------له اهل العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه و------ضال تاءه قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	56	121	273	593	1522	300	عبد اللطيف وفقهم الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	2335	-7311628769986669144	239	427.0	188	403	59.30521011352539	45	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	0	30	0	157	1660	300	عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----- ال عمران 106 105--- قال ب-----ن عباس تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل الفرقة والاختلاف واخبر سبحانه ان الحامل لهم علي	135	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	131	162	726	891	1590	300	عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة والاختلاف وقد ورد في الحديث عنه صلي -----	2356	-7311628769986669144	115	193.0	92	170	67.64705657958984	19	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	0	24	0	126	1660	300	عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----- ال عمران 106 105--------- قال ب-----ن عباس تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل الفرقة والاختلاف	135	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	249	275	1411	1556	1696	300	عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة والاختلاف	2359	-7311628769986669144	113	190.0	90	145	77.93103790283203	19	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms113	false	-1469715494250775504	131	158	704	850	1575	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----- الاحقاف	113	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2499	true	8080763414761832599	0	28	0	151	1683	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف	2499	-7311628769986669144	146	285.0	119	151	96.6887435913086	27	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms134	false	-9054667363031526634	220	244	1154	1304	1634	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	134	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2616	true	-3902594129876481750	217	241	1086	1236	1538	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	2616	-7311628769986669144	150	300.0	126	150	100.0	24	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms447	false	-1451086547999033807	0	21	0	134	1678	300	قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	447	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2616	true	-3902594129876481750	220	241	1102	1236	1538	300	قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	2616	-7311628769986669144	134	268.0	113	134	100.0	21	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	127	187	654	959	1587	300	قومه بقوله----- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	125	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	205	253	1111	1350	1602	300	------قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2659	-7311628769986669144	222	415.5	177	310	71.61289978027344	43	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms584	false	29145768515964904	0	74	0	348	1550	300	لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وفيهما ايضا عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك بانك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	584	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2695	true	8077250710536371106	248	289	1325	1523	1572	300	لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام 1 الحديث وفي الحديث الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك بانك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	2695	-7311628769986669144	174	312.5	137	348	50.0	34	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	3	55	14	291	1721	300	صلي الله عليه وسلم---- قال فيهم-------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	399	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	150	221	764	1139	1571	300	صلي الله عليه وسلم انه قال خير القرون قرني الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	271	491.0	219	375	72.26667022705078	49	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	187	238	991	1239	1601	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العم-------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	304	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهد-----------------------------------------------ي ويبصرون بدين ال-له اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموتي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و------تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	176	308.5	139	278	63.30935287475586	31	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	41	92	195	448	1542	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله اهل العمي كم من قتيل لابليس قد احيوه وضال تاءه---- قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموتي ف--كم من قتيل لابليس قد احيوه و----تاءه ضال قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	175	280.0	138	268	65.29850769042969	29	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	184	290	976	1551	1601	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	304	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	182	444	1002	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور-----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	3073	-7311628769986669144	548	1064.0	446	575	95.3043441772461	97	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	24	92	112	448	1542	300	عبد الله الواسطي رفعه الي عمر بن الخطاب انه قال الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الل---------------------ه اهل العمي -كم من قتيل لابليس قد احيوه وضال تاءه---- قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	76	130	421	690	1637	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنوره اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن- تاءه ضال قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	3073	-7311628769986669144	227	367.0	178	362	62.707183837890625	41	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	58	66	291	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان------- اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا	375	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	54	89	258	434	1566	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق ف-----------------------------------------------قال في خطبته يوم الاضحي ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا	3086	-7311628769986669144	156	273.0	125	244	63.934425354003906	28	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms130	false	-5213153651216458016	108	152	566	782	1562	300	فان العابد يريد من معبوده ان ينفعه وقت حاجته اليه وانما اذا ارادني الرحمن الذي فطرني بضر لم يكن لهذه الالهة من القدرة ما ينقذوني بها من ذلك الضر ولا من الجاه والمكانة عنده ما يشفع لي اليه لاتخلص من ذلك الضر فباي وجه	130	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3297	true	445922074709606335	257	300	1308	1518	1518	300	فان العابد يريد من معبوده ان ينفعه وقت حاجته داءما و----اذا ارادني الرحمن الذي فطرني بضر لم يكن لهذه الالهة من القدرة ما تنقذ-ني بها من ذلك الضر ولا من الجاه والمكانة عنده ما تشفع لي اليه لاتخلص من ذلك الضر فباي وجه-	3297	-7311628769986669144	201	385.0	160	216	93.05555725097656	38	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	36	67	188	337	1573	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين----- الاحقاف	117	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3363	true	-4211484090237170121	114	146	596	750	1609	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين سورة الاحقاف	3363	-7311628769986669144	149	291.0	118	154	96.75325012207031	31	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري----- امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به----- يوم العيد وقال علي المنبر---------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه يزعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	185	303.5	145	297	62.2895622253418	31	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في------------------------ يوم اضحي- وقال ارجعوا ف--------------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير ------واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه يزعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	178	294.0	141	283	62.897525787353516	30	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	36	75	188	384	1573	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين----- الاحقاف 4 فطالبهم بالدليل العقلي والسمعي وقال تعالي قل	117	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	136	172	707	879	1528	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين سورة الاحقاف اية----------------------------- وقال تعالي قل	3522	-7311628769986669144	164	306.0	129	201	81.592041015625	34	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms009	false	4149611003291553198	24	105	132	642	1749	300	المحجوب---------ون المنقوصون الحياري المتهوكون----------------------- اعلم بالله وصفاته واسماءه واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ورثة الانبياء وخلفاء الرسل------------- ومصابيح الدجي واعلام الهدي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف--------------- بما لو جمعت حكمة من عداهم وعلومهم اليه- لاستحي من يطلب المقابلة ثم كيف يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال -----------------الصابءين--------- واشباههم واشكالهم	9	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3547	true	-5408700623487571082	152	257	772	1414	1654	300	المحجوبين الناقصين المسبوقين الحياري المتهوكين المخالفين لطريقة السلف اعلم واحكم من هءلاء---------------- السابقين الذين هم------------------------------------------- ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدج-------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيره-----------م اليها لاستحي من يطلب المقابلة فاذا عرفت هذا تبين لك ان هذا الضال المضل انما سلك مسلك هءلاء المتاخرين الحياري المتهوكين الذين اخذوا عقاءدهم عن افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم ---------	3547	-7311628769986669144	380	589.5	315	734	51.7711181640625	54	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول ا-----------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نس------------------تعين قال الله هذه بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال اهدنا الصراط المس----------------------------------------------------------تقيم الي اخرها--- قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	1	70	4	373	1493	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	212	389.0	168	383	55.352481842041016	36	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	96	149	442	721	1532	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه----------------------- بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء--------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	254	473.5	205	373	68.09651184082031	45	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms530	false	4703491655788453135	45	81	254	439	1539	300	وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف 31 فاخبرتهن ان باطنه احسن واجمل قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	530	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms3713	true	-6761241667579678644	131	221	675	1170	1596	300	وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم سورة يوسف اية فيه مساءل الاولي بيان كمال عقلها الذي ينقص عنه اكثر عقول الرجال الثانية ما اعطي يوسف عليه السلام من جمال الصورة التي تبهر الناظر الثالثة غيبة عقولهن وعدم احساسهن بقطع ايديهن وهذه من اعجب ما سمع الرابعة معرفتهن بالملاءكة الخامسة جلالة الملاءكة عندهن وانهم اكمل من البشر السادسة معني حاش لله في هذا المقام السابعة وصفهن الملك بالكرامة------------------------------------ قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	3713	-7311628769986669144	149	102.0	119	531	28.060264587402344	29	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms537	false	2757328550179590684	126	157	697	856	1621	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	537	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	231	262	1253	1412	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4051	-7311628769986669144	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms506	false	-977204463075794303	94	133	483	666	1595	300	قال-------------- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله س-------------------------لام قولا من رب رحيم	506	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	157	200	803	1009	1560	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي----- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	4389	-7311628769986669144	147	252.5	114	222	66.21621704101562	28	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000101-ara1.ms364	false	5801112696489018406	0	40	0	209	1649	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	364	4079271401670666783	Shamela0003055-ara1.ms4575	true	-2936244285499042508	260	300	1400	1608	1608	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون-	4575	-7311628769986669144	208	411.0	169	209	99.52153015136719	39	JK000101-ara1	Shamela0003055-ara1