id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms473	false	515055081577849727	148	219	747	1103	1523	300	احمد بن اصرم المزن-ي قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردي احد بالكلام ف--افلح وقال---------------------------- حدثنا الربيع قال رايت الشافعي وهو نازل من الدرجة وقوم في المجلس يتكلمون بشء من الكلام فصاح فقال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا وذكر ايضا عن بن عبدالحكم قال سمعت الشافعي يقول لو------- علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه كما يفرون من الاسد وقال محمد بن اسحاق بن	473	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms00093	true	2138029843482652251	25	92	127	467	1576	300	احمد بن اصرم المعقلي قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما-تردي احد بالكلام قد افلح واخرج ايضا من رواية ابن ابي حاتم حدثنا الربيع قال رايت الشافعي وهو نازل من الدرجة وقوم في المسجد يتكلمون بشء من الكلام فصاح فقال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا فهذه الاثار وغيرها دالة علي ان الشافعي كان شديد النهي عن ع------------لم الكلام وقال احمد بن-------------------------------- محمد بن ---------	93	-3848128699202660695	234	379.5	185	394	59.39086151123047	41	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	44	83	257	475	1666	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------------------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	104	-3848128699202660695	192	336.0	157	305	62.95082092285156	29	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms475	false	5700003732897456716	179	251	931	1301	1569	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه- وهيهات------------------------------------------------------------------------ فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا------- اذا سمعته من محدث--------------------------------------------------------- او حشوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا------------------- فاسمع هذا ممن خبر الكلام--------------------------------------- ثم قلا---------------ه بعد حقيقة الخبرة و-----------------بعد التغلغل في------------------ه ال-------------ي درجة المتكلمين------------- وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخري سوي- نوع الكلام------------------- وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة------------- من هذا الوجه مسدود	475	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms00113	true	-4744746278906475180	9	211	65	1152	1595	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليها وهو مقام الكشف والمشاهدة وعمارة السر بانوار اليقين وحصول العلم المضارع للضروري فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ومن اين للنازل طي المنازل ولعل التخبيط والتضليل فيه اكثر من الكشف والتعريف اذ اكثره عمل النفس وتخليق الفهم وهذا الكلام اذا سمعته من محدث وهو المشتغل بعلم الحديث بساءر فنونه العارف برجاله ومتونه او حشوي هو بالتحريك من يتتبع ظواهر الاحاديث قال اليوسي في حاشية الكبري نسبة الي الحشاء اي الجانب والطرف سموا بذلك لقول الحسن البصري وكان اواءلهم يجلسون اليه بين يديه ثم وجد كلامهم ساقطا ردوا هءلاء الي حشاء الحلقة اي جانبها او بسكون الشين من الحشو لقولهم بذلك في القران حيث زعموا ان في الكتاب والسنة مالا معني له اه ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما-جهلوا ومن جهل شيءا عاداه فاسمع هذا ممن خبر الكلام وسيره ودخل فيه وخرج والف فيه عدة تاليف ثم قلاه اي ابغضه وتركه بعد حقيقة الخبرة اي الاختبار الكلي بعد التغلغل فيه اي الدخول في وسطه الي ان وصل منتهي درجة المتكلمين واقصي رتبتهم وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر تناسب نوع الكلام من العلوم الفلسفية وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة كما هي عليها من هذا الوجه مسدود	113	-3848128699202660695	359	510.5	289	1088	32.99632263183594	64	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms475	false	5700003732897456716	252	300	1305	1569	1569	300	ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي سبيل الندور --------في امور جليل-----ة تكاد تفهم قبل التعمق في صناعة الكلام قل----------------- بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة------------------------- وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان العامي----- يستفز-------ه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد-	475	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms00114	true	8791857138038763972	39	134	219	760	1678	300	ولعمري لا-ينفك الكلام عن كشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي سبيل الندور والقلة وفي امور جلية ظاهرة تكاد تفهم قبل التعمق في صن-عة الكلام باصل الفطرة والجبلة بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة التي ترجمناها علي العوام وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل وقال المصنف في الاملاء اعلم ان المتكلمين من حيث صناعة الكلام فقط لم يفارقوا اعتقاد العوام وانما حرسوها بالجدل عن الانخرام فهم حراس نواحي الشرع من اهل الاختلاس والقطع وقد تقدمت الاشارة الي ذلك ايضا في كتاب العلم فان العامي ضعيف يستفزه ويحركه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد	114	-3848128699202660695	259	435.5	213	543	47.697975158691406	41	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	265	295	1330	1495	1520	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي فقال الاستواء معلوم---- والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وقد -روي	490	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms00156	true	-6385572255860983286	234	260	1153	1298	1505	300	عيينة قال سءل------------------------ عن قوله الرحمن علي العرش استوي -قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وقد يروي	156	-3848128699202660695	136	242.5	111	170	80.0	21	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms048	false	-6062908569296862938	205	233	1036	1171	1478	300	وسلم----- ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربوا في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	48	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms02204	true	8733693357297375122	148	176	747	885	1542	300	مسلم بلفظ ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت ثمرة فتربو--في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل	2204	-3848128699202660695	131	247.5	104	140	93.57142639160156	24	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms361	false	2968569340378804016	241	262	1236	1335	1539	300	لا يسال احدكم عن نفسه غير القران فان كان يحب القران ف-------هو يحب ال-------له وان كان يبغض القران فهو يبغض الله	361	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms02900	true	7057795396805795414	134	157	665	778	1499	300	لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران ويعجبه فهو يحب الله ورسوله وان كان يبغض القران فهو يبغض الله	2900	-3848128699202660695	95	178.0	74	113	84.07079315185547	18	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms578	false	548508865717527019	228	300	1155	1473	1473	300	مسلم انه- شهد علي- ابي هريرة وابي سعيد ا----------------نهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول تبارك وتعالي لا اله الا انا وانا الله اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال صدق عبدي لا اله الا انا و----لا شريك-	578	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms03116	true	3117634072098699363	138	275	709	1335	1440	300	وسلم فيما شهد عليه ابو هريره وابو سعيد الخدري رضي الله عنهما ان---------------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله اله الا الله وحده لا سريك له قال الله تعالي صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن قالهن عند الموت لا تشمه النار قال العراقي رواه الترمزي وقال حسن والنساءي في اليوم والليله وابن ماجه والحاكم وصححه انتهي قلت لفظ الترمزي من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده يقول --------الله لا اله الا انا و-------------------------------------------------------------------------حدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال---- الله لا اله -لا انا وحدي لا شريك	3116	-3848128699202660695	201	296.0	152	727	27.64786720275879	37	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	0	26	0	110	1532	300	لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله	579	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms03116	true	3117634072098699363	275	300	1335	1440	1440	300	لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال---- الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله-	3116	-3848128699202660695	101	186.5	77	110	91.81818389892578	22	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	239	267	1153	1294	1449	300	حديث محمود -بن لبيد ق----------------------------ال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	166	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms03911	true	-1615138740753696788	155	187	822	990	1579	300	حديث محمود ابن لبيد عند النساءي بسند رجاله ثقات قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	3911	-3848128699202660695	134	242.0	108	171	78.3625717163086	23	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms042	false	2761007043983646565	103	158	504	790	1514	300	خلف بن تميم حدثنا عبد الجبار بن كثير قال قيل لابراهيم بن ادهم ه-ذا السبع فنادي--------------------------------- يا قسورة ان كنت امرت فينا بشء----------------- والا يعني فاذهب---- فضرب بذنبه وولي مدبرا فنظر------------------------------------- ابراهيم الي اصحابه وقال قولوا اللهم احرسنا بعينك التي لا تنا------م واكنفنا بكنفك الذي لا يرام و-----ارحمنا بقدرتك علينا ولا نهلك وانت الرجاء قال	42	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms04962	true	-5380020530128297121	28	103	153	531	1529	300	خلف بن تميم حدثني عبد الجبار بن كثير قال قيل لابراهيم بن ادهم هوذا السبع قد ظهر فقال ارونيه فلما نظر اليه ناداه يا قسورة ان كنت امرت فينا بشء فامض لما امرت به والا فعودتك علي ذلك فضرب بذنبه وولي ذاهبا قال فعجبا منه حين فقه كلامه ثم اقبل علينا ابراهيم فق-----------ال قولوا اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام اللهم واكنفنا بركنك الذي لا يرام اللهم ارحمنا بقدرتك علينا ولا نهلك وانت الرجاء قال	4962	-3848128699202660695	246	398.5	194	389	63.23907470703125	43	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms571	false	-387925365412697119	136	231	689	1170	1496	300	اشد فرحا بتوبة --عبده من الرجل---- براحلته وفي الصحيح عن------------------------------ انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اذا سقط علي بعيره قد اضله بارض فلاة وفي كتاب العلل للدارقطني ل---------------------------------------------------------------------------------له افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد والمضل الواجد والظمان الوارد هذا او نحوه ولو------------------------------------- كان في المفروح به اعلي من هذا المثال لذكره فتامل ساءرا وحده بارض مفازة معطشة لا ماء بها ولا زاد ضلت راح---------لته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فاشتد جوعه وظماه فايس من الحياة فاضطجع في اصل شجرة ينتظر الموت ثم استيقظ فاذا الراحلة قاءمة علي راسه	571	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms07364	true	6218760924653399019	60	187	313	963	1521	300	اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته ورواه ايضا هكذا احمد والترمذي واما لفظ حديث انس عندهما ل------------------------------له اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اذا سقط علي بعيره قد اضله بارض فلاة هكذا روياه في التوبة وغيرها مختصرا ورواه سلم والترمذي من حديث ابي هريرة هكذا ورواه الترمذي وابن ماجة بلفظ لله افرح بتوبة احدكم بضالته اذا وجدها قال الترمذي حسن صحيح غريب ولفظ حديث النعمان بن بشير للرب افرح بتوبة احدكم من رجل كان في فلاة من ال--------------------------------------------ارض معه راحلته عليه----------ا زاده وماءه فتوسد راحلته فنام فغلبته عيناه ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا فنظر فلم ير شيءا ثم هبط فلم ير شيءا فقال لاعودن الي المكان الذي كنت فيه حتي اموت فيه فعاد فنام فغلبته عينه------------------------------------------------------------------ ثم انتبه- فاذا الراحلة قاءمة علي راسه	7364	-3848128699202660695	186	73.5	144	801	23.22097396850586	29	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms569	false	-4250896589845171733	60	98	311	514	1577	300	واسالك الرضا بعد القض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وبرد العيش بعد الموت واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	569	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms08757	true	2619620954207977848	85	202	443	1071	1555	300	-اسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك رواه الطبراني من حديث فضاله بن عبيد بلفظ اللهم اني اسالك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وروي ابن ابي شيبة واحمد من حديث عمار بن ياسر بلفظ اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرالي اللهم اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك الاخلاص في الرضا والغضب واسالك القصد في الفقر والغني واس---------------------------الك نعيما لا ينفذ واس------------------الك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	8757	-3848128699202660695	154	46.0	125	674	22.848665237426758	25	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000101-ara1.ms047	false	8090979984009415673	71	111	368	572	1534	300	خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عبد الله بن الحارث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده	47	4079271401670666783	ShamAY0035035-ara1.ms10083	true	531253927614512678	173	227	872	1161	1528	300	خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون رواه ابن عدي والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات ورواه الطبرني في السنة وابن مردويه من حديث ابن عباس مثله وروي الديلمي من حديث الحرث بن نوفل خلق الله--------------------------------------------------- ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده	10083	-3848128699202660695	146	264.0	117	340	42.94117736816406	25	JK000101-ara1	ShamAY0035035-ara1