id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms138	false	-1713379824841620614	176	237	946	1252	1560	300	قال لنا------- الحافظ ابو محمد--- علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الفارسي------------- في بيان اصل الاختلاف الشرعي واسبابه------------------------------------------------- تطلعت النفس بعد تيقنها ان الاصل المتفق عليه المرجوع اليه اصل واحد لا يختلف وهو ما جاء عن صاحب الشرع------------------- اما في القران واما من فعله او قوله الذي لا ينطق عن الهوي فيه لما رايت وشاهدت من اختلاف علماء الامة في-ما سبيله	138	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms324	true	-1476691048881729769	219	299	1176	1574	1579	300	قال لنا الفقيه الحافظ ابو محمد بن علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الفارسي رضي الله عنه في بيان اصل الاختلاف الشرعي واسبابه AUTO سبب القول والفتيا بما يخالف القران او السنة تطلعت النفس بعد تيقنها ان الاصل المتفق عليه المرجوع اليه اصل واحد لا يختلف وهو ما جاء عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم اما في القران واما من فعله او قوله الذي لا ينطق عن الهوي فيه لما رايت وشاهدت من اختلاف علماء الامة في ما سبيله	324	-7497011757701752353	306	560.0	245	398	76.8844223022461	62	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms138	false	-1713379824841620614	238	300	1257	1560	1560	300	واصله غير مختلف فبحثت عن السبب الموجب للاختلاف ولترك من ترك كثيرا مما صح من السنن فوضح لها بعد التفتيش والبحث ان كل واحد من العلماء بشر ينسي كما ينسي البشر وقد يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره ف---يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه امر علي المنبر الا يزاد--- مهور النساء علي عدد-	138	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms325	true	-770562178945870469	0	63	0	306	1481	300	واصله غير مختلف فبحثت عن السبب الموجب للاختلاف ولترك من ترك كثيرا مما صح من السنن فوضح لها بعد التفتيش والبحث ان كل واحد من العلماء ي----نسي كما ينسي البشر وقد يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه امر علي المنبر الا يزاد في مهور النساء علي عدد	325	-7497011757701752353	297	571.5	237	310	95.80644989013672	60	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms139	false	-4315890154810413027	0	238	0	1175	1489	300	ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقوله تعالي----- واتيتم احداهن قنطارا النساء 20 فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم يزد في مهور النساء علي عدد ما فانه لم يمنع مما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي رضي الله عنه بقوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 مع قوله------ والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة 233 فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا حتي قرء- عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظ-م الخطب الوارد عليه --------------------------------------------------------وقد يذكر العالم الاية و--السنة ولكن يتاول فيهما تاويلا من خصوص او نسخ او معني ما وان كان كل ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله صلي- الله وسلامه عليه مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت فمن محترف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضره	139	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms325	true	-770562178945870469	63	299	306	1477	1481	300	ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقول الله عز وجل واتيتم احداهن قنطارا النساء--- فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم يزد في مهور النساء----------- فانه لم يمنع مما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي قول الله تعا----------لي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف--- مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولي-------ن البقرة---- فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف---- فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله -------------------ولا يموت حتي يكون اخرنا حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر--- فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظيم الخطب الوارد عليه فهذا وجه عمدته كذا الخلاف للاية او للسنة بنسيان لا بقصد وقد يذكر العامل الاية او السنة -لكن يتاول فيه-ا تاويلا من خصوص او نسخ او معني ما وان كان كل ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله عليه ال----سلام------ مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت فمن متحرف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضره	325	-7497011757701752353	1080	2007.0	860	1247	86.60785675048828	202	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms139	false	-4315890154810413027	242	300	1194	1489	1489	300	في كل وقت منهم طاءفة اذا وجدوا ادني فراغ مما هم بسبيله وقد نص علي ذلك ابو هريرة------------- فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال عمر رضي الله عنه الهاني الصفق --بالاسواق-	139	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms326	true	-8919851889266590926	1	62	7	313	1461	300	في كل وقت منهم طاءفة اذا وجدوا ادني----- مما هم بسبيله وقد نص علي ذلك ابو هريرة رضي الله عنه فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال عمر رضي الله عنه الهاني الصفق في الاسواق	326	-7497011757701752353	289	548.5	233	311	92.9260482788086	56	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms140	false	702273928752548026	0	238	0	1183	1481	300	في حديث استءذان ابي موسي وكان صلي- الله عليه وسلم يسال عن المسالة ويحكم بالحكم ويامر بالشء ويفعل الشء فيحضره من حضره ويغيب عنه من غاب عنه فلما مات صلوات الله وسلامه عليه ولي ابو بكر ك-------------ان اذا جاءته القضية ليس عنده فيها نص سال من بحضرته من الصحابة عنها فان وجد عندهم نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها وكان اجتهاده واجتهاد غيره منهم رضي الله عنهم رجوعهم الي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصل- ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاد ما او يخترع حكما لا اصل له حاشا-هم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل بالمدينة او بغيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص حكم به والا اجتهدوا في ذلك وقد يكون في تلك القضية نص موجود عند صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المدني ما-لم يحضر المصري وحضر المصري ما-لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما-لم يحضر البصري و----البصري ما-لم يحضر الكوفي والك----وفي ما-لم يحضر البصري والمدني مالم يحضر الكوفي والبصري كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه ------------في بعض الاوقات وحضور غيره يم مغيب الذي حضر وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه هذا امر مشاهد وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر و-بن مسعود حتي قالا	140	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms326	true	-8919851889266590926	62	300	313	1461	1461	300	في حديث استءذان ابي موسي فكان عليه السلا--------م يسال عن المسالة ويحكم بالحكم ويامر بالشء ويفعل الشء فيحفظه من حضره ويغيب عن- من غاب عنه فلما مات عل-يه ال----سلام و-----ولي ابو بكر رضي الله عنه كان اذا جاءت- القضية ليس عنده فيها نص سال من بحضرته من الصحابة فيها فان وجد عندهم نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها ووجه اجتهاده واجتهاد غيره منهم رضي الله عنهم رجوع ا--لي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصله ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاده-- او يخترع حكما لا اصل له حاش لهم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وتفرق- الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل بمكة---- او بغيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص حكم به والا اجتهدوا في ذاك وقد يكون في تلك القضية نص موجود عند صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المدني ما لم يحضر المصري وحضر المصري ما لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما لم يحضر البصري وحضر البصري ما لم يحضر الكوفي وحضر الكوفي ما لم يحضر المدني--------------------------------- كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه عليه السلام في بعض الاوقات وحضور غيره ثم مغيب الذي حضر وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه --------------وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر وابن مسعود حتي قالا-	326	-7497011757701752353	1073	1972.0	851	1225	87.59183502197266	206	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms140	false	702273928752548026	238	300	1183	1481	1481	300	لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلمه عاءشة ولا -بن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند -بن مسعود وغاب ذلك عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي وابي سعيد الخدري وابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر-	140	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms327	true	4613477103037662132	0	58	0	280	1536	300	لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلمه عاءشة ولا ابن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند ابن مسعود وغاب---- عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي و-----------------ابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر	327	-7497011757701752353	277	529.5	220	301	92.02658081054688	54	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	0	239	0	1227	1547	300	قبل ان تطوف عند -بن عباس وام سليم ولم يعلمه بن عمر وزيد بن ثابت وكان حك------م المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه -بن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة و-بن عباس و-بن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من بلاد العرب كان عند -بن عباس وعمر فنسيه عمر سنتين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم ومثل هذا كثير فمضي الصحابة --------------علي هذا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا --بمن كان عندهم من الصحابة وكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا لهم ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي -بن عمر واتباع اهل مكة في الاكثر فتاوي -بن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي -بن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان و-بن ابي ليلي بالكوفة و-بن جريج بمكة ومالك و-بن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد منهم عن التابعين من اهل بلده وتابعوهم عن الصحابة ف-----------------يما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عندهم وهو موجود عند غيرهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه اجرين وماجور فيما خفي عنه و-لم يبلغه اجرا واحدا قال----- تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نصان	141	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms327	true	4613477103037662132	58	300	280	1536	1536	300	قبل ان تطوف عند ابن عباس وام سلمة ولم يعلمه ع---مر وزيد بن ثابت وكان حكم تحريم المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه ابن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة وابن عباس وابن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من بلاد العرب كان عند ابن عباس وعمر فنسيه عمر سن-ين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم ومثل هذا كثير فمضي الصحابة رضي الله عنهم علي هذا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا مع من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا---- ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي ابن عمر واتباع اهل ----------مكة فتاوي ابن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي ابن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان وابن ابي ليلي بالكوفة وابن جريج بمكة ومالك وابن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد م-----ن التابعين من اهل بلده وتابعوهم عن الصحابة رضوان الله عليهم فيما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عندهم وهو موجود عند غيرهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه اجرين وماجور فيما خفي عليه ولم يبلغه اجرا واحدا قال الله تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام--- وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نصان-	327	-7497011757701752353	1187	2236.0	956	1283	92.51753997802734	209	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	239	300	1227	1547	1547	300	ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما بضرب من الترجيحات ويميل غيره الي النص الاخر الذي ترك-----ه بضرب اخر من الترجيحات----- كما روي--- عثمان بن عفان في الجمع بين الاختين احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال -بن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة 221 وقال لا اعلم شركا اعظم من قول المراة ان عيسي-	141	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms328	true	7175961702691413678	0	59	0	313	1566	300	ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما بضرب من الترجيحات ويميل غيره الي النص------ الذي ترك الاخر بضرب---- من الترجيحات ايضا كما روي عن عثم--------ان في الجمع بين الاختين احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال ابن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة---- وقال لا اعلم شركا اعظم من قول المراة ان عيسي	328	-7497011757701752353	297	538.0	242	335	88.6567153930664	51	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	0	239	0	1245	1568	300	ربها وغلب ذلك علي الاباحة المنصوصة في الاية الاخري ومثل هذا كثير فعلي هذه الوجوه ترك بعض العلماء ما تركوا من الحديث ومن الايات وعلي هذه الوجوه خالفهم نظراءهم فاخذ هءلاء ما ترك اولءك واخذ اولءك ما ترك هءلاء لا قصدا الي خلاف النصوص ولا تركا لطاعته----ا ولكن لاحد الاعذار التي ذكرنا اما من نسيان واما انها لم تبلغهم واما لتاويل ما واما لاخذ بخبر ضعيف لم يعلم الاخذ به ضعف رواته وعلمه غيره فياخذ بخبر اخر اصح منه او بظاهر اية وقد يتنبه بعضهم في النصوص الواردة الي معني ويلوح منه حكم بدليل ما ويغيب -عن غيره وقد كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس وانتدب- اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيدة الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه ولم يبق الا العناد والتقليد وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رض--ي الله عن-هم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في حد----يث واحد الي عقبة بن عامر و---رحل علقمة والاسود الي عاءشة وبن عمر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي بما سمعته من رسول الله	142	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms328	true	7175961702691413678	59	300	313	1566	1566	300	ربها وغلب ذلك علي الاباحة المنصوصة في الاية الاخري ومثل هذا كثير فعلي هذه الوجوه ترك بعض العلماء ما تركوا من الحديث ومن الايات وعلي هذه الوجوه خالفهم نظراءهم لاخذ هءلاء ما ترك اولءك واخذ اولءك ما ترك هءلاء لا قصدا الي خلاف النصوص ولا تركا لطاعتها كذا ولكن لاحد الاعذار التي ذكرنا اما من نسيان واما انها لم تبلغهم واما لتاويل ما واما لاخذ بخبر ضعيف لم يعلم الاخذ به ضعف رواته وعلمه غيره ف-اخذ بخبر اخر اصح منه او بظاهر اية وقد يشتبه بعضهم في النصوص الواردة الي معني ويلوح ل-ه حكم بدليل ما ويغيب كذا غيره ثم- كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس وانتدبت اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيد- الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه فلم يبق الا العناد والتقليد وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رضوان الله عليهم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في طلب حديث واحد الي عقبة بن عامر وقد رحل علقمة والاسود الي عاءشة و---عمر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي بما سمعته من رسول الله-	328	-7497011757701752353	1224	2370.5	987	1261	97.0658187866211	223	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms072	false	791320167953357216	16	93	86	491	1572	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	72	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms412	true	-6181261375088997712	29	106	165	570	1596	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	412	-7497011757701752353	405	810.0	328	405	100.0	77	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000101-ara1.ms364	false	5801112696489018406	0	40	0	209	1649	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	364	4079271401670666783	Sham19Y0020642-ara1.ms412	true	-6181261375088997712	208	248	1122	1331	1596	300	بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	412	-7497011757701752353	209	418.0	169	209	100.0	40	JK000101-ara1	Sham19Y0020642-ara1