id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms006	false	4388025221901159504	21	68	92	327	1526	300	صلي الله عليه وسلم وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما وقال عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري	6	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms008	true	-3921038318507586623	0	49	0	249	1580	300	صلي الله عليه وسلم-وما من طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري	8	-6512900170052417802	230	430.0	185	251	91.63346862792969	42	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	4	52	25	279	1690	300	هو اكبر مقاصده واعظم مطالبه واجل غاي----------------------------------------اته وليست القلوب الصحيحة والنفوس المطمءنة الي شء من الاشياء اشوق منها الي معرفة هذا الامر ولا فرحها بشء اعظم من فرحها بالظفر بمعرفة الحق فيه فكيف يمكن- مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه اثر--ه في	7	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms008	true	-3921038318507586623	209	255	1100	1351	1580	300	من اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما يعتقدهلا كيفية الرب تعالي وكيفية صفاته وليست النفوس الصحيح-----------------ة الي ش-----------ء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدانية------------------ فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في	8	-6512900170052417802	159	243.5	124	297	53.53535461425781	26	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	173	300	956	1690	1690	300	طريقة الخلف -علي -طريقة السلف من حيث---------------------------------------- ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله------ فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني----------------- البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة ا--------لتي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم----------------------------------------------------- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف والكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص---------------------------------------------------- فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس الامر وراوا انه لا -بد للنصوص من معني ---بقوا مترددين بين الايمان باللف--ظ وتفويض المع-ني وهذا الذي -----هو طريقة-	7	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	58	189	287	1041	1650	300	طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فكذب وافتراء وتمويه علي الناس لانهم ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه بل------------------------------------------ بمنزلة الاميين الذين قال الله تعالي فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون البقرة ---وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغ------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة الفاسدة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وظلموا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين ال-------------------------------------جهل والظلم-------------------- وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شركوا فيها الفلاسفة والمعطلين فلما اعتقدوا ---------انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معان ارتبكوا بي--------ن الايمان بالالفاظ وتفويض المعاني وه-ي التي يسمونها طريقة	9	-6512900170052417802	507	759.0	410	927	54.69255828857422	73	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	36	113	187	645	1610	300	الله و-صار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والجهل بالسمع فلا سمع ولا عقل فان النفي والتعطيل انما اعتمدوا فيه علي شبهات فاسدة ظنوها معقولات صحيحة ف---------------------حرفوا لها النصوص السمعية عن مواضعها فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله------ ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف هم الفضلاء العلماء الذين حازوا قصب السبق	8	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms009	true	8672499869631657159	201	270	1104	1507	1650	300	الخلف فصار هذا------- مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع---------------- فان النفي--------- انما اعتمدوا في- علي امور عقلي-ة ظنوها بينات وهي في نفس الامر شبهات والسمع حرفوا فيه الكلام-------- عن مواضعه- فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدم----------تين كانت النتيجة استجه-ل السابقين الاولين واستبلاههم-------------- واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة-- لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله تعالي ولم -تفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء-------------- حازوا قصب السبق	9	-6512900170052417802	312	456.0	256	491	63.54378890991211	38	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	162	217	916	1194	1610	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	8	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	131	185	717	993	1651	300	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	10	-6512900170052417802	266	510.5	213	284	93.66197204589844	50	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms009	false	4149611003291553198	22	93	121	548	1749	300	يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون-------------------- الحياري المتهوكون اعلم بالله وصفاته واسماءه واي-----------------------اته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسا---ن ورثة الانبياء وخلفاء الرسل------------- ومصابيح الدجي واعلام الهدي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف ب--------------ما لو جمعت حكمة من عداهم وعلومهم اليه- لاستحي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون	9	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	216	294	1153	1623	1651	300	يكون هءلاء المحجوبون المنقوصون المسبوقون المتخلفون الحياري المرتبكون اعلم بالل-------ه واسماءه وصفات واحكم في باب ذات وصفاته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدج-------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق ما لو جمعت حكمة غيره-----------م اليها لاستحي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون	10	-6512900170052417802	386	699.5	320	501	77.04590606689453	59	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	77	287	425	1514	1586	300	اكثر الناس شكا عند الموت اهل ا--لكلام و-قال افضل المتاخرين من هءلاء لتلاميذه عند الموت اشهدكم اني اموت وما عرفت مسالة واحدة الا مسالة افتقار الممكن الي واجب ثم قال والافتقار امر عدمي فهاانذا اموت وما عرفت شيءا وقال بن الجويني عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم وما ادري علي ماذا اموت اشهدكم اني اموت علي عقيدة امي وقال اخر في خطبة كتابه في الكلام لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم و-قال الرازي في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة العلم والمعرفة واشرف العلم العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم	185	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms010	true	-6714708208085621356	121	186	661	997	1651	300	اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام ويقول احد فضلاءه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول احد رءساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكل	10	-6512900170052417802	303	531.0	241	1093	27.721866607666016	53	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms267	false	-2347728004013738824	99	225	494	1084	1477	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال -----------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و----------------------لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 2 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	267	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms028	true	-7473239923869133795	39	168	219	834	1537	300	علي علي-------- رضي الله عنه فاخبرته فقال اوقد فعلوها قلت نعم قال اما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو ال----------------------ذي لم ينته الجن اذ سمعته حتي قالو----------ا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	28	-6512900170052417802	524	981.5	412	657	79.7564697265625	102	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	9	68	49	341	1604	300	في المسلمين طل--به خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms050	true	6908115058861031459	227	275	1146	1383	1521	300	في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط----------------------------------------- يوم ال-نحر وقال يا----------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	50	-6512900170052417802	189	296.0	149	323	58.51393127441406	32	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms547	false	-5527922813650197608	17	64	80	310	1438	300	وقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحشر----- العباد يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	547	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms062	true	3155216372286815485	100	161	484	779	1512	300	فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول-------- يحشر الله العباد او قال الناس واوما بيده الي الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل النار واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	62	-6512900170052417802	209	371.5	166	304	68.75	39	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	224	290	1119	1455	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- كما روي مسلم في صحيحه عن----- صهيب--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------ اذا ادخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	568	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms083	true	-5130915192205141160	81	165	444	888	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالذي انزل عليه القران والصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه من حديث صهيب رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة اذا -دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر----- وهي الزيادة	83	-6512900170052417802	302	466.5	241	469	64.39232635498047	48	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	211	292	1096	1524	1568	300	وقال ايضا اه--------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة ك---------------------------------لها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة---- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة	484	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	119	200	607	1049	1526	300	وقال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قال واما---------- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه -وهم عند من اقر بها نافون للمعبودقال-------------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسو----له وهم اءمة الجماعة	92	-6512900170052417802	375	669.5	305	480	78.125	59	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms544	false	-7810163444355224532	235	268	1255	1405	1557	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول من مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال وقال بن علية ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ويزيد بن هارون	544	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms100	true	-1350193556699746435	76	102	354	475	1511	300	الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء قال البخاري وحدث -----------------------------يزيد بن هارون	100	-6512900170052417802	109	191.5	83	150	72.66666412353516	22	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	148	198	719	952	1450	300	سالت ابا حنيفة------------- عمن قال -لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماوات قال ف-انه ي-----قول علي العرش استوي ولكن---ه لا يدري العرش في الارض ام في السماء -------------قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	488	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	76	132	394	657	1556	300	سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العر------------ش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	114	-6512900170052417802	202	346.0	159	279	72.40143585205078	36	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	30	55	142	291	1721	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	Sham19Y0016618-ara1.ms168	true	-5763734224473682631	231	260	1177	1353	1557	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	168	-6512900170052417802	139	254.0	114	176	78.9772720336914	21	JK000101-ara1	Sham19Y0016618-ara1