id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms474	false	-1024743997837955049	134	221	738	1179	1566	300	احياء --علوم الدين ---------قال فيه فان قلت فعلم الكلام والجدل-------- مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان الناس في هذا غلوا واسرافا في الطرفين فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب فرض اما علي الكفاية او عل--ي الاعيان وانه ا-جل الاعمال واعلي- القربات وانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله -------قال والي التحريم ذهب الشافعي------ ومالك واحمد بن حنب---ل وسفيان وجميع اهل- الحديث من السلف	474	4079271401670666783	Kraken220216061221-ara1.ms016	true	-4519346167326787945	125	214	664	1121	1565	300	احياء العلوم هذا المرام حيث قال---- فان قلت فعلم --------الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب----- فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف-- فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه----- فرض اما علي الكفاية واما علي الاعيان وانه افضل العبادات واكمل القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله المجيد قال والي التحريم ذهب الشافعي ومحمد ومالك واحمد بن حنبل ال وسفيان وجميع اءمة الحديث من السلف	16	-7265636394917939190	387	674.5	307	481	80.45738220214844	67	JK000101-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000101-ara1.ms475	false	5700003732897456716	74	149	363	751	1569	300	الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر عنهم ما نقل من التشديدات فيه وقالوا ما سكت عنه الصحابة رضي الله عنهم مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح في ترتيب الالفاظ من غيرهم------- الا لعلمهم بما يتولد عنه----- ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون اي المتعمقون في البحث والاستقصاء قال واحتجو-----ا بان ذلك لو كان من الدين لكان اهم ما يامر به النبي صلي الله عليه وسلم ويعلم طريقه ويثني علي اربابه	475	4079271401670666783	Kraken220216061221-ara1.ms016	true	-4519346167326787945	211	275	1105	1436	1565	300	الحديث من السلف رضي الله عنهم وساق الفاظا عن هءلاء وانهم -------قالوا ما سكت عنه الصحابة-------------- مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح في ترتيب الالفاظ من ساءر الخلاءق الا ل-------ما يتولد منه الشر ولذ-ا قال عليه الصلاة والسلا-----م هلك المتنطعون1------------- اي المتعمقون في البحث--------------- واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان من الدين لكان اهم ما يامر به -----رسول الله يق------- ويعلم طريقه ويثني علي اربابه	16	-7265636394917939190	247	366.0	194	405	60.98765563964844	39	JK000101-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000101-ara1.ms475	false	5700003732897456716	179	266	931	1381	1569	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق----- ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه ال------ي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخري سوي نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود قال ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف--- وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي سبيل الندور	475	4079271401670666783	Kraken220216061221-ara1.ms017	true	-4433371505645571587	76	182	438	994	1615	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق لديه ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ال ولعل التخبيط والتضليل اكثر من الكشف والتعريف رواه احمد وابو داود وغيرهما انظر فيض القدير 3596 قال وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعثق في علوم اخري سوي نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود---- ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف ال وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي----- الندور	17	-7265636394917939190	440	833.0	355	565	77.87610626220703	81	JK000101-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000101-ara1.ms476	false	-8913696027618011594	35	69	184	391	1553	300	الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم--- والتصميم وفيه مضرة------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيته- في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ويمكن هذا الاصرار بواسطة التعصب الذي يثور عن الجهل فهذا	476	4079271401670666783	Kraken220216061221-ara1.ms017	true	-4433371505645571587	25	77	138	443	1615	300	الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ال والتصميم وذلك مما يحصل بالابتداء ورجوعه بالدليل المشكوك فيه ال وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في اعتقاد المحق وله ضرر في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ول-كن هذا الضر--ر بواسطة التعصب الذي يثور عن الجدل واما	17	-7265636394917939190	191	339.5	157	308	62.01298522949219	27	JK000101-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	160	248	907	1351	1610	300	-------حيث يقول لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت- في الذي نهوني عنه والان -ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل ل----------ي وها انا ذا اموت علي عقيدة امي --وقال	8	4079271401670666783	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	169	250	894	1297	1557	300	والندم حيث قا-ل لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو المعالي الجويني يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي او قال	20	-7265636394917939190	254	445.5	200	574	44.25086975097656	47	JK000101-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ---ولا يحيطون به علما طه 110--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	103	154	557	815	1557	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر--- واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي	20	-7265636394917939190	243	452.0	195	263	92.39543914794922	40	JK000101-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	199	285	1023	1458	1541	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ---ولا يحيطون به علما طه 110--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقد حكينا كلامه فيما تقدم وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وهذا باب	472	4079271401670666783	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	100	196	536	1022	1557	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم -علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر--- واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي وكذا ----------------------قال الشهرستاني زحمه الله انه لم يجد عن الفلاسفة ال و المتكلمين الا الحيرة والندم حيث قال لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وكذا قال	20	-7265636394917939190	381	690.0	305	520	73.26923370361328	64	JK000101-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	77	167	399	801	1450	300	ابو حنيفة -----------من قال لا اعرف ربي في السماء--- ام في الارض ف----قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش وقال لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه ا------------------------نكر ان يكون الله في السماء-------- لان----ه تعالي في اعلي عليين وهو يدعي من اعلي لا من اسفل ----------------------------------------------------وفي لفظ اخر -----------قال------- ابو مطيع سالت ابا حنيفة ع---------من قال لا اعرف رب-------ي في السماء او ف---ي الارض قال قد كفر لان الله يقول	488	4079271401670666783	Kraken220216061221-ara1.ms235	true	1056262827967886258	101	212	516	1026	1483	300	ابا حنيفة رحمه الله عمن قال لا اعرف ربي في السماء هو ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سبع سم-وات------------- قلت فان قال انه علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر كونه في السماء فمن انكر ان---------ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي علءين وهو يدعي من اعلي لا من اسفل انتهي ال والجواب انه ذكر الشيخ الامام ابن عبد السلام في كتاب حل الرموز انه قال الامام-------------- ابو حتيفة رحمه الله من قال لا اعرف الله تعالي في السماء هو ام في الارض------- كفر لان هذا القول	235	-7265636394917939190	331	525.0	253	554	59.747291564941406	62	JK000101-ara1	Kraken220216061221-ara1