id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms578	false	548508865717527019	136	207	704	1040	1473	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما--------------------------------------------------------- ان ربك تعالي يحب المدح هات ما امتدحت به ربك فقال فجعلت انشده وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه ولمسلم---------------------------------------------------------------------------------- وليس احد احب اليه العذر من الله ول-----ذلك -------------ارسل الرسل وانزل	578	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms0113	true	-5909875777715345259	113	194	583	963	1461	300	-قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر 271 السابع والاربعون عن شقيق عنه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا احد اغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله ولذلك مدح نفسه وفي افراد مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد نحوه عن ابن مسعود ولم يذكر ما ظهر منها وما بطن وزاد وليس احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل ------------	113	-8763520610646382961	205	310.0	158	498	41.16465759277344	41	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms571	false	-387925365412697119	75	155	393	780	1496	300	عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تقول-- بفرح عبد اذا انفلتت منه راحلته تجر زمامها بارض قفر ليس فيها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتي شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به قلنا شديد- يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لله اشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته وف----------------------------ي الصحيح عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	571	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms0323	true	3868336115640008681	45	151	221	737	1453	300	عن البراء --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تقولون بفرح رجل---- انفلتت منه راحلته تجر زمامها بارض قفر ليس ب-ها طعام ولا شراب وعليها له طعام وشراب فطلبها حتي شق عليه ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها فوجدها متعلقة به قلنا شديدا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لله اشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته وليس لاياد بن لقيط عن البراء في الصحيح غير هذين الحديثين 851 م وقد ذكرنا انفا في الحديث السابع من المتفق عليه ان مسلما اخرج عن ابي بكر بن ابي موسي عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	323	-8763520610646382961	361	660.5	285	529	68.2419662475586	68	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms167	false	-5086484592211737445	123	216	592	1026	1472	300	ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال -بن عمر قال ابو الزبير وانا اسمع كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال بن عمر طلق -بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض قال عبد الله فردها علي ولم يرها شيءا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك------------ وقرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	167	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms0496	true	-5980046985581174988	187	266	885	1268	1433	300	ابي الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال ابن عمر ---وابو الزبير ي-----سمع كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال------- طلق ابن عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له صلي الله عليه وسلم ليراجعها--------------------- فرده------------------ا وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	496	-8763520610646382961	341	575.5	267	449	75.94654846191406	61	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms049	false	-4324056942719381430	125	234	615	1152	1467	300	ثم يقول انا الله انا الرحمن وذكر الحديث وقال بن وهب---------------------- عن اسامة عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 قال مطوية في كفه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة وقال عبيد الله بن مقسم نظرت ---الي عبد الله بن عمر كيف صنع حيث يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله------- سماواته وارض-ه بيد-ه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها ويقول انا الرحمن الرحيم انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم و------------قال زيد بن	49	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms0500	true	-4427967258642253829	10	108	58	530	1444	300	ثم يقول انا الملك ثم قال البخاري وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر ع---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا واخرجه ايضا من حديث مالك تعليقا فقال ورواه سعيد عن مالك واخرجه مسلم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف-------- يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارضيه بيديه فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها------ انا ال------------------ملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبد العزيز بن	500	-8763520610646382961	304	417.0	237	663	45.85218811035156	55	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms047	false	8090979984009415673	123	145	628	747	1534	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	47	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms0693	true	-296957602417746888	242	264	1171	1291	1469	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	693	-8763520610646382961	115	227.0	93	120	95.83333587646484	20	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms571	false	-387925365412697119	21	87	131	448	1496	300	عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي- انا عند---- ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني وا----لله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته في الفلاة ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت من-ه باعا واذا اقبل---- يمشي اقبلت اليه اهرول وفي ---الصحيح عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	571	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms0873	true	798710215992051127	69	139	308	639	1424	300	عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انا عند حسن ظن عبد---ي وانا معه حيث يذكرني والله لله افرح بتوبة عبده من احدكم يجد ضالته ب--الفلاة ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا واذا اقبل الي يمشي اقبلت اليه اهرول ومن حديث همام بن منب--ه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	873	-8763520610646382961	273	446.0	211	339	80.53097534179688	50	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms048	false	-6062908569296862938	197	247	998	1235	1478	300	ابو هريرة---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربوا في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل -------------متفق علي صحته وقال انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله	48	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms0949	true	-6739843901621767905	57	131	288	644	1447	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو- في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيله لفظ حديث مسلم عن قتيبة واخرجه البخاري بالاسناد وتعليقا من حديث عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق	949	-8763520610646382961	209	392.0	164	357	58.543418884277344	41	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms373	false	-8109218904659742095	188	240	1026	1288	1615	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه انه قال ---------------------------------------------------------------------------اني خلقت عبادي حنفاء----- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب فكان	373	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1290	true	675692168426682942	43	112	199	541	1462	300	حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال	1290	-8763520610646382961	234	422.0	187	342	68.42105102539062	42	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms138	false	-1713379824841620614	176	300	946	1560	1560	300	قال لنا------- الحافظ ابو محمد علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الفارسي------------- في بيان اصل الاختلاف الشرعي واسبابه تطلعت النفس بعد تيقنها ان الاصل المتفق عليه المرجوع اليه اصل واحد لا يختلف وهو ما جاء عن صاحب الشرع------------------- اما في القران واما من فعله او قوله الذي لا ينطق عن الهوي فيه لما رايت وشاهدت من اختلاف علماء الامة فيما سبيله واحد- واصله غير مختلف فبحثت عن السبب الموجب للاختلاف ولترك من ترك كثيرا مما صح من السنن فوضح لها بعد التفتيش والبحث ان كل واحد من العلماء بشر ينسي كما ينسي البشر وقد يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره ف---يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه امر علي المنبر الا يزاد--- مهور النساء علي عدد-	138	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1534	true	-3874351248043194753	106	240	566	1226	1518	300	قال لنا الفقيه الحافظ ابو محمد علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الفارسي رضي الله عنه في بيان اصل الاختلاف الشرعي واسبابه تطلعت النفس بعد تيقنها ان الاصل المتفق عليه المرجوع اليه اصل واحد لا يختلف وهو ما جاء عن صاحب الشرع صلي الله عليه وسلم اما في القران واما من فعله او قوله الذي لا ينطق عن الهوي فيه لما را-ت وشاهدت من اختلاف علماء الامة فيما سبيله واحدة واصله غير مختلف فبحثت عن السبب الموجب للاختلاف ولترك من ترك كثيرا مما صح من السنة فوضح لها بعد التفتيش والبحث ان كل واحد من العلماء بشر يسني كما ينسي البشر وقد يحفظ الرجل الحديث ولا يحضره ذكره حتي يفتي بخلافه وقد يعرض هذا في اي القران الا تري ان عمر رضي الله عنه امر علي المنبر الا يزاد في مهور النساء علي عدد	1534	-8763520610646382961	609	1158.0	486	661	92.13313293457031	120	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms139	false	-4315890154810413027	0	60	0	292	1489	300	ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقو----له تعالي واتيتم احداهن قنطارا النساء 20 فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم	139	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1534	true	-3874351248043194753	240	300	1226	1518	1518	300	ذكره ميلا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزد علي ذلك العدد في مهور نساءه حتي ذكرته امراة من جانب المسجد بقول الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا النساء--- فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم-	1534	-8763520610646382961	288	558.5	230	296	97.29729461669922	56	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms139	false	-4315890154810413027	60	300	292	1489	1489	300	يزد في مهور النساء علي عدد ما فانه لم يمنع مما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي رضي الله عنه بقو----له تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15 مع قوله------ والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة 233 فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف 199 فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا حتي قرء- عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظ-م الخطب الوارد عليه ----------------------------------------------------وقد يذكر العالم الاية و--السنة ولكن يتاول فيهما تاويلا من خصوص او نسخ او معني ما وان كان كل ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله صلي- الله وسلامه عليه مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت فمن محترف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضره صلي- الله عليه وسلم في كل وقت منهم طاءفة اذا وجدوا ادني فراغ مما هم بسبيله وقد نص علي ذلك ابو هريرة------------- فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال عمر رضي الله عنه الهاني الصفق بالاسواق-	139	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1535	true	2149138003801279517	0	246	0	1233	1500	300	يزد في مهور النساء علي عدد ما فانه لم يمنع -ما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي رضي الله عنه -قول الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف--- مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين البقرة---- فرجع عن الامر برجمها وهم ان يسطو بعيينة بن حصن اذ جفا عليه حتي ذكره الحر بن قيس بقول الله عز وجل واعرض عن الجاهلين الاعراف---- فامسك عمر وقال رضي الله عنه يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون الزمر--- فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظيم الخطب الوارد عليه فهذا وجه عمدته الخلاف للاية او للسنة بنسيان لا بقصد وقد يذكر العالم الاية او السنة -لكن يتاول فيه-ا تاويلا من خصوص او نسخ او معني ما وان كان ---ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالمدينة حوله عليه ال----سلام------ مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت ومن متحرف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضره عليه السلا--------م في كل وقت منهم طاءفة اذا وجدوا ادني فراغ مما هم بسبيله وقد نص علي ذلك ابو هريرة رضي الله عنه فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امر-ا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال عمر رضي الله عنه الهاني الصفق بالاسواق	1535	-8763520610646382961	1142	2120.0	913	1279	89.28850555419922	211	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms140	false	702273928752548026	0	53	0	263	1481	300	في حديث استءذان ابي موسي وكان------ صلي الله عليه وسلم يسال عن المسالة ويحكم بالحكم ويامر بالشء ويفعل الشء فيحضره من حضره ويغيب عنه من غاب عنه فلما مات صلوات الله وسلامه عليه ولي ابو بكر------------- كان اذا جاءته القضية ليس عنده فيها نص سال من بحضرته من الصحابة عنها فان وجد عندهم	140	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1535	true	2149138003801279517	246	300	1233	1500	1500	300	في حديث استءذان ابي موسي فكان النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن المسالة ويحكم بالحكم ويامر بالشء ويفعل الشء فيحفظه من حضره ويغيب ع---من غاب عنه فلما مات عل-يه ال----سلام و-----ولي ابو بكر رضي الله عنه كان اذا جاءت- القضية ليس عنده فيها نص سال من بحضرته من الصحابة فيها فان وجد عندهم-	1535	-8763520610646382961	238	415.0	190	282	84.39716339111328	41	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms140	false	702273928752548026	53	300	263	1481	1481	300	نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها وكان اجتهاده واجتهاد غيره منهم رض--ي الله عن-هم رجوعهم الي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصل ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاد ما او يخترع حكما لا اصل له حاشا--هم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل بالمدينة او بغيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص حكم به والا اجتهدوا في ذلك وقد يكون في تلك القضية نص موجود عند صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المدني ما-لم يحضر المصري وحضر المصري ما-لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما-لم يحضر البصري و----البصري ما-لم يحضر الكوفي والك----وفي ما-لم يحضر البصري والمدني مالم يحضر الكوفي والبصري كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه -------------------في بعض الاوقات وحضور غيره يم مغيب الذي حضر وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه هذا امر مشاهد وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر و-بن مسعود حتي قالا لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلمه عاءشة ولا -بن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند -بن مسعود وغاب ذلك عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي وابي سعيد الخدري وابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر-	140	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1536	true	7128210893620401876	0	251	0	1200	1437	300	نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها ووجه اجتهاده غ--------يره منهم رضوان الله عليهم رجوع وا-لي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصل ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاد ما او يخترع حكما لا اصل له حاشا لهم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وتفرق- الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل بمكة---- او بغيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص حكم به والا اجتهدوا في ذلك وقد يكون في تلك القضية نص موجود عن- صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المدني ما لم يحضر المصري وحضر المصري ما لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما لم يحضر البصري وحضر البصري ما لم يحضر الكوفي وحضر الكوفي ما لم يحضر المدني--------------------------------- كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه صلي الله عليه وسلم في بعض الاوقات وحضور غيره ثم مغيب الذي حضر وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه هذا امر مشاهد وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر وابن مسعود حتي قالا لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلمه عاءشة ولا ابن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند ابن مسعود وغاب---- عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي وابي سعيد و-------ابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر	1536	-8763520610646382961	1139	2138.5	902	1259	90.4686279296875	228	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	0	49	0	230	1547	300	قبل ان تطوف عند -بن عباس وام سليم ولم يعلمه بن عمر وزيد -بن ثابت وكان حك------م المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه -بن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة و-بن عباس و-بن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من	141	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1536	true	7128210893620401876	251	300	1200	1437	1437	300	قبل ان تطوف عند ابن عباس وام سليم ولم يعلمه ع---مر وزيد ابن ثابت وكان حكم تحريم المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه ابن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة وابن عباس وابن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من-	1536	-8763520610646382961	225	408.5	178	241	93.36099243164062	40	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	49	300	230	1547	1547	300	بلاد العرب كان عند -بن عباس وعمر فنسيه عمر سنتين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم ومثل هذا كثير فمضي الصحابة علي هذا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا --بمن كان عندهم من الصحابة وكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا لهم ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي -بن عمر واتباع اهل مكة في الاكثر فتاوي -بن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي -بن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان و-بن ابي ليلي بالكوفة و-بن جريج بمكة ومالك و-بن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد منهم عن التابعين من اهل بلده وتابعوهم عن الصحابة في------------------ما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عندهم وهو موجود عند غيرهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه اجرين وماجور فيما خفي عنه ولم يبلغه اجرا واحدا قال تع-----الي لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نصان ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما بضرب من الترجيحات ويميل غيره الي النص الاخر الذي ترك-----ه بضرب اخر من الترجيحات----- كما روي--- عثمان بن عفان في الجمع بين الاختين احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال -بن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة 221 وقال لا اعلم شركا اعظم من قول المراة ان عيسي-	141	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1537	true	1761546355569292570	0	252	0	1334	1585	300	بلاد العرب كان عند ابن عباس وعمر فنسيه عمر سن-ين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم ومثل هذا كثير فمضي الصحابة علي هذا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا مع من كان عندهم من الصحابة فكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا لهم ولكن لانهم اخذوا ورووا عنهم---- اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي ابن عمر واتباع اهل مكة في الاكثر فتاوي ابن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي ابن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان وابن ابي ليلي بالكوفة وابن جريج بمكة ومالك وابن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد منهم عن التابعين من اهل بلده وتابعيهم عن الصحابة رضوان الله عليهم وربما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عندهم وهو موجود عند غيرهم ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه اجرين وماجور فيما خفي عنه ولم يبلغه اجرا واحدا قال الله تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام--- وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نصان ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما بضرب من الترجيحات ويميل غيره الي النص------ الذي ترك الاخر بضرب---- من الترجيحات ايضا كما روي عن عثمان ف--------ي الجمع بين الاختين احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال ابن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة---- وقال لا اعلم شركا اكثر من قول المراة ان عيسي	1537	-8763520610646382961	1275	2411.0	1032	1364	93.4750747680664	224	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	0	48	0	252	1568	300	ربها وغلب ذلك علي الاباحة المنصوصة في الاية الاخري ومثل هذا كثير فعلي هذه الوجوه ترك بعض العلماء ما تركوا من الحديث ومن الايات وعلي هذه الوجوه خالفهم نظراءهم فاخذ هءلاء ما ترك اولءك واخذ اولءك ما ترك هءلاء لا قصدا الي خلاف النصوص ولا تركا لطاعتها ولكن	142	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1537	true	1761546355569292570	252	300	1334	1585	1585	300	ربها وغلب ذلك علي الاباحة المنصوصة في الاية الاخري ومثل هذا كثير فعلي هذه الوجوه ترك بعض العلماء ما تركوا من الحديث ومن الايات وعلي هذه الوجوه خالفهم نظراءهم فاخذ هءلاء ما ترك اولءك واخذ اولءك ما ترك هءلاء لا قصدا الي خلاف النصوص ولا تركا لطاعتها ولكن-	1537	-8763520610646382961	251	497.0	204	252	99.6031723022461	47	JK000101-ara1	JK007065-ara1
JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	48	246	252	1278	1568	300	لاحد الاعذار التي ذكرن--ا اما من نسيان واما انها لم تبلغهم واما لتاويل ما واما لاخذ بخبر ضعيف لم يعلم الاخذ به ضعف رواته وعلمه غيره فياخذ بخبر اخر اصح منه او بظاهر اية وقد يتنبه بعضهم في النصوص الواردة الي معني ويلوح ---منه حكم بدليل ما ويغيب عن غيره وقد كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس وانتدب اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيدة الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه ولم يبق الا العناد والتقليد وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رضي الله عنهم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في حديث واحد الي عقبة بن عامر ورحل علقمة والاسود الي عاءشة وبن عمر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا كثير	142	4079271401670666783	JK007065-ara1.ms1538	true	8925660934852042198	0	198	0	1026	1583	300	لاحد الاعذار التي ذكرناها اما من نسيان واما انها لم تبلغهم واما لتاويل ما واما لاخذ بخبر ضعيف لم يعلم الاخذ به ضعف رواته وعلمه غيره ف-اخذ بخبر اخر اصح منه او بظاهر اية وقد يتنبه بعضهم في النصوص الواردة الي معني ويلوح له منه حكم بدليل ما ويغيب عن غيره ثم- كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس وانتدب اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيدة الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزلف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه فلم يبق الا العناد والتقليد وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رضي الله عنهم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في حديث واحد الي عقبة بن عامر ورحل علقمة والاسود الي عاءشة و---عمر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا كثير	1538	-8763520610646382961	1017	2002.5	820	1031	98.64209747314453	191	JK000101-ara1	JK007065-ara1