id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms219	false	5817739426419493460	70	160	363	819	1557	300	وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك 9 8 وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير الملك 11 10 وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر 71 وقال	219	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0042	true	-4483067998457887264	213	279	1102	1441	1547	300	وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين--------- وقال	42	-2688700481599830843	335	657.0	269	456	73.46491241455078	64	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms266	false	-7268863696779504440	127	199	676	1021	1514	300	تعالي قال اهبط-ا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي 123 قال -بن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	266	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0042	true	-4483067998457887264	0	71	0	343	1547	300	تعالي قال اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي---- قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	42	-2688700481599830843	341	665.5	270	347	98.2708969116211	68	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms402	false	-720096538203306820	206	267	1058	1385	1563	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 155 وقال تعالي	402	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0042	true	-4483067998457887264	124	184	618	941	1547	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون---- وقال تعالي	42	-2688700481599830843	323	639.5	263	327	98.7767562866211	59	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms072	false	791320167953357216	16	93	86	491	1572	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	72	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0048	true	4683786638798641208	129	206	623	1028	1537	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	48	-2688700481599830843	405	810.0	328	405	100.0	77	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0095	true	-6047456817951796072	113	156	611	842	1640	300	والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	203	367.0	164	279	72.75985717773438	35	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0095	true	-6047456817951796072	109	156	586	842	1640	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	228	417.0	185	304	75.0	39	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	254	299	1321	1566	1568	300	الاعذار في ترك من ترك من الاءمة حديثا ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله -الثاني عدم اعتقاده انه اراد- تلك المسالة بذلك القول -الثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ وهذه الاصناف الثلاثة تتفرع الي اسباب متعددة السبب الاول ان	142	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0300	true	-4677354305336738664	36	69	168	363	1519	300	الاعذار------------------------------ ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي------------------- قاله والثاني عدم اعتقاد----ه ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ وهذه الاصناف الثلاثة تتفرع الي اسباب متعددة السبب الاول ان	300	-2688700481599830843	192	338.5	159	248	77.41935729980469	27	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms143	false	-4912618054038654933	56	116	287	596	1489	300	-----------ب-----حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد من الاءمة واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة بامور رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه واحواله وخصوصا الصديق -------------الذي لم يكن يفارقه ------لا سفرا ولا حضرا وكان عنده غالب الاوقات حتي كان يسمر عنده با--------------------------------------------------لليل وكان صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول دخلت انا وابو بكر	143	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0300	true	-4677354305336738664	230	300	1164	1519	1519	300	احاطة واحد بجميع حديث رسول الله فهذا لا يمكن ادعاءه قط------------------ واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة بامور رسول الله وسنت-------------------ه واحواله -خصوصا الصديق رضي الله عنه الذي لم يكن يفارقه حضرا ولا سفرا بل كان يكون معه في غالب الاوقات حتي انه يسمر عنده بالليل في امور المسلمين وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول دخلت انا وابو بكر-	300	-2688700481599830843	218	346.0	174	394	55.32994842529297	36	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms143	false	-4912618054038654933	1	83	5	428	1489	300	الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه فاذا لم يبل------غه وقد قال في تلك النازلة بموجب ظاهر اية او حديث اخر او بموجب قياس او----- استصحاب فقد يوافق---- الحديث المتروك تارة ويخالفه اخري وهذا السبب هو الغالب علي اكثر ما يوجد من اقوال السلف مخالفا لبعض الاحاديث فان الاحاطة بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد من الاءمة واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة بامور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	143	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0300	true	-4677354305336738664	70	147	370	747	1519	300	الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه واذا لم يكن قد بلغه وقد قال في تلك القضي-ة بموجب ظاهر اية او حديث اخر او بموجب قياس او موجب استصحاب فقد يوافق ذلك الحديث-------- تارة ويخالفه اخري وهذا السبب هو الغالب علي اكثر ما يوجد من اقوال السلف مخالفا لبعض الاحاديث فان الاحاطة بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد من-------------------------------------------------- الامة ---وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم	300	-2688700481599830843	347	634.5	275	439	79.04328155517578	65	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms143	false	-4912618054038654933	116	300	596	1489	1489	300	وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر ثم مع ذلك الاختصاص خفي علي ابي بكر---------------- ميراث الجدة وكان علمه عند------------------------------------------------------------------------------------------------ المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة و---------------------------------------------عمران بن الحصين----- وليس هءلاء الثلاثة مثل ابي بكر ولا قريبا منه ف----------------------------------------------------ي الع-لم وخفي علي عمر سن-----------------------------------ة الاستءذان وتوريث---------------------------------------------------------------------------------------- المراة---- من دية زوجها حتي اخبر---------------------------ه الضحاك بن سفيان الكلابي وهو امير -رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعض البوادي------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فترك رايه لذلك وقال لو لم نسمع -هذا لقضينا بخلافه وخفي عليه حكم--- المجوس---------- حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب و---------خفي عليه حكم الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وتذاكر هو وبن عباس امر الذي -شك في صلاته فلم يكن قد بلغته السنة في ذلك حتي حدثه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يطرح الشك ويبني-	143	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0301	true	3873947477620602016	0	269	0	1301	1455	300	وعمر وخرجت انا وابو بكر و------------------------عمر ثم مع ذلك لما--------- سءل ابو بكر رضي الله عنه عن ميراث الجدة قال مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من شء ولكن اسال الناس فسالهم فقام المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة فشهدا ان النبي اعطاها السدس وقد بلغ هذه السنة عمران بن --حصين ايضا وليس هءلاء الثلاثة مثل ابي بكر وغيره من الخلفاء ثم قد اختصوا بعلم هذه السنة التي قد اتفقت الامة علي العمل بها وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعلم سنة الاستءذان حتي اخبره بها ابو موسي واستشهد بالانصار وعمر اعلم ممن حدثه بهذه السنة ولم يكن عمر ايضا يعلم ان المراة ترث من دية زوجها بل يري ان الدية للعاقلة حتي كتب اليه الضحاك بن سفيان-------- وهو امير لرسول الله -------------------علي بعض البوادي يخبره ان رسول الله------------------- ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فترك رايه لذلك وقال لو لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه ولم يكن يعلم حكم المجوس في الجزية حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولما قدم سرغ وبلغه -ان الطاعون بالشام استشار المهاجرين الاولين الذين معه ثم الانصار ثم مسلمة الفتح فاشار كل عليه بما راي ولم يخبره احد بسنة حتي قدم-- عبد الرحمن بن عوف فاخبره بسنة رسول الله -في الطاعون وانه --قال اذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وتذاكر هو وبن عباس امر الذي يشك في صلاته فلم يكن قد بلغته السنة في ذلك حتي -قال عبد الرحمن بن عوف عن النبي------------------- انه يطرح الشك ويبني	301	-2688700481599830843	671	972.0	525	1427	47.021724700927734	120	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms144	false	-1373817788334514535	0	32	0	159	1476	300	علي ما استيقن وكان مرة في السفر فهاجت ريح فجعل يقول من يحدثنا عن الريح قال ابو هريرة فبلغني ذلك وانا في اخريات الناس فحثثت راحلتي حتي ادركته فحدثته بما امر به	144	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0301	true	3873947477620602016	269	300	1301	1455	1455	300	علي ما استيقن وكان مرة في السفر فهاجت ريح فجعل يقول من يحدثنا عن الريح قال ابو هريرة فبلغني---- وانا في اخريات الناس فحثثت راحلتي حتي ادركته فحدثته بما امر به-	301	-2688700481599830843	154	296.5	124	159	96.8553466796875	29	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms144	false	-1373817788334514535	37	279	184	1371	1476	300	عند هبوب الريح فهذه مواضع لم يكن يعلمها حتي بلغه اياها من عمر اعلم منه بكثير ومواضع اخري لم يبلغه ما فيها من السنة فقضي وافتي------------ بغيرها ك-----ما قضي في دية الاصابع انها مختلفة بحسب منافعها وقد كان عند ابي موسي وبن عباس وهما دونه------ في العلم -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء--------------------- فبلغت هذه السنة -معاوية -------------في امارته فقضي بها ولم يجد المسلمون بدا من اتباع ذلك وكان عمر------------------------------------------------------ ينهي المحرم عن التطيب قبل الاحرام وقبل الافاضة الي مكة بعد رمي الجمر-------ة هو وابنه عبد الله وغير---------------هما من اهل العلم ولم يبلغهم حديث عاءشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وكان -امر لابس الخف ان يمسح عليه الي ان يخلعه من غير توقيت واتبعه علي ذلك طاءفة من السلف ولم تبلغهم احاديث التوقيت التي صحت عند من عمر اعلم منه وكذ----------------------------------------------------لك عثمان لم ي-------------كن عنده علم بان المتوفي عنها زوجها تعتد في منزل الموت حتي حدثته الفريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري بقص-تها لما توفي زوجها وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله فاخذ به عثمان وترك فتواه واهدي له مرة صيد كان قد صيد لاجله وهو محرم فهم باكله حتي اخبره علي رضي الله عنهما بان النبي صلي الله عليه وسلم رد لحما اهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وهو محرم وافتي علي وبن عباس وغيرهما -ان المتوفي عنها اذا كانت حاملا تعتد اقصي- الاجلين ولم تكن قد	144	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0302	true	637364282998510208	1	300	6	1463	1463	300	عند هبوب الريح فهذه مواضع لم يكن يعلمها حتي بلغه اياها من ليس مثله---------- ومواضع اخر- لم يبلغه ما فيها من السنة فقضي فيها او افتي فيها بغير ذلك مثل ما قضي في دية الاصابع انها مختلفة بحسب منافعها وقد كان عند ابي موسي وبن عباس وهما دونه بكثير في العلم علم بان النبي -------------------قال هذه وهذه سواء يعني الابهام والخنصر فبلغت هذه السنة لمعاوية رضي الله عنه في امارته فقضي بها ولم يجد المسلمون بدا من اتباع ذلك ولم يكن عيبا في عمر رضي الله عنه حيث لم يبلغه الحديث وكذلك كان ينهي المحرم عن التطيب قبل الاحرام وقبل الافاضة الي مكة بعد رمي --جمرة العقبة هو وابنه عبد الله رضي الله عنهما وغيرهما من اهل الفضل ولم يبلغهم حديث عاءشة رضي الله عنها طيبت رسول الله------------------- لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف------- وكان يامر لابس الخف ان يمسح عليه الي ان يخلعه من غير توقيت واتبعه علي ذلك طاءفة من السلف ولم تبلغهم احاديث التوقيت التي صحت عند بعض من ليس مثلهم في العلم وقد روي ذلك عن النبي من وجوه متعددة صحيحة وكذلك عثمان رضي الله عنه لم يكن عنده علم بان المتوفي عنها زوجها تعتد في بيت- الموت حتي حدثته الفريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري بقضيتها لما توفي زوجها وان النبي -------------------قال لها امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله فاخذ به عثمان----------- واهدي له مرة صيد كان قد صيد لاجله--------- فهم باكله حتي اخبره علي رضي الله عنه--- ان النبي------------------- رد لحما اهدي له وكذلك علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من رسول الله حديثا نفعني الله بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر وذكر حديث صلاة التوبة المشهو----ر وافتي -هو وبن عباس وغيرهما بان المتوفي عنها اذا كانت حاملا تعتد بابعد الاجلين ولم يكن قد-	302	-2688700481599830843	997	1720.0	788	1583	62.98168182373047	182	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms145	false	-5369536480914449632	5	275	27	1357	1467	300	وافتي هو وزيد بن ثابت وبن عمر وغيرهم بان المفوضة اذا مات عنها زوجها فلا مهر لها ولم تكن بلغتهم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق وهذا باب واسع---------------------------------------------------------------------- واما المنقول فيه عن من بعد الصحابة والتابعين فاكثر من ان يحصي فاذا خفي علي اعلم الامة وافقهها -------------------------------------بعض السنة فما الظن بمن بعدهم ----------فمن اعتقد ان كل حديث صحيح قد بلغ كل فر-د من الاءمة او اماما معينا فقد اخطا خطا فاحشا قال ابو عمر وليس احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وقد خفيت عليه بعض سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصحابة فمن بعدهم وصدق ابو عمر رضي الله عنه فان مجموع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقواله وافعاله واقراره لا يوجد عند رجل واحد ابدا ولو كان اعلم اهل الارض فان قيل فالسنة قد دونت وجمعت وضبطت وصار ما تفرق منها عند الفءة الكثيرة مجموعا عند واحد قي-------------ل هذه الدواوين المشهورة في السنن انما جمعت بعد انقراض عصر الاءمة المتبوعين ومع هذا فلا يجوز ان يدعي انحصار -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في دواوين معينة ثم لو فرض انحصار السنة في هذه الدواوين فليس كل ما فيها ----يعلمه العالم ولا يكاد---- يحصل ذلك لاحد ابدا بل قد يكون عند الرجل الدواوين الكثيرة وهو لا يحيط علما بما فيها بل الذين كانوا قبل جمع هذه الدواوين كانوا اعلم بالسنة من المتاخرين بكثير لان كثيرا مما بلغهم وصح عندهم قد لا يبلغنا الا عن مجهول او باسناد منقطع او لا يبلغنا بالكلية وكانت دواوينهم صدورهم التي تحوي اضعاف ما في الدواوين فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السبب الثاني ان يكون الحديث قد بلغه لكنه لم يثبت عنده اما لان	145	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0303	true	-5807157695132124298	22	300	114	1524	1524	300	وافتي هو وزيد-------- وبن عمر وغيرهم بان المفوضة اذا مات عنها زوجها فلا مهر لها ولم تكن بلغتهم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق وهذا باب واسع يبلغ المنقول منه عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عددا كثيرا جدا واما المنقول منه عن غيرهم فلا يمكن الاحاطة به فانه الوف فهءلاء كانوا اعلم ال------امة وافقهها واتقاها وافضلها فمن بعدهم انقص فخفاء بعض السنة عليه اولي فلا يحتاج الي بيان فمن اعتقد ان كل حديث صحيح قد بلغ كل واحد من الاءمة او اماما معينا فهو مخطء خطا فاحشا قبيحا ولا يقولن قاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاحاديث------------ قد دونت وجمعت فخفاءها والحا-----------------------------------------------ل هذه بعيد لان هذه الدواوين المشهورة في السنن انما جمعت بعد انقراض---- الاءمة المتبوعين ومع هذا فلا يجوز ان يدعي انحصار حديث رسول الله------------------- في دواوين معينة ثم لو فرض انحصار حديث رسول الله ف-------ليس كل ما في الكتب يعلمه العالم ولا يكاد ذلك يحصل---- لاحد----- بل قد يكون عند الرجل الدواوين الكثيرة وهو لا يحيط----- بما فيها بل الذين كانوا قبل جمع هذه الدواوين ا------علم بالسنة من المتاخرين بكثير لان كثيرا مما بلغهم وصح عندهم قد لا يبلغنا الا عن مجهول او باسناد منقطع او-لا يبلغنا بالكلية فكانت دواوينهم صدورهم التي تحوي اضعاف ما في الدواوين وهذا امر لا يشك فيه من علم القضية ولا يقولن قاءل من لم يعرف الاحاديث كلها لم يكن مجتهدا لانه ان اشترط في المجتهد علمه بجميع ما قاله النبي وفعله فيما يتعلق بالاحكام فليس في الامة مجتهد وانما غاية العالم ان يعلم جمهور ذلك ومعظمه بحيث لا يخفي عليه الا القليل من التفصيل ثم انه قد يخالف ذلك القليل من التفصيل الذي يبلغه السبب الثاني ان يكون الحديث قد بلغه لكنه لم يثبت عنده اما لان-	303	-2688700481599830843	821	1376.0	653	1782	46.07183074951172	147	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms146	false	4072897703122161224	48	172	243	874	1498	300	من هذا ال---------------------------------------وجه وليس بحجة علي من بلغه من الوجه الاول ولهذا علق كثير من------------ الاءمة------ القول بموجب الحديث علي صحته فيقول قولي فيها كيت وكيت -----وقد روي فيها حديث بخلافه ف----ان صح--- فهو قولي وامثلة هذا كثيرة جدا فصل السبب الثالث اعتقاد ضعف الحديث باجتهاد قد خالفه فيه غيره فقد يعتقد احد ال----------------------------------------------------------------مجتهدين ضعف رجل------------------------------------------------------- ويعتقد- الا---------------------------خر ثقته وقوته وقد يكون الصواب مع المضعف---- لاطلاعه علي سبب خفي علي الموثق وقد يكون الصواب مع الاخر لعلمه ب-ان ذلك السبب غير قادح في روايته وعدالته اما لان جنسه غير قادح واما ل---ان له فيه عذرا او تاويلا يمنع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرح وقد لا يعتقد الذي بل------غه الحديث ان راوي-------------------ه سمعه من غيره لاسباب--------- معروفة عنده خفيت علي غيره وقد يكون للمحدث حالان حال استقامة وحال اضطراب	146	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0304	true	7845947246051924982	125	297	639	1506	1518	300	من هذا الوجه مع انها لم تبلغ من خالفها من هذا الوجه------------------------------------- ولهذا وجد في كلام غير واحد من الاءمة تعليق القول بموجب الحديث علي صحته فيقول قولي في هذه المسالة كذا وقد روي فيها حديث بكذا-- فان كان صحيحا فهو قولي ال-------------------------سبب الثالث اعتقاد ضعف الحديث باجتهاد قد خالفه فيه غيره مع قطع النظر عن طريق اخر سواء كان الصواب معه او مع غيره او معهما عند من يقول كل مجتهد مصيب ولذلك اسباب منها ان يكون المحدث بالحديث يعتقده احدهما ضعيفا ويعتقده الاخر ثقة ومعرفة الرجال علم واسع ث---------م قد يكون المصيب من يعتقد ضعفه لاطلاعه علي سبب ----------جارح وقد يكون الصواب مع الاخر لمعرفته ان ذلك السبب غير جارح------------------ اما لان جنسه غير جارح او لانه كان له فيه عذر----------- يمنع الجرح وهذا باب واسع وللعلماء بالرجال واحوالهم في ذلك من الاجماع والاختلاف مثل ما لغيرهم من ساءر اهل العلم في علومهم ومنها ان لا-يعتقد ا--ن المحدث سمع الحديث ممن حدث عنه وغيره يعتقد انه سمع--------ه لاسباب توجب ذلك معروفه ومنها ان ي--------------كون للمحدث حالان حال استقامة وحال اضطراب	304	-2688700481599830843	382	493.0	301	1004	38.04780960083008	57	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms146	false	4072897703122161224	185	291	935	1455	1498	300	حال الاضطراب فيتوقف فيه وي------------------------------علم غيره انه---- حدث به في حال الاستقامة فيقبله وقد يكون المحدث قد نسي---- الحديث الذي قد حدث به فينكره فيبلغ المجتهد انكاره له ولا يعمل به---------------------------- ويري غيره ان نسيانه له لا يقدح في صحة الحديث ووجوب العمل به وايضا فكثير -------------------من الحجازيي--------ن لا يحتج بحديث عراقي ولا شامي ان لم يكن له اصل بالحجاز حتي قال بعض من يذهب هذا المذهب نزلوا احاديث اهل العراق -منزلة احاديث اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقيل لبعض من كان يذهب الي هذا المذهب سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله حجة قال ان لم يكن له اصل بالحجاز فلا	146	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0305	true	4359396944898866025	14	123	61	595	1526	300	حال الاضطراب ضعيف فلا يدري ذلك الحديث من اي النوعين وقد علم غيره انه مما حدث به في حال الاستقامة ومنها ان ي--كون المحدث قد نسي ذلك الحديث فلم يذ------------كره فيما بعد او انكر ان يكون حدثه معتقدا ان هذا علة توجب ترك الحديث ويري غيره ان هذا مما يصح الاستدلال ----------------------به والمسالة معروفة ومنها ان كثيرا من الحجازيين يرون ان لا يحتج بحديث عراقي او- شامي ان لم يكن له اصل بالحجاز حتي قال قاءلهم---------------- نزلوا احاديث اهل العراق بمنزلة احاديث اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقيل لاخر--------------------------- سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله حجة قال ان لم يكن له اصل بالحجاز فلا	305	-2688700481599830843	340	514.0	269	614	55.37459182739258	62	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms147	false	-3088427497939703954	136	240	683	1276	1607	300	قوله واتيتم احداهن قنطارا النساء 20 ونسي فتوي النبي صلي الله عليه وسلم له ولعمار بالتيمم للجنابة في السفر وكذلك ما روي ان عليا ذكر الزبير يوم الجمل شيءا عهده اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ف---انصرف عن القتال قلت فيكون الناسي معذورا بفتواه بخلاف النص فما عذر الذاكر للنص اذا قلد الناس وخالف الذاكر والذكر فصل السبب السادس عدم معرفته بدلالة الحديث اما- لكون --لفظ الح--------ديث غريبا عنده مثل لفظ المزابنة والمحاقلة والمخابرة والملامسة والمنابذة والحصاة والغرر ونحوها----- من الكلمات الغريبة التي--- يختلف العلماء في تاويلها ومثل قوله------- لا طلاق ولا عتاق في اغلاق فانهم--- فسروا الاغلاق بالاكراه قلت--------------- هذا ت--فسير	147	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0306	true	-3931577078314422130	123	218	585	1115	1527	300	قرات واتيتم احداهن قنطارا فرجع عمر الي قولها وقد كان حافظا للاية ولكن نسيها------------------------------ وكذلك ما روي ان عليا ذكر الزبير يوم الجمل شيءا عهده اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حتي انصرف عن القتال وهذا كثير في السلف والخلف-------------------------------------------------------------------------- السبب السادس عدم معرفته بدلالة الحديث تارة لكون اللفظ الذي في الحديث غريبا عنده مثل لفظ المزابنة والمحاقلة والمخابرة والملامسة والمنابذة-------- والغرر الي غير ذلك من الكلمات الغريبة التي قد يختلف العلماء في تفسيرها وكالحديث المرفوع لا طلاق ولا عتاق في اغلاق فانهم قد فسروا الاغلاق بالاكراه ومن يخالفه لا يعرف هذا التفسير	306	-2688700481599830843	381	611.0	309	642	59.345794677734375	59	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms152	false	-390711419826082780	166	300	894	1589	1589	300	العلم بالمخالف لا يصلح ان يكون معارضا فلا يجوز ترك الدليل له واذا تاملت هذا الموضع وجدت كثيرا من اعيان العلماء قد صاروا الي اقوال------- متمسكهم فيها عدم العلم بالمخالف مع قيام--- الادلة الظاهرة علي خلاف تلك الاقوال وعذرهم رضي الله عنهم انهم لم يكن لاحد منه-----م ان يبتدء قولا لم يعلم به قاءلا مع علمه بان الناس قد قالوا خلافه فيتركب من هذا العلم وعدم ذلك العلم الامساك عن اتباع ذلك الدليل وها هنا انقسم العلماء ثلاثة اقسام فقسم اخذوا بما بلغهم من اقوال اهل العلم وقالوا لا يجوز لنا ان نخالفهم ونقول قولا لم نسبق اليه وهءلاء معذورون قبل وصول الخلاف اليهم فاما من وصل اليه الخلاف وعلم بذلك القول قاءلا فما ادري ما عذره عند الله في مخالفته صريح الدليل وقسم توقفوا وعلقوا القول فقالوا ان كان في المسالة اجماع فهو-	152	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0308	true	1893309803139160537	168	224	860	1142	1520	300	العلم بالمخالف وقد وجدنا ---------------------------------------------------------------------من اعيان العلماء من صاروا الي القول باشياء متمسكهم فيها عدم العلم بالمخالف مع ان ظاهر الادلة عندهم يقتضي خلاف ذلك ل-------------------------------------كن لا يمكن العالم ان يبتدء قولا لم يعلم به قاءلا مع علمه بان الناس قد قالوا خلافه حتي ان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من يعلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فيقول- ان كان في المسالة اجماع فهو	308	-2688700481599830843	214	286.5	168	711	30.098453521728516	36	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms154	false	-1682405573078306812	25	89	122	440	1460	300	--------قول مالك لا اعلم احدا اجاز شهادة العبد وصدق رضي الله عنه فلم يعلم احدا اجازها وعلمه غيره فاجازها علي بن ابي طالب وانس بن مالك وشريح القاضي حكاه الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------وغيره وروي احمد عن ا--------نس قال لا اعلم احدا رد شهادة العبد وقال لا اعلم احدا اوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة ووجو-بها محفوظ عن ابي جعفر الباقر وقال	154	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0308	true	1893309803139160537	233	286	1185	1453	1520	300	مثل من يقول----- لا اعلم احدا اجاز شهادة العبد وقبولها محفوظ عن علي----------------------------------------------------- وانس-------- وشريح------------------------ وغيرهم ويقول اجمعوا علي ان المعتق بعضه لا يرث وتوريثه محفوظ عن علي وبن مسعود وفي-ه -حديث حسن عن النبي ويقول اخر لا اعلم اح---------------------------------دا اوجب الصلاة علي النبي------------------- في الصلاة وايجابها محفوظ عن ابي جعفر الباقر وذلك	308	-2688700481599830843	140	151.0	108	412	33.98058319091797	20	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0341	true	-7882077255592237091	97	139	511	718	1568	300	خالد بن عبد الله القسري وقال يا--------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	341	-2688700481599830843	174	308.0	138	304	57.23684310913086	31	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0341	true	-7882077255592237091	97	139	511	718	1568	300	خالد بن عبد الله القسر----------------------------ي وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	341	-2688700481599830843	164	290.0	131	257	63.813228607177734	29	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	36	66	188	329	1573	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	117	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0411	true	7898795732231777313	268	298	1439	1580	1587	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	411	-2688700481599830843	141	282.0	111	141	100.0	30	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	57	5	295	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال------ اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها قال الله هذا لع--بدي ولعبدي ما سال فهذه ادلة------------------------- من الفاتحة	454	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0988	true	-4315670525795373820	222	290	1113	1471	1516	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا الحديث صحيح صريح في انها ليست من الفاتحة	988	-2688700481599830843	247	416.0	196	380	65.0	41	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	61	150	268	726	1532	300	في الصحيح من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي-------------------- فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولما	579	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms0988	true	-4315670525795373820	194	282	969	1430	1516	300	في الصحيح انه قال--------------------------------- يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا	988	-2688700481599830843	410	751.0	330	495	82.82828521728516	77	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	68	118	300	552	1532	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	579	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1031	true	6744449034823721051	179	238	884	1189	1527	300	صلي الله عليه وسلم لا يجهر بها ولم يجعلها من القران المفروض في الحديث الصحيح بقوله يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي	1031	-2688700481599830843	236	439.0	189	316	74.68354797363281	44	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	95	234	507	1264	1660	300	لما اختلف فيه اهل التاويل الباطل الذي اوقعهم في الاختلاف والتفرق وقال تعالي وما تفرق----------وا -------الا من بعد ما جاء-هم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك --------------------------------------------------------------------الي اجل مسمي لقضي بينهم وان--------------------------- الذين اورثوا الكتاب---- من بعدهم لفي شك منه مريب الشوري 14 وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية 17 16 فاخبر سبحانه ان المختلفين بالتاويل لم يختلفوا لخفاء العلم الذي جاءت به الرسل عليهم وانما اختلفوا بعد مجء العلم وهذا كثير في القران كقوله ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يونس 93 وقال تعالي	135	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1035	true	-1578249013963725482	172	263	963	1446	1639	300	وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات وقال تعا----------لي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي ا---------------ن الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوت-وا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم-- وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة------------------------------- وقال تعالي	1035	-2688700481599830843	251	332.0	198	874	28.718536376953125	39	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها----- قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1047	true	6282700971645134482	239	289	1268	1526	1599	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء لعب---دي ولعبدي ما سال	1047	-2688700481599830843	224	398.5	179	288	77.77777862548828	39	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	89	149	405	721	1532	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1047	true	6282700971645134482	231	289	1228	1526	1599	300	-اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة ق--------------------------------------ال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1047	-2688700481599830843	249	469.5	200	342	72.80701446533203	44	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه-- بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1072	true	3435114578578502436	35	94	174	481	1514	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2688700481599830843	197	336.5	154	334	58.98203659057617	33	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	65	149	286	721	1532	300	ابي هريرة عنه----- صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه------ بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1072	true	3435114578578502436	2	94	8	481	1514	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2688700481599830843	414	757.5	334	490	84.48979949951172	74	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms297	false	1980350476934298386	181	259	971	1338	1565	300	انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا------------ افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن	297	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1106	true	3251367684574721894	17	99	89	483	1493	300	انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يارسول الله افلا نتعلمهن -------------قال بلي ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن	1106	-2688700481599830843	348	643.0	273	408	85.29412078857422	68	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	69	109	304	508	1532	300	الله عليه وسلم ----يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي	579	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1335	true	-849049252082410492	263	300	1344	1535	1535	300	الله---------- يقول قال الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي-	1335	-2688700481599830843	184	339.0	149	209	88.03827667236328	31	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms530	false	4703491655788453135	141	190	790	1000	1539	300	حديث عدي بن حاتم في قصة اسلامه حيث قال له------ النبي صلي الله عليه وسلم يا عدي ما يفرك ايضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوي الله ثم قال يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	530	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1536	true	-3243134448711319438	217	262	1142	1335	1544	300	حديث عدي بن حاتم الذي رواه احمد والترمذي فيه ان النبي قال ------------له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله------- يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله	1536	-2688700481599830843	150	248.5	112	216	69.44444274902344	31	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms402	false	-720096538203306820	206	239	1058	1241	1563	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	402	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms1694	true	-8710369245351078336	233	266	1277	1460	1647	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	1694	-2688700481599830843	183	366.0	150	183	100.0	33	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms297	false	1980350476934298386	177	259	952	1338	1565	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا------------- افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن	297	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	71	158	331	743	1489	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال----------------- ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن	2004	-2688700481599830843	366	690.5	288	430	85.11627960205078	75	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms406	false	5215143477602416616	159	222	873	1210	1638	300	الشرك------- كما قرن الله بينهما في غير موضع كقوله تعالي واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به 30 وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف 152 وقال ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	406	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	121	203	664	1100	1560	300	الشرك والكذب كما قرن الله بينهما في غير موضع كقوله------ واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين ثم قرا هذه الاية وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقال تعالي------ ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	2048	-2688700481599830843	307	579.0	249	448	68.52678680419922	55	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms566	false	-8649180079053718519	130	162	712	861	1602	300	لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له الولد------ وهو يرزقهم ويعافيهم وقال حاكيا عن رب--------------------------ه شتمني -بن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك	566	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms2091	true	5717778941544334142	9	45	47	221	1471	300	ما احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو --------يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيحين ايضا انه قال يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك	2091	-2688700481599830843	121	199.5	93	182	66.48351287841797	23	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms587	false	2081425972153238651	265	300	1446	1614	1614	300	الصحيح ل---------------ا احد اصبر علي اذي------ من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيح-- ايضا-------- يقول الله شتمني عبدي بن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك-	587	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms2091	true	5717778941544334142	5	45	25	221	1471	300	الصحيحين عن النبي قال ما احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيحين ايضا انه قال يقول الله شتمني ----ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك	2091	-2688700481599830843	161	277.0	129	200	80.5	30	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	126	187	646	959	1587	300	ابراهيم قومه بقوله وحاجه قومه قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	125	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms2101	true	758807224408277442	121	181	641	948	1536	300	ابراهيم عليه السلام---------- قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2101	-2688700481599830843	295	566.0	236	317	93.0599365234375	57	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	7	55	33	291	1721	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms2187	true	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	252	487.0	205	271	92.98892974853516	45	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms537	false	2757328550179590684	126	157	697	856	1621	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	537	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms2367	true	-4890707840805668399	29	60	160	319	1623	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2367	-2688700481599830843	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms342	false	8159318353011701503	234	291	1241	1533	1574	300	شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاكم-- ان الله عليم خبير الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ا---------------------------------------لله وضع----------------------------------------------------------------------------- عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس------ مءمن تقي وفاجر شقي وقال صلي الله عليه وسلم----------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا ع-جمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	342	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms2386	true	6524467201071856101	4	107	22	545	1661	300	شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان ---------------------تقيا وقد قال--- صلي الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وقال الا ان اولياءي المتقون حيث كانوا ومن كانوا وقال ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس رجلان مءمن تقي وفاجر شقي الناس من ادم وادم من تراب وقال انه لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	2386	-2688700481599830843	235	379.0	187	547	42.96160888671875	40	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	23	118	116	578	1449	300	الامام احمد في مسنده حدثنا سعد -بن ابراهيم حدثنا ابي حدثنا محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها قال وكان بن عباس يري ان الطلاق عند كل طهر ورواه محمد بن عبد الواحد المقدسي في --------مختارته التي هي اصح من صحيح الحاكم فه-ذا	166	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms3602	true	-5311393191566155475	126	225	627	1105	1459	300	الامام احمد في مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي ---عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس انه قال طلق ركانه بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس و-حد قال نعم قال فانما تلك و-حدة فارجعها ان شءت قال فرجعها ف----كان بن عباس يري ان الطلاق عند كل طهر وقد اخرجه ابو عبد الله-- المقدسي في كتابه المختار-ه الذي هو اصح من صحيح الحاكم وهكذا	3602	-2688700481599830843	425	757.0	334	490	86.73469543457031	77	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	22	103	112	502	1449	300	قال الامام احمد --------في مسنده حدثنا سعد -بن ابراهيم حدثنا ابي حدثنا محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلق-----تها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها قال وكان بن عباس يري ان--- الطلاق عند كل طهر	166	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms3650	true	784958905977013713	126	207	624	1018	1458	300	قال الامام احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن --------بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن ع-----------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها---- وكان بن عباس يقول انما الطلاق عند كل طهر	3650	-2688700481599830843	353	647.0	280	417	84.65227508544922	66	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms342	false	8159318353011701503	221	297	1175	1559	1574	300	الله عز وجل بقوله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس مءمن تقي وفاجر شقي وقال صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا ع-جمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	342	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms4019	true	-9164790500011876000	46	97	240	498	1600	300	الله تعالي قال--- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم و-----------------------------قال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	4019	-2688700481599830843	227	413.5	181	404	56.18811798095703	40	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها قال الله هذا لع----------------------------------------بدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms4110	true	7719898148613664423	82	140	444	750	1519	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	4110	-2688700481599830843	226	413.0	181	323	69.96903991699219	40	JK000101-ara1	JK006950-ara1
JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	62	149	271	721	1532	300	الصحيح من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	JK006950-ara1.ms4110	true	7719898148613664423	50	140	280	750	1519	300	الصحيح عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	4110	-2688700481599830843	418	782.0	337	490	85.30612182617188	76	JK000101-ara1	JK006950-ara1