id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	244	300	1211	1504	1504	300	الاست-واء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله -قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها -كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار-	464	4079271401670666783	JK006834-ara1.ms10	true	5078466760375407686	66	113	328	589	1577	300	الاستيلاء او- القدرة علي الاشياء---- كما تقوله الجهمية فقد جحد علو الله علي خلقه-- لان الله مستول علي الاشياء كلها وقادر----- عليها--------------------- فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار	10	-5171018027840009208	184	257.0	146	299	61.53845977783203	25	JK000101-ara1	JK006834-ara1
JK000101-ara1.ms465	false	-4287383443511061559	0	56	0	305	1501	300	لانه قادر علي الاشياء ومستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول-- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها قال وزعمت- المعتزلة والحرورية والجهمية ان	465	4079271401670666783	JK006834-ara1.ms10	true	5078466760375407686	113	169	589	883	1577	300	لانه قادر علي الاشياء -مستول عليه- واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقولوا ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها وقد كان من المع-لوم بالضرور----------ة ان	10	-5171018027840009208	276	506.0	221	308	89.61038970947266	47	JK000101-ara1	JK006834-ara1