id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms007	true	-2831583864800924180	154	261	860	1482	1690	300	لم يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله ورسوله وما جاء به قال شيخنا وانما اتي------ هءلاء المبتدعة الذين -فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف والكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	7	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	107	198	580	1100	1654	300	لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين حقيقة المعرفة المطلوبة فان هءل---------اء الذين يفضلون طريقة الخلف انما اتوا------ من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم------------ لا يعلمون الكتاب الا اماني---------- وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغ------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف---- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف------------- وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	47	4288775663895958287	388	604.5	312	636	61.006290435791016	62	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms027	true	-3913393997756761403	196	296	1069	1623	1643	300	سبحانه--- وصف نفسه بصفات-------------------- وسمي نفسه باسماء واخبر عن نفسه بافعال فسمي نفسه بالرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الي ساءر ما ذكر من اسماءه الحسني ووصف نفسه بما ذكره من الصفات كسورة الاخلاص واول الحديد واول طه وغير ذلك ووصف نفسه بانه يحب ويكره ويمقت ويرضي ويغضب وياسف ويسخط ويجء وياتي وينزل الي سماء الدنيا وانه استوي علي عرشه وان له علما وحياة وقدرة وارادة وسمعا وبصرا ووجها وان----- له يدين وانه فوق عباده وان الملاءكة تعرج اليه وتنزل بالامر من عنده وانه قريب وانه مع المحسنين ومع الصابرين ومع المتقين وان السماوات مطويات بيمينه	27	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms17	false	-1936063897853290552	32	133	177	735	1565	300	سبحانه قد وصف نفسه بصفات الكمال ونعوت الجلال وسمي نفسه باسماء واخبر عن نفسه بافعال فسمي نفسه -الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الي ساءر ما ذكر من اسماءه الحسني ووصف نفسه بما ذكره من الصفات كسورة الاخلاص واول الحديد واول طه وغير ذلك ووصف نفسه بانه يحب ويكره ويمقت ويرضي ويغضب وياسف ويسخط ويجء وياتي و----------------------انه استوي علي عرشه وان له علما وحياة وقدرة وارادة وسمعا وبصرا ووجها ويدا وان له يدين وانه فوق عباده وان الملاءكة تعرج اليه وتنزل بالامر من عنده وانه قريب وانه مع المحسنين ومع الصابرين ومع المتقين وان السم-وات مطويات بيمينه	17	4288775663895958287	528	1017.0	432	582	90.72164916992188	90	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms031	true	2514494498568516865	175	300	929	1610	1610	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله ولا ت------------------تجاوزوا القران والحديث وتتبعوا في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم---- الامة بهذا الشان نفيا واثباتا و---اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يترك تدبرها ومعرفتها فيكون ذلك مشابهة للذين اذا ذكروا بايات ربهم خروا عليها صما وعميانا ولا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا-	31	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	114	229	626	1237	1632	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسول صلي الله عليه وسلم ولا يتجاوز-- القران والحديث ويتبع-- في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم اعلم هذه الامة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال هي الفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب الا اماني بل هي ايات بينات دالة علي اشرف المعاني واجلها قاءمة حقاءقها في صدور الذين اوتوا العلم والايمان اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قامت حقاءق ساءر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا	2	4288775663895958287	577	1116.5	471	707	81.6124496459961	101	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms032	true	-3639466067587931452	0	69	0	390	1588	300	واحدا قد اطمانت به قلوبهم وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله بما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فصفاته لا تشبه الصفات فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والايمان والاقرار لعلمهم بانه صفة من لا شبيه لذاته ولا لصفاته قال الامام احمد انما------ التشبيه	32	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	229	300	1237	1632	1632	300	واحدا قد اطمانت به قلوبهم وسكنت اليه نفوسهم فانسوا من صفات كماله ونعوت جلاله بما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم الي ما نفر منه الجاحدون وعلموا ان الصفات حكمها حكم الذات فكما ان ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فصفاته لا تشبه الصفات فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والايمان والاقرار لعلمهم بانه صفة من لا شبيه لذاته ولا لصفاته قال الامام احمد لما سءل عن التشبيه-	2	4288775663895958287	385	755.0	317	396	97.22222137451172	68	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms042	true	2761007043983646565	220	273	1133	1377	1514	300	ان قال ----وان الله------ مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	42	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	25	66	116	315	1485	300	----القبور وان الله تعالي مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	49	4288775663895958287	178	330.5	140	254	70.07874298095703	33	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms045	true	7396603712242344206	188	300	1066	1628	1628	300	لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفردا ومثني ومجموعا فالمفرد كقوله بيده الملك الملك 1 والمثن------------------------ي كقوله-------------------- خلقت بيدي ص 75 والمجموع- كقوله عملت ايدينا يس 71 فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء اليهما فقال خلقت بيدي ص 75 وحيث ذكرها مجموعة اضاف العمل اليها ولم يعد الفعل بالباء فهذه ثلاثة فروق فلا يحتمل---- خلقت بيدي ص 75 من المجاز ما يحتمله عملت ايدينا فان كل احد يفهم من قوله عملت ايدينا ما يفهمه من قوله عملنا وخلقنا كما يفهم ذلك من قوله فبما كسبت ايديكم الشوري 30 واما قوله خلقت بيدي ص 75 فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر-	45	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms19	false	-85165780331897233	101	206	504	1043	1497	300	لفظ اليد جاء في القران علي ثلاثة انواع مفردا كهذه وكقو----------------له بيده الملك وجاء م------ثني كقوله بل يداه مبسوطتان وكقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وجاء ---مجموعا كقوله عملت ايدينا------ فحيث ذكر اليد مثناة اضاف الفعل الي نفسه بضمير الافراد وعدي الفعل بالباء اليه-ا فقال خلقت بيدي----- وحيث ذكرها مجموعة اضاف العمل اليها ولم يعد الفعل بالباء---------------- فلا يحتمل لما خلقت بيدي----- من المجاز ما يحتمله عملت ايدينا فان كل احد يفهم من قوله عملت ايدينا ما يفهمه من قوله عملنا وخلقنا كما يفهم ذلك من قوله فبما كسبت ايديكم---------- واما قوله خلقت بيدي----- فلو كان المراد منه مجرد الفعل لم يكن لذكر	19	4288775663895958287	468	828.0	377	612	76.47058868408203	85	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms046	true	8179030130383630098	0	104	0	504	1490	300	اليد بعد نسبة الفعل الي الفاعل معني فكيف وقد دخلت عليها الباء فكيف اذا ثنيت وسر الفرق ان الفعل قد يضاف الي يد ذي اليد والمراد الاضافة اليه كقوله بما قدمت يداك الحج 10 فبما كسبت ايديكم الشوري 30 واما اذا اضيف اليه الفعل ثم عدي بالباء الي يده مفردة او مثناة فهو ما باشرته يده ولهذا قال عبد الله بن عمرو ا---------ن الله لم يخلق بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وذكر الثالثة----- فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي شء مما خلق بالقدرة وقد اخبر- النبي صلي الله عليه	46	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms19	false	-85165780331897233	206	300	1043	1497	1497	300	اليد بعد نسبة الفعل الي الفاعل معني فكيف وقد دخلت------ الباء فال--------------------------فعل قد يضاف الي يد ذي اليد والمراد الاضافة اليه كقوله---------------------- فبما كسبت ايديكم---------- واما اذا اضيف اليه الفعل ثم عدي بالباء الي يده مفردة او مثناه فهو ما باشرته يده ولهذا قال عبد الله بن عمرو بن العاص ان الله لم يخلق بيده الا ثلاثا خلق ادم بيده وغرس جنة الفردوس بيده وكتب التوراة بيده فلو كانت اليد هي القدرة لم يكن لها اختصاص بذلك ولا كانت لادم فضيلة بذلك علي شء مما خلق بالقدرة وقد صح عن النبي صلي الله عليه-	19	4288775663895958287	424	774.0	335	519	81.69557189941406	84	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms046	true	8179030130383630098	104	300	504	1490	1490	300	وسلم ان اهل الموقف ياتونه يوم القيامة فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربك فذكروا اربعة اشياء كلها خصاءص- وكذلك قال ادم لموسي-------------- في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب ل-----ك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك--- الحديث الاخر المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تعالي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وهذا التخصيص انما فهم من قوله خلقت بيدي ص 75 فلو كانت مثل قوله مما عملت ايدينا لكان هو -والانعام في ذلك سواء فلما فهم المسلمون ان قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي موجبا له- تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين علي من امر ان يسجد له وفهم ذلك اهل الموقف حين جعلوه من خصاءصه كانت التسوية بينه وبين قوله او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس 71 خطا محضا وكذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقبض الله سماواته بيده -------والارض باليد الاخري وقوله------------------ يمين الله-	46	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	0	153	0	793	1555	300	وسلم ان اهل ال-وقف ياتون ادم--------- فيقولون------- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء------------------ فذكروا اربعة اشياء كلها خصاءصه وكذلك قال ادم لموسي عليهما السلام في محاجته له اصطفاك الله بكلامه وخط لك الالواح بيده وفي لفظ اخر كتب الله لك التوراة بيده وهو من اصح الاحاديث وكذلك في الحديث------ المشهور ان الملاءكة قالوا يا رب خلقت بني ادم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله------ لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وايضا فانه لو كان ق-------وله خلقت بيدي-------------- مثل قوله---- عملت ايدينا لكان ادم والانعام------- سواء ----واهل الموقف قالوا انت ابو البشر خلقك الله بيده فعلموا ان لادم تخصيصا وتفضيلا بكونه مخلوقا باليدين وقد ثبت في الصحيح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- يقبض الله سم-واته بيده اليمني والارض بيده ا-لاخري وقال صلي الله عليه وسلم يمين الله	20	4288775663895958287	642	1053.5	514	1037	61.90935516357422	107	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms047	true	8090979984009415673	42	259	221	1330	1534	300	الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه في اعلي اهل الجنة منزلة اولءك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها وقال انس بن مالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون وقال عبد الله بن الحارث قال النبي صلي الله عليه وسلم -ان الله خلق ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في استفتاح الصلاة لبيك وسعديك والخير كله في يديك وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها وقال عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمي------------ن الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وفي المسند وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما- خلق الله ادم	47	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms20	false	-5014947078802950392	157	285	813	1480	1555	300	الحديث وفي صحيح- مسلم ---------في اعلي اهل الجنة منزلة اولءك الذين غرست كرامتهم بيدي وختمت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها وقال عبد الله بن الحارث قال النبي صلي الله عليه وسلم خلق الله ثل----اثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ---قال وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار----- كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل ال----------------------------------------------------------------------------------------جنة وفي الصحيح مرفوعا ان ال---------------------له يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل- وفي الصحيح ايضا مرفوعا----------- المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم يقول خلق الله ادم	20	4288775663895958287	566	1008.5	450	1124	50.355873107910156	101	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms048	true	-6062908569296862938	197	237	998	1190	1478	300	ابو هريرة قال رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم---- ما تصدق احد بصدقة من---- طيب ولا يقبل الله الا الطيب ا-لا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربوا في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل متفق علي صحته وقال	48	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms21	false	5050868918920486270	3	44	18	210	1420	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تصدق احد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا --طيبا الا اخذها الرحمن بيمينه-------------- فتربو- في كف الرحمن حتي تكون اعظم من الجبل متفق علي صحته وقال	21	4288775663895958287	161	270.0	125	209	77.03349304199219	28	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms049	true	-4324056942719381430	12	172	59	850	1467	300	وقال نافع بن عمر سالت -بن ابي مليكة عن يد الله اواحدة ام اثنتان فقال لا بل اثنتان وقال بن ع---------باس ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهما في يد الله الا كخردلة في يد احدكم وقال -بن عمر و-بن عباس اول شء خلقه الله القلم فاخذه بيمينه وكلتا يديه يمين فكتب- الدنيا وما فيها من عمل معمول في بر وبحر ورطب ويابس فاحصاه عنده وقال بن عباس في قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه يقبض الله عليها فيري طرفاها في يده وقال بن عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي المنبر فقال ان الله تعالي اذا كان يوم القيامة جمع السماوات والارض في قبضته ثم قال هكذا ومد يده وبسطها ثم يقول انا الله انا الرحمن وذكر الحديث وقال بن وهب عن اسامة عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 قال مطوية في كفه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة	49	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms21	false	5050868918920486270	43	146	205	713	1420	300	وقال نافع بن عمر سالت ابن ابي مليكة عن يد الله اواحدة ام اثنتان فقال--- بل اثنتان وقال عبد الله بن عباس ما السم-وات السبع والارضون السبع وما فيهما في يد الله الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن عمر وابن عباس اول شء خلق- الله القلم فاخذه بيمينه وكلتا يديه يمين فكانت الدنيا وما فيها من عمل معمول في بر وبحر ورطب ويابس فاحصاه عنده وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب عن اسامة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ---------قال مطوية في كفه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة	21	4288775663895958287	487	907.0	387	805	60.49689483642578	92	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms100	true	4460010915525233565	101	284	595	1543	1633	300	نصوص الصفات الفاظ لا تعقل معانيها ولا ندري ما اراد الله ورسوله منها ولكن نقراها الفاظا لا معاني لها ونعلم ان لها تاويلا لا يعلمه الا الله وهي عندنا بمنزلة كهيعص مريم 1 و حم عسق الشوري 2 1 و المص الاعراف 1 فلو ورد علينا منها ما ورد لم نعتقد فيه تمثيلا ولا تشبيها ولم نعرف معناه وننكر علي من تاوله ونكل علمه الي الله وظن هءلاء ان هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يفهمون -معني قوله لما خلقت بيدي ص 75 وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر 67 وق---------------------------------------------------وله الرحمن علي العرش استوي طه 5 وامثال ذلك من نصوص الصفات وبنوا هذا المذهب علي اصلين احدهما ان هذه النصوص من المتشابه والثاني ان للمتشابه تاويلا لا يعلمه الا الله فنتج من هذين الاصلين استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة والتابعين لهم باحسان وانهم كانوا يقراون الرحمن علي العرش استوي طه 5 و بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 ويروون ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا ولا يعرفون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم قولهم--- ان الرسول------------------- كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه	100	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	57	181	297	969	1570	300	نصوص الصفات لا ي------عقل مع-ناها ولا يدري ما اراد الله ورسوله منها ولكن يقرءها الفاظا لا معاني لها ويعلم ان لها تاويلا لا يعلمه الا الله وانه----ا بمنزلة كهيعص------- و حم عسق----------- و المص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظن ان ------هذه طريقة السلف وانهم لم يكونوا يعرفون حقاءق الاسماء والصفات ولا يعلمون حقيقة قوله تعالي -------------------والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله الرحمن علي العرش استوي ونحو------- ذلك فهذا الظان---------------------------------------------------- من اجهل الناس بعقيدة السلف وهذا الظن يتضم-----------------------------------ن استجهال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وساءر الصحابة وا---------------------نهم كانوا يقرءون هذه الايات----------------------------------------------- ويروون حديث النزول وامثاله ولا يعر--------------فون معني ذلك ولا ما اريد به ولازم هذا الظن ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بذلك ولا يعرف معناه	16	4288775663895958287	471	744.0	376	1022	46.08610534667969	74	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms101	true	-7442380964636230083	219	300	1257	1695	1695	300	لله حقاءق الاسماء والصفات ونفوا عنه مماثلة المخلوقات فكان مذهبهم مذهبا بين مذهبين وهدي بين ضلالتين خرج من بين مذاهب المعطلين والمخيلين والمجهلين والمشبهين كما خرج اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين-------------------------------------------------- وقالوا نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل طريقتنا اثبات حقاءق الاسماء والصفات ونفي مشابهة المخلوقات فلا نعطل ولا نءول ولا نمثل ولا نجهل ولا نقول ليس لله يدان ولا وجه ولا-	101	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms16	false	541464176248583327	199	290	1050	1523	1570	300	لله حقاءق الاسماء والصفات ونفوا عنه مماثلة المخلوقات فكان مذهبهم مذهبا بين مذهبين وهدي بين ضلال-ين خرج من مذ-----هب المعطلين --------------------والمشبهين كما خرج اللبن من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ما وصف به نفسه ووصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا نصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل طريقتنا اثبات حقاءق الاسماء والصفات ونفي مشابهة المخلوقات فلا نعطل و---------لا نمثل ولا نءول ولا نقول ليس لله يدان ولا وجه ولا	16	4288775663895958287	399	751.5	324	508	78.54330444335938	69	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms461	true	-657324976081359999	109	245	631	1307	1559	300	فقال في الكتاب المذكور في باب القول في الاستواء وهذا لفظه ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين وبقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين زعموا ويحيلون القول به---- ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فهو قسمان انه عز وجل محدود----- في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه--- الصواب دون ما قلت كلا -لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له	461	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	168	300	867	1501	1501	300	وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول ثم قال------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم بالاين وا--------------------------ستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين------ ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه---------- محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له-	43	4288775663895958287	563	995.0	444	693	81.24098205566406	103	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms461	true	-657324976081359999	267	300	1406	1559	1559	300	وقد غرس الله في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما-لا شء ابين منه ولا اوكد لا بل لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك-	461	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	0	33	0	154	1522	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك- لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فنقول اين ربك	44	4288775663895958287	142	259.0	112	155	91.61289978027344	27	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms462	true	5852452393539744407	0	71	0	350	1546	300	الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده و--اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا--------- الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يزعمون انهم افضل الخلق كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من الخذلان ومعضلات الفتن	462	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	33	99	154	474	1522	300	الا قال في السماء--- افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدع-ون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم----- وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من م----------ضلات الفتن	44	4288775663895958287	296	527.0	234	362	81.76795959472656	55	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms463	true	-4159253648701995498	20	126	102	568	1505	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوا-ل ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين------- في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر ردء فان قال خلقهم خارجا من نفسه و--لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع فقد بين الامام------- احمد	463	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	118	221	541	998	1368	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء -خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة قال احمد	34	4288775663895958287	402	689.0	306	495	81.21212005615234	78	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	11	144	51	707	1504	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماو---ات فوقه-----------------------------------------------------------------------ا العرش الذي هو فوق السماوات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات	464	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	179	299	942	1542	1545	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا--------ل اليه يصعد الكلم الطيب و----------------------------قال بل رفعه الله اليه و---------------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السمو-ات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السمو-ات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	490	876.5	389	738	66.39566040039062	86	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	167	289	821	1440	1504	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي---- الاشياء كلها	464	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	89	0	465	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل----------------------------------------- شء وكذا لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها	46	4288775663895958287	394	655.5	317	640	61.5625	66	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms465	true	-4287383443511061559	0	34	0	180	1501	300	لانه قادر علي الاشياء ومستول عليها واذا كان قادر------------------------------------------------ا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	465	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	68	110	362	576	1672	300	لانه قادر علي كل ش--ء وكذا لو---------- كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	141	230.0	112	234	60.25640869140625	24	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms468	true	5875593392757707055	10	83	55	414	1585	300	القاضي ابو بكر بن------ الباقلاني------------ في كتاب الابانة والتمهيد وغيرهما----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان --------وفي --------المواضع------- التي يرغب عن ذكرها	468	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	32	105	172	526	1514	300	القاضي ابي بكر بن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه --------التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي----- وقال ء-------------------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	265	420.5	208	431	61.484920501708984	46	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms481	true	491274686515844146	205	272	1013	1316	1459	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا--------- عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا ---------الا رافعا يديه الي السماء	481	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	0	65	0	296	1522	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فنقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء	44	4288775663895958287	269	495.0	210	322	83.54037475585938	54	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms481	true	491274686515844146	54	85	261	421	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	481	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	27	0	145	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	46	4288775663895958287	145	269.0	118	160	90.625	26	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	218	252	1102	1266	1507	300	----الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي--- معني قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	482	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms54	false	-2408820388682863258	260	293	1335	1492	1525	300	هذا الكتاب---- واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه فان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	54	4288775663895958287	145	264.0	114	171	84.79531860351562	27	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	175	212	913	1101	1568	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال	484	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	2	43	11	217	1561	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي	24	4288775663895958287	178	335.0	141	206	86.40776824951172	34	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	170	271	890	1420	1568	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل ش-----يءا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	484	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms58	false	-7446776313147230689	49	138	264	731	1515	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه- وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	452	830.5	364	537	84.17132568359375	82	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms485	true	-2664199795396230476	137	208	716	1069	1596	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الام--------------------------------------------------------صار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالوا ان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف -احاط بكل شء علما وقال	485	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	139	206	699	1038	1501	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال	27	4288775663895958287	248	435.5	197	442	56.10859680175781	42	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms486	true	-7036135231110990082	107	226	562	1197	1596	300	في التفسير لما تكلم علي اية الاستواء قال هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام وقد بينا اقوال العلماء-------------- في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا وذكر قول النفاة المعطلين فقال وانهم يقولون اذا وجب تنزيه الرب عن الجهة والحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه تنزيه الرب عن الجهة فليس بجهة فوق عندهم لانه يلزم من ذلك عندهم متي اختص بجهة ان يكون في مكان او حيز ويلزم علي المكان والحيز الحركة والسكون ويلزم من ذلك التغير والحدوث قال وكان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه مستو- علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء	486	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms63	false	8126340307518030735	99	176	501	904	1571	300	في التفسير قوله تعالي ثم استوي علي العرش هذه مسالة قد بينا ف----------يها كلام--------------- العلماء في كتاب الاسي في شرح الاسماء الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولا الي ان قال وقد ك-----------------------------------------------ان السلف الاول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش- حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء	63	4288775663895958287	302	523.0	244	686	44.02332305908203	49	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms488	true	3957507989596445840	94	174	472	838	1450	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش و-----قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ اخر قال ابو مطيع سالت ابا حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع	488	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	0	74	0	346	1441	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سمواته فقلت انه يقول اقو----------ل انه علي العرش ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا--------- انكر ان---------ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ----------------- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع	29	4288775663895958287	281	497.0	218	391	71.86700439453125	56	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms490	true	-413315560992559902	257	300	1289	1520	1520	300	وروي الخلال باسناد كلهم ثقات---- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي ف---------قال الاستواء معلوم---- والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق وقد روي هذا الكلام عن الامام مالك-	490	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	173	218	916	1156	1561	300	وروي الخلال باسناد كل رجاله اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ وعلينا التصديق و-------هذا الكلام مروي عن-- مالك	24	4288775663895958287	203	356.0	165	249	81.52610778808594	34	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms491	true	3994287088863529452	4	51	20	230	1565	300	-بن ابي حاتم ع-----------------------ن هشام بن عبيد الله الرازي انه------------------ حبس رجلا في التجهم----- فجء به الي هشام ليمتحنه فق---------------------------------------ال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب و---------------روي ايضا عن عبد الله	491	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms29	false	8946181286406969345	232	298	1111	1432	1441	300	ابن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسنادهما ان هشام بن عبيد الله صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به--------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وسياتي كلام الطحاوي ا-----ن شاء الله	29	4288775663895958287	181	263.5	138	335	54.029850006103516	33	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms493	true	-4448080846764429011	158	258	854	1291	1525	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله فقل------------------------------------------------- له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقوال لا بد له من واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع--- قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	493	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms34	false	-8610190675635923413	118	219	541	989	1368	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء -خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل--------------------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه ----كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة	34	4288775663895958287	355	605.0	272	507	70.01972198486328	69	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms548	true	-8836692579870377533	194	267	912	1281	1457	300	من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الملك 17 وقال--- عمران بن حصين قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم لابي------ كم تعبد اليوم -----قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال-------- اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك---- فلما اسلم الحصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	548	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	190	268	941	1327	1473	300	من في السماء قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن عمران بن حصين قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابيه حصين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم --حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	10	4288775663895958287	297	494.0	234	399	74.43608856201172	51	JK000101-ara1	JK001254-ara1
JK000101-ara1.ms550	true	-6191824649623134337	26	93	117	453	1612	300	عبد الرحمن بن مهدي انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين	550	4079271401670666783	JK001254-ara1.ms24	false	3740623874416434592	228	300	1207	1561	1561	300	عبد الرحمن بن مه---------------------------------دي ان ا----لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان الله ----كلم موسي----------------------------------- وان يكون ----علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال فيه علي بن المديني لو حلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ابن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع -----------------اهل الاديان مع المسلمين-	24	4288775663895958287	210	318.5	165	453	46.35761642456055	35	JK000101-ara1	JK001254-ara1