id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms473	false	515055081577849727	114	215	592	1086	1523	300	قال لءن يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه سوي--- الشرك خير له من ان يبتلي بالك-لام ولقد اطلعت من اهل الكلام علي----------------- شء ما ظننت ان مسلما يقوله وقال بن ابي حاتم حدثنا احمد بن اصرم المزني قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردي احد بالكلام فافلح وقال حدثنا الربيع قال رايت الشافعي وهو نازل من الدرجة وقوم في المجلس يتكلمون بشء من الكلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاح فقال اما ان تجاورونا بخير واما ان تقوموا عنا وذكر------------- ايضا عن بن عبدالحكم قال سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه كما يفرون من الاسد وقال	473	4079271401670666783	JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	162	246	811	1202	1481	300	قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي رضي الله عنه سءل عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا------------------------------------- لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من--- الاسد وقال	8	-8540415834770279013	158	222.0	118	638	24.764890670776367	27	JK000101-ara1	JK000954-ara1
JK000101-ara1.ms474	false	-1024743997837955049	139	221	763	1179	1566	300	فان قلت فعلم الكلام والجدل-------- مذموم كعل-م النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان الناس في هذا غلوا واسرافا في الطرفين فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله------- بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب -فرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه اج-ل الاعمال واعلي القربات وانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله قال-- والي التحريم ذهب الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف	474	4079271401670666783	JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	17	101	102	527	1481	300	فان قلت تعلم --------الجدل والكلام مذموم كتعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف-- فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان -لقي الله عز وجل بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي والي التحريم ذهب الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف	8	-8540415834770279013	393	725.5	312	436	90.13761138916016	71	JK000101-ara1	JK000954-ara1
JK000101-ara1.ms474	false	-1024743997837955049	238	300	1261	1566	1566	300	ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل قال وبالغ في---ه حتي هجر الحارث المحاسبي قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد ايضا----- علماء الكلام زنادقة قال وقال مالك---------- ارايت ان جاء رجل--- اجدل من رجل يدع الرجل دينه كل يوم لدين ----------------------------جديد قال وقال مالك--------------- لا تجوز شهادة اهل الاهواء والبدع ----------قال بعض اصحابه-------------- اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي-	474	4079271401670666783	JK000954-ara1.ms09	true	-4671844611771777194	0	107	0	553	1620	300	ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغ----ل وبالغ في ذمه حتي هجر الحارث المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث وقال------- احمد رحمه الله علماء الكلام زنادقة---- وقال مالك رحمه الله ارايت ان جاءه من هو اجدل منه ايدع-------- دينه كل يوم لدين جديد يعني ان اقوال المتجادلين تتفاوت وقال مالك رحمه الله ايضا لا تجوز شهادة اهل ا---------لبدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويله انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي	9	-8540415834770279013	246	373.5	195	585	42.0512809753418	43	JK000101-ara1	JK000954-ara1
JK000101-ara1.ms475	false	5700003732897456716	63	176	310	920	1569	300	ابي يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق -قال---------------------------------------------------------- وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر عنهم ما نقل م-----ن التشديدات فيه وقالوا ما سكت عنه الصحابة رضي الله عنهم مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح في ترتيب الالفاظ من غيرهم الا لعلمهم بما يتولد عنه----- ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنط--------------عون اي المتعمقون في البحث والاستقصاء قال واحتجو-----ا بان ذلك لو كان من الدين لكان---- اهم ما يامر به----- النبي صلي الله عليه وسلم ويعلم طريقه ويثني ع------لي اربابه فقد علمهم الاستنجاء وندبهم الي حفظ الفراءض------------ ونهاهم عن الكلام في الق---------------------در وعلي هذا استمر الصحابة-------------- فالزيادة علي الاستاذ طغيان وظلم وهم الاستاذون والقدوة ونحن الاتباع والتلامذة	475	4079271401670666783	JK000954-ara1.ms09	true	-4671844611771777194	110	244	569	1302	1620	300	ابو سي-ف من طلب العلم بالكلام تزندق وقال الحسن لا تجادلوا اهل الاهواء ولا تجالسوهم ولا تسمعوا منهم وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر----- ما نقل عنهم من التشديدات فيه وقالوا ما سكت عنه الصحابة-------------- مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح ب--ترتيب الالفاظ من غيرهم الا لعلمهم بما يتولد منه الشر ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون اي المتعمقون في البحث والاستقصاء---- واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان من الدين لكان ذلك اهم ما يامر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويعلم طريقه ويثني عليه وعلي اربابه فقد علمهم الاستنجاء وندبهم الي علم الفراءض واثني عليهم ونهاهم عن الكلام في القدر وقال امسكوا عن القدر وعلي هذا استمر الصحابة رضي الله عنهم فالزيادة علي الاستاذ طغيان وظلم وهم الاستاذون والقدوة ونحن الاتباع والتلامذة	9	-8540415834770279013	572	1003.5	465	760	75.2631607055664	92	JK000101-ara1	JK000954-ara1
JK000101-ara1.ms476	false	-8913696027618011594	35	68	184	386	1553	300	الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم وفيه مضرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- في تاكيد اعتقاد المبت-------دعة وتثبيته في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ويمكن هذا الاصرار بواسطة التعصب الذي يثور عن الجهل	476	4079271401670666783	JK000954-ara1.ms12	true	-1654476551237854938	212	264	1110	1416	1601	300	الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه ويختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في الاعتقاد الحق وله ضرر اخر في تاكيد اعتقاد المبتدعة للبدعة وتثبيته في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ول-كن هذا الضر--ر بواسطة التعصب الذي يثور من الجدل	12	-8540415834770279013	187	332.5	154	309	60.517799377441406	26	JK000101-ara1	JK000954-ara1
JK000101-ara1.ms475	false	5700003732897456716	179	300	931	1569	1569	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشر-------------------------------------------------يف وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه ال------ي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخري سوي- نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود قال ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي سبيل الندور في امور جليلة تكاد تفهم قبل التعمق في صناعة الكلام قل بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة------------------------- وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي----- يستفزه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد-	475	4079271401670666783	JK000954-ara1.ms13	true	5325368617024672991	57	189	300	1010	1660	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ولعل التخبيط والتضليل فيه اكثر من الكشف والتعريف وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاة بعد حقيقة الخبرة وبعد التغل-ل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر تناسب نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود---- ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي----- الندور في امور جلي-ة تكاد تفهم قبل التعمق في صن-عة الكلام--- بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة التي ترجمناها علي العوام وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي ضعيف يستفزه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد	13	-8540415834770279013	617	1154.0	501	725	85.10344696044922	108	JK000101-ara1	JK000954-ara1
JK000101-ara1.ms444	false	-1792259370583016234	8	44	47	265	1778	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا 6	444	4079271401670666783	JK000954-ara1.ms27	true	7422151930897546368	63	98	339	555	1647	300	الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا --	27	-8540415834770279013	216	426.5	181	218	99.08256530761719	35	JK000101-ara1	JK000954-ara1