id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	80	201	389	996	1504	300	الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36------ كذب موسي------------ في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--- الملك 16--- والسماوات فوقه--------------------------------------------------------------------------------------ا العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا نوح 16-------- ولم يرد ان القمر -ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما	464	4079271401670666783	JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	156	300	775	1500	1500	300	الي اله موسي واني لاظنه كاذبا من الايتين 37 40 كذب موسي عليه السلام في قوله ان الله سبحانه فوق السمو-ات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض من الاية 16 67 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء من الاية 14 67 لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السمو-ات وكل ما-علا فهو سماء والعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء من الاية 16 67 يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري--- الله تعالي- ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله -تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل----- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما-	36	-6637029694911556252	532	905.5	422	748	71.12299346923828	88	JK000101-ara1	JK000342-ara1
JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	54	87	261	432	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو السماء كما	481	4079271401670666783	JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	268	300	1333	1500	1500	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي- مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما--	36	-6637029694911556252	155	290.0	125	171	90.64327239990234	28	JK000101-ara1	JK000342-ara1
JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	201	300	996	1504	1504	300	لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال و---قال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله------ في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالله قادر------- عليها وعلي ------------كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها -كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار-	464	4079271401670666783	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	0	109	0	562	1527	300	لا يحطونها اذا دعو- الي الارض فصل وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو تعالي مسء-ول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار	37	-6637029694911556252	469	843.5	375	577	81.2824935913086	84	JK000101-ara1	JK000342-ara1
JK000101-ara1.ms465	false	-4287383443511061559	0	73	0	392	1501	300	لانه قادر علي الاشياء ومستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله ------مستو علي الحشوش والاخلية لم -----------------------------يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها قال وزعمت المعتزلة والحرورية والجهمية ان الله------ في كل مكان فلزمهم انه في بطن مريم و---الحشوش والاخلية وهذا خلاف الدين تعالي----- عن قولهم	465	4079271401670666783	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	109	191	562	997	1527	300	لانه قادر علي الاشياء -مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها -لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها---- وزعمت المعتزلة والحرورية والجهمية ان الله تعالي في كل مكان فلزمهم انه في بطن مريم وفي الحشوش والاخلية وهذا خلاف الدين تعالي الله عن قولهم	37	-6637029694911556252	383	708.5	312	441	86.84807586669922	68	JK000101-ara1	JK000342-ara1
JK000101-ara1.ms467	false	1567872586938873475	92	154	451	749	1472	300	اخر قال تع-----الي يخافون ربهم من فوقهم--- النحل 50--- وقال تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه--- المعارج 4--- وقال------ ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت 1-------1 وقال------ ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا الفرقا-ن 59--- وقال------ ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع السجدة 4 وكل ذلك يدل علي انه------ في السماء مستو علي عرشه	467	4079271401670666783	JK000342-ara1.ms38	true	-3600192238304671200	224	299	1051	1395	1402	300	اخر قال الله تعالي يخافون ربهم من فوقهم من الاية 50 16 وقال تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه من ال--اية 4 70 وقال تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان من الاية 11 41 وقال تعالي ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا من الاية 59 25 وقال تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع 4 32 ف----كل ذلك يدل علي انه تعالي في السماء مستو علي عرشه	38	-6637029694911556252	267	429.0	208	350	76.28571319580078	53	JK000101-ara1	JK000342-ara1
JK000101-ara1.ms465	false	-4287383443511061559	76	177	405	879	1501	300	اخر وهو قوله سبحانه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء الشوري 51 ف-----قد خصت الاي--------ة البشر دون غيرهم ممن ليس هو من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم كان ابعد من الشبهة وادخال الشك علي من يسمع الاية ان يقول وما كان لاحد ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب-------------- فيرتفع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب ويترك-------------- اجناسا لم يعمهم بالاية فدل ما ذكرنا علي انه خص البشر دون غيرهم	465	4079271401670666783	JK000342-ara1.ms39	true	-120909817841370526	159	268	773	1279	1419	300	اخر قال الله عز وجل وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء من الاية 51 42 وقد خصت الاية الشريفة البشر دون غيرهم ممن ليس--- من جنس البشر ولو كانت الاية عامة للبشر وغيرهم كان ابعد من الشبهة وادخال الشك علي من يسمع الاية ان يقول -ما كان لاحد ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيرتفع الشك والحيرة من ان يقول ما كان لجنس من الاجناس ان اكلم-----ه الا وحيا او من وراء حجاب او ارسل رسولا وننزل اجناسا لم يعمهم بالاية فدل ما ذكرنا علي انه خص البشر دون غيرهم	39	-6637029694911556252	437	807.0	340	515	84.8543701171875	88	JK000101-ara1	JK000342-ara1
JK000101-ara1.ms467	false	1567872586938873475	146	265	713	1289	1472	300	يدل علي انه في السماء------------ مستو علي عرشه قال و-------------------------------دليل اخر قوله عز وجل--- وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وقال تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقر--ة 210-- وقال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما------------------------------------------------------------------- يري ال-نجم 12 -8 وقال تعالي لعيسي-------------------- اني متوفيك ورافعك الي --ال عمران 55 وقال وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه--------------- واجمعت الامة علي ان الل-------ه رفع------------------- عيسي الي السماء قال الاشعري ومن دعاء اهل الاسلام جميعا اذا هم رغبوا الي الله عز وجل في الامر النازل بهم ان يقولوا جميعا يا ساكن العرش----------------- لا والذي احتجب بسبع سماوات	467	4079271401670666783	JK000342-ara1.ms39	true	-120909817841370526	4	157	24	764	1419	300	فدل علي انه تعالي منفرد بوحدانيته مستو علي عرشه استواء منزها عن الحلول والاتحاد 121 دليل اخر قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا ---22 89 وقال تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة من الاية 210 2 وقال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري 8 9 10 11 12 13 53 الي قوله لقد راي من ايات ربه الكبري 18 53 وقال تعالي لعيسي بن مريم عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي-------- وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه من الاية 158 4 واجمعت الامة علي ان الله سبحانه رفع عيسي صلي الله عليه وسلم الي السماء ------------ومن دعاء اهل الاسلام جميعا اذا هم رغبوا الي الله تعالي ف-ي الامر النازل بهم--- يقولون جميعا يا-ساكن السماء ومن خلفهم جميعا لا والذي احتجب بسبع سم-وات	39	-6637029694911556252	481	760.5	375	775	62.064517974853516	84	JK000101-ara1	JK000342-ara1
JK000101-ara1.ms466	false	1508711913088362942	97	249	460	1242	1480	300	ناكسو رءوسهم عند ربهم السجدة 12 وقال تعالي- وعرضوا علي ربك صفا--- الكهف 48 قال كل ذلك يدل علي انه------ ليس في خلقه ولا خلقه فيه وانه مستو علي عرشه سبحانه وتعالي------------------------ عما يقول الظالم----------ون علوا كبيرا الذين لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ--- كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي يريدون بذلك زعموا التنزيه ونفي التشبيه---------- فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل ووجه استدلاله بهذه النصوص انها صريحة في المباينة والمقابلة والوقوف بين يديه ولو كان غير داخل في العالم ولا خارجه لم يصح شء من ذلك فهذه النصوص صريحة في مباينة العالم ومقابلته للواقف بين يديه حتي يكون ناكس الراس قدامه فلو لم يكن فوق العرش بطلت هذه النصوص جملة قال الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروت العلماء عن-------- بن عباس ---------------انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في ذات الله------- فان بين كرسيه الي السماء الف عام والله عز وجل فوق ذلك	466	4079271401670666783	JK000342-ara1.ms40	true	321933449120219756	0	173	0	844	1464	300	ناكسو رءوسهم عند ربهم 12 3----2 وقال عز وجل وعرضوا علي ربك صفا من الاية 48 18- كل ذلك يدل علي انه تعالي ليس في خلقه ولا خلقه فيه وانه مستو علي عرشه سبحانه بلا كيف ولا استقرار تعالي الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ف-----لم يثبتوا له في وصفهم حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كل كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي يريدون بذلك------ التنزيه ونفي التشبيه علي زعمهم فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل 124 دليل اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي الله نور السماوات والارض من الاية 35 24 فسمي نفسه نورا والنور عند 4 الامة لا يخلو من ان يكون احد معنيين اما ان يكون نورا يسمع او نورا يري فمن زعم ان الله يسمع ولا يري فقد اخطا في نفيه رءية ربه وتكذيبه بكتابه وقول نبيه صلي الله عليه وسلم وروت العلماء عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في---- الله عز وجل فان بين كرسيه الي السماء الف عام والله عز وجل فوق ذلك	40	-6637029694911556252	479	785.0	380	1109	43.19206619262695	88	JK000101-ara1	JK000342-ara1