id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000101-ara1.ms006	true	4388025221901159504	0	192	0	932	1526	300	يدل علي امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم و-قال ابو ذر لقد توفي رسول ال----له صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما و-----------------------------------------------قال عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري------------- وصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر ثم خطبهم حتي حضرت العصر فصلي العصر ثم خطب بهم حتي غربت الشمس فلم يدع شيءا كان ولا يكون من خلق ادم الي قيام الساعة حتي اخبرهم به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يتوهم من لله ولرسوله ودينه في قلبه وقار ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن بيان هذا الامر العظيم ولم يتكلم فيه بالصواب بل تكلم بما ظاهره خلاف الصواب بل لا يتم الايمان الا باعتقاد ان بيان ذلك قد وقع من الرسول علي -اتم الوجوه واوضحه غاية الايضاح ولم يدع بعده لقاءل مقالا ولا لمتاول تاويلا ثم من المحال ان يكون خير الامة وافضلها واعلمها واسبقها الي كل فضل وهدي ومعرفة قصروا في هذا الباب	6	4079271401670666783	AOCP20251104062-ara1.ms035	false	-1704775469696500772	29	189	147	989	1613	302	يدل ------ته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم3 وقال ابو-ذر لقد توفي رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ما--طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكرنا منه علما1 image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0124png وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صل صلي الله عليه وسلم -قاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري1 محال مع هذا ومع تعليمهم كل شء لهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه منفعة في الدين وان دق ان يترك تعليمهم مايقولونه بالسنتهم ويعتقدونه بقلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة التبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من------------------ في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون ب-----------------يان هذا الباب قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقع من الرسول علي غاية التمام ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فم---------------------------------------ن المحال ان يكون خير امته- وافضل قرونها---------------------------------- قصروا في هذا الباب	35	8030270714677182081	427	636.0	334	1232	34.65909194946289	76	JK000101-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000101-ara1.ms007	true	-2831583864800924180	5	47	28	258	1690	300	اكبر مقاصده واعظم---------------------------------------------- مطالبه واجل غاياته وليست القلوب الصحيحة والنفوس المطمءنة الي شء من الاشياء اشوق منها الي معرفة هذا الامر ولا فرحها بشء اعظم من فرحها بالظفر بمعرفة الحق فيه فكيف يمكن- مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات	7	4079271401670666783	AOCP20251104062-ara1.ms035	false	-1704775469696500772	268	302	1394	1613	1613	302	اكبر مقاصده واعظم image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0125png مطالب------------ه وليست ----------------النفوس الصحيح-ة الي ش-----------ء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدية 11ا-----------------فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات-	35	8030270714677182081	132	184.0	107	277	47.6534309387207	20	JK000101-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000101-ara1.ms007	true	-2831583864800924180	154	300	860	1690	1690	300	لم يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله ورسوله وما جاء به قال شيخنا وانما اتي----------------------------------------------------------- هءلاء المبتدعة الذين -فضلو-ا طريقة الخلف علي طريقة السلف------------------------------------------------------ من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات---------------------------- فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم---------------------------------------------------- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف و--الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص------------------------------------------------------ فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس الامر وراوا انه لا -بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهذا الذي -----هو طريقة-	7	4079271401670666783	AOCP20251104062-ara1.ms036	false	4208054971659804236	86	255	436	1418	1667	301	لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة الصلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم فان هءلاء المبتدعة الذين يفضلون2 طريقة الخ----------------لف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم2 علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني---------- وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللفات image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0126png فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا ---------انتفاء الصفات في نفس الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وه-ي التي يسمونها طريقة	36	8030270714677182081	635	1040.0	516	1093	58.096981048583984	100	JK000101-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000101-ara1.ms008	true	-5205204858125715738	73	255	394	1386	1610	300	المقدمتين الكاذب----------تين كانت النتيجة- استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف هم الفضلاء العلماء الذين حازوا قصب السبق واستولوا علي الغاية وظفروا من الغنيمة بما فات السابقين الاولين ف--------------------------------------------------------------كيف يتوهم من له ادني مسكة من عقل وايمان ان هءلا--------------------------------------------ء المتحيرين الذين كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات ا-قدامهم بما انتهي اليه- من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر -------------------------------------------------------------------------------نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا و-قال الاخر -----لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في -الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل ل---ي وها انا ذا اموت علي عقيدة امي- و-قال اخر------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب	8	4079271401670666783	AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	0	243	0	1411	1768	302	المقدمتين الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة3 استجهال السابقين الاوليين واستبلاههم------------- واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة ل--م يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء-------------- حازوا قصب السبق في هذا كله image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0127png وهذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكو----------------------------------ن هءلاء المتاخرون لاسيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في الدين---------- اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات1 اقدامهم بما انتهي اليه2 من مرامهم------------------ حيث يقول لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم3 واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما2 صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0128png لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في8 الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وهاان----ا اموت علي عقيدة امي2 ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب	37	8030270714677182081	756	1281.0	614	1517	49.835201263427734	118	JK000101-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000101-ara1.ms009	true	4149611003291553198	44	118	281	713	1749	300	وخلفاء الرسل------------- ومصابيح الدجي واعلام الهدي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا ال--------------------ذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف--------------- بما لو جمعت حكمة من عداهم وعلومهم اليه- لاستح-ي من يطلب المقابلة ثم كيف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان- وورثة المجوس والمشركين- وضلال -----------------الصابءين واشباههم واشكال---------هم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان اه فصل فهذه -----مقدمة بين	9	4079271401670666783	AOCP20251104062-ara1.ms038	false	7183247137233515938	0	102	0	637	1698	302	وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدج-------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0129png الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما-برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيره-----------م اليها لاستحيي من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لاسيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ الفلا-سفة واتباع الهند واليونان1 وورثة المجوس والمشركين1 وضلال اليهود والنصاري والصابءين--------- واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما قدمت هذه المقدمة لان	38	8030270714677182081	348	554.0	288	672	51.78571319580078	45	JK000101-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000101-ara1.ms185	true	-3318391563166837629	146	300	789	1586	1586	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقال الرازي في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة العلم والمعرفة واشرف العلم العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من- بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية-	185	4079271401670666783	AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	87	162	551	973	1768	302	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم3 واقروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسهم بما قالوه متمثلين به------------------------------- او منشءين له فيما2 صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم------------------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من9 بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0128png ------لقد تاملت الطرق الكلامية	37	8030270714677182081	296	466.5	238	799	37.04630661010742	54	JK000101-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000101-ara1.ms186	true	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	162	205	973	1204	1768	302	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	37	8030270714677182081	206	376.0	167	279	73.83512878417969	37	JK000101-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000101-ara1.ms472	true	-5639600042460315007	198	262	1019	1352	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقد حكينا كلامه فيما تقدم وقال الاخر لعمري لقد طفت	472	4079271401670666783	AOCP20251104062-ara1.ms037	false	5814360737814557483	158	210	948	1229	1768	302	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقو-------------------------ل الاخر منهم- لقد خضت	37	8030270714677182081	247	434.0	199	355	69.57746124267578	43	JK000101-ara1	AOCP20251104062-ara1