id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms008	true	8350247514615730229	231	300	1082	1411	1411	300	وعن عبد الله بن عباس------------- قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال لي يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فس--ل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله------ لك وان اجتمعوا علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء قد كتبه الله------ عليك رفعت الاقلام وجفت-	8	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms1529	false	-5169345605242922084	15	86	68	413	1475	300	وعن ا--------بن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال--- يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله تعالي لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله تعالي عليك رفعت الاقلام وجفت	1529	6749072694164230445	309	549.5	245	361	85.59556579589844	58	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms011	true	-3478813223442895558	74	142	347	681	1489	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان سليمان بن داود سال الله عز وجل--- ثلاثا فاعطاه اثنتين ونحن نرجوا ان تكون لنا-- الثالثة سال الله تعالي حكما يصادف حكمه فاعطاه الله اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ايما رجل خرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد خرج---------------- من خطيءتة مثل يوم ولدته----------------------------- امه فنحن نرجوا ان يكون الله	11	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms2612	false	-6496846411996926619	125	196	715	1068	1634	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- ان سليمان لما بني بيت المقدس سال ربه ثلاثا فاعطاه اثنتين وانا ارجو- ان يكون اعطاه الثالثة ساله---------- حكما يصادف حكمه فاعطا-----ه اياه وساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه اياه وساله ايما رجل خرج من بيته لا يريد الا الصلاة في هذا المسجد يعني بيت المقدس خرج من خطيءته ك---يوم ولدته امه قال النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نرجو- ان يكون الله	2612	6749072694164230445	265	437.0	207	384	69.01041412353516	45	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms079	true	1653017403783345116	148	176	785	930	1515	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله عز وجل سحاءب من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم ويءمن روعاتكم	79	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms2301	false	3646889644559696513	4	28	19	149	1527	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات ربكم----- فان لله نفحات------- من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده واسالو---ه ان يستر عوراتكم ويءمن روعاتكم	2301	6749072694164230445	117	210.5	93	145	80.68965148925781	21	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms106	true	-7247767051610632173	161	225	767	1097	1465	300	ولم يقل في يديه او رجليه او غير ذلك من اعضاء الجسد قيل ا-ن العنق هي موضع السمات وموضع القلاءد والاطوقة وغير ذلك مما يزين او يشين فجري كلام العرب بنسبة الاشياء اللا---------------------------------------------------------------------------------زمة ساءر الابدان الي الاعناق كما اضافوا جنايات اعضاء الابدان الي اليد فقالوا ذلك بما كسبت يداه وان كان الذي جره عليه علي لسانه او فرجه فكذلك قوله الزمناه طاءره في عنقه	106	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms2633	false	1271387403533424590	72	146	380	777	1603	300	ولم يضف الي اليد-------- او غيرها-- من اعضاء الجسد قيل لان العنق هو موضع السمات وموضع القلاءد والاطوقة وغير ذلك مما يزين او يشين فجري كلام العرب بنسبة الاشياء اللازمة ببني ادم وغيرهم من ذلك الي اعناقهم وكثر استعمالهم ذلك حتي اضافوا الاشياء اللازمة ساءر الابدان الي الاعناق كما اضافوا جنايات اعضاء الابدان الي اليد فقالوا ذلك بما كسبت يداه وان كان الذي جر- عليه---- لسانه او فرجه فكذلك قوله الزمناه طاءره في عنقه	2633	6749072694164230445	301	566.5	242	412	73.0582504272461	53	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms124	true	3182074093879593471	37	126	190	656	1662	300	الخبء في السماوات والارض وهو المخ--------بوء فيهما من المطر والنبات والمعادن وانواع ما ينزل من السماء وما يخرج من الارض وفي ذكر الهدهد هذا الشان من افعال الرب--------------------------- تعالي بخصوصه اشعار بما خصه الله به من اخراج الماء المخبوء تحت الارض قال صاحب الكشاف وفي اخراج الخبء امارة علي انه من كلام الهدهد لهندسته ومعرفته الماء تحت الارض وذلك بالهام من يخرج الخبء في السم-وات والارض جلت قدرته ولطف علمه ولا يكاد يخفي علي ذي الفراسة الناظر بنور الله مخايل كل شخ-ص بصناعة او فن م---ن العلم في رواءه	124	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms3151	false	-7204561827814728017	212	300	1108	1574	1574	300	الخبء في السم--وت والارض اي يظهر ما هو مخبوء فيهما من ---------نبات و--معادن وغيرهما ويعلم ما تخفون-- وما تعلنون قرء بالتاء والياء علي صيغة الغيبة والجملة التحضيضية اما مستانفة من كلامه تعالي او محكية عن قول الهدهد واستظهر الزمخشري الثاني--------------- قال لان ---------في اخراج الخبء امارة علي انه من كلام الهدهد لهندسته ومعرفته الماء تحت الارض وذلك بالهام من يخرج الخبء في السماوات والارض جلت قدرته ولطف علمه ولا يكاد يخفي علي ذي الفراسة النظار بنور الله مخايل كل مختص بصناعة او فن او من العلم في رواءه-	3151	6749072694164230445	297	450.0	236	506	58.69565200805664	48	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms140	true	4073118641248817489	141	190	766	999	1559	300	التي لا يعذب احدا الا بعد اقامتها---- عليه---- قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال-------------- رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال------------------------------------------------------------------------------- ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله	140	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms2851	false	1415581278573324098	234	300	1221	1552	1552	300	الله لا يعذب احدا الا بعد اقامة الحجة عليه كما قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقال تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء وقال تعالي في اهل النار وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف وقال تعالي ان تقول نفس ي--حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله-	2851	6749072694164230445	218	386.0	171	334	65.26946258544922	42	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms175	true	8382254204865812476	24	130	118	610	1498	300	صلي الله عليه وسلم---- يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله------ يقلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كيف يشاء--- قال هذا حديث حسن وروي حماد عن ايوب وهشام ويعلي بن زياد عن الحسن قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها دعوة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يدعو بها يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت يا رسول الله دعوة كثيرا ما تدعو بها قال انه ليس من ع------------------------------بد الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله فاذا شاء ان يقيمه اقامه واذا شاء	175	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms2001	false	7097258427805410737	20	120	100	587	1522	300	صلي الله عليه وسلم كان يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقيل يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله تعالي يقلبها رواه الامام احمد والترمذي عن انس ولفظ مسلم ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها كيف -شاء ثم قال رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف-------------- القلوب صرف قلوبنا الي طاعتك انفرد مسلم عن البخاري باخراجه ع--------------------ن عبد الله بن عمرو وفي رواية ان قلب الا---دمي بين اصبعين من اصابع الله فاذا شاء ازاغ---------ه واذا شاء	2001	6749072694164230445	267	431.5	207	638	41.84952926635742	49	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms175	true	8382254204865812476	2	62	7	295	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك وروي الترمذي من حديث انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا -قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله------- يقلبها كيف يشاء	175	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms2995	false	7115016298338713627	244	300	1300	1569	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الي طاعتك وف-ي الترمذي---------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قيل- يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا فقال نعم الق---لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يقلبها كيف يشاء-	2995	6749072694164230445	250	437.5	198	301	83.05648040771484	46	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms176	true	6424902050178445504	108	149	552	745	1525	300	ولهذا كان من دعاءه صلي الله عليه وسلم يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	176	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms2611	false	8167594737908040396	94	117	544	647	1622	300	ولهذا كان من دعاءه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نف-سي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	2611	6749072694164230445	103	189.0	80	193	53.36787414550781	22	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms334	true	6922520006146529188	103	135	583	788	1695	300	وقوله فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابي-------ة وقوله فكذبوهما فكانوا من المهلكين فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها وقوله فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	334	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms0292	false	-2818197310503645300	25	54	149	334	1709	300	وقوله فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية الحاقة وقوله فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون ونظاءره وتارة ياتي باداة لما الدالة علي الجزاء كقو---------------------------له فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	292	6749072694164230445	123	193.5	104	212	58.01886749267578	17	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms342	true	9215000708135140925	74	154	411	838	1638	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته وهذه الاحكام يعم جميع اياته وهو اثباتها وتقريرها وبيانها ومنه قوله كتاب احكمت اياته الثالث احكام في مقابلة الايات المنسوخة كما يقوله السلف كثيرا هذه الاية محكمة غير منسوخة وذلك ل----------------------ان الاحكام تارة يكون في التنزيل فيكون في مقابل-ة ما يلقيه الشيطان في امنيته ما يلقيه المبلغ او في سمع المبلغ فالحكم هنا هو المنزل من عند الله احكمه الله اي فصله من --اشتباهه بغير المنزل وفصل منه ما ليس منه ----	342	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms0500	false	2337352541843344866	186	236	1026	1287	1607	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اي------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------ته ال------حج فهذه ثلاثة معان تقابل المحكم ينبغي التفطن لها وجماع ذلك ان الاحكام تارة يكون في التنزيل فيكون في مقابلته ما يلقيه الشيطان فالمحكم الم-------------------------------------------------نزل من عند الله احكمه الله اي فصله من الاشتبا-ه بغيره------ وفصل منه ما ليس منه فان	500	6749072694164230445	192	311.0	153	456	42.105262756347656	33	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000100-ara1.ms375	true	-9043298744048251062	121	211	616	1091	1523	300	تعالي وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات الاية وفي حديث مثل المءمنين واليهود والنصاري قال تعالي لاهل الكتاب هل ظلمتكم من حقكم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء وقال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله ------------------------------------------------------------------عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفضل من الله وكفي بالله عليما اين يعلم اين يضع فضله ومن يصلح له ممن لا يصلح	375	-6810612930432881949	Tafsir02102-ara1.ms3188	false	2196107135696529019	164	241	844	1255	1573	300	تعالي وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون الزخرف 3132 فانكر عليهم سبحانه تخيرهم عليه واخبر ان----------------------------- ذلك ليس اليهم بل الي الذي قسم بينهم معايشهم المتضمنة لارزاقهم ومدد اجالهم وكذلك هو الذي يقسم فضله بين اهل الفضل علي حسب علمه بمواقع الاختيار و------------------من يصلح له ممن لا يصلح	3188	6749072694164230445	191	179.5	151	643	29.704509735107422	32	JK000100-ara1	Tafsir02102-ara1