id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	219	297	1051	1446	1461	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قال قلنا لا------------- الا ان تخبرنا يا رسول الله قال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين تبارك وتعالي باسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي----هم فلا يزاد فيهم ولا ينقص ا-----بدا ثم قال للذي في يساره هذا كتاب اه-------------------------ل النار باسماءهم واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد ف-هم ولا ينقص منهم ابدا فقال	12	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4527	false	4807481874539482381	0	82	0	409	1520	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان ف---قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا ------------فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين ----------فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار--------- واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا وذكر	4527	-6198253677468548428	346	609.5	275	443	78.10383605957031	63	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	84	207	411	996	1461	300	ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و قلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون قال فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	12	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms6271	false	-5447864238594262685	0	121	0	580	1528	300	ومضي عليهم من قدر--- سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و-قلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فق----ال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	6271	-6198253677468548428	572	1112.5	453	591	96.78511047363281	117	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	0	81	0	362	1400	300	القيامة امثال الذر ثم جعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال ------من هءلاء يا رب فقال هءلاء ذريتك فراي فيهم رجلا ------اعجبه وبيض ما بين عينيه فقال يا رب من هذا -قال ابنك داود يكون في اخر الامم قال-------------------------- كم جعلت له من العمر قال ستين سنة قال يا رب زده من عمري اربعين سنة قال الله اذا يكتب ويختم لا يبدل فلما انقضي عمر اد------------م جاءه ملك الموت ق-ال او-لم يبق من عمري	14	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms2475	false	-7384003010191886845	223	300	1080	1421	1421	300	القيامة و-------------جعل بين عيني كل رجل م--نهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال يا رب من هءلاء ق-------ال هءلاء ذريتك فراي----- رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال اي رب من هذا فقال هذا رجل من------- اخر الامم من ذريتك يقال له داود فقال رب كم جعلت عمره -------قال ستين سنة قال اي رب زده من عمري اربعين سنة-------------------------------- فلما انقضي عمر ادم عليه السلام جاءه ملك الموت فقال او لم يبق من عمري-	2475	-6198253677468548428	257	381.0	197	415	61.927711486816406	48	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms021	true	4693570214694173398	141	190	693	925	1505	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق-- قال موسي باربعين عاما قال ادم هل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله--- قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي وفي	21	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms6402	false	-2102259855024286049	228	267	1152	1332	1483	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان يخلقني قال----- با--لفي عام- قال ف---هل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ا--------مر وكتب- الله علي ان افعله من قبل ان اخلق-- بالفي عا-----------------------------------م فحج ادم موسي وفي	6402	-6198253677468548428	158	227.5	122	237	66.66666412353516	29	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms030	true	-5410207278259102929	200	259	991	1272	1470	300	الصحيح----- عن علي ان رسول ال-له صلي الله ع-يه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال لهم الا تصلون قال فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثها بعثها فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	30	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms3585	false	-5508861636719813185	126	177	620	871	1539	300	--صحيح مسلم عن علي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال---- الا تصلون-----فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك------------------ ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	3585	-6198253677468548428	240	415.0	190	288	83.33333587646484	46	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms032	true	8038743606226488351	202	295	1048	1510	1532	300	عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم ليجمع خلقا في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	32	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms0056	false	169445453928319861	0	91	0	455	1464	300	عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم -يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الل-----ه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فو-الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	56	-6198253677468548428	453	891.0	362	462	98.05194854736328	88	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms032	true	8038743606226488351	184	248	959	1269	1532	300	وذكر الجمع بين الاحاديث الواردة في ذلك عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم ليجمع خلقا في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	32	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms3904	false	4167749455176442533	30	87	157	433	1514	300	وذكر الحديث وفي الصحيح---------------- عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم -يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون------- مضغة مثل ذلك ثم يرسل---------- الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	3904	-6198253677468548428	259	485.0	204	310	83.54838562011719	51	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms033	true	6557237709642065136	109	182	524	876	1423	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم -قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	33	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms6309	false	523182846360368288	70	143	336	685	1542	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما -شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه ليقضي ربك ما -شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	6309	-6198253677468548428	344	659.0	271	353	97.45042419433594	66	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms034	true	7340542114066597189	0	35	0	149	1368	300	ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة واذا اراد----- ان يقضي خلقا ----قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	34	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms3903	false	2439950076509213957	252	289	1249	1407	1461	300	ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	3903	-6198253677468548428	148	285.0	113	158	93.67088317871094	32	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms037	true	-6729682841360389995	73	135	337	636	1538	300	قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ال-----غلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت توفي صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	37	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4526	false	-163778482435042164	232	277	1180	1395	1505	300	قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة غلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	4526	-6198253677468548428	187	323.5	147	320	58.4375	34	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms039	true	-4124526135615666512	0	41	0	190	1481	300	من ام الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من موت وحياة ورزق ومطر حتي الحجاج يقال يحج فلان ويحج فلان وذكر عن سعيد بن جبير في هذه الاية انك لتري الرجل يمشي في الاسواق وقد وقع اسمه في الموتي	39	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms5247	false	-2007128547032986210	136	173	641	813	1484	300	من ام الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من موت وحياة ورزق ومطر حتي الح--ج يقال يحج فلان ويحج فلان وقال---------------- في هذه الاية انك لتري الرجل يمشي في الاسواق وقد وقع اسمه في الموتي	5247	-6198253677468548428	169	317.0	132	190	88.9473648071289	35	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms049	true	7048360411819000038	260	300	1238	1442	1442	300	ابي سعيد عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم احسبه قال يءتي بالهالك في الفترة والمعتوه والمولود فيقو---ل الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ويقول------------------------------------------------------------------------------- المعتوه اي رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود-	49	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms3821	false	8066125226626518902	71	127	357	644	1523	300	ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------في -الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول المعتوه--- رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود	3821	-6198253677468548428	170	291.5	135	303	56.10560989379883	29	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms050	true	1188567242902810202	1	51	3	241	1456	300	رب لم ادرك العمل قال فيرفع لهم نار فيقال لهم ردوها او قال ادخلوها---- في----------ردها من كان في علم الله سعيدا ان لو ادرك العمل قال ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا ان لو ادرك العم----ل فيقول----- تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف رسلي بالغيب وفي الصحيحين-- عن ابي	50	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms3821	false	8066125226626518902	127	177	644	887	1523	300	رب لم ادرك العمل فت----رفع لهم نار فيقول لهم ردوها و------ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا--- لو ادرك العم----ل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا--- لو ادرك العمل قال فيقول الله تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم ويروي موقوفا عن ابي	3821	-6198253677468548428	193	315.0	151	263	73.384033203125	34	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms050	true	1188567242902810202	118	277	585	1336	1456	300	واضله الله علي علم قا-----------------------------------------------------------------------ل ابن عباس علم ما يكون قبل ان يخلقه وقال ايضا علي علم قد سبق عنده وقال ايضا يريد الامر الذي سبق له في ام الكتاب وقال سعيد بن جبير ومقاتل علي علمه فيه وقال ابو اسحاق اي علي ما سبق في علمه انه ضال قبل ان يخلقه وهذا الذي ذكره جمهور المفسرين وقال الثعلبي علي علم منه بعاقبة امره قال وقيل علي ما سبق في علمه انه ضال قبل ان يخلقه وكذلك ذكر البغوي وابو الفرج بن الجوزي قال علي علمه السابق فيه انه لا يهتدي وذكر طاءفة منهم المهدوي وغيره قولين في الاية هذا احدهما قال المهدوي فاضله الله علي علم علمه منه بانه لا يستحقه قال--------------- وقيل علي علم من عابد الصنم انه لا ينفع ولا يضر وعلي الاول يكون علي علم حال م--------------ن الفاعل المعني اضله ال------------------له عالما بانه من اهل الضلال في سابق علمه وعلي الثاني حال من ---المفعول ----------اي اضله الله في حال علم الكافر بانه ضال قلت وعلي	50	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms5280	false	-8259506068054799551	8	101	48	471	1431	300	واضله الله علي علم اي علي علم قد علمه منه وقيل اضله عن الثواب علي علم منه بانه لا يستحقه وقال ابن ------------------------------عباس اي-- علي علم قد سبق عنده انه سيضل --------------------------------------------------------مقاتل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم منه ----------------------------------------انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضال والمعني متقارب وقيل علي علم من عابد الصنم انه لا ينفع ولا يضر ---------ثم قيل علي علم يجوز ان يكون حالا من الفاعل المعني اضله علي علم منه به اي اضله عالما بانه من اهل الضلال في سابق علمه ويجوز ان يكون حالا من المفعول فيكون المعني اضله----- في حال علم الكافر بانه ضال وختم علي	5280	-6198253677468548428	243	367.5	186	882	27.5510196685791	45	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms068	true	-5566181924480569899	138	172	715	895	1508	300	بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم	68	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4820	false	814623183749064206	0	76	0	383	1546	300	بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا قال هذا حديث حسن غريب من حديث الثوري وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد قال والبقاع خالية قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم	4820	-6198253677468548428	180	350.0	146	383	46.99739074707031	33	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	110	207	581	1064	1548	300	البخاري وغيره عن عمران بن حصين قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من ال----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءنا -----------------لنسالك عن هذا الامر ق-------ال كان الله ولم يكن شء غيره وكاه عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض فنادي منا----------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ينقطع دونها السراب فو ا--لله لوددت	73	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms2891	false	-4742450184846648068	57	154	269	744	1472	300	البخاري------ عن عمران بن حصين قال كنت عند- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا مرتين --فدخل ناس----- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا هي ي-قطع دونها السراب وايم الله لوددت	2891	-6198253677468548428	353	569.5	277	552	63.949275970458984	61	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	23	108	123	572	1548	300	مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تم-ني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويك--ذبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح ايضا ---عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق الفرج ذلك كل--ه ويكذبه	73	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms5522	false	8747063571609407499	0	107	0	567	1500	300	مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه والمعني ان الفاحشة العظيمة والزني التام الموجب للحد في الدنيا والعقوبة في الاخرة هو في الفرج وغيره له حظ من الاثم والله اعلم وفي رواية ابي صالح عن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدر----ك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق------ ذلك الفرج ويكذبه	5522	-6198253677468548428	404	730.5	325	587	68.82453155517578	67	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms079	true	1653017403783345116	180	236	951	1210	1515	300	عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا-------------------------------------------- فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	79	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms5757	false	3706951794178625830	224	286	1131	1429	1497	300	عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالاتبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا قرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا في الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب ---فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له	5757	-6198253677468548428	253	481.5	200	303	83.49835205078125	53	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms165	true	4378276319962105383	176	204	901	1038	1554	300	وقال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وه-و اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع ------------وهو ان يقفل علي القلب	165	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms6176	false	-2698476359707422963	18	47	81	231	1507	300	وقال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع علي القلب وهذا اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع الزجاج الرين هو كالصدا يغشي القلب	6176	-6198253677468548428	125	222.5	99	150	83.33333587646484	23	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms166	true	6019185284586904523	0	64	0	304	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان- هو نزع واستغفر----- وتاب صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قل----به وهو الران الذي ذكر الل---------ه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال الترمذي هذا حديث---- صحيح وقال عبد الله بن مسعود كلما اذنب نكت في قلبه نكتة سوداء حتي يسود القلب	166	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms6174	false	-607301401423268345	167	230	880	1180	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال-------- هذا حديث حسن صحيح وكذا قال المفسرون هو الذنب علي الذنب -------------------حتي يسود القلب	6174	-6198253677468548428	242	415.5	188	327	74.00611877441406	44	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms193	true	5742135330895298870	0	43	0	203	1534	300	ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر حتي العجز والكيس ورواه مسلم في صحيحه عن طاووس وقال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قال	193	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms5555	false	1405649612777422807	237	270	1155	1307	1455	300	ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال و----------------------------------------------سمعت عبد الله بن عمر يقول قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او -	5555	-6198253677468548428	142	241.0	110	204	69.60784149169922	29	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms349	true	4229944096262368667	145	193	756	1000	1595	300	قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه ق-ل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قادر علي ان ينزل اية------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون حكمته تعالي ومصلحة عباده في الامتناع من انزال الايات --------------------------------------------------------------------------------------التي يقترحها الناس علي الانبياء وليس المراد ان اكثر الناس لا يعلمون ان الله قادر	349	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms2193	false	-9007882277561474372	14	105	67	530	1545	300	قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قال الحسن لولا ها هنا بمعني هلا وقال الشاعر تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا وكان هذا منهم تعنتا بعد ظهور البراهين واقامة الحجة بالقران الذي عجزوا--- ان ياتوا بسورة مثله لما فيه من الوصف وعلم الغيوب ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان الله عز وجل انما ينزل من------------------ الايات ما فيه مصلحة لعباده وكان في علم الله ان يخرج من اصلابهم اقواما يءمنون به ولم يرد استءصالهم وقيل ولك--------------------------------ن اكثرهم---- لا يعلمون ان الله قادر	2193	-6198253677468548428	136	178.5	103	520	26.153846740722656	24	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms406	true	5398180510152677834	235	300	1268	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان يبطش-ها يداه مع الماء او مع اخر قطر------ فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة---- مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي-	406	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms1909	false	5580892964162033997	178	240	835	1122	1420	300	صلي الله عليه وسلم------------------ قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان -بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة كان مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي	1909	-6198253677468548428	274	496.0	215	309	88.67314147949219	55	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms463	true	-2762565415622675965	62	110	345	597	1595	300	ف--الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا وقال نوح عن قومه ولا يلدوا--------------------------------------------------------------------------- الا فاجرا كفارا وفي الحديث الذي رواه الامام احمد والترمذي مرفوعا ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحي- كافرا ويموت كافرا	463	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4527	false	4807481874539482381	140	193	717	982	1520	300	في الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا وروي ابو سعيد الخدري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بنهار وفيه وكان فيما حفظنا ان قال الا------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا---- طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا	4527	-6198253677468548428	164	267.0	129	330	49.69696807861328	28	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms478	true	-1220840755824738595	226	256	1132	1283	1516	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق الخلق--------- فانه لم يغض ما في يمينه-------------------- وبيده الاخري القسط يخفض ويرفع ------	478	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms2032	false	-6634175315340555769	127	161	682	856	1566	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها----- سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق م-ذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال وعرشه علي الماء وبيده الاخري القبض ------يرفع ويخفض	2032	-6198253677468548428	134	216.5	106	186	72.04301452636719	23	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms502	true	-5659724656092114853	196	262	978	1308	1480	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا -----علي الفطرة ف----------------------ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما ينتج البه------يمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة -اقرءا--------- فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم------------------ قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي	502	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4525	false	5310862932836840986	133	208	719	1101	1602	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولو-----د الا يولد علي الفطرة في رواية علي هذه الملة ابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله في رواية حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين لفظ	4525	-6198253677468548428	300	515.0	239	391	76.7263412475586	53	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms503	true	2278145441140818913	149	256	747	1295	1506	300	بقول ابي هريرة في هذا الحديث اقرءا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله قالوا لدين الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا---------------------------------- بحديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبد الرحمن بن عابد الازدي عن عياض بن حماد المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب- ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيها فجعلوا -ما اعطاهم الله -------حراما وحلالا الحديث	503	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4525	false	5310862932836840986	171	288	911	1543	1602	300	يقول ابو هريرة واقرءو------------ا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبديل لخلق الله في رواية حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت صغيرا قال الله اعلم بما كانوا عاملين لفظ مسلم الثالثة واختلف العلماء في معني الفطرة المذكورة في الكتاب والسنة علي اقوال متعددة منها الاسلام قاله ابو هريرة وابن شهاب وغيرهما قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل التاويل واحتجوا بالاية وحديث ابي هريرة وعضدوا ذلك بحديث----------------------------------------------------------------------------- عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في --كتابه ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه- فجعلوا مما اعطاهم الله حلالا وح-------راما الحديث	4525	-6198253677468548428	290	472.0	231	864	33.564815521240234	49	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms510	true	-3030548377407566658	188	290	1010	1575	1631	300	وقال اخرون معني قوله يولد علي الفطرة يعني البداءة التي ابتداهم -----عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله عليه خلقته من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء -الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم غير ايمانهم واعتقادهم قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاظ- المبتدء وكانه قال يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة وغير ذلك مما يصير اليه وقد فطر عليه واحتجوا بقوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وروي باسناده الي ابن عباس ----قال لم ادر -----ما فاطر السماوات والارض حتي اتانا اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	510	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4526	false	-163778482435042164	42	106	213	562	1505	300	وقال اخرون------------------- الفطرة ه--ي البداءة التي ابتداهم الله عليها اي علي ------------ما فطر الله عليه خلقه -من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ-------------------------------- قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر المبتدء---------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا بما روي عن--------------------------------------------------------------------- ابن عباس انه قال لم اكن ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتي-- اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها	4526	-6198253677468548428	310	516.5	254	581	53.35628128051758	46	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms510	true	-3030548377407566658	15	75	77	392	1631	300	وقالت طاءفة المراد ------------بالفطرة في هذا الحديث الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقه يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد انه خلق خلقه مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقه-ا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معرفة ربها قالوا والفاطر هو الخ---------------الق وانكرت- ان يكون المولود يفطر علي------- ايمان او كف-----------ر قال شيخنا صاحب هذا	510	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4528	false	4079063920376431293	50	146	257	779	1606	300	وقالت طاءفة من اهل الفقه والنظر الفطرة هي الخلق-----------ة التي خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة-------- مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفته واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق لقول لله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض فاطر يعني خالقهن وبقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس يعني خلقني وبقوله الذي فطرهن الانبياء يعني خلقهن قالوا فالف-طر--ة الخلقة والفاطر الخالق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار قالوا وانما -------	4528	-6198253677468548428	242	405.0	192	551	43.92014694213867	36	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms511	true	-5413365255436092118	228	265	1135	1299	1467	300	قال المروزي وقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هنا القول ثم تركه قال ابو عمر و------------------ما رسمه مالك في موطاه وذكر في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	511	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4526	false	-163778482435042164	106	145	562	735	1505	300	قال المروزي---- كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر في كتاب التمهيد له ما رسمه مالك في موطءه وذكر في با--ب القدر فيه من الاثار--- يدل علي ان مذهبه في ذلك نحو هذا	4526	-6198253677468548428	150	266.5	115	182	82.4175796508789	31	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms515	true	-8889606581727647528	110	181	557	923	1526	300	محمد بن كعب القرظي في قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال من ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الي الهدي وان عمل بعمل اهل الضلالة ومن ابتدا خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل ب-عم-ل اهل الهدي---- ابتدا خ---------------------------------------------------------------------لق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل اهل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا خلقه عليه من الضلالة فقال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي	515	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms2371	false	1941924516737995171	229	297	1179	1528	1546	300	محمد بن كعب القرظي في قوله تعالي----------- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال من ابتدا الله خ-----------------------------------------------------------------لقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل باعمال اهل الهدي ومن ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الي الهدي وان عمل باعمال الضلالة ابتدا الله خلق ابليس علي الضلالة وعمل باعما--ل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا -----عليه خلقه -------قال وكان من الكافرين وفي هذا رد واضح علي --	2371	-6198253677468548428	243	387.0	194	441	55.1020393371582	41	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms515	true	-8889606581727647528	111	177	562	901	1526	300	بن كعب القرظي في قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة --------قال من ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الي الهدي وان عمل بعمل اهل الضلالة ومن ابتدا خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل بعمل اهل الهدي---- ابتدا--------------------------------------------------------------------- خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل اهل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا خلقه عليه من الضلالة فقال وكان من الكافرين	515	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4526	false	-163778482435042164	152	215	768	1100	1505	300	عن كعب القرظي في قول الله تعالي------- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف قال من ابتدا الله خ-----------------------------------------------------------------لقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل باعما--ل الهدي ومن ابتدا الله خلقه علي الهدي صيره الي الهدي وان عمل باعمال الضلالة ابتدا الله خلق ابليس علي الضلالة وعمل باعما--ل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا -----عليه خلقه -------قال وكان من الكافرين	4526	-6198253677468548428	228	352.0	182	420	54.28571319580078	36	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms527	true	-2909606898345405133	252	300	1298	1546	1546	300	كفرا ولا ايمانا ولا معرفة ولا انكار-----ا وانما اراد ان كل مولود يولد علي السلامة---------- خلقة وطبعا وبنية ليس معها كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار---------- ثم يعتقد-- الكفر او الايمان بعد البلوغ اذا ميز-- واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل-	527	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4528	false	4079063920376431293	137	183	736	983	1606	300	كفر او-- ايمان او-- معرفة -او انكار قالوا وانما ال---------مولو-----د علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس معها اي--------مان ولا --كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الكفر و--الايمان بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل	4528	-6198253677468548428	205	310.5	167	278	73.74100494384766	27	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms528	true	3070503490475907995	0	109	0	586	1605	300	تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه السواءب وهذه البحاءر----------- يقول -كذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم حينءذ كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفرا اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر والايمان في اولية ام-رهم ما انتقلوا عنه ابدا فقد تجدهم يءمنون ثم يكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في ال-عقول ان يكون الطفل في حال ولادته يفعل كفرا او ايمانا لان الله اخرجه-------------------------------------------------------م من بطون امهاتهم لا يعلمون شيءا------ فمن لم يعلم	528	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4528	false	4079063920376431293	183	300	983	1606	1606	300	تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه ---------------بحاءر وهذه سواءب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم------ كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار كالبهاءم الساءمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر- اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر والايمان في اولية امورهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفر----------ون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا قال الله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل فمن لا يعلم-	4528	-6198253677468548428	534	992.5	433	661	80.78668975830078	85	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000100-ara1.ms528	true	3070503490475907995	109	209	586	1097	1605	300	شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عم------------ر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي تولد الولدان عليها وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل قوله تعالي في حديث عياض بن حماد اني خلقت عبادي حنفاء يعني علي استقامة وسلامة وكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها والمعاصي والطاعات فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا بواحدة منهما ومن الحجة ايضا في هذا قول الله تعالي انما تجزون ما كنتم تعملون-------- كل نفس بما كسبت رهينة -------ومن لم يبلغ وقت العمل يبرهم--- بشء -قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	528	-6810612930432881949	Tafsir01005-ara1.ms4529	false	-6402713302625544004	0	62	0	289	1484	300	شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر بن عبد البر هذا------ اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس-- عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن الحجة ايضا في هذا قو----له تعالي انما تجزون ما كنتم تعملون الطور و كل نفس بما كسبت رهينة المدثر ومن لم يبلغ وقت العمل لم يرتهن بشء وقال------ وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	4529	-6198253677468548428	249	428.5	194	542	45.94095993041992	46	JK000100-ara1	Tafsir01005-ara1