id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms001	true	4124265588613790607	0	143	0	785	1594	300	شفاء العليل في مساءل القضاء والقدر والحكمة والتعليل الامام ابن القيم الجوزية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ذي الافضال والانعام وصلي الله تعالي وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه والاءمة الاعلام اما بعد فان اهم ما يجب معرفته علي المكلف النبيل فضلا عن الفاضل الجليل ما ورد في القضاء والقدر والحكمة والتعليل فهو من اسني المقاصد والايمان به قطب رحي التوحيد ونظامه ومبدا الدين المبين وختامه فهو احد اركان الايمان وقاعدة اساس الاحسان التي يرجع اليها ويدور في جميع تصاريفه عليها فالعدل قوام الملك والحكمة مظهر الحمد والتوحيد متضمن لنهاية الحكمة وكمال النعمة ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فبالقدر والحكمة ظهر خلقه وشرعه المبين الا له الامر والخلق------- تبارك الله رب العالمين فصل وقد سلك جماهير العقلاء في هذا الباب في كل واد واخذوا في كل طريق وتولجوا كل	1	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2255	false	5959945327921841425	178	300	989	1652	1652	300	شفاء العليل في مساءل القضاء والقدر والحكمة والتعليل وجعلته ابوابا قال رحمه ا------لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فان اهم ما يجب معرفته علي المكلف النبيل فضلا عن الفاضل الجليل ما ورد في القضاء والقدر والحكمة والتعليل فهو من اسني المقاصد والايمان به قطب رحي التوحيد ونظامه ومبدا الدين المبين وختامه فهو احد اركان الايمان وقاعدة اساس الاحسان التي يرجع اليها ويدور في جميع تصاريفه عليها فالعدل قوام الملك والحكمة مظهر الحمد والتوحيد متضمن لنهاية الحكمة وكمال النعمة ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير فبالقدر والحكمة ظهر خلقه وشرعه المبين الا له -------الخلق والامر تبارك الله رب العالمين---- وقد سلك جماهير العقلاء في هذا الباب في كل واد واخذوا في كل طريق وتولجوا كل-	2255	4667024795132953625	635	1218.5	518	792	80.17676544189453	115	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms001	true	4124265588613790607	143	300	785	1594	1594	300	مضيق وركبوا كل صعب وذلول وقصدوا الوصول الي معرفته والوقوف علي حقيقته وتكلمت فيه الامم قديما وحديثا وساروا للوصول الي مغزاه سيرا حثيثا وخاضت فيه الفرق علي تباينها واختلافها وصنف فيه المصنفون الكتب علي تنوع اصنافها فلا احد الا وهو يحدث نفسه بهذا الشان ويطلب الوصول فيه الي حقيقة العرفان فتراه اما مترددا فيه مع نفسه او مناظرا لبني جنسه وكل قد اختار لنفسه قولا لا يعتقد الصواب في سواه ولا يرتضي الا اياه وكلهم الا من تمسك بالوحي عن طريق الصواب مردود وباب الهدي في وجهه مسدود تحسي علما غير طاءل وارتوي من ماء اجن قد طاف علي ابواب الافكار ففاز باخس الاراء والمطالب فرح بما عنده من العلم الذي لا يسمن ولا يغني من جوع وقدم اراء من احسن به الظن علي الوحي المنزل المشروع والنص المرفوع حيران ياتم بكل حيران يحسب كل شراب ماء فهو طول عمره ظمان ينادي الي الصواب من مكان بعيد اقبل الي الهدي فلا يستجيب الي يوم الوعيد قد فرح-	1	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2256	false	-2842504154536320687	0	156	0	809	1620	300	مضيق وركبوا كل صعب وذلول وقصدوا الوصول الي معرفته والوقوف علي حقيقته وتكلمت فيه الامم قديما وحديثا وساروا للوصول الي مغزاه سيرا حثيثا وخاضت فيه الفرق علي تباينها واختلافها وصنف فيه المصنفون الكتب علي تنوع اصنافها فلا احد الا وهو يحدث نفسه بهذا الشان ويطلب الوصول فيه الي حقيقة العرفان فتراه اما مترددا فيه مع نفسه او مناظرا لبني جنسه وكل قد اختار لنفسه قولا لا يعتقد الصواب في سواه ولا يرتضي الا اياه وكلهم الا من تمسك بالوحي-عن طريق الصواب مردود وباب الهدي في وجهه مسدود تحسي علما غير طاءل وارتوي من ماء اجن قد طاف علي ابواب الافكار ففاز باخس الاراء والمطالب فرح بما عنده من العلم الذي لا يسمن ولا يغني من جوع وقدم اراء من احسن به الظن علي الوحي المنزل المشروع والنص المرفوع حيران ياتم بكل حيران يحسب كل سراب ماء فهو طول عمره ظمان ينادي الي الصواب من مكان بعيد اقبل الي الهدي فلا يستجيب الي يوم الوعيد قد فرح	2256	4667024795132953625	807	1603.0	652	810	99.62963104248047	155	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms002	true	-3596173170510583510	0	146	0	822	1633	300	بما عنده من الضلال وقنع بانواع الباطل واصناف المحال منعه الكفر الذي اعتقده هدي وما هو ببالغه عن الهداة المهتدين ولسان حاله او قاله يقول اهءلاء الذين من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين فصل ولما كان الكلام في هذا الباب نفيا واثباتا موقوفا علي الخبر عن اسماء الله وصفاته وافعاله وخلقه وامره واسعد الناس بالصواب فيه من تلقي ذلك من مشكاة الوحي المبين ورغب بعقله وفطرته وايمانه عن اراء المتهوكين وتشكيكات المشككين وتكلفات المتنطعين واستمطر ديم الهداية من كلمات اعلم الخلق برب العالمين فان كلماته الجوامع النوافع في هذا الباب وفي غيره كفت وشفت وجمعت وفرقت واوضحت وبينت وحلت محل التفسير والبيان لما تضمنه القران ثم تلاه اصحابه من بعده علي نهجه المستقيم وطريقه القويم فجاءت كلماتهم كافية شافية مختصرة نافعة لقرب العهد ومباشرة التلقي من تلك المشكاة التي هي مظهر كل نور ومنبع كل خير واساس كل هدي ثم سلك اثارهم التابعون	2	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2256	false	-2842504154536320687	156	300	809	1620	1620	300	بما عنده من الضلال وقنع بانواع الباطل واصناف المحال منعه الكفر الذي اعتقده هدي وما هو ببالغه عن الهداة المهتدين ولسان حاله او قاله يقول اهءلاء م------ن الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين---- ولما كان الكلام في هذا الباب نفيا واثباتا موقوفا علي الخبر عن اسماء الله وصفاته وافعاله وخلقه وامره فاسعد الناس بالصواب فيه من تلقي ذلك من مشكاة الوحي المبين ورغب بعقله وفطرته وايمانه عن اراء المتهوكين وتشكيكات المشككين وتكلفات المتنطعين واستمطر ديم الهداية من كلمات اعلم الخلق برب العالمين فان كلماته الجوامع النوافع في هذا الباب وفي غيره كفت وشفت وجمعت وفرقت واوضحت وبينت وحلت محل التفسير والبيان لما تضمنه القران ثم تلاه اصحابه من بعده علي نهجه المستقيم وطريقه القويم فجاءت كلماتهم كافية شافية مختصرة نافعة لقرب العهد ومباشرة التلقي من تلك المشكاة التي هي مظهر كل نور ومنبع كل خير واساس كل هدي ثم سلك اثارهم التابعون-	2256	4667024795132953625	809	1600.0	666	822	98.41849517822266	142	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms002	true	-3596173170510583510	146	300	822	1633	1633	300	لهم باحسان فاقتفوا طريقهم وركبوا مناهجهم واهتدوا بهداهم ودعوا الي ما دعوا اليه ومضوا علي ما كانوا عليه ثم نبغ في عهدهم واواخر عهد الصحابة القدرية مجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر وان الامر انف فمن شاء هدي نفسه ومن شاء اضلها ومن شاء بخسها حظها واهملها ومن شاء وفقها للخير وكملها كل ذلك مردود الي مشيءة العبد ومقتطع من مشيءة العزيز الحميد فاثبتوا في ملكه ما-لا يشاء وفي مشيءته ما لا يكون ثم جاء خلف هذا السلف فقرروا ما اسسه اولءك من نفي القدر وسموه عدلا وزادوا عليه نفي صفاته سبحانه وحقاءق اسماءه وسموه توحيدا فالعدل عندهم اخراج افعال الملاءكة والانس والجن وحركاتهم واقوالهم واراداتهم من قدرته ومشيءته وخلقه والتوحيد عند متاخريهم تعطيله عن صفات كماله ونعوت جلاله وانه لا سمع له ولا بصر ولا قدرة ولا حياة ولا ارادة تقوم به ولا كلام ما تكلم ولا يتكلم ولا امر ولا يامر ولا قال ولا يقول ان ذلك الا اصوات وحروف مخلوقة-	2	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2257	false	-8107742822071455048	0	155	0	813	1600	300	لهم باحسان فاقتفوا طريقهم وركبوا منهاجهم واهتدوا بهداهم ودعوا الي ما دعوا اليه ومضوا علي ما كانوا عليه ثم نبغ في عهدهم واواخر عهد الصحابة القدرية مجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر وان الامر انف فمن شاء هدي نفسه ومن شاء اضلها ومن شاء بخسها حظها واهملها ومن شاء وفقها للخير وكملها كل ذلك مردود الي مشيءة العبد ومقتطع من مشيءة العزيز الحميد فاثبتوا في ملكه ما لا يشاء وفي مشيءته ما لا يكون ثم جاء خلف هذا السلف فقرروا ما اسسه اولءك من نفي القدر وسموه عدلا وزادوا عليه نفي صفاته سبحانه وحقاءق اسماءه وسموه توحيدا فالعدل عندهم اخراج افعال الملاءكة والانس والجن وحركاتهم واقوالهم واراداتهم من قدرته ومشيءته وخلقه والتوحيد عند متاخريهم تعطيله عن صفات كماله ونعوت جلاله وانه لا سمع له ولا بصر ولا قدرة ولا حياة ولا ارادة تقوم به ولا كلام ما تكلم ولا يتكلم ولا امر ولا يامر ولا قال ولا يقول ان ذلك الا اصوات وحروف مخلوقة	2257	4667024795132953625	809	1606.0	656	813	99.50799560546875	151	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms003	true	5110009781618689679	0	163	0	809	1515	300	منه في الهواء او في محل مخلوق ولا استوي علي عرشه فوق سماواته ولا ترفع اليه الايدي ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا ينزل الامر والوحي من عنده وليس فوق العرش اله يعبد ولا رب يصلي له ويسجد ما فوقه الا العدم المحض والنفي الصرف فهذا توحيدهم وذاك عدلهم فصل ثم نبغت طاءفة اخري من القدرية فنفت فعل العبد و قدرته و اختياره و زعمت ان حركته الاختيارية و لا اختيار كحركة الاشجار عند هبوب الرياح و كحركات الامواج و انه علي الطاعة و المعصية مجبور و انه غير ميسر لما خلق له بل هو عليه مقسور و مجبور ثم تلاهم اتباعهم علي اثارهم مقتدين و لمناهجهم مقتفين فقرروا هذا المذهب و انتموا اليه و حققوه وزادوا عليه ان تكاليف الرب تعالي لعباده كلها تكليف ما لا يطاق و انها في الحقيقة كتكليف المقعد ان يرقي الي السبع الطباق فالتكليف بالايمان و شراءعه تكليف بما ليس من فعل العبد و لا هو له بمقدور و انما هو تكليف بفعل من هو متفرد بالخلق	3	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2257	false	-8107742822071455048	155	300	813	1600	1600	300	منه في الهواء او في محل مخلوق ولا استوي علي عرشه فوق سماواته ولا ترفع اليه الايدي ولا تعرج الملاءكة والروح اليه ولا ينزل الامر والوحي من عنده وليس فوق العرش اله يعبد ولا رب يصلي له ويسجد ما فوقه الا العدم المحض والنفي الصرف فهذا توحيدهم وذاك عدلهم---- ثم نبغت طاءفة اخري من القدرية فنفت فعل العبد و-قدرته واخ-تياره و-زعمت ان حركته الاختيارية و-لا اختيار-كحركة الاشجار عند هبوب الرياح و-كحركات الامواج و-انه علي الطاعة و-المعصية مجبور و-انه غير ميسر لما خلق له بل هو عليه مقسور ومج-بور ثم تلاهم اتباعهم علي اثارهم مقتدين و-لمنهاجهم مقتفين فقرروا هذا المذهب و-انتموا اليه و-حققوه وزادوا عليه ان تكاليف الرب تعالي لعباده كلها تكليف ما لا يطاق و-انها في الحقيقة كتكليف المقعد ان يرقي الي السبع الطباق فالتكليف بالايمان و-شراءعه تكليف بما ليس من فعل العبد و-لا هو له بمقدور و-انما هو تكليف بفعل من هو متفرد بالخلق-	2257	4667024795132953625	781	1471.5	637	809	96.5389404296875	159	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms003	true	5110009781618689679	165	300	814	1515	1515	300	علي كل شء قدير فكلف عباده بافعاله و ليسوا عليها قادرين ثم عاقبهم عليها وليسوا في الحقيقة لها فاعلين ثم تلاهم علي اثارهم محققوهم من العباد فقالوا ليس في الكون معصية البتة اذ الفاعل مطيع للارادة موافق للمراد كما قيل اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات ولاموا بعض هءلاء علي فعله فقال ان كنت عصيت امره فقد اطعت ارادته ومطيع الارادة غير ملوم وهو في الحقيقة غير مذموم وقرر محققوهم من المتكلمين هذا المذهب بان الارادة والمشيءة والمحبة في حق الرب سبحانه هي واحد فمحبته هي نفس مشيءته وكل ما في الكون فقد اراده وشاءه وكل ما شاءه فقد احبه واخبرني شيخ الاسلام قدس الله روحه انه لام بعض هذه الطاءفة علي محبة ما يبغضه الله ورسوله فقال له الملوم المحبة نار تحرق من القلب ما سوي مراد المحبوب وجميع ما في الكون-	3	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2258	false	8055490346168615451	1	134	4	701	1587	300	علي كل شء قدير فكلف عباده بافعاله ولي-سوا عليها قادرين ثم عاقبهم عليها وليسوا في الحقيقة---- فاعلين ثم تلاهم علي اثارهم محققوهم من العباد فقالوا ليس في الكون معصية البتة اذ الفاعل مطيع للارادة موافق للمراد كما قيل اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات ولاموا بعض هءلاء علي فعله فقال ان كنت عصيت امره فقد اطعت ارادته ومطيع الارادة غير ملوم وهو في الحقيقة غير مذموم وقرر محققوهم من المتكلمين هذا المذهب بان الارادة والمشيءة والمحبة في حق الرب سبحانه هي واحد فمحبته هي نفس مشيءته وكل ما في الكون فقد اراده وشاءه وكل ما شاءه فقد احبه واخبرني شيخ الاسلام قدس الله روحه انه لام بعض هذه الطاءفة علي محبة ما يبغضه الله ورسوله فقال له الملوم المحبة نار تحرق من القلب ما سوي مراد المحبوب وجميع ما في الكون	2258	4667024795132953625	694	1375.5	562	702	98.86039733886719	132	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms004	true	511333711622000178	0	166	0	895	1574	300	مرادة فاي شء ابغض منه قال الشيخ فقلت له اذا كان قد سخط علي اقوام ولعنهم وغضب عليهم وذمهم فواليتهم انت واحببتهم واحببت افعالهم ورضيتها تكون مواليا له او معاديا قال فبهت الجبري ولم ينطق بكلمة وزعمت هذه الفرقة انهم بذلك للسنة ناصرون وللقدر مثبتون ولاقوال اهل البدع مبطلون هذا وقد طووا بساط التكليف وطففوا في الميزان غاية التطفيف وحملوا ذنوبهم علي الاقدار وبراوا انفسهم في الحقيقة من فعل الذنوب والاوزار وقالوا انها في الحقيقة فعل الخلاق العليم واذا سمع المنزه لربه هذا قال سبحانك هذا بهتان عظيم فالشر ليس اليك والخير كله في يديك ولقد ظنت هذه الطاءفة بالله اسوا الظن ونسبته الي اقبح الظلم وقالوا ان اوامر الرب ونواهيه كتكليف العبد ان يرقي فوق السماوات وكتكليف الميت احياء الاموات والله يعذب عباده اشد العذاب علي فعل ما لا يقدرون يقدرون علي تركه وعلي ترك ما-لا يقدرون علي فعله بل يعاقبهم علي نفس فعله الذي هو لهم غير مقدور وليس احد ميسر له بل هو عليه مقهور ونري العارف منهم ينشد مترنما ومن ربه متشكيا	4	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2258	false	8055490346168615451	134	300	701	1587	1587	300	مراده فاي شء ابغض منه قال الشيخ فقلت له اذا كان قد سخط علي اقوام ولعنهم وغضب عليهم وذمهم فواليتهم انت واحببتهم واحببت افعالهم ورضيتها تكون مواليا له او معاديا قال فبهت الجبري ولم ينطق بكلمة وزعمت هذه الفرقة انهم بذلك للسنة ناصرون وللقدر مثبتون ولاقوال اهل البدع مبطلون هذا وقد طووا بساط التكليف وطففوا في الميزان غاية التطفيف وحملوا ذنوبهم علي الاقدار وبراوا انفسهم في الحقيقة من فعل الذنوب والاوزار وقالوا انها في الحقيقة فعل الخلاق العليم واذا سمع المنزه لربه هذا قال سبحانك هذا بهتان عظيم فالشر ليس اليك والخير كله في يديك -لقد ظنت هذه الطاءفة بالله اسوا الظن ونسبته الي اقبح الظلم وقالوا ان اوامر الرب ونواهيه كتكليف العبد ان يرقي فوق السمو-ات وكتكليف الميت احياء الاموات والله يعذب عباده اشد العذاب علي فعل ما لا يقدرون علي------- تركه وعلي ترك ما لا يقدرون علي فعله بل يعاقبهم علي نفس فعله الذي هو لهم غير مقدور وليس احد ميسر له بل هو عليه مقهور ونري العازف منهم ينشد مترنما ومن ربه متشكيا-	2258	4667024795132953625	879	1736.0	715	896	98.10267639160156	159	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms004	true	511333711622000178	166	270	895	1407	1574	300	ومتظلما القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء وليس عند القوم في نفس الامر سبب ولا غاية ولا حكمة ولا قوة في الاجسام ولا طبيعة ولا غريزة فليس في الماء قوة التبريد ولا في النار قوة التسخين ولا في الاغذية قوة الغذاء ولا في الادوية قوة الدواء ولا في العين قوة الابصار ولا في الاذن قوة السماع ولا في الانف قوة الشم ولا في الحيوان قوة فاعلة ولا جاذبة ولا ممسكة ولا دافعة والرب تعالي لم يفعل شيءا بشء ولا شيءا لشء فليس في افعاله باء تسبب -ولا لام تعليل وما ورد من ذلك فمحمول علي باء المصاحبة ولام العاقبة	4	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2259	false	5218777287024352687	0	104	0	513	1591	300	ومتظلما القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء وليس عند القوم في نفس الامر سبب ولا غاية ولا حكمة ولا قوة في الاجسام ولا طبيعة ولا غريزة فليس في الماء قوة التبريد ولا في النار قوة التسخين ولا في الاغذية قوة الغذاء ولا في الادوية قوة الدواء ولا في العين قوة الابصار ولا في الاذن قوة السماع ولا في الانف قوة الشم ولا في الحيوان قوة فاعلة ولا جاذبة ولا ممسكة ولا دافعة والرب تعالي لم يفعل شيءا بشء ولا شيءا لشء فليس في افعاله باء تسبيب ولا لام تعليل وما ورد من ذلك فمحمول علي باء المصاحبة ولام العاقبة	2259	4667024795132953625	510	1019.0	407	513	99.41520690917969	102	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms005	true	3637134228768465972	210	254	1093	1354	1608	300	ولما كانت معرفة الصواب في مساءل القضاء والقدر والحكمة والتعليل واقعة في مرتبة الحاجة بل في مرتبة الضرورة اجتهدت في جمع هذا الكتاب وتهذيبه وتحريره وتقريبه فجاء فردا في معناه بديعا في مغزاه وسميته شفاء العليل في مساءل القضاء والقدر والحكمة والتعليل وجعلته ابوابا	5	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2255	false	5959945327921841425	144	188	794	1055	1652	300	ولما كانت معرفة الصواب في مساءل القضاء والقدر والحكمة والتعليل واقعة في مرتبة الحاجة بل في مرتبة الضرورة اجتهدت في جمع هذا الكتاب وتهذيبه وتحريره وتقريبه فجاء فردا في معناه بديعا في مغزاه وسميته شفاء العليل في مساءل القضاء والقدر والحكمة والتعليل وجعلته ابوابا	2255	4667024795132953625	261	522.0	217	261	100.0	44	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms011	true	-3478813223442895558	181	300	896	1489	1489	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمحصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة و---------النار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي لفظ اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة-	11	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2973	false	2632267578418904354	6	63	34	310	1541	300	من حديث علي رضي الله--------------------------------------- عنه ان النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م قال ما منكم من احد----------------- الا وقد كتب مقعده م------ن الجنة ومقعده من النار فقالوا--------------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة	2973	4667024795132953625	207	275.0	162	615	33.65853500366211	34	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	68	228	334	1094	1461	300	قال قال لي عمران بن --حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او في-ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و قلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون قال فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها رواه مسلم في صحيحه وعن شغ--------------------------------ي الاصبحي عن عبد الله بن عمرو قال خرج عل---ينا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms0193	false	-1523354543252347398	6	169	27	807	1440	300	قال قال لي عمران بن الحصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر ما سبق او في ما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و-قلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون---- فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها فضالة بن عبيد 53 ه فضالة بن عبيد بن نافذ ابو محمد الانصار-----------------------------ي الاوسي القاضي الفقيه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	193	4667024795132953625	695	1295.0	549	814	85.3808364868164	139	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	153	242	701	1152	1400	300	عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال---------- ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---ه النار -قال الحاكم هذا الحديث	14	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms1808	false	2051594868126072577	0	86	0	434	1490	300	عليه وسلم ان ا--------------لله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل ال----جنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل------------- ففيم العمل فقال رسول الله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وقول ادم لموسي في حديث	1808	4667024795132953625	403	754.5	324	465	86.66666412353516	73	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms019	true	-3784446147824280998	230	299	1127	1471	1476	300	ابو نعامة السعدي قال كنا عند ابي عثمان النهدي فحمدنا الله عز وجل فذكرناه ودعوناه فقلت لانا باول هذا الامر اشد فرحا مني باخره فقال ابو عثمان ثبتك الله كنا عند سلمان فحمدنا الله عز وجل- وذكرناه فقلت لانا باول هذا الامر اشد فرحا مني باخره فقال سلمان ثبتك الله ان الله تبارك وتعالي لما خلق ادم مسح ظهره فاخرج من ظهره ما هو ذارء الي يوم القيامة فخلق	19	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms0132	false	6073976073495919243	23	82	106	401	1538	300	ابي نعامة السعدي قال كنا عند ابي عثمان------- فحمدنا الل---------------ه ودعونا- فقلت لانا باول هذا الامر اشد فرحا مني باخره فقال---------- ثبتك الله كنا عند سلمان فحمدنا الله ودعوناه وذكرناه فقلت لانا باول هذا الامر اشد فرحا مني باخره فقال سلمان ثبتك الله ان الله------------- لما خلق ادم مسح ظهره فاخرج من----ه ما هو ذاري الي يوم القيامة فكتب	132	4667024795132953625	284	501.0	225	345	82.31884002685547	53	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms019	true	-3784446147824280998	93	154	438	730	1476	300	الاوزاعي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال من كان يزعم ان مع الله قاضيا او رازقا او يملك لنفسه ضرا او نفعا او موتا او حياة او نشورا لقي الله فادحض حجته واحرق لسانه وجعل صلاته وصيامه هباء وقطع به الاسباب واكبه الله علي وجهه في النار وقال ان الله------- خلق الخلق فاخذ منهم الميثاق وكان عرشه علي الماء	19	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms0226	false	3469366973360683472	125	177	634	881	1449	300	الابانة- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال من كان يزعم ان مع الله قاضيا او رازقا او يملك لنفسه ضرا او نفعا فاخرس الله---------------------------------------- لسانه وجعل صلوات------ه هباء وقطع به الاسباب واكبه -----علي وجهه في النار وقال ان الله عز وجل خلق الخلق واخذ منهم الميثاق وكان عرشه علي الماء	226	4667024795132953625	223	398.0	174	299	74.58193969726562	44	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms019	true	-3784446147824280998	94	141	447	663	1476	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال من كان يزعم ان مع الله قاضيا او رازقا او يملك لنفسه ضرا او نفعا او موتا او حياة او نشورا لقي الله فادحض حجته واحرق لسانه وجعل صلاته وصيامه هباء------- وقطع به الاسباب واكبه الله---- علي وجهه في	19	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms0268	false	3965144015248359039	114	161	551	767	1429	300	عن عبد الله بن عمر---------- قال من كان يزعم ان مع الله قاضيا او رازقا او يملك لنفسه ضرا او نفعا او موتا او حياة او نشورا لقي الله فادحض حجته واخرس لسانه وجعل صلاته وصيامه هباء منثورا وقطع به الاسباب و-كبه في النار علي وجهه عن	268	4667024795132953625	197	358.5	152	227	86.78414154052734	39	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms021	true	4693570214694173398	220	300	1087	1505	1505	300	وقد رد هذا الحديث من لم يفهمه من المعتزلة كابي علي الجباءي ومن وافقه علي ذلك وقال لو صح لبطلت نبوات الانبياء فان القدر اذا كان حجة للعاصي بطل الامر والنهي فان العاصي بترك الامر او فعل النهي اذا صحت له الحجة بالقدر السابق ارتفع اللوم عنه وهذا من ضلال فريق الاعتزال وجهلهم بالله ورسوله وسنته فان هذا حديث صحيح متفق علي صحته لم تزل الامة تتلقاه بالقبول من عهد نبيها قرنا بعد قرن وتقابله بالتصديق والتسليم ورواه اهل الحديث-	21	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2259	false	5218777287024352687	112	192	554	972	1591	300	وقد رد هذا الحديث من لم يفهمه من المعتزلة كابي علي الجباءي ومن وافقه علي ذلك وقال لو صح لبطلت نبوات الانبياء فان القدر اذا كان حجة للعاصي بطل الامر والنهي فان العاصي بترك الامر او فعل النهي اذ- صحت له الحجة بالقدر السابق ارتفع اللوم عنه وهذا من ضلال فريق الاعتزال وجهلهم بالله ورسوله وسنته فان هذا حديث صحيح متفق علي صحته لم تزل الامة تتلقاه بالقبول من عهد نبيها قرنا بعد قرن وتقابله بالتصديق والتسليم ورواه اهل الحديث	2259	4667024795132953625	417	824.0	338	419	99.52267456054688	78	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms022	true	-7072511175473455059	128	165	764	952	1613	300	وكل من اصل اصلا لم يءصله الله ورسوله قاده قسرا الي رد السنة وتحريفها عن مواضعها فلذلك لم يءصل حزب الله ورسوله اصلا غير ما جاء به الرسول فهو اصلهم الذي عليه يعولون وجنتهم التي اليها يرجعون	22	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2218	false	4246838507442429910	64	101	342	530	1579	300	وكل من اصل اصلا لم يءصله الله ورسوله قاده قسرا الي رد السنة وتحريفها عن مواضعها فلذلك لم يءصل حزب الله ورسوله اصلا غير ما جاء به الرسول فهو اصلهم الذي عليه يعولون وجنتهم التي اليها يرجعون	2218	4667024795132953625	188	376.0	151	188	100.0	37	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms022	true	-7072511175473455059	0	32	0	179	1613	300	في كتبهم وشهدوا به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قاله وحكموا بصحته فما لاجهل الناس بالسنة ومن عرف بعداوتها وعداوة حملتها والشهادة عليهم بانهم مجسمة ومشبهة حشوية وهذا الشان	22	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2259	false	5218777287024352687	192	224	972	1151	1591	300	في كتبهم وشهدوا به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قاله وحكموا بصحته فما لاجهل الناس بالسنة ومن عرف بعداوتها وعداوة حملتها والشهادة عليهم بانهم مجسمة ومشبهة حشوية وهذا الشان	2259	4667024795132953625	179	358.0	147	179	100.0	32	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms028	true	-749428015542952202	274	300	1482	1618	1618	300	وتامل قوله سبحانه بعد حكايته عن اعداءه واحتجاجهم بمشيءته وقدره علي ابطال ما امرهم به رسوله وانه ولي- محبته ورضاه به لما شاءه منهم قل فلله-	28	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2259	false	5218777287024352687	225	251	1156	1294	1591	300	وتامل قوله سبحانه بعد حكايته عن اعداءه واحتجاجهم بمشيءته وقدره علي ابطال ما امرهم به رسوله وانه لولا محبته ورضاه به لما شاءه منهم قل فلله	2259	4667024795132953625	133	259.0	108	138	96.3768081665039	24	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms029	true	6916271001445097703	0	49	0	298	1627	300	الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين فاخبر سبحانه ان الحجة له عليهم برسله وكتبه وبيان ما ينفعهم ويضرهم وتمكنهم من الايمان بمعرفة اوامره ونواهيه واعطاهم الاسماع والابصار والعقول فثبتت حجته البالغة عليهم بذلك واضمحلت حجتهم الباطلة عليه بمشيءته وقضاءه ثم قرر تمام الحجة بقوله فلو شاء لهداكم اجمعين فان	29	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2259	false	5218777287024352687	251	300	1294	1591	1591	300	الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين فاخبر سبحانه ان الحجة له عليهم برسله وكتبه وبيان ما ينفعهم ويضرهم وتمكنهم من الايمان بمعرفة اوامره ونواهيه واعطاهم الاسماع والابصار والعقول فثبتت حجته البالغة عليهم بذلك واضمحلت حجتهم الباطلة عليه بمشيءته وقضاءه ثم قرر تمام الحجة بقوله فلو شاء لهداكم اجمعين فان-	2259	4667024795132953625	297	589.0	249	298	99.6644287109375	49	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms029	true	6916271001445097703	49	237	298	1312	1627	300	هذا يتضمن انه المتفرد بالربوبية والملك والتصرف في خلقه وانه لا رب غيره ولا اله سواه فكيف يعبدون معه الها غيره فاثبات القدر والمشيءة من تمام حجته البالغة عليهم وان الامر كله لله وان كل شء ما خلا الله باطل فالقضاء والقدر والمشيءة النافذة من اعظم ادلة التوحيد فجعلها الظالمون الجاحدون حجة لهم علي الشرك فكانت حجة الله هي البالغة وحجتهم هي الداحضة وبالله التوفيق اذا عرفت هذا فموسي اعرف بالله واسماءه وصفاته من ان يلوم علي ذنب قد تاب منه فاعله فاجتباه ربه بعده وهداه واصطفاه وادم اعرف بربه من ان يحتج بقضاءه وقدره علي معصيته بل انما لام موسي ادم علي المعصية التي نالت الذرية بخروجهم من الجنة ونزولهم الي دار الابتلاء والمحنة بسبب خطيءة ابيهم فذكر الخطيءة تنبيها علي سبب الم-صيبة المحنة التي نالت الذرية ولهذا قال له اخرجتنا ونفسك من الجنة وفي لفظ خيبتنا فاحتج ادم بالقدر علي المصيبة وقال ان هذه المصيبة التي نالت الذرية بسبب خطيءتي كانت مكتوبة بقدره قبل خلقي والقدر يحتج به في المصاءب دون المعاءب اي اتلومني علي مصيبة قدرت علي وعليكم قبل خلقي بكذا وكذا سنة هذا جواب شيخنا رحمه الله وقد يتوجه اخر وهو ان------------------- الاحتجاج بالقدر	29	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2260	false	8476864656767804460	0	186	0	1010	1627	300	هذا يتضمن انه المتفرد بالربوبية والملك والتصرف في خلقه وانه لا رب غيره ولا اله سواه فكيف يعبدون معه الها غيره فاثبات القدر والمشيءة من تمام حجته البالغة عليهم وان الامر كله لله وان كل شء ما خلا الله باطل فالقضاء والقدر والمشيءة النافذة من اعظم ادلة التوحيد فجعلها الظالمون الجاحدون حجة لهم علي الشرك فكانت حجة الله--- البالغة وحجتهم--- الداحضة وبالله التوفيق اذا عرفت هذا فموسي اعرف بالله واسماءه وصفاته من ان يلوم علي ذنب قد تاب منه فاعله فاجتباه ربه بعده وهداه واصطفاه وادم اعرف بربه من ان يحتج بقضاءه وقدره علي معصيته بل انما لام موسي ادم علي المعصية التي نالت الذرية بخروجهم من الجنة ونزولهم الي دار الابتلاء والمحنة بسبب خطيءة ابيهم فذكر الخطيءة تنبيها علي سبب المعصية والمحنة التي نالت الذرية ولهذا قال له اخرجتنا ونفسك من الجنة وفي لفظ خيبتنا فاحتج ادم بالقدر علي المصيبة وقال ان هذه المصيبة التي نالت الذرية بسبب خطيءتي كانت مكتوبة بقدره قبل خلقي والقدر يحتج به في المصاءب دون المعاءب اي اتلومني علي مصيبة قدرت علي وعليكم قبل خلقي بكذا وكذا سنة الي ان قال ونكتة المسالة------------------ ان اللوم اذا ارتفع صح الاحتجاج بالقدر	2260	4667024795132953625	966	1878.5	788	1034	93.42359924316406	175	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms034	true	7340542114066597189	180	230	814	1051	1368	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال اذا مكثت النطفة في رحم المراة اربعين ليلة جاءها ملك فاختلجها ثم عرج بها الي الله ---------تعالي------ اخلق-- يا احسن الخالقين فيقضي الله فيها بما يشاء من امره ثم تدفع الي الملك فيسال الملك عند ذلك فيقول يا رب اسقط ام	34	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms0226	false	3469366973360683472	247	299	1193	1445	1449	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال اذا مكثت النطفة في رحم المراة اربعين ليلة جاءها ملك فاختلجها ثم عرج بها الي الرحمن تبارك وتعالي فيقول اخلقها يا احسن الخالقين فيقضي الله فيها -ما يشاء من امره ثم تدفع الي الملك فيسال الملك عن- ذلك فيقول يا رب اسقط ام	226	4667024795132953625	232	429.0	183	254	91.33858489990234	45	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms046	true	-5089251734511565758	14	80	66	386	1488	300	عامر بن سعد قال اقبل سعد من ارض له فاذا الناس عكوف علي رجل فاطلع فاذا هو يسب طلحة والزبير وعليا فنهاه فكانما زاده اغراء فقال ويلك--- تريد---- ان تسب اقواما هم خير منك لتنتهين او لادعون عليك فقال -----كانما يخوفني نبي -من الانبياء فانظلق فدخل دارا فتوضا ودخل المسجد ثم قال اللهم ان كان هذا قد سب اقواما قد سبقت لهم منك حسني اسخطك سبه	46	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms0198	false	5576147457006850201	231	300	1059	1389	1389	300	عامر بن سعد قال اقبل سعد من ارض له فاذا الناس عكوف علي رجل فاطلع فاذا هو يسب طلحة والزبير وعليا فنهاه فكانما زاده اغراء فقال ويلك ما تريد الي ان تسب اقواما هم خير منك لتنتهين او لادعون عليك فقال هيه فكانما تخوفني نبيا من الانبياء فانطلق فدخل دارا فتوضا ودخل المسجد ثم قال اللهم ان كان هذا قد سب اقواما قد سبق- لهم منك خير- اسخطك سبه-	198	4667024795132953625	311	579.5	247	333	93.39339447021484	58	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms046	true	-5089251734511565758	80	127	386	626	1488	300	اياهم فارني اليوم ---اية تكون---- للمءمينين اية وقال تخرج بختية من دار بني فلان----- لا يردها شء حتي تنتهي اليه ويتفرق الناس و----تجعله بين قواءمها وتطاه حتي طفي قال فانا رايت سعدا يتبعه الناس -يقولون استجاب الله لك يا ابا اسحاق استجاب الله لك يا ابا اسحاق	46	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms0199	false	-102389064395286373	0	47	0	242	1512	300	اياهم فارني اليوم به اية تكون اية للمءم-نين قال و----تخرج بختية من دار بني فلان نادة لا يردها شء حتي تنتهي اليه ويتفرق الناس عنه فتجعله بين قواءمها فتطءه حتي طفء قال فانا رايته---- يتبعه الناس ويقولون استجاب الله لك--- ابا اسحاق استجاب الله لك--- ابا اسحاق	199	4667024795132953625	217	366.5	174	257	84.43579864501953	34	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms047	true	7574192381398807521	197	226	1007	1166	1542	300	من كذب بالقدر فقد كذب بالاسلام ان الله تبارك وتعالي قدر اقدارا وخلق الخلق بقدر وقسم الاجال بقدر وقسم الارزاق بقدر وقسم البلاء بقدر وقسم العافية بقدر وامر ونهي	47	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms0388	false	-1491819297548216297	60	85	298	426	1430	300	من كذب بالقدر فقد كذب بالاسلام ان الله عز وجل------ قدر --------خلق الخلق بقدر وقسم----------------- الارزاق بقدر وقسم البلاء بقدر وقسم العافية بقدر وامر ونهي	388	4667024795132953625	122	217.5	98	159	76.72956085205078	22	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms059	true	5293358629118670723	63	94	341	485	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خير- له ان اصابته سراء شكر فكان خير اله وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	59	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2318	false	176006675408077611	38	69	196	339	1538	300	صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر -كان خيرا له وان اصابته ضراء صبر -كان خيرا له وليس ذلك الا للمءمن	2318	4667024795132953625	140	263.0	110	145	96.55172729492188	27	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms142	true	-4091165618289146257	114	200	567	996	1513	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام وقا----------------ل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين------------------- لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم وقال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال تعالي كذلك يضل الله من -------	142	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms1606	false	-4149753282688751196	110	162	547	778	1444	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل وقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما------------------------------------ لهم من ناصرين وقال كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال --------من يشا الله يضلله ومن	1606	4667024795132953625	148	197.5	112	471	31.422504425048828	30	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms175	true	8382254204865812476	4	65	17	308	1498	300	صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك وروي الترمذي من حديث انس ------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك فقلت---- يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله------- يقلبها كيف يشاء قال ----هذا حديث	175	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms1383	false	8473577720022276012	113	182	549	863	1387	300	صلي الله عليه وسلم ايضا اصحابه منهم انس ابن مالك في ح----------------------ديث الاعمش عن ابي سفيان عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قال قلنا يا رسول الله امنا بك وبما جءت به فهل تخاف علينا قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يقلبها ------ثم قال لي تروي حديث	1383	4667024795132953625	221	368.0	171	342	64.61988067626953	43	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms193	true	5742135330895298870	61	87	292	444	1534	300	سمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد ي------------قول ما زلت اسمع اصحابنا يقولو---ن افعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم واصواتهم واكسابهم وكتابتهم مخلوقة	193	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms1012	false	3297415183038457624	9	37	39	205	1564	300	سمعت عبيد الله بن سعيد يقول سمعت يحيي بن سعيد يعني القطان يقول ما-زلت اسمع اصحابنا يقولون ان افعال العباد مخلوقة قال البخاري حركاتهم واصواتهم واكسابهم وكتابتهم مخلوقة	1012	4667024795132953625	151	280.5	126	167	90.41915893554688	24	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms193	true	5742135330895298870	0	43	0	203	1534	300	ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر حتي العجز والكيس ورواه مسلم في صحيحه عن طاووس وقال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قال	193	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms1691	false	-6389531642153487154	36	71	164	325	1497	300	ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال طاوس و-----------------------------------------سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس او -	1691	4667024795132953625	149	272.5	116	203	73.39901733398438	32	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms222	true	-6913498472159215068	141	220	741	1128	1544	300	سورة الانعام والنحل والزخرف فقال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا -----------------ولا اباءنا ولا حرمنا من-------- شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وكذلك حكي عنهم في النحل ثم قال كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف ---------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	222	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2549	false	719332204072901111	95	191	513	1007	1582	300	سورة ال---------نحل وقال ال--------------------ذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين الكلام علي هذه الاية كالكلام علي الاية السابقة ولا تراهم يتشبثون الا عند انخذال الحجة الا تري كيف ختم بنحو اخر مجادلتهم في سورة الانعام في الاية السابقة وكذلك في سورة الزخرف وهو قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	2549	4667024795132953625	198	341.5	156	664	29.819276809692383	35	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	155	206	820	1059	1554	300	عن الفحشاء والمنكر-- وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2133	false	-4390461815925343770	31	84	175	424	1541	300	من الاخلاق الايمانية وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2133	4667024795132953625	227	432.5	176	249	91.16465759277344	47	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms330	true	3745474611251997513	204	234	1116	1269	1678	300	والقول الحق في هذه الاقوال كيوم الجمعة في الايام اضل----- عنه اهل الكتابين قبل هذه الامة وهداهم اليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الجمعة اضل الله عنها	330	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2261	false	-6318257499650986401	269	300	1370	1527	1527	300	والقول الحق في هذه الاقوال كيوم الجمعة في الايام اضل الله عنه اهل الكتابين قبل هذه الامة وهداهم اليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الجمعة اضل الله عنها-	2261	4667024795132953625	152	292.0	123	158	96.20252990722656	29	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms330	true	3745474611251997513	234	300	1269	1678	1678	300	من كان قبلنا فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري ونحن هكذا نقول بحمد الله ومنه القول الوسط الصواب لنا وانكار الفاعل بالمشيءة والاختيار لاعداء الرسول وانكار الحكمة والمصلحة والتعليل والاسباب للجهمية والجبرية وانكار عموم القدرة والمشيءة العاءدة الي الرب سبحانه من محبته وكراهته وموجب حمده ومقتضي اسماءه وصفاته ومعانيها واثارها للقدرية المجوسية ونحن نبرا الي الله من هذه الاقوال وقاءلها الا من حق تتضمنه مقالة-	330	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2262	false	8577951503411703852	0	66	0	409	1602	300	من كان قبلنا فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري ونحن هكذا نقول بحمد الله ومنه القول الوسط الصواب لنا وانكار الفاعل بالمشيءة والاختيار لاعداء الرس-ل وانكار الحكمة والمصلحة والتعليل والاسباب للجهمية والجبرية وانكار عموم القدرة والمشيءة العاءدة الي الرب سبحانه من محبته وكراهته وموجب حمده ومقتضي اسماءه وصفاته ومعانيها واثارها للقدرية المجوسية ونحن نبرا الي الله من هذه الاقوال وقاءلها الا من حق تتضمنه مقالة	2262	4667024795132953625	408	806.0	343	410	99.51219177246094	64	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms331	true	4425960791467774023	82	188	427	997	1564	300	والفرقة الثانية غلاة القدرية الذين اتفق السلف علي كفرهم وحكموا بقتلهم الذين يقولون لا يعلم اعمال العباد حتي يعلموها ولم يعلمها قبل ذلك ولا كتبها ولا قدرها فضلا عن ان يكون شاءها وكونها وقول هءلاء معلوم البطلان بالضرورة من اديان جميع المرسلين وكتب الله المنزلة وكلام الرسول صلي الله عليه وسلم مملوءة بتكذيبهم وابطال قولهم واثبات عموم علمه الذي لا يشاركه فيه خلقه ولا يحيطون بشء منه الا بما شاء ان يطلعهم عليه ويعلمهم به وما اخفاه عنهم ولم يطلعهم عليه -لا نسبة لما عرفوه اليه الا دون نسبة قطرة واحدة الي البحار كلها كما قال الخضر لموسي وهما اعلم اهل الارض حينءذ ما نقص علمي	331	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2260	false	8476864656767804460	194	300	1058	1627	1627	300	والفرقة الثانية غلاة القدرية الذين اتفق السلف علي كفرهم وحكموا بقتلهم الذين يقولون لا يعلم اعمال العباد حتي يعملوها ولم يعلمها قبل ذلك ولا كتبها ولا قدرها فضلا عن ان يكون شاءها وكونها وقول هءلاء معلوم البطلان بالضرورة من اديان جميع المرسلين وكتب الله المنزلة وكلام الرسول صلي الله عليه وسلم مملوء- بتكذيبهم وابطال قولهم واثبات عموم علمه الذي لا يشاركه فيه خلقه ولا يحيطون بشء منه الا بما شاء ان يطلعهم عليه ويعلمهم به وما اخفاه عنهم ولم يطلعهم عليه ولا نسبة لما عرفوه اليه الا دون نسبة قطرة واحدة الي البحار كلها كما قال الخضر لموسي وهما اعلم اهل الارض حينءذ ما نقص علمي-	2260	4667024795132953625	566	1115.0	461	571	99.12434387207031	103	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms331	true	4425960791467774023	188	300	997	1564	1564	300	وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور من البحر ويكفي ان ما يتكلم به من علمه لو قدر ان البحر يمده من بعده سبعة ابحر مداد واشجار الارض كلها من اول الدهر الي اخره اقلام يكتب به ما يتكلم به مما يعلمه لنفدت البحار وفنيت الاقلام ولم تنفذ كلماته فنسبة علوم الخلاءق الي علمه سبحانه كنسبة قدرتهم الي قدرته وغناهم الي غناه وحكمتهم الي حكمته واذا كان اعلم الخلق به علي الاطلاق يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ويقول في دعاء الاستخارة فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب ويقول سبحانه للملاءكة اني اعلم ما لا تعلمون ويقول سبحانه لاعلم الامم وهم امة-	331	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2261	false	-6318257499650986401	0	111	0	565	1527	300	وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور من البحر ويكفي ان ما يتكلم به من علمه لو قدر ان البحر يمده من بعده سبعة ابحر مداد واشجار الارض كلها من اول الدهر الي اخره اقلام يكتب به ما يتكلم به مما يعلمه لنفدت البحار وفنيت الاقلام ولم تنفد كلماته فنسبة علوم الخلاءق الي علمه سبحانه كنسبة قدرتهم الي قدرته وغناهم الي غناه وحكمتهم الي حكمته واذا كان اعلم الخلق ---علي الاطلاق يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ويقول في دعاء الاستخارة فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب ويقول سبحانه للملاءكة اني اعلم ما لا تعلمون ويقول سبحانه لاعلم الامم وهم امة	2261	4667024795132953625	563	1114.0	453	568	99.11972045898438	109	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms332	true	8571557382515715551	0	161	0	818	1566	300	محمد صلي الله عليه وسلم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون ويقول لاهل الكتاب وما اوتيتم من العلم الا قليلا وتقول رسله يوم القيامة حين يسالهم ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا انك لنا انت علام الغيوب وهذا هو الادب المطابق للحق في نفس الامر فان علومهم وعلوم الخلاءق تضمحل وتتلاشي في علمه سبحانه كما يضمحل ضوء السراج الضعيف في عين الشمس فمن اظلم الظلم وابين الجهل واقبح القبيح واعظم القحة والجراءة ان يعترض من لا نسبة لعلمه الي علوم الناس التي لا نسبة لها الي علوم الرسل التي لا نسبة لها الي علم رب العالمين عليه ويقدح في حكمته ويظن ان الصواب والاولي ان يكون غير ما جري به قلمه وسبق به علمه وان يكون الامر بخلاف ذلك فسبحان الله رب العالمين تنزيها لربوبيته والهيته وعظمته وجلاله عما لا يليق به من كل ما نسبه اليه الجاهلون الظالمون	332	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2261	false	-6318257499650986401	111	268	565	1365	1527	300	محمد صلي الله عليه وسلم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون ويقول لاهل الكتاب وما اوتيتم من العلم الا قليلا وتقول رسله يوم القيامة حين يسالهم ماذا اجبتم قالوا لا علم لن--------------ا انك---- انت علام الغيوب وهذا هو الادب المطابق للحق في نفس الامر فان علومهم وعلوم الخلاءق تضمحل وتتلاشي في علمه سبحانه كما يضمحل ضوء السراج الضعيف في عين الشمس فمن اظلم الظلم وابين الجهل واقبح القبيح واعظم القحة والجراءة ان يعترض من لا نسبة لعلمه الي علوم الناس التي لا نسبة لها الي علوم الرسل التي لا نسبة لها الي علم رب العالمين عليه ويقدح في حكمته ويظن ان الصواب والاولي ان يكون غير ما جري به قلمه وسبق به علمه وان يكون الامر بخلاف ذلك فسبحان الله رب العالمين تنزيها لربوبيته والهيته وعظمته وجلاله عما لا يليق به من كل ما نسبه اليه الجاهلون الظالمون	2261	4667024795132953625	800	1585.0	643	818	97.79951477050781	156	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000100-ara1.ms339	true	-1261857184960360686	27	56	132	280	1583	300	كقوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا والثاني كقول الشاعر لدوا للموت وابنوا للخراب فكلكم يصير الي ذهاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من هو بكل شء عليم وعلي كل شء قدير	339	-6810612930432881949	Shamela0037325-ara1.ms2145	false	1372052647281997289	208	273	1109	1427	1555	300	كقوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا و--------قول القاءل لدوا للموت وابنوا للخراب ولم يعلموا ان لام العاقبة انما تصح ممن يكون جاهلا بعاقبة فعله كفرعون الذي لم يكن يدري ما ينتهي اليه امر موسي او ممن يكون عاجزا عن رد عاقبة فعله كعجز بني ادم عن دفع الموت عن انفسهم والخراب عن ديارهم فاما من هو بكل شء عليم وعلي كل شء قدير	2145	4667024795132953625	118	201.5	93	326	36.196319580078125	21	JK000100-ara1	Shamela0037325-ara1