id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms375	false	-9043298744048251062	173	198	889	1033	1523	300	وقال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي -	375	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms192	true	-8031501605337823519	96	121	517	662	1581	300	وقال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وجميع	192	-8966508585883913094	141	277.0	117	145	97.24137878417969	24	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms300	false	8153380182520403999	158	212	839	1086	1554	300	وفي الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في -----------------------------------النار وقد جعل صلي الله عليه وسلم	300	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	67	128	369	652	1529	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار1 وفي الحديث الصحيح عن انس عن الن--------بي صلي الله عليه وسلم	218	-8966508585883913094	232	430.5	181	295	78.6440658569336	49	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms454	false	2771169404167351386	72	108	362	549	1578	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس-------------------- وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	454	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms291	true	5556630556758463253	192	231	1052	1259	1627	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	291	-8966508585883913094	187	359.5	151	207	90.33816528320312	36	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms300	false	8153380182520403999	163	212	865	1086	1554	300	عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار- وقد جعل---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	300	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	24	84	97	371	1523	300	عمر7 وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار8 وقد بين في كتابه الحقوق التي لا تصلح الا له وحقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم	449	-8966508585883913094	209	389.0	160	274	76.27737426757812	44	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms421	false	6451491462403611316	86	142	436	700	1516	300	صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه------------------------- شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك اما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي له الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون عليه من	421	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms645	true	2186000264813166688	209	267	1124	1392	1554	300	صلي الله عليه وسلم---------- عن ربه في الحديث الصحيح انه قال شتمني ابن ادم ولم ي--كن له ذلك وكذبني ابن ادم ولم ي--كن له ذلك اما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس ذلك------ باهون علي- من	645	-8966508585883913094	230	408.0	177	289	79.58477783203125	44	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms008	false	8350247514615730229	235	294	1098	1379	1411	300	عباس قال كنت------ خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقال لي يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت ف--سل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء قد	8	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms868	true	8265610541505384504	243	300	1254	1525	1525	300	عباس قال كنت راكبا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال--- يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمع-ت علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد-	868	-8966508585883913094	244	429.5	191	297	82.1548843383789	46	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms424	false	-4647867606997008301	47	150	261	770	1571	300	كما ان من صفات الكمال وافعال الحمد والثناء انه يجود ويعطي ويمنح فمنها ان يعيذ وينصر ويغيث فكما يحب ان يلوذ به اللاءذون يحب ان يعوذ به العاءذون وكمال الملوك ان يلوذ بهم اولياءهم ويعوذوا بهم كما قال احمد بن حسين الكندي في ممدوحه يام-ن الوذ به فيما اومله ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انتن جابره ولو قال ذلك في ربه وفاطره لكان اسعد به من مخلوق مثله والمقصود ان ملك الملوك يحب ان يلوذ به مماليكه وان يعوذوا به كما امر رسوله ان يستعيذ به من الشيطان الرجيم في غير موضع من كتابه	424	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms884	true	-972545947072286538	135	239	755	1264	1568	300	كما ان من صفات الكمال وافعال الحمد والثناء انه يجود ويعطي ويمنح فمنها ان يعيذ وينصر ويغيث فكما يحب ان يلوذ به اللاءذون يحب ان يعوذ به العاءذون وكمال الملوك ان يلوذ بهم اولياءهم ويعوذوا بهم كما قال احمد بن حسين الكندي في ممدوحه يا من الوذ به فيما اءمله ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت- جابره ولو قال ذلك في ربه وفاطره لكان اسعد به من مخلوق مثله والمقصود ان ملك الملوك يحب ان يلوذ به ممالكيه وان يعوذوا به كما امر رسوله ان يستعيذ به من الشيطان الرجيم في غير موضع من كتابه	884	-8966508585883913094	504	997.0	401	510	98.82353210449219	100	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms333	false	-5190077321693222322	207	296	1128	1673	1696	300	ومحل ملكه وتصرفه فانكار الاسباب والقوي والطباءع جحد للضروريات وقدح في العقول والفطر ومكابرة للحس وجحد للشرع والجزاء فقد جعل سبحانه مصالح العباد في معاشهم ومعادهم والثواب والعقاب والحدود والكفارات والاوامر والنواهي والحل والحرمة كل ذلك مرتبطا بالاسباب قاءما بها بل العبد نفسه وصفاته وافعاله سبب لما يصدر عنه بل الموجودات كلها اسباب ومسببات والشرع كله اسباب ومسببات والمقادير اسباب ومسببات والقدر جار عليها متصرف فيها فالاسباب محل الشرع والقدر والقران مملوء من اثبات الاسباب كقوله بما كنتم تعلمون-- بما كنتم تكسبون --ذلك بما قدمت يداك ب-----------------------ما كسبت ايديكم	333	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms914	true	-270279508764547570	0	96	0	572	1643	300	ومحل ملكه وتصرفه فانكار الاسباب والقوي والطباءع جحد للضروريات وقدح في العقول والفطر ومكابرة للحس وجحد للشرع والجزاء فقد جعل سبحانه مصالح العباد في معاشهم ومعادهم والثواب والعقاب والحدود والكفارات والاوامر والنواهي والحل والحرمة كل ذلك مرتبطا بالاسباب قاءما بها بل العبد نفسه وصفاته وافعاله سبب لما يصدر عنه بل الموجودات كلها اسباب ومسببات والشرع كله اسباب ومسببات والمقادير اسباب ومسببات والقدر جار عليها متصرف فيها فالاسباب محل الشرع والقدر والقران مملوء من اثبات الاسباب كقوله بما كنتم تعملون 1 بما كنتم تكسبون 2 ذلك بما قدمت يداك 3 وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	914	-8966508585883913094	542	1061.0	453	572	94.75524139404297	87	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms334	false	6922520006146529188	254	300	1462	1695	1695	300	وهذا اكثر من ان يستوعب وكل موضع تضمن الشرط والجزاء افاد سبب-ه الشرط والجزاء وهو اكثر من ان يستوعب كقوله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا-- وقوله لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وكل موضع رتب فيه الحكم علي ما-	334	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms914	true	-270279508764547570	103	150	601	838	1643	300	وهذا اكثر من ان يستوعب وكل موضع تضمن الشرط والجزاء افاد سببية الشرط والجزاء وهو اكثر من ان يستوعب كقوله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا 5 وقوله لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وكل موضع رتب فيه الحكم علي ما	914	-8966508585883913094	232	447.5	187	237	97.89029693603516	45	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms335	false	6770503783066578204	0	151	0	811	1602	300	قبله بحرف افاد التسبب وقد تقدم وكل موضع تقدم ذكرت فيه الباء تعليلا لما قبلها بما بعدها افاد التسبب وكل موضع صرح فيه بان كذا جزاء لكذا افاد التسبيب فان العلة الغاءية عله للعلة الفاعلية ولو تتبعنا ما يفيد اثبات الاسباب من القران والسنة لزاد علي عشرة الاف موضع ولم نقل ذلك مبالغة بل حقيقة ويكفي شهادة الحس والعقل والفطر ولهذا قال من قال من اهل العلم تكلم قوم في انكار الاسباب فاضحكوا ذوي العقول علي عقولهم وظنوا انهم بذلك ينصرون التوحيد فشابهوا المعطلة الذين انكروا صفات الرب ونعوت كماله وعلوه علي خلقه واستواءه علي عرشه وتكلمه بكتبه وتكليمه لملاءكته وعباده وظنوا انهم بذلك ينصرون التوحيد فما افادهم الا تكذيب الله ورس-له وتنزيهه عن كل كمال ووصفه بصفات المعدوم والمستحيل ونظير من نزه الله في افعاله وان يقوم به فعل البتة وظن انه ينصر بذلك حدوث العالم وكونه مخلوقا بعد ان لم يكن وقد انكر اصل الفعل والخلق جملة ثم من	335	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms914	true	-270279508764547570	150	300	838	1643	1643	300	قبله بحرف افاد التسبب وقد تقدم وكل موضع----- ذكرت فيه الباء تعليلا لما قبلها بما بعدها افاد التسبب وكل موضع صرح فيه بان كذا جزاء لكذا افاد التسب-ب فان العلة الغاءية علة للعلة الفاعلية ولو تتبعنا ما يفيد اثبات الاسباب من القران والسنة لزاد علي عشرة الاف موضع ولم نقل ذلك مبالغة بل حقيقة ويكفي شهادة الحس والعقل والفطر ولهذا قال من قال من اهل العلم تكلم قوم في انكار الاسباب فاضحكوا ذوي العقول علي عقولهم وظنوا انهم بذلك ينصرون التوحيد فشابهوا المعطلة الذين انكروا صفات الرب ونعوت كماله وعلوه علي خلقه واستواءه علي عرشه وتكلمه بكتبه وتكليمه لملاءكته وعباده وظنوا انهم بذلك ينصرون التوحيد فما افادهم الا تكذيب الله ورسوله وتنزيهه عن كل كمال ووصفه بصفات المعدوم والمستحيل ونظير من نزه الله في افعاله وان يقوم به فعل البتة وظن انه ينصر بذلك حدوث العالم وكونه مخلوقا بعد ان لم يكن وقد انكر اصل الفعل والخلق جملة ثم من-	914	-8966508585883913094	803	1583.0	654	812	98.8916244506836	145	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms335	false	6770503783066578204	151	300	811	1602	1602	300	اعظم الجناية علي الشراءع والنبوات والتوحيد ايهام الناس ان التوحيد لا يتم الا بانكار الاسباب فاذا راي العقلاء انه لا يمكن اثبات توحيد الرب سبحانه الا بابطال الاسباب ساءت ظنونهم بالتوحيد وبمن جاء به وانت لا تجد كتابا من الكتب اعظم اثباتا للاسباب من القران ويا لله العجب اذا كان الله خالق السبب والمسبب وهو الذي جعل هذا سببا لهذا والاسباب والمسببات طوع مشيءته وقدرته منقادة لحكمه ان شاء ان يبطل سببيه الشء ابطلها كما ابطل احراق النار علي خليله ابراهيم واغراق الماء علي كليمه وقومه وان شاء اقام لتلك الاسباب موانع تمنع تاثيرها مع بقاء قواها وان شاء خلي بينها وبين اقتضاءه لاثارها فهو سبحانه يفعل هذا وهذا وهذا فاي قدح يوجب ذلك في التوحيد واي شرك يترتب علي ذلك بوبه من الوجوه ولكن ضعفاء العقول اذا سمعوا ان النار لا تحرق والماء لا يغرق والخبر لا يشبع والسيف لا يقطع ولا تاثير لشء من ذلك البتة ولا-	335	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms915	true	-8151003078973816004	0	148	0	791	1552	300	اعظم الجناية علي الشراءع والنبوات والتوحيد ايهام الناس ان التوحيد لا يتم الا بانكار الاسباب فاذا راي العقلاء انه لا يمكن اثبات توحيد الرب سبحانه الا بابطال الاسباب ساءت ظنونهم بالتوحيد وبمن جاء به وانت لا تجد كتابا من الكتب اعظم اثباتا للاسباب من القران ويا-لله العجب اذا كان الله خالق السبب والمسبب وهو الذي جعل هذا سببا لهذا والاسباب والمسببات طوع مشيءته وقدرته منقادة لحكمه ان شاء ان يبطل سببية الشء ابطلها كما ابطل احراق النار علي خليله ابراهيم واغراق الماء علي كليمه وقومه وان شاء اقام لتلك الاسباب موانع تمنع تاثيرها مع بقاء قواها وان شاء خلي بينها وبين اقتضاءه لاثارها فهو سبحانه يفعل هذا وهذا وهذا فاي قدح يوجب ذلك في التوحيد واي شرك يترتب علي ذلك بوجه من الوجوه ولكن ضعفاء العقول اذا سمعوا ان النار لا تحرق والماء لا يغرق والخبز لا يشبع والسيف لا يقطع ولا تاثير لشء من ذلك البتة ولا	915	-8966508585883913094	787	1561.0	640	792	99.36869049072266	144	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000100-ara1.ms336	false	-1221033000955113887	0	76	0	383	1529	300	هو سبب لهذا الاثر وليس فيه قوة وانما الخالق المختار يشاء حصول كل اثر من هذه الاثار عند ملاقاة كذا لكذا قالت -هذا هو التوحيد وافراد الرب بالخلق والتاثير ولم يدر هذا القاءل ان هذا اساءة ظن بالتوحيد وتسليط لاعداء الرسل علي ما جاءوا به كما تراه عيانا في كتبهم ينفرون به الناس عن الايمان ولا ريب ان الصديق الماهر قد يضر مالا يضره العدو العاقل قال تعالي عن ذي القرنين واتيناه من كل شء سببا	336	-6810612930432881949	Shamela0012034-ara1.ms915	true	-8151003078973816004	148	223	791	1174	1552	300	هو سبب لهذا الاثر وليس فيه قوة وانما الخالق المختار يشاء حصول كل اثر من هذه الاثار عند ملاقاة كذا لكذا-قالوا هذا هو التوحيد وافراد الرب بالخلق والتاثير ولم يدر هذا القاءل ان هذا اساءة ظن بالتوحيد وتسليط لاعداء الرسل علي ما جاءوا به كما تراه عيانا في كتبهم ينفرون به الناس عن الايمان ولا ريب ان الصديق الجاهل قد يضر مالا يضره العدو العاقل قال تعالي عن ذي القرنين واتيناه من كل شء سببا	915	-8966508585883913094	378	745.0	304	384	98.4375	73	JK000100-ara1	Shamela0012034-ara1