id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms222	true	-6913498472159215068	141	220	741	1128	1544	300	سورة الانعام والنحل والزخرف فقال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا -----------------ولا اباءنا ولا حرمنا من-------- شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وكذلك حكي عنهم في النحل ثم قال كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف --------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	222	-6810612930432881949	Shamela0009637-ara1.ms32	false	-2037539689745129371	195	294	1096	1611	1639	300	سورة ال---------نحل وقال ال--------------------ذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين النحل الكلام علي هذه الاية كالكلام علي الاية السابقة ولا تراهم يتشبثون بالمشيءة الا عند انخذال الحجة الا تري كيف ختم بنحو اخر مجادلاتهم في سورة الانعام في الاية السابقة وكذلك في سورة الزخرف 1922 وهو قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	32	-4994627900049729582	197	332.0	155	685	28.759124755859375	35	JK000100-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000100-ara1.ms350	true	-8413733401056212137	251	285	1371	1559	1639	300	سبحانه------------ علي من زعم انه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة كقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وقوله ايحسب الانسان ان يترك سدي وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق	350	-6810612930432881949	Shamela0009637-ara1.ms38	false	5918741045419104216	269	300	1431	1607	1607	300	سبحانه وتعالي انكر علي من زعم انه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة كقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون وق-----------------------وله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق-	38	-4994627900049729582	153	276.5	126	200	76.5	26	JK000100-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000100-ara1.ms351	true	4340640321756640656	0	262	0	1428	1616	300	يعرف الله تعالي باسماءه وصفاته وافعاله واياته ومنها ان يحب ويعبد ويشكر ويذكر ويطاع ومنها ان يامر وينهي ويشرع الشراءع ومنها ان يدبر الامر ويبرم القضاء ويتصرف في المملكة بانواع التصرفات ومنها ان يثيت ويعاقب فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فيوجد اثر عدله وفضله موجودا مشهودا فيحمد علي ذلك ويشكر ومنها ان يعلم خلقه انه لا اله غيره ولا رب سواه ومنها ان يصدق الصادق فيكرمه ويكذب الكاذب فيهينه ومنها ظهور اثار اسماءه وصفاته علي تنوعها وكثرتها في الوجود الذهني والخارجي فيعلم عباده ذلك علما مطابقا لما في الواقع ومنها شهادة مخلوقاته كلها بانه وحده ربها وفاطرها ومليكها وانه وحده الهها ومعبودها ومنها ظهور اث-ر كماله المقدس فان الخلق والصنع لازم كماله فانه حي قدير ومن كان ذلك كذلك لم يكن الا فاعلا مختارا ومنها ان يظهر اثر حكمته في المخلوقات بوضع كل منها في موضعه الذي يليق به ومحبته علي الوجه الذي تشهد العقول والفطر بمشبه فتشهد حكمته الباهرة ومنها انه سبحانه يحب ان يجود وينعم ويعفو ويغفر ويسامح ولا بد من لوازم ذلك خلقا وشرعا ومنها انه يحب ان يثني عليه ويمدح ويمجد ويسبح ويعظم ومنها كثرة شواهد ربوبيته ووحدانيته والهيته الي غير ذلك من الحكم التي يتضمنها الخلق مخلق مخلوقاته بسبب الحق ولاجل الحق وخلقها ملتبس بالحق وهو في نفسه حق فمصدره حق وغايته حق وهو يتضمن للحق وقد اثني علي عباده المءمنين حيث نزهوه عن ايجاد الخلق لا لشء ولا لغاية فقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك------------- واخبر ان هذا ظن اعداءه لا ظن اولياءه فقال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا-- وكيف يتوهم انه عرفه	351	-6810612930432881949	Shamela0009637-ara1.ms39	false	5468335851642398869	17	300	91	1637	1637	300	يعرف الله------ باسماءه وصفاته وافعاله واياته ومنها ان يحب ويعبد ويشك------ر ويطاع ومنها ان يامر وينهي ويشرع الشراءع ومنها ان يدبر الامر ويبرم القضاء ويتصرف في المملكة بانواع التصرفات ومنها ان يثيب ويعاقب فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فيكون اثر عدله وفضله موجودا مشاهدا فيحمد علي ذلك ويشكر ومنها ان يعلم خلقه انه لا اله غيره ولا رب سواه ومنها ان يصدق الصادق فيكرمه ويكذب الكاذب فيهينه ومنها ظهور اثار اسماءه وصفاته علي تنوعها وكثرتها في الوجود الذهني والخارجي فيعلم عباده ذلك علما مطابقا لما في الواقع ومنها شهادة مخلوقاته كلها بانه وحده ربها وفاطرها ومليكها وانه وحده الهها ومعبودها ومنها ظهور اثار كماله المقدس فان الخلق والصنع لازم كماله فانه حي قدير ومن كان---- كذلك لم يكن الا فاعلا مختارا ومنها ان يظهر اثر حكمته في المخلوقات بوضع كل منها في موضعه الذي يليق به ومجيءه علي الوجه الذي تشهد العقول والفطر بحسنه فتشهد حكمته الباهرة ومنها انه سبحانه يحب ان يجود وينعم ويعفو ويغفر ويسامح ولا بد من لوازم ذلك خلقا وشرعا ومنها انه يحب ان يثني عليه ويمدح ويمجد ويسبح ويعظم ومنها كثرة شواهد ربوبيته ووحدانيته والهيته الي غير ذلك من الحكم التي -تضمنها الخلق فخلق مخلوقاته بسبب الحق ولاجل الحق وخلقها ملتبس بالحق وهو في نفسه حق فمصدره حق وغايته حق وهو يتضمن الحق وقد اثني علي عباده المءمنين حيث نزهوه عن ايجاد الخلق لا لشء ولا لغاية فقال تعالي ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ال عمران 190 واخبر ان هذا ظن اعداءه لا ظن اولياءه فقال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا ص وكيف يتوهم انه عرفه-	39	-4994627900049729582	1396	2705.5	1138	1564	89.25830841064453	246	JK000100-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000100-ara1.ms351	true	4340640321756640656	262	300	1428	1616	1616	300	من يقول انه لم يخلق لحكمة مطلوبة له ولا امر لحكمة ولا نهي لحكمة وانما يصدر الخلق والامر عن مشيءة وقدرة محضة لا لحكمة ولا لغاية مقصودة وهل هذا الا انكار لحقيقة حمده بل الخلق والامر انما قام-	351	-6810612930432881949	Shamela0009637-ara1.ms40	false	217515372806983127	0	38	0	189	1600	300	من يقول انه لم يخلق لحكمة مطلوبة له ولا امر لحكمة ولا نهي لحكمة وانما يصدر الخلق والامر عن مشيءة وقدرة محضة لا لحكمة ولا لغاية مقصودة وهل هذا الا انكار لحقيقة حمده بل الخلق والامر انما قام	40	-4994627900049729582	188	371.0	151	189	99.47090148925781	37	JK000100-ara1	Shamela0009637-ara1
JK000100-ara1.ms352	true	1019146324554571569	0	218	0	1117	1593	300	بالحكم والغايات فهما مظهران بحمده وحكمته فانكار الحكمة انكار لحقيقة خلقه وامره فان الذي اثبته المنكرون من ذلك ينزه عنه الرب ويتعالي عن نسبته اليه فانهم اثبتوا خلقا وامرا لا رحمة فيه ولا مصلحة ولا حكمة بل يجوز عندهم او يقع ان يامر بما لا مصلحة للمكلف فيه البتة وينهي عما فيه مصلحة والجميع بالنسبة اليه سواء ويجوز عندهم ان يامر بكل ما نهي عنه وينهي عن جميع ما امر به ولا فرق بين هذا وهذا الا لمجرد الامر والنهي ويجوز عندهم ان يعذب من لم يعصه طرفة عين-------------- بل افني عمره في طاعته وشكره وذكره وينعم علي من لم يطعه طرفة عين بل افني عمره في الكفر به والشرك والظلم والفجور فلا سبيل الي ان يعرف خلاف ذلك منه الا بخبر الرسول والا فهو جاءز عليه وهذا من اقبح الظن واسواه بالرب سبحانه وتنزيهه عنه كتنزيهه عن الظلم والجور بل هذا هو عين الظلم الذي يتعالي الله عنه والعجب العجاب ان كثيرا من ارباب هذا المذهب ينزهونه عما وصف به نفسه من صفات الكمال ونعوت الجلال ويزعمون ان اثباتها تجسيم وتشبيه ولا ينزهونه عن هذا الظلم والجور ويزعمون انه عدل وحق وان التوحيد عندهم لا يتم الا به كما لا يتم الا بانكار استواءه علي عرشه وعلوه فوق سماواته وتكلمه وتكليمه وصفات كماله فلا يتم التوحيد عند هذه الطاءفة الا بهذا النفي وذلك الاثبات والله ولي التوفيق	352	-6810612930432881949	Shamela0009637-ara1.ms40	false	217515372806983127	38	245	189	1256	1600	300	بالحكم والغايات فهما مظهران لحمده وحكمته فانكار الحكمة انكار لحقيقة خلقه وامره فان الذي اثبته المنكرون من ذلك لنزه عنه الرب ويتعالي عن نسبته اليه فانهم اثبتوا خلقا وامرا لا رحمة فيه ولا مصلحة ولا حكمة بل يجوز عندهم او يقع ان يامر بما لا مصلحة للمكلف فيه البتة وينهي عما فيه مصلحة والجميع بالنسبة اليه سواء ويجوز عندهم ان يامر بكل ما نهي عنه وينهي عن جميع ما امر به ولا فرق بين هذا وهذا الا بمجرد الامر والنهي ويجوز عندهم ان يعذب من لم يعصه طرفة عين ويثيب من عصاه بل افني عمره---------------------------------------------------------------- في الكفر به والشرك والظلم والفجور فلا سبيل الي ان يعرف خلاف ذلك منه الا بخبر الرسول والا فهو جاءز عليه وهذا من اقبح الظن واسوءه بالرب سبحانه وتنزيهه عنه كتنزيهه عن الظلم والجور بل هذا هو عين الظلم الذي يتعالي الله عنه والعجب العجاب ان كثيرا من ارباب هذا المذهب ينزهونه عما وصف به نفسه من صفات الكمال ونعوت الجلال ويزعمون ان اثباتها تجسيم وتشبيه ولا ينزهونه عن هذا الظلم والجور ويزعمون انه عدل وحق وان التوحيد عندهم لا يتم الا به كما لا يتم الا بانكار استواءه علي عرشه وعلوه فوق سماواته وتكلمه وتكليمه وصفات كماله فلا يتم التوحيد عند هذه الطاءفة الا بهذا النفي وذلك الاثبات والله ولي التوفيق	40	-4994627900049729582	1049	2079.5	845	1131	92.7497787475586	199	JK000100-ara1	Shamela0009637-ara1