id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms185	false	3979589053243520287	242	272	1277	1440	1592	300	قوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	185	-6810612930432881949	Shamela0009220-ara1.ms01	true	-4271310136409234796	48	78	256	419	1575	300	قوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	1	-8615681728329570563	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000100-ara1	Shamela0009220-ara1
JK000100-ara1.ms340	false	2355941342218103426	100	246	540	1344	1651	300	قوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم فهي علي بابها وهي لام الحكمة والتعليل اخبر الله سبح-انه انه جعل ما القاه الشيطان في امنية الرسول محنة واختبارا لعباده فافتتن به فريقان وهم الذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وعلم المءمنين ان القران والرسول حق وان القاء الشيطان باطل فامنوا بذلك واخبتت له قلوبهم فهذه غاية مطلوبة مقصودة بهذا القضاء والقدر والله سبحانه ج-----عل القلوب علي ثلاثة اقسام مريضة وقاسية و---------------مخبتة وذلك لانها اما ان تكون يابسة جامدة لا تلين للحق اعترافا واذعانا او لا تكون -------كذلك ف-الاول حال القلوب القاسي------------------------ة الحجرية التي لا تقبل ما يبث فيها ولا ينطبع فيها الحق ولا ت-----------رتسم فيها العلوم النافعة ولا تلين لاعطاء الاعمال الصالحة واما النوع الثاني فلا يخلوا اما ان يكون الحق ثابتا فيه لا يزول عنه لقوته مع لينه او يكون ثابتا مع ضعف وانحلال والثاني هو القلب المريض والاول هو الصحيح	340	-6810612930432881949	Shamela0009220-ara1.ms01	true	-4271310136409234796	48	168	256	873	1575	300	قوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا------------------------------------------------- به فتخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم -------------جعل الله القلوب---- ثلاثة اقسام قا-------سية وذات مرض ومءمنة مخبتة وذلك لانها اما ان تكون يابسة جامدة لا تلين للحق اعترافا واذعانا او لا تكون يابسة جامدة ف الاول --------هو القاسي وهو الجامد اليابس بمنزلة الحجر ----------------------------لا ينطبع ولا يكتب فيه الايمان ولا يرتسم فيه- العلم لان ذلك يستدعي محلا لينا قابلا و------------------- الثاني -لا يخلو- اما ان يكون الحق ثابتا فيه لا يزول عنه لقوته مع لينه او يكون لينه- مع ضعف وانحلال فالثاني هو الذي فيه مرض والاول هو القوي -	1	-8615681728329570563	374	488.0	294	868	43.08755874633789	60	JK000100-ara1	Shamela0009220-ara1
JK000100-ara1.ms341	false	255755028639138272	5	104	36	565	1595	300	وذلك ان القلب عضو من اعضاء البدن وهو اشرف اعظاءه وملكها المطاع وكل عضو كاليد مثلا -اما ان تكون جامدة ويابسة لا تلتوي ولا تبطش او تبطش بضعف فذلك مثل القلب القاسي او تكون مريضة ضعيف------ة عاجزة ولضعفها ومرضها فذلك مثل الذي فيه مرض او تكون باطشة بقوة ولين فذلك مثل القلب العليم الرحيم فبالعلم خرج عن المرض الذي ينشا من الشهوة والشبهة وبالرحمة خرج عن القسوة-------------------------------------------------- ولهذا وصف سبحانه من عدا اصحاب القلوب المريضة والقاسية بالعلم والايمان والاخبات فتامل ظهور حكمته سبحانه في اصحاب هذه القلوب وهم كل الامة فاخبر ان الذين اوتوا العلم علموا انه الحق من	341	-6810612930432881949	Shamela0009220-ara1.ms01	true	-4271310136409234796	169	245	879	1282	1575	300	وذلك ان القلب بمنزلة اعضاء الجسد-------------------------------------- كاليد مثلا فاما ان تكون جامدة -يابسة لا تلتوي ولا تبطش او تبطش بعنف فذلك مثل القلب القاسي او تكون------ ضعيفة مريضة عاجزة -لضعفها ومرضها فذلك مثل الذي فيه مرض او تكون باطشة بقوة ولين ف-هو مثل القلب العليم الرحيم ف-------------------------------------------------بالرحمة خرج عن القسوة وبالعلم خرج عن المرض فان المرض من الشكوك والشبهات ولهذا وصف------- من عدا هءلاء------------------------ بالعلم والايمان والاخبات وفي قوله وليعلم --------------------------------------------------الذين اوتوا العلم------ انه الحق من	1	-8615681728329570563	314	499.0	251	586	53.5836181640625	49	JK000100-ara1	Shamela0009220-ara1
JK000100-ara1.ms341	false	255755028639138272	94	176	514	966	1595	300	الامة ف----اخبر ا----ن الذين اوتوا العلم -علموا انه الحق من ربهم كما اخبر----- انهم في المتشابه يقولون------------ امنا به كل من عند ربنا وكلا الوصف-ين موضع -----شبهة فكان حظهم منه الايمان وحظ ارباب القلوب المنحرفة عن الصحة الافتت------------------------------------------------------------------------------ان ولهذا ------------------------------------------------------------جعل سبحانه احكام اياته في مقابلة ما يلقي الشيطان بازاء الايات المحكمات في مقابلة المتشابهات فالاحكام ههنا بمنزلة انزال المحكمات هناك ونسخ ما يلقي الشيطان ههنا في مقابلة رد المتشابه الي المحكم هناك------------------------------------------------------------- والنسخ ههنا رفع ما القاه الشيطان لا رفع ما شرعه	341	-6810612930432881949	Shamela0009220-ara1.ms02	true	1632681853222489558	20	113	98	587	1602	300	الاية فانه اخبر هنا ان الذين اوتوا العلم يعلمون انه الحق من ربهم ---واخبر هناك انهم------------ يقولون في المتشابه امنا به كل من عند ربنا وكلا الموضعين موضع ريب وشبهة لغيرهم فان الكلام هناك في المتشابه وهنا فيما يلقي الشيطان مما ينسخه الله ثم يحكم الله اياته وجعل المحكم هنا ضد الذي نسخه الله مما القاه الشيطان ولهذا قال طاءفة من المفسرين المتقدمين ان المحكم هو الناسخ و المتشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به المنسوخ ارادوا والله اعلم قوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والنسخ -هنا رفع ما القاه الشيطان لا رفع ما شرعه	2	-8615681728329570563	178	104.5	139	683	26.061492919921875	27	JK000100-ara1	Shamela0009220-ara1
JK000100-ara1.ms342	false	9215000708135140925	113	154	634	838	1638	300	لان الاحكام تارة يكون في التنزيل فيكون في مقابل-ة ما يلقيه الشيطان في امنيته ما يلقيه المبلغ او في سمع المبلغ فالحكم هنا هو المنزل من عند الله احكمه الله اي فصله من --اشتباهه بغير المنزل وفصل منه ما ليس منه ----	342	-6810612930432881949	Shamela0009220-ara1.ms03	true	1126463542145296170	28	58	150	304	1569	300	-ان الاحكام تارة يكون في التنزيل فيكون في مقابلته ما يلقيه الشيطان فالمحكم الم-------------------------------------------------نزل من عند الله احكمه الله اي فصله من الاشتبا-ه بغيره------ وفصل منه ما ليس منه فان	3	-8615681728329570563	136	229.5	108	211	64.4549789428711	23	JK000100-ara1	Shamela0009220-ara1