id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms010	true	7588339640275607765	153	199	726	937	1392	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم من نوره------------- فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله ورواه الامام احمد في مسنده اطول من هذا عن- عبد الله بن	10	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms465	false	-4786586034462502004	205	243	1103	1290	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم من نوره وتمام الحديث فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل ----------------------------------رواه الامام احمد والترمذي والحاكم من حديث عبد الله بن	465	-3326886811286358432	149	239.0	114	226	65.92920684814453	29	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	65	207	316	996	1461	300	ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ظ-لما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و قلت كل شء خلق الله وملك يد-ه فلا يسال عما يفعل وهم يسالون قال فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	12	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms284	false	-2745982833214847908	94	210	466	1033	1487	300	ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه -شء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم ويثبت الحجة عليهم فقلت بل شء مضي عليهم وقضي عليهم قال فقال ف-لا يكون ظالما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و-قلت كل شء خلق الله وملك الله فلا يسال عما يفعل وهم يسالون---- فقال ----رحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون---- اشء قضي عليهم ومضي في---------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	284	-3326886811286358432	552	992.0	436	682	80.93841552734375	107	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms013	true	-7930915117124399136	121	189	566	927	1464	300	عن ابي بن كعب------------- في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم -------قال جمعهم له يومءذ جم-عا ما هو كاءن الي يوم القيامة فجعلهم ازواجا ثم صورهم واستنطقهم فتكلموا واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الي قوله المبطلون قال فاني اشهد عليكم السم-وات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم	13	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms473	false	7750885073244087499	231	300	1098	1462	1462	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه في قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاعراف الاية قال جمعهم له يومءذ جميعا ما هو كاءن الي يوم القيامة فجعلهم ارواحا ثم صورهم واستنطقهم فتكلموا واخذ عليهم العهد والميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلي------------------ن قال فاني اشهد عليكم السماوات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم-	473	-3326886811286358432	333	622.0	270	383	86.9451675415039	58	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms013	true	-7930915117124399136	189	254	927	1255	1464	300	ادم ان تقولوا يوم القيامة لم نعلم او تقولوا انا كنا عن هذا غافلين فلا تشركوا بي شيءا فاني ارسل اليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي فقالو----ا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ورفع لهم ابوهم ادم فراي فيهم الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال رب لو سويت بين عبادك فقال اني احب ان اشكر وراي فيهم الانبياء مثل السرج	13	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms474	false	582394192821174018	0	62	0	314	1516	300	ادم ان تقولوا يوم القيامة ------------------انا كنا عن هذا غافلين فلا تشركوا بي شيءا فاني ارسل اليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي فقالوا انا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ورفع لهم ابوهم ادم فراي فيهم الغني والفقير وحسن الصورة وغير ذلك فقال رب لو سويت بين عبادك فقال اني احب ان اشكر وراي فيهم الانبياء مثل السرج	474	-3326886811286358432	309	598.5	248	332	93.0722885131836	59	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	0	104	0	479	1400	300	القيامة امثال الذر ثم جعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال من هءلاء يا رب فقال هءلاء ذريتك فراي فيهم رجلا----- اعجبه وبيض ما بين عينيه فقال يا رب من هذا -قال---- ابنك داود يكون في اخر الامم قال كم جعلت له من العمر قال ستين سنة قال يا رب زده من عمري اربعين سنة قا-ل الله اذا يكتب ويختم -لا يبدل فلما انقضي عمر ادم جاءه ملك الموت قال اولم يبق من عمري اربعون سنة -قال له اولم تجعلها لابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته وخطء فخطءت ذريته قال -------هذا علي شرط مسلم	14	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms473	false	7750885073244087499	75	180	361	852	1462	300	القيامة امثال الذر ثم جعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال من هءلاء يا رب فقال هءلاء ذريتك فراي----- رجلا منهم اعجبه وبيص ما بين عينيه فقال يا رب من هذا فقال هذا ابنك داود يكون في اخر الامم قال كم جعلت له من العمر قال ستين سنة قال يا رب زده من عمري اربعين سنة فقال الله اذا يكتب فيختم فلا يبدل فلما انقضي عمر ادم جاءه ملك الموت قال اولم يبق من عمري اربعون سنة فقال ا---ولم تجعلها لابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته وخطء فخطءت ذريته قال الحاكم هذا علي شرط مسلم	473	-3326886811286358432	466	881.5	364	499	93.38677215576172	93	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms034	true	7340542114066597189	0	66	0	289	1368	300	ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة واذا اراد----- ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر او انثي -شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه متفق عليه وقال ابن وهب اخبرني يونس----------------- عن ابن شهاب ان سعيد بن عبد الرحمن بن هنيدة حدثهم ان عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms329	false	-5552929778313097058	125	178	604	833	1437	300	ملكا -يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال يا رب ا-----ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه وفي مسلم من حديث حذيفة بن اسيد رضي الله عنه يبلغ به عن النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	329	-3326886811286358432	164	252.5	123	312	52.56410217285156	31	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms057	true	-2826519284710428263	169	219	820	1067	1473	300	من حديث سعد بن ابي وقاص عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخارته الله تعالي ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضاه الله ومن شقوة ابن ادم تركة استخاره الله عز وج------------------------------------ل ومن شق-وة ابن ادم سخطه بما قضي ا-----------------------------------لله فالمقدور يكتنفه امران الاستخارة قبله والرضا	57	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms342	false	-8512086563488075684	66	115	358	583	1556	300	من حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سعادة ابن اد-------------------------------------------------------------------------------م استخارة الله عز وجل ومن سعادة ابن ادم رضاه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم سخطه بما قضي الله ومن شقاوة ابن ادم ترك استخارة الله ف-------------------------------------الرضا	342	-3326886811286358432	120	192.5	92	341	35.190616607666016	21	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms078	true	6188030127490618320	213	251	1000	1180	1432	300	سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا--- بين اصبعين من اصابع الرحمن---- ان شاء اقامه وان شاء ازاغه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي ا-له عل-- وسلم يقول ---------اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علي دينك	78	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms218	false	-7183758925518644499	1	68	4	326	1459	300	سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من قلب الا هو بين اصبعين من اصابع الله تعالي ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك رواه الامام احمد والحاكم في صحيحه ومنهم ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر في دعاءه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قل--بي علي دينك	218	-3326886811286358432	166	268.5	128	325	51.07692337036133	28	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms176	true	6424902050178445504	116	149	590	745	1525	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	176	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms314	false	-7918108762818565418	65	98	329	483	1593	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نف-سي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	314	-3326886811286358432	154	303.0	121	155	99.3548355102539	32	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms176	true	6424902050178445504	116	149	590	745	1525	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	176	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms910	false	2921275709052411517	50	83	250	404	1602	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نف-سي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	910	-3326886811286358432	154	303.0	121	155	99.3548355102539	32	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms215	true	6401628943420697946	245	270	1328	1468	1621	300	اضطربت اراء اتباع الاشعري في الكسب اضطرابا عظيما و اختلفت عباراتهم فيه اختلافا كثيرا وقد ذكره--- كله ابو القاسم سليمان بن ناصر الانصاري في شرح	215	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms296	false	-8777117361937934687	275	300	1443	1583	1583	300	اضطربت اراء اتباع الاشعري في الكسب اضطرابا عظيما و-اختلفت عباراتهم فيه اختلافا كثيرا وقد ذكر ذلك كله ابو القاسم سل-مان بن ناصر الانصاري في شرح-	296	-3326886811286358432	136	250.0	113	143	95.10489654541016	23	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms216	true	4731157902360961384	25	300	139	1638	1638	300	الا ان يكون الاثر في الحدوث ثم---------------- ذكر لنفسه مذهبا ذكره في الكتاب المترجم بالنظامية وانفرد به عن الاصحاب وهو قريب من مذهب المعتزلة والخلاف بينه وبينهم فيه في الاسم قال وهذه العقدة التي تورط الاصحاب فيها في الكسب شبيهة بالعقدة التي وقعت بين الاءمة في القراءة والمقروء قال وما ذكره الامام في النظامية له وجه غير انه مما انفرد باطلاقه ولكل ناظر نظره والله يرحمنا واياه------------------------------------------------------------ قلت الذي قاله الامام في النظامية اقرب الي الحق مما قاله الاشعري وابن الباقلاني ومن تابعهما ونحن نذكر كلامه بلفظه قال------------------ قد تقرر عند كل حاظ بعقله مترق عن مراتب التقليد في قواعد التوحيد ان الرب سبحانه ي-------طالب عباده باعمالهم في حياتهم ودواعيهم اليها ومثيبهم ومعاقبهم عليها في مالهم وتبين بالنصوص التي لا تتعرض ل-لتاويلات انه اقدرهم علي الوفاء بما طالبهم به ومكنهم من التوصل الي امتثال الامر والانكفاف عن مواقع الزجر ولو ذهبت اتلو الاي المتضمنة لهذه المعاني لطال المرام ولا حاجة الي ذلك مع قطع اللبيب المنصف به ومن نظر في كليات الشراءع وما فيها من الاستحثاث والزواجر عن الفواحش الموبقات وما نيط ببعضها من الحدود والعقوبات ثم تلفت علي الوعد والوعيد وما يجب عقده من تصديق المرسلين في الانباء عما يتوجه علي المردة العتاة من الحساب والعقاب وسوء المنقلب والماب وقول الله لهم لم تعديتم وعصيتم وابيتم وقد ارخيت لكم الطول وفسحت لكم المهل وارسلت الرسل واوضحت المحجة لءلا يكون للناس علي----- حجة واحاط بذلك كله ثم استراب في ان افعال العباد واقعة علي حسب ايثارهم واختيارهم واقتدارهم فهو مصاب في عقله او مستقر علي تقليده مصمم علي جهله ففي المصير اليه انه لا اثر لقدرة العبد في فعله قطع طلبات الشراءع والتكذيب بما جاء به المرسلون فان زعم من لم يوفق لمنهج الرشاد انه-	216	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms297	false	4775862604903603985	10	238	54	1305	1606	300	------------الانصاري كلاما فيه ان امام الحرمين ذكر لنفسه مذهبا ذكره في الكتاب المترجم بالنظامية وانفرد به عن الاصحاب ث--------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاحب كتاب شفاء العليل في اخر كلام شارح كتاب الارشاد المذكور قلت الذي قاله الامام في النظامية اقرب الي الحق مما قاله الاشعري وابن الباقلاني ومن تابعهما ونحن نذكر كلامه بلفظه قال يعني امام الحرمين قد تقرر عند كل حاظ بعقله مترق عن مراتب التقليد في قواعد التوحيد ان الرب سبحانه وتعالي مطالب عباده باعمال----------هم ود-اعيهم اليها ومثيبهم ومعاقبهم عليها--------- وتبين بالنصوص التي لا تتعرض بالتاويلات انه اقدرهم علي الوفاء بما طالبهم--- ومكنهم من التوصل الي امتثال الامر والانكفاف عن مواقع الزجر ولو ذهبت اتلو الاي المتضمنة لهذه المعاني لطال المرام ولا حاجة الي ذلك مع قطع اللبيب المنصف به ومن نظر في كليات الشراءع وما فيها من الاستحثاث والزواجر عن المعاصي الموبقات وما نيط ببعضها من الحدود والعقوبات ثم تلفت علي الوعد والوعيد وما يجب عقده من تصديق المرسلين في الانباء------------------------------------------------------------------ وقول الله لهم لم تعديتم وعصيتم وابيتم وقد ارخيت لكم الطول وفسحت لكم المهل وارسلت الرسل واوضحت المحجة لءلا يكون للناس علي الله حجة واحاط بذلك كله ثم استراب في ان افعال العباد واقعة علي حسب ايثارهم واختيارهم واقتدارهم فهو مصاب في عقله او مستقر علي تقليده مصمم علي جهله ففي المصير الي -انه لا اثر لقدرة العبد في فعله قطع طلبات الشراءع والتكذيب بما جاء به المرسلون فان زعم من لم يوفق لمنهج الرشاد انه	297	-3326886811286358432	1123	1987.0	917	1607	69.88176727294922	196	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms217	true	6969523862957884626	0	62	0	304	1570	300	لا-اثر لقدرة العبد في مقدوره اصلا واذا طولب بمتعلق طلب الله بفعل العبد تحريما وفرضا ذهب في ال--اب طولا وعرضا وقال لله ان يفعل ما يشاء ولا يتعرض للاعتراض عليه المعترضون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون--------- قيل له ليس لما جءت به حاصل كلمة حق اريد بها باطل نعم يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد ولكن يتقدس عن الخلف ونقيض	217	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms297	false	4775862604903603985	238	300	1305	1606	1606	300	لا اثر لقدرة العبد في مقدوره اصلا واذا طولب بمتعلق طلب الله بفعل العبد تحريما وفرضا ذهب في الجواب طولا وعرضا وقال لله ان يفعل ما يشاء ولا يتعرض المتع--------------رضون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء قيل له ليس لما جءت به حاصل كلمة حق اريد بها باطل نعم يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد ولكن يتقدس عن الخلف ونقيض-	297	-3326886811286358432	283	530.0	224	316	89.55696105957031	55	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms217	true	6969523862957884626	62	299	304	1565	1570	300	الصدق وقد فهمنا بضرورات المعقول من الشرع المنقول انه عزت قدرته طالب عباده بما اخبر انهم ممكنون من الوفاء به فلم يكلفهم الا علي مبلغ الطاقة والوسع في موارد الشرع ومن زعم انه لا اثر للقدرة الحادثة في مقدورها كما لا اثر للعلم في معلومة فوجه مطالبة العبد بافعاله عنده كوجه مطالبته بان يثبت في نفسه الوانا وادراكات وهذا خروج عن حد الاعتدال الي التزام الباطل والمحال وفيه ابطال الشر--ع ورد ما جاء به النبيون--------------------- فاذا لزم المصير بان القدرة الحادثة تءثر في مقدورها واستحال اطلاق القول بان العبد خالق اعماله فان- فيه الخروج عما درج عليه --سلف الا-مة واقتحام ورطات الضلال ولا سبيل الي المصير الي وقوع------ فعل العبد بقدرته الحادثة والقدرة القديمة فان الفعل الواحد يستحيل حدوثه بقادرين اذ الواحد لا ينقسم فان وقع بقدرة الله استقل بها واسقط اثر القدرة الحادثة ويستحيل ان يقع بعضه بقدرة الله تعالي فان الفعل الواحد لا بعض له وهذه مهواة لا يسلم من غواءلها الا مرشد موفق اذ المرء بين ان يدعي الاستبداد وبين ان يخرج نفسه عن كونه مطالبا بالشراءع وفيه ابطال دعوة المرسلين وبين ان يثبت نفسه شريكا لله في ايجاد الفعل الواحد وهذه الاقسام بجملتها باطلة ولا ينجي من هذه الملتطم ذكر اسم محض ولقب مجرد من غير تحصيل معني وذلك ان قاءلا لو قال ال---عبد يكتسب واثر قدرته الاكتساب والرب سبحانه خ-----الق لما العبد مكتسب له قيل له فما الكسب وما معناه واديرت الاقسام المتقدمة علي هذا القاءل فلا يجد عنه مهربا ثم قال	217	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms298	false	8783236631073682470	0	233	0	1238	1600	300	الصدق وقد فهمنا بضرورات المعقول من الشرع المنقول انه عزت قدرته طالب عباده بما اخبر انهم ممكنون من الوفاء به فلم يكلفهم الا---- مبلغ الطاقة والوسع في موارد الشرع ومن زعم انه لا اثر للقدرة الحادثة في مقدورها كما لا اثر للعلم في معلومه فوجه مطالبة العبد بافعاله عنده كوجه مطالبته بان يثبت في نفسه الوانا وادراكات وهذا خروج عن حد الاعتدال الي التزام الباطل والمحال وفيه ابطال الشراءع ورد ما جاء به النبيون عليهم الصلاة والسلام فاذا لزم المصير الي--------------------------------------------- القول بان العبد خالق اعماله فانه فيه الخروج عما درج عليه السلف الاءمة واقتحام ورطات الضلال ولا سبيل الي ال---------وقوع في ان فعل العبد بقدرته الحادثة والقدرة القديمة فان الفعل الواحد يستحيل حدوثه بقادرين اذ الواحد لا ينقسم فان وقع بقدرة الله استقل بها ويسقط اثر القدرة الحادثة ويستحيل ان يقع بعضه بقدرة الله------ فان الفعل الواحد لا بعض له وهذه مهواة لا يسلم من غواءلها الا مرشد موفق اذ المرء بين ان يدعي الاستبداد وبين ان يخرج نفسه عن كونه مطالبا بالشراءع وفيه ابطال دعوة المرسلين وبين ان يثبت نفسه شريكا لله في ايجاد الفعل الواحد وهذه الاقسام بجملتها باطلة ولا ينجي من هذا الملتطم ذكر اسم محض ولقب مجرد من غير تحصيل معني وذلك ان قاءلا لو قال ان العبد يكتسب واثر قدرته الاكتساب والرب تعالي مخترع خالق لما العبد مكتسب له قيل له فما الكسب وما معناه واديرت الاقسام المذكورة علي هذا القاءل فلا يجد عنه مهربا ثم قال	298	-3326886811286358432	1179	2244.0	954	1302	90.55299377441406	212	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms218	true	7848343017142153915	0	60	0	326	1607	300	قدرة العبد مخلوقة لله تعالي باتفاق القاءلين بالصانع والفعل المقدور بالقدرة الحادثة واقع بها قطعا ولكنه يضاف الي الله سبحانه تقديرا وخلقا فانه وقع بفعل الله وهو الق-------------درة فعلا للعبد وانما هي صفت--ه وهي ملك لله -----وخلق له فاذا كان موقع الفعل خلقا لله فالواقع به مضاف خلقا الي الله تعالي وتقديرا وقد ملك الله تعالي العبد اختيارا يصرف به	218	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms298	false	8783236631073682470	237	300	1262	1600	1600	300	قدرة العبد مخلوقة لله تعالي باتفاق القاءلين بالصانع والفعل المقدور بالقدرة الحادثة واقع بها قطعا -لكنه يضاف الي الله سبحانه تقديرا وخلقا فانه وقع بفعل الله وهو القدرة وليست القدرة فعلا للعبد وانما هي صفة له وهي ملك له تعالي وخلق له فاذا كان موقع الفعل خلقا لله فالواقع به مضاف خلقا الي الله تعالي وتقديرا وقد ملك الله ال------عبد اختيارا يصرف به-	298	-3326886811286358432	312	597.0	255	346	90.17340850830078	53	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms218	true	7848343017142153915	60	300	326	1607	1607	300	القدرة فاذا اوقع بالقدرة شيءا ال الواقع الي حكم الله من حيث انه وقع بفعل الله ولو اهتدت الي هذا الفرقة الضالة لم يكن بيننا وبينهم خلاف ولكنهم ادعوا استبدادا بالاختراع وانفراد- بالخلق والابتداع فضلوا واضلوا وت----بين تميزنا عنهم بتفريغ المذهبين فانا لما اضفنا فعل العبد الي تقدير الاله سبحانه قلنا احدث الله تعالي القدرة في العبد علي اقدار احاط بها علمه وهيا اسباب الفعل وسلب العبد العلم بالتفاصيل واراد من العبد ان يفعل فاحدث فيه دواع- مستحث-ة وخيرة وارادة وعلم ان الافعال ستقع علي قدر معلوم فوقعت بالقدرة التي اخترعها العبد علي ما علم واراد فاختيارهم واتصافهم بالاقتداء والقدرة خلق الله ابتداء ومقدورها مضاف اليه مشيءة وعلما وقضاء وخلق------ا من حيث انه نتيجة ما انفرد بخلقه وهو القدرة ولو لم يرد وقوع مقدورها لما اقدره عليه ولما هيا اسباب وقوعه ومن هدي لهذا استمر له الحق المبين فالعبد فاعل مختار مطالب مامور منهي وفعله تقدير لله من ادلة خلق مقضي---- ونحن نضرب في ذلك مثلا شرعيا يستروح اليه الناظر في ذلك فنقول العبد لا يملك ان يتصرف في مال سيده ولو استبد بالتصرف فيه لم ينفذ تصرفه فاذا اذن له في بيع ماله فباعه نفذ والبيع في التحقيق معزو الي السيد من حيث ان سببه اذنه ولولا اذنه لم ينفذ التصرف ولكن العبد يءمر بالتصرف وينهي ويوبخ علي المخالفة ويعاقب فهذا والله الحق الذي لا غطاء دونه ولا مراء فيه لمن وعاه حق وعي--ه واما الفرقة الضالة فانهم اعتقدوا انفراد العبد بالخلق ثم صاروا الي انه اذا عصي فقد-	218	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms299	false	-5662445637113394535	0	240	0	1279	1602	300	القدرة فاذا اوقع بالقدرة شيءا ال الواقع الي حكم الله من حيث انه وقع بفعل الله ولو اهتدت الي هذا الفرقة الضالة لم يكن بيننا وبينهم خلاف ولكنهم ادعوا استبدادا بالاختراع وانفرادا بالخلق والابتداع فضلوا واضلوا قال ونبين تميزنا عنهم بتفريع المذهبين فانا لما اضفنا فعل العبد الي تقدير الال-------ه قلنا احدث الله------ القدرة في العبد علي اقدار احاط بها علما وهيا اسباب الفعل وسلب العبد العلم بالتفاصيل واراد من العبد ان يفعل فاحدث فيه دواعي مستحسنة وخيرة وارادة وعلم ان الافعال ستقع علي قدر معلوم------ بالقدرة التي اخترعها للعبد علي ما علم واراد فاختيارهم واتصافهم بالاقدار- والقدرة خلق الله ابتداء ومقدورها مضاف اليه مشيءة وعلما وقضاء وخلقا وفعلا من حيث انه نتيجة ما انفرد بخلقه وهو القدرة ولو لم يرد وقوع مقدورها لما اقدره عليه ولما هيا اسباب وقوعه ومن هدي لهذا استمر له الحق المبين فالعبد فاعل مختار مطالب مامور منهي وفعله تقدير لله مراد له خلق مقضي قال ونحن نضرب في ذلك مثلا شرعيا يستروح اليه الناظر في ذلك فنقول العبد لا يملك ان يتصرف في مال سيده ولو استبد بالتصرف فيه لم ينفذ تصرفه فان- اذن له في بيع ماله فباعه نفذ والبيع في التحقيق معزو الي السيد من حيث ان سببه اذنه ولولا اذنه لم ينفذ التصرف ولكن العبد يءمر بالتصرف وينهي ويوبخ عن- المخالفة ويعاقب فهذا والله الحق الذي لا غطاء دونه ولا مراء فيه لمن رعاه حق رعايته واما الفرقة الضالة فانهم اعتقدوا انفراد العبد بالخلق ثم صاروا الي انه اذا عصي فقد	299	-3326886811286358432	1240	2388.0	1005	1301	95.3113021850586	219	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms297	true	7535127142860177139	126	151	708	849	1599	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	297	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms314	false	-7918108762818565418	138	163	672	813	1593	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	314	-3326886811286358432	141	282.0	116	141	100.0	25	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms297	true	7535127142860177139	126	151	708	849	1599	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	297	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms910	false	2921275709052411517	123	148	597	738	1602	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	910	-3326886811286358432	141	282.0	116	141	100.0	25	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms374	true	942571813895382650	241	276	1238	1430	1557	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله ع--------------------------------------ليم بمن يصلح لهذه النعمة حكيم في وضعها ---------------------عند اهله---ا ومنعها----------------- غير	374	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms314	false	-7918108762818565418	138	190	672	943	1593	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم الحجرات 7 فهو سبحانه وتعالي عليم بمن يصلح لهذا الفضل ومن لا يصلح له حكيم يضعه في مواضعه وعند اهله فلا يمنعه اهله ولا يضعه عند غير	314	-3326886811286358432	172	308.0	140	271	63.46863555908203	26	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms374	true	942571813895382650	241	276	1238	1430	1557	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله ع-------------------------------ليم بمن يصلح لهذه النعمة حكيم في وضعها ---------------------عند اهلها ومنعها----- غير	374	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms910	false	2921275709052411517	123	171	597	846	1602	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم الحجرات 7 فهو سبحانه عليم بمن يصلح لهذا الفضل ومن لا يصلح له حكيم يضعه في مواضعه وعند اهله ولا يضعه عند غير	910	-3326886811286358432	166	306.5	135	249	66.66666412353516	26	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms478	true	-1220840755824738595	224	275	1123	1383	1516	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء -الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق الخلق---------- فانه لم يغض ما في يمينه وبيد------------------ه الاخري القسط ------يخفض ويرفع فالفضل لاحدي اليدين والعدل للاخري وكلاهما خير ---لا شر فيه بوجه ال----------ثالث ان قول النبي صلي الله عليه وسلم	478	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms211	false	1152980125721621876	215	265	1020	1276	1466	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء بالليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيمينه الاخري القبض يرفع وي----------------------------------------------------خفض وفي حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	211	-3326886811286358432	179	283.5	138	308	58.11688232421875	31	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms480	true	-1533998125145419652	107	140	570	723	1543	300	يا حي يا قيوم يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	480	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms314	false	-7918108762818565418	65	98	329	483	1593	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	314	-3326886811286358432	153	301.0	120	154	99.35064697265625	32	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms480	true	-1533998125145419652	107	140	570	723	1543	300	يا حي يا قيوم يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	480	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms910	false	2921275709052411517	50	83	250	404	1602	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	910	-3326886811286358432	153	301.0	120	154	99.35064697265625	32	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000100-ara1.ms517	true	-142801963592663661	116	211	620	1114	1557	300	قال محمد بن نصر المروزي سمعت اسحاق بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال الحق نقول لا تبديل للخلقة التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج بقوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد واستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي قال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل	517	-6810612930432881949	Shamela0008353-ara1.ms480	false	3540227984697481238	125	226	665	1186	1538	300	قال محمد بن نصر المروزي في كتابه الرد علي ابن قتيبة في تفسير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاعراف الاية فذكر الاثار التي ذكرها السلف من استخراج ذرية ادم من صلبه ثم اخذ الميثاق عليهم وردهم في صلبه وانه اخرجهم مثل الذر وانه قسمهم اذ ذاك الي شقي وسعيد وكتب اجالهم وارزاقهم واعمالهم وما يصيبهم من خير وشر ثم قال قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد -استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاية ان تقولو------------------ا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل	480	-3326886811286358432	226	389.0	180	736	30.70652198791504	40	JK000100-ara1	Shamela0008353-ara1