id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms024	true	6941315481044049462	150	227	845	1227	1591	300	تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا الي قوله قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء الي قوله فهل علي الرسل ----------------------------------------------------------ا------------------لا البلاغ ال-مبين وقال تعالي واذا قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	24	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms11982	false	1616729242996974737	43	122	220	596	1558	300	تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرم---------------------------------------------------------------------------------------------نا-------- من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون الانعام وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم النحل -------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم	11982	966709047781157506	147	186.0	113	562	26.156583786010742	26	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms036	true	-64630622347372655	51	200	242	960	1463	300	انما هما اثنتان-------------- فاحس-----------------------ن الهدي هدي محمد واصدق الحديث كتاب الله وشر الا------مور محدثاتها وكل محدث--------------- ضلالة ان الشقي من شقي في بطن امه وان السعيد من وعظ بغيره الا فلا يطولن عليكم الامد ولا يلهينكم الامل فان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس -اتيا وا-----ن من شرار الناس بطال النهار جيفة الليل و----------ان قت-ل المءمن كفر وان سبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث- الا ان شر الروايا روايا الكذب وانه -----لا يصلح من الكذب جد ولا ---هزل ولا ان يعد الرجل صفيه ثم لا ينجزه الا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان ا-------لصادق يقال له صدق وبر وان ا--لكاذب يقال له كذب وفجر واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليصدق فيكتب عند الله صديقا وانه ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	36	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms12796	false	6142525426576716500	64	193	316	959	1504	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الا ----------------------------------------------------لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم الا --ان كل ما هو ات قريب وانما البعيد ما ليس بات انما الشقي من شقي في بطن امه وانما السعيد من وعظ بغيره الا ان قتال المءمن كفر و---سبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة الا ---------وايا---كم والكذب فان الكذب لا يصلح لا بال---جد ولا بالهزل ولا--- يعد الرجل صبيه --ولا ي---في له وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وانه ليقال للصادق-------- صدق وبر ويقال للكاذب-------- كذب وفجر الا وا---------------------------------------ن العبد ---------------------------------يكذب حتي يكتب عند الله كذابا	12796	966709047781157506	438	641.0	346	811	54.00739669799805	72	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	63	109	323	576	1548	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق---- الفرج ذلك كله ويكذبه وفي	73	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms04352	false	-2505854061845996739	103	149	540	791	1636	300	من ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او ------يكذبه وفي	4352	966709047781157506	226	409.0	185	266	84.96240234375	35	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms079	true	1653017403783345116	179	234	946	1203	1515	300	حديث عبادة بن الصامت------------ قال كنا عند النبي--- صلي الله عليه وسلم-------- فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا---------------------------------------------------------------------------------------- فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله -----فهو الي الله ان شاء عذب--ه وان شاء	79	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms20152	false	8993346963887001336	141	216	738	1103	1547	300	حديث عبادة بن الصامت المتفق عليه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و----------لا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم وقرا الاية التي اخذت علي النساء اذا جاءك المءمنات الممتحنة فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عليه فهو الي الله ان شاء غفر له وان شاء	20152	966709047781157506	235	413.5	183	375	62.66666793823242	45	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms081	true	-3760320438995446463	11	63	48	300	1453	300	انه قال----------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل------------ فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا----- في سبيل الله فرسانا اجمعون	81	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms17591	false	7915080759081110316	8	61	39	299	1534	300	انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون	17591	966709047781157506	198	307.0	157	304	65.13157653808594	35	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms176	true	6424902050178445504	116	149	590	745	1525	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	176	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms11798	false	5015734022055869914	251	284	1335	1488	1582	300	يا حي يا قيوم يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نف-سي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	11798	966709047781157506	153	296.0	120	155	98.70967864990234	31	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms185	true	3979589053243520287	243	272	1282	1440	1592	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	185	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms02130	false	5462503651305335372	228	257	1250	1408	1627	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	2130	966709047781157506	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms215	true	6401628943420697946	245	271	1328	1476	1621	300	اضطربت اراء اتباع الاشعري في الكسب اضطرابا عظيما و اختلفت عباراتهم فيه اختلافا كثيرا وقد ذكره--- كله ابو القاسم سليمان بن ناصر الانصاري في شرح الارشاد	215	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms05891	false	8230248951338624929	118	144	626	775	1646	300	اضطربت اراء اتباع الاشعري في الكسب اضطرابا عظيما و-اختلفت عباراتهم فيه اختلافا كثيرا وقد ذكر ذلك كله ابو القاسم سل-مان بن ناصر الانصاري في شرح الارشاد	5891	966709047781157506	145	273.0	120	151	96.0264892578125	24	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms216	true	4731157902360961384	25	209	139	1152	1638	300	الا ان يكون الاثر في الحدوث ثم---------------- ذكر لنفسه مذهبا ذكره في الكتاب المترجم بالنظامية وانفرد به عن الاصحاب وهو قريب من مذهب المعتزلة والخلاف بينه وبينهم فيه في الاسم قال وهذه العقدة التي تورط الاصحاب فيها في الكسب شبيهة بالعقدة التي وقعت بين الاءمة في القراءة والمقروء قال وما ذكره الامام في النظامية له وجه غير انه مما انفرد باطلاقه ولكل ناظر نظره والله يرحمنا واياه------------------------------------------------------------ قلت الذي قاله الامام في النظامية اقرب الي الحق مما قاله الاشعري وابن الباقلاني ومن تابعهما ونحن نذكر كلامه بلفظه قال------------------ قد تقرر عند كل حاظ بعقله مترق عن مراتب التقليد في قواعد التوحيد ان الرب سبحانه ي-------طالب عباده باعمالهم في حياتهم ودواعيهم اليها ومثيبهم ومعاقبهم عليها في مالهم وتبين بالنصوص التي لا تتعرض ل-لتاويلات انه اقدرهم علي الوفاء بما طالبهم به ومكنهم من التوصل الي امتثال الامر والانكفاف عن مواقع الزجر ولو ذهبت اتلو الاي المتضمنة لهذه المعاني لطال المرام ولا حاجة الي ذلك مع قطع اللبيب المنصف به ومن نظر في كليات الشراءع وما فيها من الاستحثاث والزواجر عن الفواحش الموبقات وما نيط ببعضها من الحدود والعقوبات ثم تلفت علي الوعد والوعيد وما يجب عقده	216	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms05891	false	8230248951338624929	153	300	821	1646	1646	300	------------الانصاري كلاما فيه ان امام الحرمين ذكر لنفسه مذهبا ذكره في الكتاب المترجم بالنظامية وانفرد به عن الاصحاب ث--------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاحب كتاب شفاء العليل في اخر كلام شارح كتاب الارشاد المذكور قلت الذي قاله الامام في النظامية اقرب الي الحق مما قاله الاشعري وابن الباقلاني ومن تابعهما ونحن نذكر كلامه بلفظه قال يعني امام الحرمين قد تقرر عند كل حاظ بعقله مترق عن مراتب التقليد في قواعد التوحيد ان الرب سبحانه وتعالي مطالب عباده باعمال----------هم ود-اعيهم اليها ومثيبهم ومعاقبهم عليها--------- وتبين بالنصوص التي لا تتعرض بالتاويلات انه اقدرهم علي الوفاء بما طالبهم--- ومكنهم من التوصل الي امتثال الامر والانكفاف عن مواقع الزجر ولو ذهبت اتلو الاي المتضمنة لهذه المعاني لطال المرام ولا حاجة الي ذلك مع قطع اللبيب المنصف به ومن نظر في كليات الشراءع وما فيها من الاستحثاث والزواجر عن المعاصي الموبقات وما نيط ببعضها من الحدود والعقوبات ثم تلفت علي الوعد والوعيد وما يجب عقده-	5891	966709047781157506	704	1168.0	577	1115	63.139015197753906	119	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms216	true	4731157902360961384	209	300	1152	1638	1638	300	من تصديق المرسلين في الانباء عما يتوجه علي المردة العتاة من الحساب والعقاب وسوء المنقلب والماب وقول الله لهم لم تعديتم وعصيتم وابيتم وقد ارخيت لكم الطول وفسحت لكم المهل وارسلت الرسل واوضحت المحجة لءلا يكون للناس علي----- حجة واحاط بذلك كله ثم استراب في ان افعال العباد واقعة علي حسب ايثارهم واختيارهم واقتدارهم فهو مصاب في عقله او مستقر علي تقليده مصمم علي جهله ففي المصير اليه انه لا اثر لقدرة العبد في فعله قطع طلبات الشراءع والتكذيب بما جاء به المرسلون فان زعم من لم يوفق لمنهج الرشاد انه-	216	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms05892	false	-4771048776506346268	0	81	0	425	1573	300	من تصديق المرسلين في الانباء------------------------------------------------------------------ وقول الله لهم لم تعديتم وعصيتم وابيتم وقد ارخيت لكم الطول وفسحت لكم المهل وارسلت الرسل واوضحت المحجة لءلا يكون للناس علي الله حجة واحاط بذلك كله ثم استراب في ان افعال العباد واقعة علي حسب ايثارهم واختيارهم واقتدارهم فهو مصاب في عقله او مستقر علي تقليده مصمم علي جهله ففي المصير الي -انه لا اثر لقدرة العبد في فعله قطع طلبات الشراءع والتكذيب بما جاء به المرسلون فان زعم من لم يوفق لمنهج الرشاد انه	5892	966709047781157506	418	812.0	340	492	84.9593505859375	77	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms217	true	6969523862957884626	0	222	0	1161	1570	300	لاا-ثر لقدرة العبد في مقدوره اصلا واذا طولب بمتعلق طلب الله بفعل العبد تحريما وفرضا ذهب في ال--اب طولا وعرضا وقال لله ان يفعل ما يشاء ولا يتعرض للاعتراض عليه المعترضون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون--------- قيل له ليس لما جءت به حاصل كلمة حق اريد بها باطل نعم يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد ولكن يتقدس عن الخلف ونقيض الصدق وقد فهمنا بضرورات المعقول من الشرع المنقول انه عزت قدرته طالب عباده بما اخبر انهم ممكنون من الوفاء به فلم يكلفهم الا علي مبلغ الطاقة والوسع في موارد الشرع ومن زعم انه لا اثر للقدرة الحادثة في مقدورها كما لا اثر للعلم في معلومة فوجه مطالبة العبد بافعاله عنده كوجه مطالبته بان يثبت في نفسه الوانا وادراكات وهذا خروج عن حد الاعتدال الي التزام الباطل والمحال وفيه ابطال الشر--ع ورد ما جاء به النبيون--------------------- فاذا لزم المصير بان القدرة الحادثة تءثر في مقدورها واستحال اطلاق القول بان العبد خالق اعماله فان- فيه الخروج عما درج عليه --سلف الا-مة واقتحام ورطات الضلال ولا سبيل الي المصير الي --وقوع ف--عل العبد بقدرته الحادثة والقدرة القديمة فان الفعل الواحد يستحيل حدوثه بقادرين اذ الواحد لا ينقسم فان وقع بقدرة الله استقل بها واسقط اثر القدرة الحادثة ويستحيل ان يقع بعضه بقدرة الله تعالي فان الفعل الواحد لا بعض له وهذه مهواة لا يسلم من غواءلها الا مرشد موفق اذ المرء بين ان	217	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms05892	false	-4771048776506346268	81	300	425	1573	1573	300	لا اثر لقدرة العبد في مقدوره اصلا واذا طولب بمتعلق طلب الله بفعل العبد تحريما وفرضا ذهب في الجواب طولا وعرضا وقال لله ان يفعل ما يشاء ولا يتعرض للاعتراض عليه المتعرضون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء قيل له ليس لما جءت به حاصل كلمة حق اريد بها باطل نعم يفعل الله ما يشاء ويحكم ما يريد ولكن يتقدس عن الخلف ونقيض الصدق وقد فهمنا بضرورات المعقول من الشرع المنقول انه عزت قدرته طالب عباده بما اخبر انهم ممكنون من الوفاء به فلم يكلفهم الا---- مبلغ الطاقة والوسع في موارد الشرع ومن زعم انه لا اثر للقدرة الحادثة في مقدورها كما لا اثر للعلم في معلومه فوجه مطالبة العبد بافعاله عنده كوجه مطالبته بان يثبت في نفسه الوانا وادراكات وهذا خروج عن حد الاعتدال الي التزام الباطل والمحال وفيه ابطال الشراءع ورد ما جاء به النبيون عليهم الصلاة والسلام فاذا لزم المصير الي--------------------------------------------- القول بان العبد خالق اعماله فانه فيه الخروج عما درج عليه السلف الاءمة واقتحام ورطات الضلال ولا سبيل الي المصير الي الوقوع في ان العبد بقدرته الحادثة والقدرة القديمة فان الفعل الواحد يستحيل حدوثه بقادرين اذ الواحد لا ينقسم فان وقع بقدرة الله استقل بها ويسقط اثر القدرة الحادثة ويستحيل ان يقع بعضه بقدرة الله------ فان الفعل الواحد لا بعض له وهذه مهواة لا يسلم من غواءلها الا مرشد موفق اذ المرء بين ان-	5892	966709047781157506	1093	2071.5	881	1204	90.78073120117188	198	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms217	true	6969523862957884626	222	299	1161	1565	1570	300	يدعي الاستبداد وبين ان يخرج نفسه عن كونه مطالبا بالشراءع وفيه ابطال دعوة المرسلين وبين ان يثبت نفسه شريكا لله في ايجاد الفعل الواحد وهذه الاقسام بجملتها باطلة ولا ينجي من هذه الملتطم ذكر اسم محض ولقب مجرد من غير تحصيل معني وذلك ان قاءلا لو قال ال---عبد يكتسب واثر قدرته الاكتساب والرب سبحانه----- خالق لما العبد مكتسب له قيل له فما الكسب وما معناه واديرت الاقسام المتقدمة علي هذا القاءل فلا يجد عنه مهربا ثم قال	217	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms05893	false	5665051515887546185	0	79	0	412	1622	300	يدعي الاستبداد وبين ان يخرج نفسه عن كونه مطالبا بالشراءع وفيه ابطال دعوة المرسلين وبين ان يثبت نفسه شريكا لله في ايجاد الفعل الواحد وهذه الاقسام بجملتها باطلة ولا ينجي من هذا الملتطم ذكر اسم محض ولقب مجرد من غير تحصيل معني وذلك ان قاءلا لو قال ان العبد يكتسب واثر قدرته الاكتساب والرب تعالي مخترع خالق لما العبد مكتسب له قيل له فما الكسب وما معناه واديرت الاقسام المذكورة علي هذا القاءل فلا يجد عنه مهربا ثم قال	5893	966709047781157506	392	762.0	315	412	95.1456298828125	73	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms218	true	7848343017142153915	0	213	0	1172	1607	300	قدرة العبد مخلوقة لله تعالي باتفاق القاءلين بالصانع والفعل المقدور بالقدرة الحادثة واقع بها قطعا ولكنه يضاف الي الله سبحانه تقديرا وخلقا فانه وقع بفعل الله وهو القد-------------رة فعلا للعبد وانما هي صفته-- وهي ملك لله -----وخلق له فاذا كان موقع الفعل خلقا لله فالواقع به مضاف خلقا الي الله تعالي وتقديرا وقد ملك الله تعالي العبد اختيارا يصرف به القدرة فاذا اوقع بالقدرة شيءا ال الواقع الي حكم الله من حيث انه وقع بفعل الله ولو اهتدت الي هذا الفرقة الضالة لم يكن بيننا وبينهم خلاف ولكنهم ادعوا استبدادا بالاختراع وانفراد- بالخلق والابتداع فضلوا واضلوا وت----بين تميزنا عنهم بتفريغ المذهبين فانا لما اضفنا فعل العبد الي تقدير الاله سبحانه قلنا احدث الله تعالي القدرة في العبد علي اقدار احاط بها علمه وهيا اسباب الفعل وسلب العبد العلم بالتفاصيل واراد من العبد ان يفعل فاحدث فيه دواع- مستحثة وخيرة وارادة وعلم ان الافعال ستقع علي قدر معلوم فوقعت بالقدرة التي اخترعها العبد علي ما علم واراد فاختيارهم واتصافهم بالاقتداء والقدرة خلق الله ابتداء ومقدورها مضاف اليه مشيءة وعلما وقضاء وخلق------ا من حيث انه نتيجة ما انفرد بخلقه وهو القدرة ولو لم يرد وقوع مقدورها لما اقدره عليه ولما هيا اسباب وقوعه ومن هدي لهذا استمر له الحق المبين فالعبد فاعل مختار مطالب مامور منهي وفعله تقدير لله من ادلة خلق مقضي---- ونحن نضرب	218	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms05893	false	5665051515887546185	83	300	436	1622	1622	300	قدرة العبد مخلوقة لله تعالي باتفاق القاءلين بالصانع والفعل المقدور بالقدرة الحادثة واقع بها قطعا -لكنه يضاف الي الله سبحانه تقديرا وخلقا فانه وقع بفعل الله وهو القدرة وليست القدرة فعلا للعبد وانما هي صفة له وهي ملك له تعالي وخلق له فاذا كان موقع الفعل خلقا لله فالواقع به مضاف خلقا الي الله تعالي وتقديرا وقد ملك الله الع------بد اختيارا يصرف به القدرة فاذا اوقع بالقدرة شيءا ال الواقع الي حكم الله من حيث انه وقع بفعل الله ولو اهتدت الي هذا الفرقة الضالة لم يكن بيننا وبينهم خلاف ولكنهم ادعوا استبدادا بالاختراع وانفرادا بالخلق والابتداع فضلوا واضلوا قال ونبين تميزنا عنهم بتفريع المذهبين فانا لما اضفنا فعل العبد الي تقدير الال-------ه قلنا احدث الله------ القدرة في العبد علي اقدار احاط بها علمه وهيا اسباب الفعل وسلب العبد العلم بالتفاصيل واراد من العبد ان يفعل فاحدث فيه دواعي مستحثة وخيرة وارادة وعلم ان الافعال ستقع علي قدر معلوم فوقعت بالقدرة التي اخترعها للعبد علي ما علم واراد فاختيارهم واتصافهم بالاقدار- والقدرة خلق الله ابتداء ومقدورها مضاف اليه مشيءة وعلما وقضاء وخلقا وفعلا من حيث انه نتيجة ما انفرد بخلقه وهو القدرة ولو لم يرد وقوع مقدورها لما اقدره عليه ولما هيا اسباب وقوعه ومن هدي لهذا استمر له الحق المبين فالعبد فاعل مختار مطالب مامور منهي وفعله تقدير لله مراد له خلق مقضي قال ونحن نضرب-	5893	966709047781157506	1130	2177.0	923	1208	93.54304504394531	193	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms218	true	7848343017142153915	213	300	1172	1607	1607	300	في ذلك مثلا شرعيا يستروح اليه الناظر في ذلك فنقول العبد لا يملك ان يتصرف في مال سيده ولو استبد بالتصرف فيه لم ينفذ تصرفه فاذا اذن له في بيع ماله فباعه نفذ والبيع في التحقيق معزو الي السيد من حيث ان سببه اذنه ولولا اذنه لم ينفذ التصرف ولكن العبد يءمر بالتصرف وينهي ويوبخ علي المخالفة ويعاقب فهذا والله الحق الذي لا غطاء دونه ولا مراء فيه لمن وعاه حق وعيه واما الفرقة الضالة فانهم اعتقدوا انفراد العبد بالخلق ثم صاروا الي انه اذا---- عصي فقد-	218	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms05894	false	8269437381776211714	0	84	0	426	1594	300	في ذلك مثلا شرعيا يستروح اليه الناظر في ذلك فنقول العبد لا يملك ان يتصرف في مال سيده ولو استبد بالتصرف فيه لم ينفذ تصرفه فا-ن اذن--ه في بيع ماله فباعه نفذ والبيع في التحقيق معزو الي السيد من حيث ان سببه اذنه ولولا اذنه لم ينفذ التصرف ولكن العبد يءمر بالتصرف وينهي ويوبخ علي المخالفة ويعاقب فهذا والله الحق الذي لا غطاء دونه ولا مراء فيه لمن وعاه--- وعيه واما الفرقة الضالة فانهم اعتقدوا انفراد العبد بالخلق ثم صاروا-------- اذا انه عصي فقد	5894	966709047781157506	420	803.0	338	440	95.45454406738281	80	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms219	true	3230427446002241861	0	24	0	122	1623	300	انفرد بخلق فعله والرب كاره له فكان العبد علي هذا الراي الفاسد مزاحما لربه في التدبير موقعا ما اراد ايقاعه شاء الرب او كره	219	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms05894	false	8269437381776211714	84	107	426	546	1594	300	انفرد بخلق فعله والرب كاره ا--فكان العبد علي هذا الراي الفاسد مزاحما لربه في التدبير موقعا ما اراد ايقاعه شاء الرب او كره	5894	966709047781157506	119	231.5	96	122	97.54098510742188	23	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	161	209	856	1071	1554	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد جعل صلي -	300	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms16514	false	-4069095679499111467	171	222	904	1137	1539	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد اجمع سلف	16514	966709047781157506	207	401.0	161	233	88.84120178222656	45	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	42	100	211	476	1471	300	انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل ومن تاب قبل الموت فقد تاب من قريب وقال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل ما عصي الله به فهو جهالة عمدا ------كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل وقال	304	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms11867	false	-1482786240563393665	102	141	525	715	1574	300	انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة النساء -----------------------------------------------------------------------------قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----كل ما عصي الله به فهو جهالة وقال غيره اجمع الصحابة ان كل من عصي الله فهو جاهل وقال	11867	966709047781157506	157	265.0	123	271	57.93357849121094	30	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms350	true	-8413733401056212137	189	221	1021	1202	1639	300	ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	350	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms03147	false	8998919105250320627	0	32	0	181	1580	300	ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	3147	966709047781157506	181	362.0	149	181	100.0	32	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms350	true	-8413733401056212137	131	166	719	893	1639	300	الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	350	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms09049	false	-8960521154411420672	0	35	0	174	1582	300	الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	9049	966709047781157506	174	348.0	139	174	100.0	35	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms421	true	6451491462403611316	271	300	1373	1516	1516	300	ا--ثر --الهي اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي وفي اثر حسن ابن ادم ما انصفتني خيري اليك نازل وشرك الي صاعدكم اتحبب اليك-	421	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms11863	false	1423139498845948025	56	85	291	437	1545	300	الاثر الالهي اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي وفي اثر اخر ابن ادم ما انصفتني خيري اليك نازل وشرك الي صاعد-- اتحبب اليك	11863	966709047781157506	132	234.5	105	154	85.71428680419922	22	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms454	true	2771169404167351386	72	108	362	549	1578	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	454	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms14527	false	-1124593560320907694	124	160	664	851	1606	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	14527	966709047781157506	187	374.0	151	187	100.0	36	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms472	true	-7143925960860239115	224	259	1188	1378	1607	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	472	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms11799	false	-7738868801319373708	73	108	362	552	1574	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	11799	966709047781157506	190	380.0	155	190	100.0	35	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000100-ara1.ms480	true	-1533998125145419652	107	140	570	723	1543	300	يا حي يا قيوم يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	480	-6810612930432881949	Shamela0006947-ara1.ms11798	false	5015734022055869914	251	284	1335	1488	1582	300	يا حي يا قيوم يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	11798	966709047781157506	153	306.0	120	153	100.0	33	JK000100-ara1	Shamela0006947-ara1