id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms008	true	8350247514615730229	46	165	216	775	1411	300	عبادة بن الصامت قال----- حدثني ابي قال دخلت علي عبادة وهو مريض اتخايل فيه الموت فقلت يا ابتاه اوصني واجتهد لي فقال اجلسوني فلما اجلسوه قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حق حقيقة العلم بالله تبارك وتعالي حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه وكيف لي ان اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله تعالي القلم ثم قال- اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة يا بني ان مت ولست علي ذلك دخلت النار وهذا الذي كتبه القلم هو القدر لما رواه------------------------------ ابن	8	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms368	false	6205888109206925961	102	213	534	1058	1487	300	عبادة بن الوليد بن عبادة حدثني ابي قال دخلت علي عبادة وهو مريض اتخايل فيه الموت فقلت يا ابتاه اوصني واجتهد لي فقال اجلسوني ------------قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ--- حقيقة العلم بالله------------- حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه فكيف لي ان اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك يا ب----ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله------ القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة يا بني ان مت ولست علي ذلك دخلت النار و---------------------------------رواه الترمذي بسنده المتصل الي عطاء ابن	368	-942671837783908256	475	864.5	371	595	79.8319320678711	98	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms031	true	5879099255593480366	108	300	544	1539	1539	300	موصوف بالمحبة وانه يحب حقيقة الثاني انه يحب مقتضي اسماءه وصفاته وما يوافقها فهو القوي ويحب المءمن القوي وهو وتر يح-ب الوتر وجميل يحب الجمال وعليم يحب العلماء ونظيف يحب النظافة ومءمن يحب المءمنين ومحسن يحب المحسنين وصابر يحب الصابرين وشاكر يحب الشاكرين 2 ومنها ان محبته للمءمنين تتفاضل فيحب بعضهم اكثر من بعض ومنها ان سعادة الانسان في حرصه علي ما ينفعه في معاشه ومعاده والحرص هو بذل الجهد واستفراغ الوسع فاذا صادف ما ينتفع به الحريص كان حرصه محمودا وكماله كله في مجموع هذين الامرين ان يكون حريصا وان يكون حرصه علي ما ينتفع به فان حرص علي ما-لا ينفعه او فعل ما ينفعه ب--غير حرص فاته من الكمال بحسب ما فاته من ذلك فالخير كله في الحرص علي ما ينفع ولما كان حرص الانسان وفعله انما هو بمعونة الله ومشيءته وتوفيقه امره ان يستعين ب---ه ليجتمع له مقام اياك نعبد واياك نستعين فان حرصه علي ما ينفعه عبادة لله------ ولا تتم الا بمعونته فامره بان يعبده وان يستعين به ثم قال ولا تعجز فان العجز ينافي حرصه علي ما ينفعه وينافي استعانته بالله فالحريص علي ما ينفعه المستعين بالله ضد العاجز فهذا ارشاد له قبل رجوع المقدور الي ما-	31	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms359	false	-4915690549652284842	0	180	0	934	1537	300	موصوف بالمحبة وانه يحب حقيقة الثاني انه يحب مقتضي اسماءه وصفاته وما يوافقها فهو القوي ويحب المءمن القوي وهو وتر ويحب الوتر وجميل يحب الجمال وعليم يحب العلماء ونظيف يحب النظافة ومءمن يحب المءمنين ومحسن يحب المحسنين وصابر يحب الصابرين وشاكر يحب الشاكرين-- ومنها ان محبته للمءمنين تتفاضل فيحب بعضهم اكثر من بعض ومنها ان سعادة الانسان في حرصه علي ما ينفعه في معاشه ومعاده والحرص هو بذل الجهد واستفراغ الوسع فاذا صادف ما ينتفع به الحريص كان حرصه محمودا وكماله كله في مجموع هذين الامرين ان يكون حريصا وان يكون حرصه علي ما ينتفع به فان حرص علي ما لا ينفعه او فعل ما ينفعه من غير حرص فانه من الكمال بقدر ما فاته من ذلك فالخير كله في الحرص علي ما ينفع ولما كان حرص الانسان وفعله انما هو بمعونة الله ومشيءته وتوفيقه امره ان يستعين بالله ليجتمع له مقام اياك نعبد واياك نستعين فان حرصه علي ما ينفعه عبادة لله تعالي ولا يتم الا بمعونته فامره -ان يعبده وان يستعين ب------------------------------------------------------------------------ه فالحريص علي ما ينفعه المستعين بالله ضد العاجز فهذا ارشاد له قبل وقوع المقدور الي ما	359	-942671837783908256	910	1745.0	734	1009	90.18830871582031	165	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms032	true	8038743606226488351	0	121	0	606	1532	300	هو من اعظم اسباب حصوله وهو الحرص عليه مع الاستعانة بمن ازمة الامور بيده ومصدرها منه ومردها اليه فان فاته ما لم يقدر له فله حالتان حالة عجز وهي مفتاح عمل الشيطان فيلقيه العجز الي لو ولا فاءدة في لو ه-هنا بل هي مفتاح اللوم والجزع والسخط والاسف والحزن وذلك كله من عمل الشيطان فنهاه صلي الله عليه وسلم عن افتتاح عمله بهذا المف-تاح وامره بالحالة الثانية وهي النظر الي القدر وملاحظته وانه لو قدر له لم يفت- ولم يغلبه عليه احد فلم يبق له ه-هنا انفع من شهود القدر ومشيءة الرب النافذة التي توجب وجود المقدور واذا انتفت امتنع وجوده فلهذا قال فان غلبك امر فلا تقل لو اني فعلت لكان ك-----ذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فارشده	32	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms359	false	-4915690549652284842	180	300	934	1537	1537	300	هو من اعظم اسباب حصوله وهو الحرص عليه مع الاستعانة بمن ازمة الامور بيده ومصدرها منه ومردها اليه فان فاته ما لم يقدر له فله حالتان----- عجز وهو مفتاح عمل الشيطان فيلقيه العجز الي لو ولا فاءدة من لو هاهنا بل هي مفتاح اللوم والعجز والسخط والاسف والحزن وذلك كله من عمل الشيطان فنهاه صلي الله عليه وسلم عن افتتاح عمله بهذا الافتتاح وامره بالحالة الثانية وهي النظر الي القدر وملاحظته وانه لو قدر له لم يفته ولم يغلبه عليه احد قلم يبق له هاهنا انفع من شهود القدر ومشيءة الرب النافذة التي توجب وجوب المقدور وان- انتفت امتنع وجوده ولهذا قال فان غلبك امر فلا تقل لو اني فعلت----- كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فارشده-	359	-942671837783908256	583	1108.0	465	615	94.79674530029297	107	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms032	true	8038743606226488351	121	165	606	853	1532	300	الي ما ينفعه في الحالتين حالة حصول --مطلوبة وحالة فواته فلهذا كان هذا الحديث مما لا يستغني عنه العبد ابدا بل هو اشد شء اليه ضرورة وهو يتضمن اثبات القدر والكسب والاختيار والقيام والعبودية ظاهرا وباطنا في حالتي حطول المطلوب وعدمه وبالله التوفيق الباب	32	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms360	false	-1617233080037449425	0	43	0	243	1490	300	الي ما ينفعه في الحالتين حالة حصول المطلوب- وحالة فواته فلهذا كان هذا الحديث مما لا يستغني عنه العبد ابدا بل هو اشد--- اليه ضرورة وهو يتضمن اثبات القدر والكسب والاختيار والقيام بالعبودية ظاهرا وباطنا في حالتي حصول المطلوب وعدمه وبالله التوفيق --باب	360	-942671837783908256	239	454.0	196	249	95.98393249511719	39	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms066	true	-2324365900575870877	190	221	930	1077	1466	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي قال ابن عباس يريد-------------------------------------------------------------------------------- من عندي وقال مقاتل يعني انا احق بهذا وقال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال	66	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms339	false	-347026356478591131	63	104	329	531	1463	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بم ا عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ق-------------------------ال مجاهد هذا بعملي وانا محقوق به وقال	339	-942671837783908256	101	155.0	76	227	44.49339294433594	19	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms072	true	-5129691466833469693	210	241	1126	1283	1568	300	اي تجعلونه حظكم من هذا الرزق الذي به حياتكم التكذيب به ------------قال الحسن تجعلون حظكم ونصيبكم من القران انكم تكذبون قال وخسر عبد لا يكون حظه من كتاب الله الا التكذيب	72	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms237	false	-3815142743398060626	208	240	1118	1283	1602	300	اي تجعلون ح-ظكم من هذا الرزق الذي به حياتكم التكذيب به يعني القران قال الحسن تجعلون حظكم ونصيبكم من القران انكم تكذبون قال وخسر عبد لا يكون حظه من القران--- الا التكذيب	237	-942671837783908256	145	268.0	116	169	85.79881286621094	26	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms079	true	1653017403783345116	21	98	111	508	1515	300	الرازق عن معمر عن همام هذا ما حدثنا ابوهريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الله تبارك وتعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقل ابن ادم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر ارسل الليل والنهار فاذا شءت قبضتهما----- قال الشافعي تاويله والله اعلم---------------------------------------------------------- ان العرب كا---ن شانها ان تذم الدهر وتسببه عند--------------------------------------------- المصاءب التي تنزل بهم من موت او هرم او تلف او غير ذلك فيقولون انما يهلكنا الدهر وهو الليل والنهار ويقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر	79	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms329	false	-1385477812228017828	84	188	427	953	1525	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله -------تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فاني انا الدهر وفي رواية لا يقل ابن ادم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر ارسل الليل والنهار فاذا شءت قبضتهما 4 اه قال في شرح السنة حديث متفق علي صحته اخرجاه من طريق معمر من اوجه عن ابي هريرة قال ومعناه ان العرب كان من شانها ----ذم الدهر اي سبه عند النوازل لانهم كانوا ينسبون اليه ما يصيبهم من المصاءب والمكاره------------------------------------- فيقول--------------------------------------------ون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر	329	-942671837783908256	233	354.5	184	625	37.279998779296875	36	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms198	true	8683034069403415634	0	64	0	303	1533	300	ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما-اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير ذلك -كنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود و--------------------حذيفة بن اليمان و------------------------زيد بن ثابت فكل منهم حدثني بمثل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	198	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms369	false	-7724152075473631241	124	196	653	985	1467	300	ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك قال ثم اتيت زيد بن ثابت قال ف----حدثني عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم	369	-942671837783908256	270	473.0	211	349	77.36389923095703	52	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms433	true	226033009393125184	91	210	500	1087	1588	300	ارسال الرسل اليهم------ بين امرين اما ان يقول احدهم امنت واما ان لا يقول---- بل يستمر علي السيءات -------فمن قال امنا امتحنه الرب تعالي وابتلاه لتتحقق بالايمان حجة ايمانه وثباته عليه وانه ليس بايمان عافية ورخاء فقط بل ايمان ثابت في حالتي النعما--------------------------ء والبلاء ومن لم يءمن ----فلا يحسب انه يعجز ربه تعالي ويفوته بل هو في قبضته وناصيته بيده فله من البلاء اعظم مما ابتلي به من قال امنت فمن امن به وبرسله فلا بد ان يبتلي من اعداد رسله---------- بما يءلمه ويشق عليه ومن لم يءمن به وبرسله فلا بد ان يعاقبه فيحصل--------- له من الالم والمشقة اضعاف--------------- الم المءمنين فلا بد من حصول الالم لكل نفس مءمنة او كافرة---------- لكن المءمن يحصل له الالم في الدنيا	433	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms259	false	-6367737497441871465	191	287	997	1492	1562	300	ا-------رسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا يقول ذلك بل يستمر علي السيءات والكفر فمن قال امنا امتحنه ربه وا-------بتلاه وفتنه والفتنة الابتل-------------------------------------------------------------------------------اء والاختبار ليتبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يعجز الله----- ويفوته ويسبقه -----------------------------------------------------------------فمن امن بالرسل واطاعهم عاداه-------- اعداءهم واذوه وابتلي بما يءلم----------ه ومن لم يءمن بهم ولم يطعهم عوقب في الدنيا والاخرة وحصل له ما يءلمه وكان هذا الالم اعظم وادوم من الم اتباعهم فلا- بد من حصول الالم لكل نفس -امنت او رغبت عن الايمان لكن المءمن يحصل له الالم في الدنيا	259	-942671837783908256	271	349.0	207	678	39.97050094604492	45	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms454	true	2771169404167351386	72	108	362	549	1578	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	454	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms114	false	3967103536143513412	95	131	474	661	1545	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	114	-942671837783908256	187	374.0	151	187	100.0	36	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms454	true	2771169404167351386	75	110	380	558	1578	300	يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم الي قوله	454	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms215	false	5767172652000148879	108	142	590	764	1527	300	يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم---- قوله	215	-942671837783908256	174	341.5	140	178	97.7528076171875	34	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000100-ara1.ms483	true	-154821276839741748	119	208	648	1065	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال بللا ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن فقد	483	-6810612930432881949	Shamela0002386-ara1.ms346	false	-8555283080668071480	86	174	405	822	1513	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما اصاب احدا قط هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال بلي- ينبغي لمن -سمعها ان يتعلمها وقد	346	-942671837783908256	389	711.5	303	432	90.04629516601562	74	JK000100-ara1	Shamela0002386-ara1