id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms029	true	6916271001445097703	114	300	657	1627	1627	300	اذا عرفت هذا فموسي اع-----------------------رف بالله واسماءه وصفاته من ان يلوم علي ذنب قد تاب منه فاعله فاجتباه ربه بعده وهداه واصطفاه وادم اع-----------------------رف بربه من ان يحتج بقضاءه وقدره علي معصيته بل انما لام موسي ادم علي المعصية التي نالت الذرية بخروجهم من الجنة ونزولهم الي دار الابتلاء والمحنة بسبب خطيءة ابيهم فذكر الخطيءة تنبيها علي سبب المصيبة -المحنة التي نالت الذرية ولهذا قال له اخرجتنا ونفسك من الجنة وفي لفظ خيبتنا فاحتج ادم بالقدر علي المصيبة وقال ان هذه المصيبة التي نالت الذرية بسبب خطيءتي كانت مكتوبة بقدره قبل خلقي والقدر يحتج به في المصاءب دون المعاءب اي اتلومني علي مصيبة قدرت علي وعليكم قبل خلقي بكذا وكذا سنة هذا جواب شيخنا رحمه الله وقد يتوجه----- اخر وهو ان الاحتجاج بالقدر علي الذنب ينفع في موضع ويضر في موضع ويضر في موضع فينفع اذا احتج به بعد وقوعه والتوبة منه وترك معاودته كما فعل ادم فيكون في ذكر القدر اذ ذاك من التوحيد ومعرفة اسماء الرب وصفاته وذكرها ما ينتفع به الذاكر والسامع لانه لا يدفع بالقدر امرا ولا نهيا ولا يبطل به شريعة بل يخبر بالحق المحض علي وجه التوحيد والبراءة من الحول-	29	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms789	false	-332363969011552057	96	287	503	1508	1573	300	اذا عرف -هذا فموسي صلوات الله وسلامه عليه اعرف بالله واسماءه وصفاته من ان يلوم علي ذنب قد تاب منه فاعله واجتباه ربه بعده وهداه واصطفاه وادم صلوات الله عليه وسلامه اعرف بربه من ان يحتج بقضاءه وقدره علي معصيته بل انما لام موسي ادم علي المصيبة التي نالت الذرية بخروجهم من الجنة ونزولهم الي دار الابتلاء والمحنة بسبب خطيءة ابيهم فذكر الخطيءة تنبيها علي سبب المصيبة والمحنة التي نالت الذرية ولهذا قال له اخرجتنا ونفسك من الجنة وفي لفظ خيبتنا فاحتج ادم بالقدر علي المصيبة وقال ان هذه المصيبة التي نالت الذرية بسبب خطيءتي كانت مكتوبة مقدرة قبل خلقي والقدر يحتج به في المصاءب دون المعاءب اي اتلومني علي مصيبة قدرت علي وعليكم قبل خلقي بكذا وكذا سنة هذا جواب شيخنا رحمه الله وقد يتوجه جواب اخر -هو ان الاحتجاج بالقدر علي الذنب ينفع في موضع ويضر في م-------------وضع فينفع اذا احتج به بعد وقوعه والتوبة منه وترك معاودته كما فعل ادم فيكون في ذكر القدر اذ ذاك من التوحيد ومعرفة اسماء الرب وصفاته وذكرها ما ينتفع به الذاكر والسامع لانه لا يدفع بالقدر امرا و---نهيا ولا يبطل به شريعة بل يخبر بالحق المحض علي وجه التوحيد والبراءة من الحول	789	-2291984413585646683	941	1826.0	761	1023	91.98435974121094	171	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms030	true	-5410207278259102929	13	182	66	907	1470	300	علي قبل ان اخلق فاذا اذنب الرجل ذنبا ثم تاب منه توبة------ وزال امر-------ه حتي كان لم يكن فانبه مءنب عليه ولامه حسن منه ان يحتج بالقدر بعد ذلك ويقول هذا امر كان قد قدر علي قبل ان اخلق فانه لم يدفع بالقدر حقا ولا ذكره حجة له علي باطل ولا محذور في الاحتجاج به واما الموضع الذي يضر الاحتجاج به ففي الحال و--المستقبل بان يرتكب فعلا محرما او يترك واجبا فيلومه عليه لاءم فيحتج بالقدر علي اقامته عليه واصراره فيبطل بالاحتجاج به حقا ويرتكب باطلا كما احتج به المصرون علي شركهم وعبادتهم غير الله فقالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا-------- لو شاء الرحمن ما عبدناهم------- فاحتجوا به مصوبين لما هم عليه وانهم لم يندموا علي فعله ولم يعزموا علي تركه ولم يقروا بفساده فهذا ضد احتجاج من تبين له خطا نفسه وندم وعزم كل العزم علي ان لا يعود فاذا لامه لاءم بعد ذلك قال كان ما كان بقدر الله ونكتة المسالة ان اللوم اذا ارتفع صح الاحتجاج بالقدر واذا كان اللوم واقعا فالاحتجاج بالقدر باطل	30	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms790	false	-5118547992380802313	0	171	0	859	1539	300	علي قبل ان اخلق فاذا اذنب الرجل ذنبا ثم تاب منه توبة نصوحا وزال اثره وموجبه حتي كان لم يكن فانبه مءنب عليه ولامه حسن منه ان يحتج بالقدر بعد ذلك ويقول هذا امر كان قد قدر علي قبل ان اخلق فانه لم يدفع بالقدر حقا ولا ذكره حجة له علي باطل فلا محذور في الاحتجاج به واما الموضع الذي يضر الاحتجاج به ففي الحال او المستقبل بان يرتكب فعلا محرما او يترك واجبا فيلومه عليه لاءم فيحتج بالقدر علي اقامته عليه واصراره فيبطل بالاحتجاج به حقا ويرتكب باطلا كما احتج به المصرون علي شركهم وعبادتهم غير الله فقالوا------------ ما اشركنا ولا اباءنا الانعام لو شاء الرحمن ما عبدناهم الزخرف فاحتجوا به مصوبين لما هم عليه وانهم لم يندموا علي فعله ولم يعزموا علي تركه ولم يقروا بفساده فهذا ضد احتجاج من تبين له خطا نفسه وندم وعزم كل العزم علي ان لا يعود فاذا لامه لاءم بعد ذلك قال كان ما كان بقدر الله ونكتة المسالة ان اللوم اذا ارتفع صح الاحتجاج بالقدر واذا كان اللوم واقعا فالاحتجاج بالقدر باطل	790	-2291984413585646683	826	1605.5	660	871	94.83352661132812	160	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms041	true	2303196770990309770	31	100	152	474	1469	300	عن ارطاة بن المنذر------- عن مجاهد عن ابن عمر يرفعه ان اول خلق ا-----------------------لله----------- القلم فاخذه بيمينه وكلتا يديه يمين فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول من بر او فجور رطب او يابس فاحصاه عند الذكر وق--ال اقرء-ا ان شءتم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون-------- فهل تكون النسخة الا من شء قد فرغ منه وقال ادم ثنا ورقاء عن عطاء بن --	41	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms438	false	-612612428187158592	60	137	310	665	1403	300	عن ارطاة بن المنذر عن بشر عن مجاهد عن ابن عمر------ ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله اول شء اخذ القلم------ بيمينه وكلتا يديه يمين فكتب الدنيا بما----- فيها من عمل معمول--- بر او فاجر رطب او يابس واحصاه في- الذكر ثم قال اقرءوا ان شءتم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية فهل تكون النسخة الا من شء قد فرغ منه مساءل حرب ص 380 قال عبد الله بن	438	-2291984413585646683	257	425.5	201	376	68.35106658935547	47	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms148	true	9030509139207149237	134	240	704	1207	1555	300	خالد الحذاء عن عبد الاعل---------------------------ي عن عبد الله بن الحارث ق--------ال خطب عمر بن الخطاب --بالجابية فحمد الله واثني عليه وعنده جاثليق يترجم له ما يقول فقال من يهد- الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فنفض جبينه كالمنكر لما يقول قال عمر ما يقول قالوا يا امير المءمنين يزعم ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يضل احدا -قال عمر----------------------- كذبت اي عدو الله بل الله خلقك وقد-- اضلك ثم -------يدخلك النار اما وال--------له لولا عه----د لك لضربت عنقك------- ان الله عز وجل خلق اهل----------------------------------------- الجنة وما هم عاملون وخلق اهل النار وما هم عاملون ف--قال هءلاء لهذه وهءلاء لهذه قال فتفرق الناس وما يختلفون في القدر	148	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms444	false	6072539719510430776	43	192	206	927	1415	300	خالد الحذاء عن عبد الاعلي بن عبد الله بن عامر القرشي عن عبد الله بن الحارث الهاشمي قال خطب عمر رضي الله عنهبالجابية وقد قال خالد مرة اخري بالشام والجاثليق ماثلفتشهد فق--ال من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال الجاثليق لا فقال ----------عمر ما قال فقالوا ما قال فاعاد من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال الجاثليق بقميصه هكذا ونفض اسماعيل ثوبه واخذه من صدره فنفضهوقال ان الله لا يضل احدا فقال ما يقول فقالوا ما قال فقال كذبت--- عدو الله ا---لله خلقك والله اضلك ثم يميتك فيدخلك النار ان شاء الله والله لولا ولث عقد لك لضربت عنقك ثم قال ان الله عز وجل خلق ادم عليه السلام فنشر ذريته في يده ثم كتب اهل الجنة وما هم عاملون وكتب اهل النار وما هم عاملون ثم قال هءلاء لهذه وهءلاء لهذه قال فتصدع الناس وما يتنازع- في القدر	444	-2291984413585646683	347	521.0	266	740	46.89189147949219	60	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms198	true	8683034069403415634	0	63	0	298	1533	300	ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل- احد --------------ذهبا-------------------- ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما----اخطاك لم يكن ليصيبك ولو---- مت علي غير ذلك كنت من اهل النار قال فا--------------------------------------تيت عبد الله بن مسعود وحذ---------------------------------------------------------------------------------يفة بن ال------------------------------------------------------------يمان وزيد بن ثابت فكل منهم حدثني بمثل ذلك عن------------------------- رسول الله صلي الله عليه	198	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms429	false	2465429731512573853	170	283	830	1367	1451	300	ولو رحمهم -كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك جبل احد او مثل جبل احدذهبا انفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك ان مت علي غير هذا دخلت------ النار ولا عليك ان تاتي عبد الله بن مسعود فتساله فاتيت عبد الله بن مسعود رضي الله عنهفسالته فقال مثل ذلك كان ابو سنان يقتص الحديث قال ولا عليك ان تاتي اخي حذيفة بن اليمان فتساله فاتيت حذيفة رضي الله عنه فسالته فقال مثل ذلك قال فات -زيد بن ثابت فسله فاتيت زيد بن ثابت رضي الله عنهفسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه	429	-2291984413585646683	237	329.5	181	545	43.48624038696289	42	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms198	true	8683034069403415634	3	44	16	208	1533	300	رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مث-ل احد ذهبا------------------- ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما----اخطاك لم يكن ليصيبك ولو---- مت علي غير ذلك كنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله	198	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms430	false	-3931765650255289968	0	46	0	208	1371	300	رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك جبل احد ذهبا انفقت في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك ان مت علي غير هذا دخلت------ النار قال------ عبد الله	430	-2291984413585646683	161	268.5	124	220	73.18181610107422	31	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms511	true	-5413365255436092118	184	241	920	1195	1467	300	علي الفطرة لكان اشبه بهذا المعني مع ان النفخ هو بعد الكتابة فصل قال ابو عمر قال محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن ا--------بن المبارك انه سءل عن هذا الحديث ف-------------------------------------------قال يفسره قوله ا---------------------------------------لله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي و-قد كان احمد بن حنبل يذهب الي هنا القول ثم تركه	511	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms450	false	-1087249830710911337	47	115	228	563	1506	300	علي الفطرة الاولي احكام اهل الملل 77 ق---------------------------ال ابو عبد الله---- بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن عبد الله بن المبارك انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فقال يفسره الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي ولقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه	450	-2291984413585646683	198	308.5	155	366	54.09836196899414	34	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms513	true	6232893344720769104	65	171	305	846	1504	300	قال الخلال وحدثنا ابو بكر المروزي قال قلت لابي عبد الله اني كنت بواسط فسالوني عن الذي يموت هو وامراته ويدعا طفلين ولهما عم ما تقول فيهما فانهم قد كتبوا الي -البصرة فيها فق--------------------------ال اكره ان اقول فيها برا-ي دع-- حتي انظر لعل فيهما عمن تقدم فلما كان بعد --شهر عاودته ق-ال نظرت فيها فاذا---- النبي صلي الله عليه وسلم قال فابواه يهودانه --وينصرانه وهذا ليس له ابوان قلت يجبر علي الاسلام قال نعم هءلاء مسلمون لقول النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك نقل-------------------------------------------------------- يعقوب بن سحبان قال قال ابو عبد الله------ اذا مات الذمي ابواه وهو صغير اجبر علي الاسلام وذكر الحديث فابواه يهودانه --وينصرانه	513	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms453	false	8965229601743106485	95	218	478	1107	1546	300	قال الخلال حد-ثنا ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله اني كنت بواسط فسالوني عن الذي يموت هو وامراته ويدعا طفلين ولهما عم ما تقول فيهما فانهم--- كتبوا الي بالبصرة فيها وقالوا انهم قد كتبوا اليك فقال اكره ان اقول فيها برايي دعني حتي انظر لعل فيه-ا عمن تقدم فلما كان بعد الشهر عاودته فقال نظرت فيها فاذا قول النبي صلي الله عليه وسلم---- فابواه يهودانه او ينصرانه وهذا ليس له ابوان قلت يجبر علي الاسلام قال نعم هءلاء مسلمون لقول النبي صلي الله عليه وسلم احكام اهل الملل للخلال 89 قال الخلال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا يعقوب بن بختان قال قال ابو عبد الله الذمي اذا مات اب------واه وهو صغير اجبر علي الاسلام وذكر الحديث فابواه يهودانه او ينصرانه	453	-2291984413585646683	508	884.5	405	644	78.88198852539062	86	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms513	true	6232893344720769104	152	196	743	980	1504	300	قال قال ابو عبد الله اذا مات الذمي ابواه------- وهو صغير اجبر علي الاسلام وذكر الحديث فابواه يهودانه وينصرانه ونقل عنه عب------------------------------------------------د الكريم بن الهيثم العاقولي--------------------------- في المجوسيين يولد لهما ولد فيقولان هذا مسلم فيمكث خمس سنين ثم يتوفي قال ذاك يدفنه المسلمون -قال	513	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms462	false	3017737827243134760	10	72	49	364	1491	300	قال قال ابو عبد الله اذا اسلم----- ابواه ثم مات وهو صغير صلي عليه ودفن في مقابر المسلمين وان مات وهما مشركان كان تبعا لهما احكام اهل الملل للخلال 79 قال الخلال اخبرني عبد الكريم بن الهيثم العاقولي قال سمعت ابا عبد الله يقول في المجوسيين يولد لهما ولد فيقولان هذا مسلم فيمكث خمس سنين ثم يتوفي قال ذاك يدفنه المسلمون وقال	462	-2291984413585646683	173	267.5	137	320	54.0625	28	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms514	true	1666866240846310215	13	90	73	434	1464	300	اخبرني---------- الميموني انه قال لابي عبد الله كل مولود يولد علي الفطرة يدخل عليه اذا كان ابواه يعني ان يكون حكمه حكم ما كانوا صغارا فقال لي نعم ولكن يدخل عليك في هذا فتناظرنا بما يدخل علي من هذا القول وبما يكون فقوله قلت لابي عبد الله فما تقول انت فيها والي اي شء تذهب قال---------- اقول انا ما ادري اخبرك هي مسلمة كما تري ثم قال لي والذي يقول كل مولود يولد علي الفطرة ينظر ايضا	514	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms449	false	8662154824754436098	222	300	1098	1455	1455	300	اخبرني عبد الملك الميموني انه قال لابي عبد الله كل مولود يولد علي الفطرة يدخل عليه اذا كان ابواه معه- ان يكون حكمه حكم ما كانوا صغارا فقال لي نعم----- يدخل عليك في هذا فتناظرنا بما يدخل علي من هذا القول ب-ما يكون يقويه قلت لابي عبد الله فما تقول انت فيها والي اي شء تذهب قال الي اي شء اقول---- ما ادري -خبرك هي مسالة كما تري ثم قال لي والذي يقول كل مولود يولد ا-----------نظر ايضا-	449	-2291984413585646683	329	591.0	257	381	86.3517074584961	65	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms514	true	1666866240846310215	90	138	434	675	1464	300	الي الفطرة الاولي التي فطر ال-----ناس عليها قلت له فما الفطرة الاولي اهي الدين قال--- نعم فمن الناس من يحتج بالفطرة الاولي مع قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة قلت لابي عبد الله فما تقول ل--اعرف قولك قال اقول انه علي الفطرة الاولي	514	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms450	false	-1087249830710911337	0	50	0	246	1506	300	الي الفطرة الاولي التي فطر الله الناس عليها قلت ---فما الفطرة الاولي -هي الدين قال لي نعم -من الناس من يحتج بالفطرة الاولي مع قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة قلت لابي عبد الله فما تقول لا اعرف قولك قال اقول انه علي الفطرة الاولي	450	-2291984413585646683	236	438.5	189	251	94.0239028930664	42	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms517	true	-142801963592663661	115	246	612	1285	1557	300	الضلالة قال محمد بن نصر المروزي سمعت اسحاق بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله------ قال الحق ن-قول لا تبديل للخلقة ا-لتي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج بقوله تعالي---------------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم-------- الاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد واستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ق-ال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وذكر ----------------------------------------حديث ابي بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس فاعلم الله الخضر ما كان الغلام عليه من الفطرة التي فطره عليها وانه	517	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms450	false	-1087249830710911337	115	300	563	1506	1506	300	التمهيد قال محمد بن نصر المروزي سمعت اسحاق بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم قال اسحاق يقول لا تبديل -لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق ايضا بقول الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف الاية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد -استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ا--لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاعراف واحتج اسحاق ايضا بحديث ابي بن كعب في قصة الغلام الذي قتله الخضر قال اخبرنا سلم بن قتيبة قال حدثنا عبد الجبار بن عباس الهمداني عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمقال الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يوم طبعه كافرا قال اسحاق وكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس فاعلم الله الخضر ما كان الغلام عليه في الفطرة التي فطره عليها وانه-	450	-2291984413585646683	638	1176.5	511	948	67.29957580566406	113	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms517	true	-142801963592663661	246	300	1285	1557	1557	300	لا تبديل لخلق الله فامر بقتله لانه كان قد --------طبع كافرا وفي صحيح البخاري ا-------------------------------ن ابن عباس ----كان يقراها واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين قال اسحاق فلو ترك النبي صلي الله عليه وسلم الناس ولم يبين لهم حكم الاطفال لم يعرفوا المءمنين منهم من الكافرين لانهم لا يدرون ما جبل كل واحد-	517	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms451	false	-8318192119577105963	0	63	0	313	1519	300	لا تبديل لخلق الله فامر بقتله لانه كان قد طبع يوم طبع كافرا قال اسحاق واخبرنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يقر--ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين قال اسحاق فلو ترك النبي صلي الله عليه وسلم-الناس ولم يبين لهم حكم الاطفال لم يعرفوا المءمنين منهم من الكافرين لانهم لا يدرون ما جبل كل واحد	451	-2291984413585646683	254	452.5	204	316	80.37974548339844	46	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000100-ara1.ms518	true	-5082564084253102495	0	151	0	761	1542	300	عليه حتي اخرج من ظهر ادم فبين النبي صلي الله عليه وسلم حكم الاطفال في الدنيا بان -ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه يقول انتم لا تعلمون ما طبع عليه في الفطرة الاولي -لكن حكم الطفل في الدنيا حكم ابويه فاعرفوا ذلك بالابوين --------------------------------------------فمن كان صغيرا بين ابوين مسلمين الحق بحكم الاسلام واما ايمان ذلك وكفره مما يصير اليه فعلم ذلك الي الله وبعلم ذلك فضل الله الخضر في علمه هذا علي موسي اذ اطلعه الله عليه في ذلك الغلام وخصه بذلك ------قال ولقد سءل ابن عباس عن ولدان المسلمين والمشركين فقال حسبك ما اختصم فيه موسي والخضر قال اس--حاق الا تري الي قول عاءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين----------- طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي صلي الله عليه وسلم وقال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا قال اسحاق فهذا الاصل الذي يعتمد عليه اهل العلم	518	-6810612930432881949	Sham19Y0020879-ara1.ms451	false	-8318192119577105963	64	216	318	1112	1519	300	عليه حين اخرج من ظهر ادم فبين النبي صلي الله عليه وسلم-حكم ال-طف-ل في الدنيا بان فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه يقول انتم لا تعرفون ما طبع عليه في الفطرة الاولي ولكن حكم الطفل في الدنيا حكم ابويه فاعرفوا ذلك بالابوين فمن كان صغيرا بين ابوين كافرين الحق بحكمهما ومن كان صغيرا بين ابوين مسلمين الحق بحكمهما----- واما ايمان ذلك وكفره مما يصير اليه فعلم ذلك الي الله وبعلم ذلك فضل----- الخضر------------ علي موسي اذ اطلعه الله عليه في ذلك الغلام وخصه بذلك العلم قال ولقد سءل ابن عباس عن ولدان المسلمين والمشركين فقال حسبك ما اختصم فيه موسي والخضر واحتج اسحاق ايضا بحديث عا-----ءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمينفقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي صلي الله عليه وسلمف-قال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا قال اسحاق -هذا الاصل الذي يعتمد عليه اهل العلم	451	-2291984413585646683	703	1315.5	564	826	85.10895538330078	129	JK000100-ara1	Sham19Y0020879-ara1