id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms010	true	7588339640275607765	144	187	687	883	1392	300	الشقي من شقي في بطن امه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق خلقه- في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ- اهتدي ومن اخطاه--- ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	10	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms0141	false	6069699219525729589	254	299	1241	1442	1447	300	الشقي من شقي في بطن امه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور شء فقد اهتدي ومن اخطا فقد ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	141	3998786367282152764	186	347.5	143	201	92.53731536865234	39	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms011	true	-3478813223442895558	35	73	165	341	1489	300	وسمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق خلقه- في ظلمه ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من نوره يومءذ------ اهتدي ومن اخطاه--- ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	11	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms0141	false	6069699219525729589	261	299	1270	1442	1447	300	-سمعت رسول الله صلي الله ------عليه وسلم يقول ان الله------- خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور شء فقد اهتدي ومن اخطا فقد ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	141	3998786367282152764	147	250.5	113	186	79.03225708007812	29	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	124	239	567	1134	1400	300	مسلم ابن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء---ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خ--------------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان ال--------------------له اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل-----ه النار قال	14	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms4200	false	-3380353821939621336	117	226	617	1164	1530	300	مسلم -بن يسار الجهني ان عمر رضي الله عنه سءل عن هذه الاية فقال-------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سءل عنها فقال ان الله سبحانه وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال عليه الصلاة والسلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---- الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله الله النار وعن	4200	3998786367282152764	479	898.0	380	609	78.65353393554688	89	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms052	true	1438754241871934233	119	183	606	956	1545	300	ابن عباس فما------- كان اولءك الكفار ليءمنوا عند ارسال الرسل بما كذبوا--- يوم اخذ ميثاقهم حين اخرجهم من ظهر ادم فامنوا كرها واقروا باللسان واضمروا التكذيب ------وقال --مجاهد فما كان-----------------------------------------------------------------------------وا لو احييناهم بعد -هلاكهم------------------------- ليءمنوا بما كذبوا به من قبل -هلاكهم قلت وهو نظير قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وقال اخرون -لما جاءتهم رسلهم بالايات ال------------------تي ا-قترحوها وطلبوها ما كانوا ليءمنوا بعد	52	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms4092	false	-5060100993942967091	15	100	80	549	1595	300	ابن عباس والسدي فما كان اولءك الكفار ليءمنوا عند ارسال الرسل بما كذبوا به يوم اخذ ميثاقهم حين اخرجهم من ظهر ادم فامنوا كرها واقروا باللسان واضمروا التكذيب الثاني قال الزجا-ج فما كانوا ليءمنوا بعد رءية المعجزات بما كذبوا به قبل رءية تلك المعجزات الثالث ما كانوا لو احييناهم بعد اهلاكهم ورددناهم الي دار التكليف ليءمنواب ما كذبوا به من قبل اهلاكهم ونظيره------ قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 28 الرا-----------بع قبل مجء الرسول كانوا مصرين علي الكفر فه-----ءلاء ما كانوا ليءمنوا بعد	4092	3998786367282152764	288	427.5	231	492	58.53658676147461	44	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms058	true	8246482405025273677	219	258	1168	1344	1572	300	يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	58	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	7	42	35	208	1570	300	يا-ابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	172	319.0	137	177	97.17514038085938	38	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms062	true	-5632810084099531787	142	167	781	916	1641	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	62	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	281	1381	1516	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5607	3998786367282152764	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms081	true	-3760320438995446463	11	63	48	300	1453	300	انه قال----------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل------------ فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ---------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا----- في سبيل الله فرسانا اجمعون	81	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms7734	false	1823383194447216094	127	181	648	911	1507	300	انه قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون	7734	3998786367282152764	198	307.0	157	307	64.4951171875	35	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms135	true	-1372943088144498180	191	220	1003	1145	1552	300	سفيان بن عيينة-------------------------- ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من---- البهاءم فمنهم من يهتصر اهتصار الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكلب ومنهم من	135	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms3561	false	2615378639912199566	264	300	1383	1552	1552	300	سفيان بن عيينة انه لما قرا هذه الاية قال ما في الارض ادمي الا وفيه شبه من بعض البهاءم فمنهم من يقدم اقدام-- الاسد ومنهم من يعدو عدو الذءب ومنهم من ينبح نباح الكلب ومنهم من-	3561	3998786367282152764	130	226.5	103	172	75.5813980102539	25	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms142	true	-4091165618289146257	106	133	523	648	1513	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام --	142	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms7826	false	-1568607976337068836	122	150	656	783	1603	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7	7826	3998786367282152764	125	244.5	98	127	98.4251937866211	27	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms150	true	8797522381655092924	137	229	691	1176	1551	300	القوم لما اعرضوا وتركوا الاهتداء بهدا-ه الذي بعث به رسله حتي صار ذلك الاعراض والنفار كالا-ف والطبيعة والسجية اشبه حالهم حال من منع عن الشء وصد عنه وصار- هذا وقرا في --------------------------------------اذانهم وختما علي قلوبهم وغشاوة علي اعينهم فلا يخلص اليها الهدي وانما اضاف الله تعالي ذلك اليه---------- لان هذه الصفة قد صارت في تمكنها وقوة ثباتها ك-----الخلقة التي خلق عليها العبد قالوا ولهذا قال تعالي----------------------------------------------- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وقال بل طبع الله عليها بكفرهم وقال فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقال فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي	150	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms0419	false	-4410002488534727835	212	295	1106	1539	1566	300	القوم لما اعرضوا وتركوا الاهتداء بدلاءل الله تعالي ------حتي صار ذلك---------------- كالالف والطبيعة لهم---- اشبه حالهم حال من منع عن الشء وصد عنه وكذلك هذا في عيونهم حتي كانها مسدودة لا تبصر شيءا وكان باذانهم وقرا حتي ---------------------------لا يخلص اليها الذكر وانما اضيف ذل-----------ك الي الله تعالي لان هذه الصفة-------- في تمكنها وقوة ثباتها كالشء الخلقي--------------------------- ولهذا قال تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون النساء 155 كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين 14-------------------------------------------------------- فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي	419	3998786367282152764	280	391.0	222	588	47.619049072265625	44	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms153	true	-1302193511298951705	3	45	14	218	1554	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي عليه مشيءته ولا يعدل عنه هارب فذكر الصراط المستقيم وهو يعني به الطريق الذي لا يكون لاحد مسلك الا عليه كما قال ان ربك -بالمرصاد قلت فعلي هذا القول الاول يكون المراد انه في	153	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms4976	false	6360287118842407226	186	291	951	1472	1520	300	ان ربي علي صراط مستقيم اي انه وان كان قادرا عليهم لكنه لا يظلمهم ولا يفعل بهم الا ما هو الحق والعدل والصواب قالت المعتزلة قوله ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها يدل علي التوحيد وقوله ان ربي علي صراط مستقيم يدل علي العدل فثبت ان الدين انما يتم بالتوحيد والعدل والثاني انه تعالي لما ذكر ان سلطانه قهر جميع الخلق اتبعه بقوله ان ربي علي صراط مستقيم يعني انه لا يخفي عليه م-ستتر ولا يفوت---ه هارب فذكر الصراط المستقيم وهو يعني به الطريق الذي لا يكون لاحد مسلك الا عليه كما قال ان ربك لبالمرصاد الفجر 14 الثالث ان ي------كون المراد ان ربي	4976	3998786367282152764	164	281.5	128	531	30.885122299194336	28	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms165	true	4378276319962105383	147	189	756	967	1554	300	غلب عليها والخمر ترين علي عقل السكران والموت يرون علي الميت فيذهب به---------------------------------------------------------------------- ومن هذا حديث------- اسيفع جهينة وقول عمر ف-----اصبح قدر-ين به اي غلب عليه واحاط به الرين وقال -----------------------------------------------ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع	165	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms9524	false	-5169332459139255174	230	300	1231	1571	1571	300	غلب عليها والخمر ترين علي عقل السكران والموت يرين علي الميت فيذهب به قال الليث ران النعاس والخمر في الراس اذا رسخ فيه وهو يريد رينا وريونا ومن هذا حديث عمر في اسيفع جهينة لما ركبه الدين اصبح قد رين به قال ابو زيد يقال رين بالرجل يران به رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه قال ابو معاذ النحوي الرين ان يسود القلب من الذنوب والطبع ان يطبع-	9524	3998786367282152764	171	274.0	136	341	50.146629333496094	27	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms165	true	4378276319962105383	189	285	967	1470	1554	300	علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب وقال الفراء كثرت الذنوب والمعاصي منهم فاحاطت بقلوبهم فذلك الرين عليها وقال ابو اسحاق ران غطي----------- يقال ران علي قلبه الذنب يرين رينا اي غشيه قال والرين كالغشاء يغشي القلب ومثله الغين قلت اخطا ابو اسحاق فالغين الطف شء وارقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة واما الرين والران فهو من اغلظ الحجب علي القلب واكثفها وقال مجاهد هو الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت القلب	165	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms9525	false	-3993399874934572639	0	58	0	301	1566	300	علي القلب وهو اشد من الرين والاقفال اشد من الطبع وهو ان يقفل علي القلب -قال الزجاج ران علي قلوبهم بمعني-------------------------------------------------------- غطي علي قلوبهم يقال ران علي قلبه الذنب يرين رينا اي غشيه ----والرين كالصدا- يغشي القلب ومثله العين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اهل التفسير فلهم وجوه قال الحسن و---------------------مجاهد هو الذنب علي الذنب حتي تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت القلب	9525	3998786367282152764	235	356.5	187	514	45.719844818115234	40	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms184	true	-15071697161187325	185	225	914	1097	1505	300	الله بن عمرو قال قال------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله خلق خلقه- في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور------- اهتدي ومن اخطاه--- ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله وقال تعالي	184	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms0141	false	6069699219525729589	247	300	1212	1447	1447	300	الله بن عمر نقل عنك انك تقول الشقي من شقي في بطن امه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور شء فقد اهتدي ومن اخطا فقد ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله----- تعالي-	141	3998786367282152764	165	279.5	129	241	68.46472930908203	32	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms185	true	3979589053243520287	243	272	1282	1440	1592	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	185	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	149	178	791	949	1565	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	6510	3998786367282152764	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms186	true	-7468058948765482968	261	297	1465	1632	1643	300	عبيد بن عمير---------------- قرا ابن عباس هذه الاية فقال هل -هنا احد من بني بكر قال رجل نعم قال ما الحرجة فيكم قالوا الوادي الكثير الشجر-------- الذي لا طريق فيه فقال ابن عباس كذلك قلب الكافر	186	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms3805	false	467519261606517755	89	128	470	651	1543	300	عبيد بن عمير عن ابن عباس انه قرا--------- هذه الاية وقال هل ههنا احد من بني بكر قال رجل نعم قال ما الحرجة فيكم قال-- الوادي الكثير الشجر المشتبك الذي لا طريق فيه فقال ابن عباس كذلك قلب الكافر	3805	3998786367282152764	155	271.5	121	192	80.72916412353516	29	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms187	true	6731263875823227065	0	41	0	209	1525	300	الخطاب----------------- الاية --فقال ايتوني -رجلا من كنانة واجعلوه راعيا فاتوه به فقال ---عمر يا فتي ما الحرجة فيكم فقال------------ الشجرة تحدق بها الاشجار الكثيرة فلا تصل اليها راعية ولا وحشية فقال عمر كذلك قلب الكافر لا يصل اليه شء من الخير	187	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms3805	false	467519261606517755	139	187	707	939	1543	300	الخطاب رضي الله عنه هذه الاية ثم قال اءتوني برجل- من كنانة --جعلوه راعيا فاتوا به فقال له عمر يا فتي ما الحرجة فيكم ق-ال الحرجة فينا الشجرة تحدق بها الاشجار-------- فلا يصل اليها راعية ولا وحشية فقال عمر كذلك قلب الكافر لا يصل اليه شء من الخير	3805	3998786367282152764	192	323.5	152	244	78.68852233886719	31	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms212	true	3360564693038315799	54	135	298	710	1572	300	تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وقوله بما كنتم تكسبون وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت فهذا كله للعمل و----------اختلف الناس --------------------في الكسب والاكتساب هل هما بمعني واحد ام بينهما فرق فقالت طاءفة معناهما واحد قال ابو الحسن علي بن احمد وهو الصحيح عند اهل اللغة و-----------------------لا فرق بينهما قال ذو الرمة الفي اباه بذاك الكسب يكتسب وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرون-------------------------------------------- الاكتساب اخص من الكسب لان الكسب ينقسم الي كسبه لنفسه ولغيره و---------لا ي---قال---- يكتسب	212	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms2095	false	-1539452529532280615	83	208	404	1051	1555	300	تعالي---------------------------- لها ما كسبت وعليها ما اكت---------------------------------------------------سبت ففيه مساءل المسالة الاولي اختلفوا في انه هل في اللغة فرق بين الكسب والاكتساب قال الواحدي رحمه الله----------------------------------------------------------------- الصحيح عند اهل اللغة ان الكسب والاكتساب واحد لا فرق بينهما قال ذو الرمة الفي اباه بذاك الكسب يكتسب والقران ايضا ناطق بذلك قال الله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر 38 وقال ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام 164 وقال بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءة البقرة 81 وقال والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاحزاب 58 فدل هذا علي اقامة كل واحد من هذين اللفظين مقام الاخر ومن الناس من سلم الفرق ثم فيه قولان احدهما ان الاكتساب اخص من الكسب لان الكسب ينقسم الي كسبه لنفسه ولغيره والاكتساب لا يكون الا ما يكتسب	2095	3998786367282152764	219	305.0	176	791	27.686471939086914	34	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms213	true	2788906904533125969	25	93	133	487	1657	300	الجبار ههنا من جبره علي الامر اذا اكرهه علي--------ه قال--------------------------------------------------- الازهري وهي لغة معروفة كثير من الحجازيين يقولونها وكان الشافعي رحمه الله يقول جبره السلطان ويجوز ان يكون الجبار من اجبره علي الامر اذا اكرهه قال الفراء------------------------------------------------------------- لم اسمع فعالا من افعل الا في حرفين وهما جبار من اجبر ودراك من ادرك و----هذا اختيار الزجاج قال الجبار من ال-ناس العاتي -الذي يجبر الناس علي ما يريد واما الجبار	213	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms9019	false	7607332687390488320	69	146	356	756	1569	300	الجبار----- من جبره علي كذا-- اذا اكرهه علي ما اراده قال السدي انه الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما اراده قال الازهري -هي لغة تميم و-كثير من الحجازيين يقولونها وكان الشافعي ----------يقول جبره السلطان علي كذا بغير الف وجع--------------------------------ل الفراء الجبار بهذا معني من اجبره وهي اللغة المعروفة في الاكراه فقال لم اسمع فعالا من افعل الا في حرفين وهما جبار من اجبر ودراك من ادرك وعلي هذا القو------------ل الجبار هو القهار الثالث قال------- ابن-- الانباري-------- الجبار	9019	3998786367282152764	231	326.0	183	480	48.125	34	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms336	true	-1221033000955113887	212	249	1078	1248	1529	300	السبب من الحبال القوي الطويل ولا يدعي الحبل سببا حتي ------يصعد به وينزل----------------------------------------- ثم قيل لكل شء وصلت به الي موضع او حاجة تريدها سبب يقال ما بيني وبين فلان سبب اي اصرة رحم او عاطفة مودة	336	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms1361	false	2962025157718589154	123	165	658	856	1584	300	السبب في اللغة الحبل قالوا-- ولا يدعي الحبل سببا حتي ينزل ويصعد به ومنه قوله تعالي فليمدد بسبب الي السماء الحج 15 ثم قيل لكل شء وصلت به الي موضع او حاجة تريدها سبب يقال ما بيني وبينك س----بب اي----- رحم و--------مودة	1361	3998786367282152764	129	195.0	99	217	59.44700622558594	26	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms350	true	-8413733401056212137	54	88	309	493	1639	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	350	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms5376	false	2437050511340555902	98	133	524	708	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار	5376	3998786367282152764	183	356.0	149	185	98.9189224243164	32	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms350	true	-8413733401056212137	183	212	986	1145	1639	300	والا-نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	350	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms5491	false	4025427576532482676	105	135	563	723	1646	300	والا نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	5491	3998786367282152764	159	313.0	130	160	99.375	28	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms358	true	8403324434644323740	41	66	232	368	1604	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل وتقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	358	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	281	1381	1516	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تق-يكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5607	3998786367282152764	133	265.0	108	136	97.79412078857422	24	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms395	true	-5103972403545833432	246	280	1275	1446	1571	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون	395	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms5326	false	-3573974003495186097	266	300	1356	1529	1529	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون-	5326	3998786367282152764	170	320.0	137	174	97.7011489868164	31	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms414	true	-3110517208846662464	36	98	183	550	1663	300	فصار النور والظلمة علي تضادهما متعاونين متظاهرين علي ما فيه صلاح العالم وقوامه ونظامه وكذلك الحكمة في---- ارتفاع الشمس وانحطاطه-------------------------ا لاقامة هذه الازمنة الاربعة وما في ذلك من الحكمة فان في الشتاء تفور الحرارة في الشجر والنبات فيتولد من ذلك مواد الثمار وتكيف الهواء فتنشا منه السحاب ويحدث المطر الذي به حياة الارض والحيوان وتشتد افعال الحيوان وتقوي الافعال الطبيعية--------------------------------------- وفي الربيع	414	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms0503	false	-3598419013115305409	243	300	1312	1657	1657	300	فصار النور والظلمة علي تضادهما متعاونين متظاهرين علي ما فيه صلاح العالم هذا كله في طلوع الشمس وغروبها اما ارتفاع الشمس وانحطاطها فقد جعله الله تعالي سببا لاقامة الفصول -----الاربعة ففي------------------------ الشتاء تغور الحرارة في الشجر والنبات فيتولد منه--- مواد الثمار ويلطف الهواء ويكثر---- السحاب و-----المطر وي------------------------------------------------قوي ابدان الحيوانات بسبب احتقان الحرارة الغريزية في البواطن وفي الربيع-	503	3998786367282152764	213	315.5	176	435	48.965518951416016	30	JK000100-ara1	JK006478-ara1
JK000100-ara1.ms465	true	7729470685044206604	156	197	817	1038	1577	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون	465	-6810612930432881949	JK006478-ara1.ms4247	false	4992660075262155057	148	189	799	1023	1548	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون	4247	3998786367282152764	221	427.0	180	224	98.66071319580078	38	JK000100-ara1	JK006478-ara1