id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	23	194	131	927	1461	300	عمران بن حصين قال قيل --يا رسول الله------------------- اعلم اهل الجنة من اهل النار فقال نعم قيل ففيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له متفق عليه وفي بعض طرق البخاري كل يعمل لما خلق له او لما يسر له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت---------- الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم -قال فقال افلا يكون---------- ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و قلت كل شء ---------خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون قال فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي -فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم --------فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم	12	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms3476	false	587819975903584264	80	300	404	1438	1438	300	عمران بن حصين قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم اهل الجنة من اهل النار -قال نعم قال -فما يعمل العاملون قال كل ميسر لما------------------------------------------------------------------------ خلق له 1 قال حمزة هذا حديث صحيح رواه جماعة من حديث يزيد الرشك منهم بن شعبة الحجاج وحماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد وحدثني ابراهيم بن شاكر قال حدثني عبد الله بن محمد بن عثمان قال حدثني سعيد بن خمير وسعيد بن عثمان قالا حدثني احمد بن عبد الله بن صالح قال اخبرنا عثمان بن عمر قال اخبرنا عزرة بن ثابت عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم-------------- او فيما يستقبلوك--- مما اتاهم به نبيهم واتخذت عليهم به الحجة قلت لا---- بل شء قضي عليهم ومضي عليهم وقال فهل------ يكون شء من ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و-قلت انه ليس شء الا خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون---- فقال سدد----ك الله اني والله --ما سالتك الا لاحرز عقلك ان رجلا- من مزينة اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون---- اشء قضي عليهم ومضي عليهم-------------- او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم و-----اتخذت عليهم به الحجة قال لا بل شء قضي عليهم ومضي عليهم	3476	-3420969744551792856	591	743.5	463	1189	49.70563507080078	107	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	106	216	488	1015	1400	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب---- اخبره عن مسلم ابن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر---------- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سء-ل عنها فقال --ان الله خ----------------------------------------لق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العم----ل فقال ان ا-----------------------------لله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل	14	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms3474	false	5340769463337166666	154	300	707	1416	1416	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه اخبره عن مسلم -بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيمة انا كنا عن هذا غفلين الاعراف 172 فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية وقال خلفت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل-	3474	-3420969744551792856	506	928.0	399	717	70.57183074951172	96	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	216	300	1015	1400	1400	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل---ه النار قال الحاكم هذا الحديث علي شرط مسلم وليس كما قاله بل هو حديث منقطع قال اب--------------------------------------------و عمر هو حديث منقطع فان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب بينهما نعيم بن ربيعة هذا ان صح -ان الذي رواه عن زيد بن ابي انيسة فذكر فيه نعيم بن ربيعة اذ ليس هو باحفظ من مالك ولا ممن يحتج به اذا خالفه-	14	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms3475	false	3920645438357924462	0	77	0	354	1431	300	الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار ق------------------------------------------------------------------ال ابو عمر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث و-----هو حديث منقطع لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخط-ب بينهما نعيم بن ربيعة هذا ان صح لان الذي رواه عن زيد بن---- انيسة فذكر فيه نعيم بن ربيعة--- ليس هو -احفظ من مالك ولا ممن يحتج به اذا خالفه	3475	-3420969744551792856	304	558.5	239	434	70.04608154296875	59	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms015	true	-2016884073744921595	0	141	0	683	1477	300	مالك ومع ذلك فان نعيم بن ربيعة ومسلم بن يسار جميعا مجهولان غير معروفين بحمل العلم ونقل الحديث وليس هو مسلم بن يسار العابد البصري------- وانما هو رجل مدني مجهول ثم ذكر من تاريخ ابن ابي خيثمة ------------------------------------------قال قرات علي يحي -بن معين حد-ث مالك هذا-------------------- فكتب بيده علي مسلم بن يسار لا يعرف قال ابو عمر هذا الحديث وان كان عليل الاسناد فان معناه عن النبي صلي الله عليه وسلم قد روي---------------------------- من وجوه كثيرة من حديث عمر بن الخطاب وغيره وممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه في القدر علي بن ابي طالب وابي بن كعب وابن عباس وابن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو سريحة العبادي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص- وذو اللحية الكلابي وعمران بن حصين وعاءشة وانس بن مالك وسراقة بن جعثم وابو موسي الاشعري وعبادة بن الصامت	15	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms3475	false	3920645438357924462	77	230	354	1096	1431	300	مالك ومع ذلك فان نعيم بن ربيعة ومسلم بن يسار جميعا مجهولان غير معروفين بحمل العلم ونقل الحديث وليس هو مسلم بن يسار------- البصري العابد وانما هو رجل مدني مجهول حدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثني قاسم بن اصبغ قال حدثني احمد بن زهير قال قرات علي يحيي بن معين حديث مالك هذا عن زيد بن ابي انيسة فكتب بيده علي مسلم بن يسار لا يعرف قال ابو عمر هذا الحديث وان كان عليل الاسناد فان معناه---------------------------- قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه كثيرة من حديث عمر بن الخطاب وغيره وممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم معناه في القدر علي بن ابي طالب وابي بن كعب و-بن عباس و-بن عمر وابو هريرة و----سعيد الخدري وابو سريحة الغفاري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاصي وذو اللحية الكلابي وعمران بن حصين وعاءشة وانس بن مالك وسراقة بن جعشم وابو موسي الاشعري وعبادة بن الصامت	3475	-3420969744551792856	613	1095.5	485	783	78.28863525390625	115	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms021	true	4693570214694173398	46	91	222	437	1505	300	تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال ا---دم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر--- قدر علي قبل ان اخلق وفي لفظ اخر	21	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms3470	false	5247015744964168736	248	295	1220	1440	1463	300	تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي -قال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسالته قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق قال ابو عمر	3470	-3420969744551792856	205	387.0	160	221	92.76017761230469	39	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms050	true	1188567242902810202	1	59	3	279	1456	300	رب لم ادرك -------العمل قال فيرفع لهم نار فيقال لهم ردوها او قال ادخلوها---- في----------ردها من كان في علم الله سعيدا ان لو ادرك العمل قال ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا ان لو ادرك العم----ل فيقول تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف -رسلي بالغيب وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	50	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1040	false	2851484347344425431	164	225	837	1121	1495	300	رب لم ادرك العقل والعمل قال فترفع لهم نار فيقال لهم ردوها و------ادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا--- لو ادرك العم----ل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا--- لو ادرك العمل قال فيقول الله عز وجل- اياي عصيتم فكيف برسلي لو اتتكم وقد روي عن انس بن مالك -عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل	1040	-3420969744551792856	216	334.0	168	302	71.52317810058594	37	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms079	true	1653017403783345116	148	176	785	930	1515	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله فان لله عز وجل سحاءب-------- من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله ان يستر عوراتكم ويءمن روعاتكم	79	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms3165	false	-1310262686719733310	99	125	447	581	1402	300	اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا -نفحات ا-------------لله عز وجل فان لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده وسلو-----ه ان يستر عوراتكم ويءمن روعاتكم	3165	-3420969744551792856	120	204.0	96	153	78.4313735961914	21	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms079	true	1653017403783345116	32	133	164	702	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي لا يقل ابن ادم يا خيبة الدهر فاني ا-----------نا الدهر ارسل الليل والنهار فاذا شءت قبضتهما قال الشافعي تاويله ---والله اعلم ان العرب كان شانها ان تذم الدهر وتسببه عند المصاءب التي تنزل بهم من موت او هرم او تلف----- او غير ذلك فيقولون انما يهلكنا الدهر وهو الليل والنهار ويقولون اصابتهم قوارع الدهر وابا-----------------دهم الدهر فيجعلون الليل والنهار يفعلان الاشياء فيذمون الدهر بانه الذي يفنيهم ويفعل بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي انه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم اذا سببتم فاعل	79	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms3739	false	-4013768907500537397	182	266	897	1317	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الد------------------------------------هر فان- الله عز وجل هو الدهر قا------------------------------------ل الشافعي تاويل ذلك والله اعلم ان العرب كان شانها ان تسب الدهر وتذم-ه عند المصاءب التي تنزل بهم من موت او هدم او ذهاب مال او غير ذلك من المصاءب وتقول----------------------------------- اصابتنا قوارع الدهر وابادهم الدهر وانا عليهم الدهر -------والليل والنهار يفعل ذلك بهم-- فيذمون الدهر بذلك ويسبونه ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي انه الذ-------------ي يفعل بكم ذلك-------- فانكم اذا سببتم فاعل	3739	-3420969744551792856	320	485.5	251	574	55.74913024902344	51	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms406	true	5398180510152677834	235	300	1268	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان يبطشها يداه مع الماء او مع اخر قطر------ فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه-- مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي-	406	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms0176	false	5442445849218452447	123	186	639	927	1487	300	صلي الله عليه وسلم------------------ قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها 3-- يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه 4 مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي	176	-3420969744551792856	268	483.5	209	308	87.01298522949219	53	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms503	true	2278145441140818913	114	227	562	1138	1506	300	وقال اخرون الفطرة ها هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف--- اهل -------التاويل قد اجمعوا في تاويل قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الله الاسلام واحتجوا بقول- ابي هريرة في هذا الحديث اقرء-ا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها--------- وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة في قوله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا فطرة الله دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله قا---------لوا لدين الله واحتجوا بح-----ديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبد الرحمن بن عابد الازدي عن عياض بن حماد المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	503	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1028	false	8221893827822123352	191	300	977	1534	1534	300	وقال اخرون الفطرة ها هنا الاسلام قالوا وهو المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل قال----وا في------ قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 يعني الاس-----------لام واحتجوا بحديث ابي هريرة-------------- اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 وذكروا عن عكرمة ومجاهد والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة--- قال------وا فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم -------30 دين الله الاسلام لا تبديل لخلق الله الروم 30 قالوا لدين الله واحتجوا ايضا بحديث محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيي بن جابر عن عبد الله-- بن عاءذ الازدي عن عياض بن حمار المجاشعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	1028	-3420969744551792856	483	840.5	384	611	79.05073547363281	84	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms503	true	2278145441140818913	227	300	1138	1506	1506	300	للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيها فجعلوا ما اعطاهم الله حراما وحلالا الحديث قال وكذلك روي- بكر بن مهاجر عن ثور بن يزيد باسناده مثله في هذا الحديث حنفاء --مسلمين قال ابو عمر روي هذا الحديث قت---------ادة عن مطرف بن عبدالله عن عياض-------- ولم يسمعه قتادة من م---------------------------------------------------طرف ولكن قال حدثني ثلاثة عقبة بن عبد الغافر ويزيد-	503	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1029	false	7729500310541578796	0	73	0	362	1485	300	للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله في الكتاب ان الله خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين 2 الحديث بطوله---------------------------------------------------------------- وكذلك رواه بكر بن مجاهد عن ثور بن يزيد باسناده ----------وقال فيه حنفاء المسلمين وقد ذكرناه باسناده في التمهيد ورواه قتادة عن مطرف بن الشخير- عن عياض بن حمار ولم يسمعه قتادة من مطرف لان همام بن يحيي روي عن قتادة قال لم اسمعه من مطرف ولكنه حد---ثني ثلاثة عقبة بن عبد الغافر ويزيد	1029	-3420969744551792856	230	349.0	181	440	52.272727966308594	39	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms504	true	-940083089023108300	0	167	0	867	1555	300	بن عبد-الله بن الشحير والعلاء بن زياد كلهم يقول حدثني مطرف---------------------- عن عياض-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------فقال فيه واني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم يقل مسلمين وكذلك رواه ال----------------حسن عن مطرف ورواه ابن اس------------------------------------------------------------------------حاق ع--من لا-يت------------------------------------------------------------------هم عن قتادة باسناده قال فيه واني خلقت عبادي----- حنفاء -------كلهم ولم يقل---- مسلمين قال فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه لانه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا الحديث واسقطه من رواية قتادة و---قصر فيه---------------- عن قول-------------------------------------------------ه مسلمين وزاده ثور باسناده فالله اعلم قال والحنيف في كلام العرب المستقيم المخلص ولا استقامه اكثر من الاسلام قال وقد روي عن الحسن الحنيفية حج البيت وهذا يدل انه اراد الاسلام وكذلك روي عن الضحاك والسد---ي قال- حنفاء----- حجاجا----------------------------------- وعن مجاهد حنف-----ء متبعين قال وهذا ك كله يدل علي ان الحنيفية الاسلام قال وقال اكثر العلماء الحنيف المخلص وقال الله عز وجل ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وقال تعالي ملة ابراهيم حنيفا وقال ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل	504	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1029	false	7729500310541578796	73	272	362	1335	1485	300	بن عبد الله بن الشخير والعلاء بن يزيد كلهم يقول حدثنا مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث قال فيه -اني خلقت عبادي حنفاء كلهم لم يقل مسلمين وكذلك رواه عوف الاعرابي عن الحسن عن مطرف عن عياض بن حمار ولم يقل فيه مسلمين وانما قال حنفاء فقط وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن من لا يتهم عنده عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------فقال فيه -اني خلقت عبادي كلهم حنفاء وساق الحديث ولم يقل فيه مسلمين---- فدل هذا علي حفظ محمد بن اسحاق واتقانه وضبطه -انه ذكر مسلمين في روايته عن ثور بن يزيد لهذا الحديث واسقطه من رواية قتادة وكذلك رواه شعبة وهشام ومعمر عن قتادة عن مطرف عن عياض عن النبي عليه السلام يقولون فيه مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء في تاويل قوله تعالي حنفاء فروي ع----------------------ن الضحاك والسدي في قوله حنفاء قالا حجاجا روي عن الحسن قال الحنيفية حج البيت وعن مجاهد قال حنفاء متبعين -----هذا-- كله يدل علي ان الحنيفية الاسلام ويشهد ان ذلك قوله----------------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما --ال عمران 67 وقال--------------------------------- هو سماكم المسلمين من قبل	1029	-3420969744551792856	533	761.0	419	1198	44.49081802368164	82	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms507	true	-2630112169500724987	42	156	219	785	1443	300	قال ابو عمر بن عبد البر اختلف العلماء في الفطرة المذكورة في هذا الحديث اختلافا كثيرا وكذلك اختلفوا في الاطفال وحكم---------------------------------------هم في الدنيا--------------------------------------------------------------- والاخرة فسءل عنه ابن المبارك فقال تفسيره اخر الحديث هو قوله الله اعلم بما كانوا عاملين هكذا ذكر ابو عبيد عن ابن المبارك لم يزد شيءا وذكر انه----------------------- س-ال محمد بن الحسن---------------------- عن تاويل هذا الحديث ف-------------------------قال كان هذا القول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد -------------------------------------------------------------------------هذا ما ذكره ابو عبيده قال ابو عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما ذكره عن ابن المبارك فقد روي عن مالك نحو ذلك وليس فيه مقنع من التاويل ولا شرح موعب في امر الاطفال ولكنها----- تءدي الي الوقوف عن القطع فيهم بكفر و--ايمان	507	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1026	false	-4745078978863314205	135	300	691	1495	1495	300	قال ابو عمر الفطر-----------------------------ة المذكورة في هذا الحديث اختلف العلماء فيها واضطربوا في معناها وذهبوا في ذلك مذاهب متباينة وادعت كل فرقة منهم في ذلك ظاهر اية او ظاهر سنة وسنبين ذلك كله ونوضحه ونذكر ما فيه من الاثار والاقوال عن السلف والخلف ان شاء الله وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------- سال ابو عبيد القاسم بن سلام محمد بن الحسن الفقيه صاحب ابي حنيفة عن معني- هذا الحديث فما اجابه فيه باكثر من ان قال كان هذا القول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد قال ابو عبيد وقال بن المبارك يفسره اخر الحديث الله اعلم بما كانوا عاملين هذا ما ذكره ابو عبيد في تفصيل قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة الحديث عن محمد بن الحسن وبن المبارك ولم يزد في ذلك عنهما ولا عن غيرهما واما ما ذكره عن -بن المبارك فقد روي عن مالك نحو ذلك وليس فيه مقنع من التاويل ولا شرح مذهب في امر الاطفال ولكنها جملة تءدي الي الوقوف عن القطع فيهم بكفر او ايمان-	1026	-3420969744551792856	342	468.0	268	936	36.53845977783203	58	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms510	true	-3030548377407566658	18	62	96	328	1631	300	بالفط---------رة في هذا الحديث الخلقة التي خلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقه يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد انه خلق خلقه مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقه-ا الي معرفة ربها قالوا---------------------- والفاطر هو الخالق	510	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1027	false	-2898000127625780174	127	173	630	883	1539	300	بالفطرة المذكورة في هذا الحديث الخلقة التي خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه اذا بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة-------- مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر--- الخالق	1027	-3420969744551792856	203	360.5	163	264	76.89393615722656	34	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms510	true	-3030548377407566658	188	300	1010	1631	1631	300	وقال اخرون معني---------------------------- قول-ه يولد علي الفطرة يعن----ي البداءة التي ابتداهم عليها يريد انه مولود علي ما فطر الله عليه خلقته من انه ابتداهم ل-لحياة والموت-------- والسعادة والشقاء الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم غير ايمانهم واعتقادهم------------------------ قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاظ- --------المبتدء وكانه قال---- يولد علي------------------------ ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة وغير ذلك مما يصير اليه وقد فطر عليه واحتجوا بقوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وروي باسناده الي ابن عباس قال لم ادر -----ما فاطر السماوات والارض------- حتي اتانا اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعاء علي اللهم جبار القلوب علي فطرتها شقيها وسعيدها-	510	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1031	false	-1650038416901635497	2	141	9	743	1532	300	وقال اخرون معني قوله عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي البداية التي ابتداهم عليها اي علي ------------ما فطر الله عليه خلقه -من انه ابتداهم بالحياة ل-لموت وللشقاء والسعادة --------الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباء--هم واعتقادهم ما لا بد من مصيرهم اليه قالوا والفطرة في كلام العرب البداة -والفاطر المبدء والمبتدء فكانه قال صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي ما ابتداه الله عليه من الشقاء والسعادة--------- مما يصير اليه وذكروا عن --------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال لم اكن ادري ما فاطر السماوات والارض فاطر 1 حتي اتانا اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها واحتجوا بقول الله عز وجل كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 وذكروا ما يروي عن علي بن ابي طالب في بعض دعاءه ---اللهم جبار القلوب علي فطرتها شقيها وسعيدها	1031	-3420969744551792856	446	731.0	365	863	51.6801872253418	62	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms511	true	-5413365255436092118	197	263	984	1291	1467	300	قال ابو عمر قال- محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد عن ا----------------بن المبارك--------------------------------- انه سءل عن هذا الحديث فقال يفسره قوله ا-------------------------------------لله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي وقد كان احمد بن حنبل يذهب الي هنا القول ثم تركه قال ابو عمر وما رسمه مالك في --موطاه وذكر -في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في- ذلك	511	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1031	false	-1650038416901635497	141	218	743	1106	1532	300	قال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد في قوله عن عبد الله بن المبارك في قوله كل مولود يولد علي الفطرة انه -------------------قال يفسره اخر الحديث حين سءل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي -قد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر -ما رسمه مالك في الموطا- وذكره في ابواب القدر منه------------- يدل علي ان مذهبه نحو ذلك	1031	-3420969744551792856	253	403.5	196	398	63.567840576171875	44	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms515	true	-8889606581727647528	127	201	642	1035	1526	300	ابتدا الله------- خلقه علي الهدي صيره الي الهدي وان عمل ب-عم-ل اهل الضلالة ومن ابتدا خلقه للضلالة صيره الي الضلالة وان عمل بعمل اهل الهدي ابتدا خلق ابليس علي الضلالة وعمل بعمل اهل السعادة مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا خلقه علي-----ه من الضلالة فقال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي الهدي وعملوا بعمل اهل الضلالة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها مسلمين فهذا المنقول عن محمد بن كعب	515	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1032	false	1152811969282881070	4	64	21	337	1485	300	ابتدا الله عز وجل خلقه علي الهدي سيره الي الهدي وان عمل باعمال اهل الضلالة---- ابتدا خ-----------------------------------------------------------لق ابليس علي الضلالة وعمل بعم----ل السعداء مع الملاءكة ثم رده الله الي ما ابتدا -----عليه خلقه من الضلالة -قال وكان من الكافرين وابتدا خلق السحرة علي الهدي وعملوا بعمل اهل الضلالة ثم هداهم الله الي الهدي والسعادة وتوفاهم عليها وقال------------------ محمد بن كعب	1032	-3420969744551792856	294	504.0	237	407	72.23587036132812	48	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms517	true	-142801963592663661	62	268	333	1394	1557	300	ادم الميثاق- حين خلفهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاء فقالوا بلي كرها غير طوع- قالوا ويصد-ق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها قالوا--- وكذلك قوله------ كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قال محمد بن نصر-- المروزي سمعت اسحاق----------- بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله--------- قال الحق ن-قول لا تبديل للخلقة ا-لتي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج -----------بقوله تعالي- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الا------ية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد واستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ق-ال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وذكر ------------------------------------------------حديث ابي بن كعب في قصة الغ---لام الذي قتله الخضر قال وكان الظاهر ما قال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس فاعلم الله الخضر ما كان الغلام عليه من الفطرة التي فطره عليها وانه لا تبديل لخلق الله فامر بقتله لانه كان قد طبع كافرا وفي صحيح البخاري ان ابن عباس كان يقراها واما الغلام فكان	517	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1033	false	6065747351366570333	0	191	0	989	1518	300	ادم --ميثاقا حين حلفهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة به طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاء فقالوا بلي كرها -لا طوعا قال-- وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران وكذلك قوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 قال المروزي سمعت اسحاق بن ابراهيم بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم 30 قال اسحاق يقول لا تبديل -لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار واحتج اسحاق ايضا بقوله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف 172 قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد فاستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاعراف 172 173 واحتج اسحاق ايضا بحديث ابي بن كعب مرفوعا في الغلام الذي قتله الخضر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان--- طبع كافرا وبان ----------------بن عباس كان يقر--ا واما الغلام فكان	1033	-3420969744551792856	825	1460.5	660	1167	70.69408416748047	138	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms528	true	3070503490475907995	0	46	0	246	1605	300	تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق لا يتبين فيها نقصان-------- ثم تقطع اذانها بعد و----------انوفها فيقال هذه ال---------سواءب وهذه البحاءر يقول كذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ------ليس لهم حينءذ كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا	528	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1027	false	-2898000127625780174	252	300	1289	1539	1539	300	تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس ف-----يها نقصان ولا افة ثم تقطع اذانها بعد وتشق وتثقب انوفها ويقال هذه بحاءر وهذه سواءب و-----------------كذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم سالمة ليس لهم------ كفر ولا ايمان ولا معرفة ولا-	1027	-3420969744551792856	210	358.0	171	279	75.26881408691406	34	JK000100-ara1	JK001503-ara1
JK000100-ara1.ms528	true	3070503490475907995	49	174	269	927	1605	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفرا اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر و--الايمان في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا فقد ت-------------------------جدهم يءمنون ثم يكف--------رون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في ال-عقول ان يكون الطفل في حال ولادته يفعل كفرا او ايمانا لان الله------- اخرجهم من بطون امهاتهم لا يعلمون شيءا فمن لم يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي تولد الولدان عليها----------- وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل قوله تعالي في حديث عياض بن حماد------------------------------------------------ اني خلقت عبادي حنفاء-- يعني علي استقامة وسلامة و------------------------------------------------------------------------------------------------كانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها و--المعاصي والطاعات فلا طاعة منهم ولا معصية اذا لم يعملوا	528	-6810612930432881949	JK001503-ara1.ms1028	false	8221893827822123352	1	151	6	789	1534	300	فلما بلغوا استهوتهم الشياطين وكفر- اكثرهم وعصم الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر او الايمان في اولية امرهم ما انتقلوا عنه ابدا كما لا ينتقلون عن خلقتهم وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله عز وجل اخرجهم من بطون امهاتهم لا يعلمون شيءا----------------------------------------------------------- قال ابو عمر هذا القول اصح ما قيل في معني الفطرة التي يولد الناس --عليها والله اعلم وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل-------------- حديث عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء 1 يعني علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وانما قيل للاعرج احنف علي جهة التفاءل كما قيل للقفر مفازة فكانه والله اعلم اراد الذين خلصوا من الافات كلها من المعاصي والطاعات بلا طاعة منهم ولا معصية اذ ل-م يعملوا	1028	-3420969744551792856	561	992.5	454	860	65.23255920410156	90	JK000100-ara1	JK001503-ara1