id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms227	true	-2814340333129022391	107	154	630	868	1614	300	جاءت--- السنة بل-فظ ال-جبر كما في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك -خلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام جبلت عليهما فقال بل جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ---ما يحب فاخبر ال----نبي صلي الله	227	-6810612930432881949	JK001173-ara1.ms077	false	2576983915858835462	5	50	26	256	1572	300	جاءت به السنة ولا يقال جبر -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لاشج عبد القيس ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام جبلت عليهما -قال بل جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما--- الله فجهة خلق الله	77	-3695060266133604016	201	324.0	160	251	80.07968139648438	33	JK000100-ara1	JK001173-ara1
JK000100-ara1.ms311	true	6545491098948084814	57	288	307	1434	1495	300	في ذلك ف--------ان كون العبد مريدا فاعلا بعد ان لم يكن------------ امر حادث فاما ان يكون له محدث واما ان لا يكون فان لم يكن له محدث لزم حدوث الحوادث بلا محدث وان كان له محدث فاما ان يكون هو العبد او الله سبحانه او غيرهما فان كان هو العبد فالقول في احداثه لتلك الفاعلية كالقول في احداث سببها ويلزم التسلسل وهو باطل ههنا بالاتفاق لان العبد كاءن بعد ان لم يكن فيمتنع ان تقوم به حوادث لا اول لها وان كان غير الله فالقول فيه كالقول في العبد فتعين ان يكون الله هو الخالق المكون لارادة العبد وقدرته واحداثه وفعله وهذه مقدمات يقينية لا يمكن القدح فيها فمن قال ان ارادة العبد واحداثه حصل بغير سبب اقتضي حدوث ذلك والعبد احدث ذلك وحاله عند احداثه كما كان قبله بل خص احد الوقتين بالاحداث من غير سبب اقتضي تخصيصه----------------------------------------------------------------------------------------------- وانه صار مريدا فاعلا محدثا بعد ان لم يكن كذلك من غير من جعله كذلك فقد قال ما لا يعقل بل يخالف صريح العقل وقال بحدوث حوادث بلا محدث وقولكم ان الارادة -------------------------------------------------لا تعلل كلام باطل لا حقيقة له فان الارادة امر حادث فلا بد له من محدث ونظير هذا المحال قولكم في فعل الرب سبحانه انه بواسطة ارادة يحدثها---- لا في محل من غير سبب اقتضي حدوثها يكون مريدا بها للمخلوقات فارتكبتم ثلاث محالات حدوث حادث بلا ارادة من الفاعل وحدوث حادث بلا سبب حادث وقيام الصفة بنفسها لا في محل	311	-6810612930432881949	JK001173-ara1.ms093	false	-5536254058427612266	85	262	454	1319	1519	300	في القران فاعلم ان كون العبد مريدا فاعلا بعد ان لم يكن مريدا فاعلا امر حادث فاما ان يكون له محدث----- او لا -----فان لم يكن له محدث لزم حدوث الحوادث بلا محدث وان كان له محدث فاما ان يكون الع---بد او الله----------------- فان كان--- العبد فالقول في احداثه لتلك الفاعلية كالقول في احداث----ها ويلزم التسلسل وهو ------هنا با----طل لان العبد كا-ن بعد ان لم يكن فيمتنع ان تقوم به حوادث لا اول لها-------------------------------------------- فتعين ان يكون الله هو الخالق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكون العبد مريدا فاعلا فاهل السنة يقولون بهذا العلم الضروري فيقولون العبد فاعل والله خلقه فاعلا وانه---- مريد والله خلقه مريدا قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ------------------------------------وقال رب اجعلني مقيم الصلاة فارادة العبد ثابتة لكن لا توجد الا بمشيءة الله ومن زعم ان الارادة لا تعلل كان قوله- لا حقيقة له لان الارادة امر حادث فلا بد له من محدث وقالوا ان الباري------------------------------------------ يحدث ارادة لا في محل--- بلا سبب اقتضي حدوثها ولا ارادة--------------- فارتكبوا ثلاث محالات حدوث حادث بلا ارادة من الله-- وحدوث حادث بلا سبب حد-ث وقيام الصفة بنفسها لا في محل	93	-3695060266133604016	557	729.0	429	1295	43.01158142089844	106	JK000100-ara1	JK001173-ara1