id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms222	true	-6913498472159215068	141	220	741	1128	1544	300	سورة الانعام والنحل والزخرف فقال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا -----------------ولا اباءنا ولا حرمنا من-------- شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وكذلك حكي عنهم في النحل ثم قال كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	222	-6810612930432881949	JK000805-ara1.ms31	false	-4484321903545834350	69	169	373	886	1553	300	سورة النحل 53 وقال ال--------------------------ذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين الكلام علي هذه الاية كالكلام علي الاية السابقة ولا تراهم يتشبثون بالمشيءة الا عند انخذال الحجة الا تري كيف ختم بنحو اخر مجادلاتهم في سورة الانعام في الاية السابقة وكذلك في سورة الزخرف 91 22 وهو قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	31	-2986827495481648367	193	329.0	152	680	28.382352828979492	35	JK000100-ara1	JK000805-ara1
JK000100-ara1.ms350	true	-8413733401056212137	251	300	1371	1639	1639	300	سبحانه------------ علي من زعم انه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة كقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وقوله ايحسب الانسان ان يترك سدي وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق والحق هو الحكم والغايات المحمودة التي لاجلها خلق ذلك كله وهو انواع كثيرة منها ان-	350	-6810612930432881949	JK000805-ara1.ms37	false	4450653687722096371	87	138	471	752	1652	300	سبحانه وتعالي انكر علي من زعم انه لم يخلق الخلق لغاية ولا لحكمة كقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وقوله ايحسب الانسان ان يترك سدي وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق والحق هو الحكم والغايات المحمودة التي لاجلها خلق ذلك كله وهو انواع كثيرة منها ان	37	-2986827495481648367	268	520.5	220	281	95.37366485595703	47	JK000100-ara1	JK000805-ara1
JK000100-ara1.ms351	true	4340640321756640656	0	164	0	910	1616	300	يعرف الله تعالي باسماءه وصفاته وافعاله واياته ومنها ان يحب ويعبد ويشكر ويذكر ويطاع ومنها ان يامر وينهي ويشرع الشراءع ومنها ان يدبر الامر ويبرم القضاء ويتصرف في المملكة بانواع التصرفات ومنها ان يثيت ويعاقب فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فيوجد اثر عدله وفضله موجودا مشهودا فيحمد علي ذلك ويشكر ومنها ان يعلم خلقه انه لا اله غيره ولا رب سواه ومنها ان يصدق الصادق فيكرمه ويكذب الكاذب فيهينه ومنها ظهور اثار اسماءه وصفاته علي تنوعها وكثرتها في الوجود الذهني والخارجي فيعلم عباده ذلك علما مطابقا لما في الواقع ومنها شهادة مخلوقاته كلها بانه وحده ربها وفاطرها ومليكها وانه وحده ال-هها ومعبودها ومنها ظهور اثر كماله المقدس فان الخلق والصنع لازم كماله فانه حي قدير ومن كان ذلك كذلك لم يكن الا فاعلا مختارا ومنها ان يظهر اثر حكمته في المخلوقات بوضع كل منها في موضعه الذي يليق به ومحبته علي الوجه الذي تشهد العقول والفطر بمشبه فتشهد حكمته الباهرة ومنها انه سبحانه يحب ان يجود وينعم ويعفو ويغفر ويسامح ولا بد من لوازم	351	-6810612930432881949	JK000805-ara1.ms37	false	4450653687722096371	138	300	752	1652	1652	300	يعرف الله------ باسماءه وصفاته وافعاله واياته ومنها ان يحب ويعبد ويشكر ويذكر ويطاع ومنها ان يامر وينهي ويشرع الشراءع ومنها ان يدبر الامر ويبرم القضاء ويتصرف في المملكة بانواع التصرفات ومنها ان يثيب ويعاقب فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فيكون اثر عدله وفضله موجودا مشاهدا فيحمد علي ذلك ويشكر ومنها ان يعلم خلقه انه لا اله غيره ولا رب سواه ومنها ان يصدق الصادق فيكرمه ويكذب الكاذب فيهينه ومنها ظهور اثار اسماءه وصفاته علي تنوعها وكثرتها في الوجود الذهني والخارجي فيعلم عباده ذلك علما مطابقا لما في الواقع ومنها شهادة مخلوقاته كلها بانه وحده ربها وفاطرها ومليكها وانه وحده الاهها ومعبودها ومنها ظهور اثر كماله المقدس فان الخلق والصنع لازم كماله فانه حي قدير ومن كان---- كذلك لم يكن الا فاعلا مختارا ومنها ان يظهر اثر حكمته في المخلوقات بوضع كل منها في موضعه الذي يليق به ومجيءه علي الوجه الذي تشهد العقول والفطر بحسنه فتشهد حكمته الباهرة ومنها انه سبحانه يحب ان يجود وينعم ويعفو ويغفر ويسامح ولا بد من لوازم-	37	-2986827495481648367	887	1738.0	726	911	97.36553192138672	156	JK000100-ara1	JK000805-ara1
JK000100-ara1.ms351	true	4340640321756640656	164	300	910	1616	1616	300	ذلك خلقا وشرعا ومنها انه يحب ان يثني عليه ويمدح ويمجد ويسبح ويعظم ومنها كثرة شواهد ربوبيته ووحدانيته والهيته الي غير ذلك من الحكم التي يتضمنها الخلق مخلق مخلوقاته بسبب الحق ولاجل الحق وخلقها ملتبس بالحق وهو في نفسه حق فمصدره حق وغايته حق وهو يتضمن للحق وقد اثني علي عباده المءمنين حيث نزهوه عن ايجاد الخلق لا لشء ولا لغاية فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك واخبر ان هذا ظن اعداءه لا ظن اولياءه فقال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا وكيف يتوهم انه عرفه من يقول انه لم يخلق لحكمة مطلوبة له ولا امر لحكمة ولا نهي لحكمة وانما يصدر الخلق والامر عن مشيءة- وقدرة محضة لا لحكمة ولا لغاية مقصودة وهل هذا الا انكار لحقيقة حمده بل الخلق والامر انما قام-	351	-6810612930432881949	JK000805-ara1.ms38	false	-8412452924780773905	0	156	0	823	1550	300	ذلك خلقا وشرعا ومنها انه يحب ان يثني عليه ويمدح ويمجد ويسبح ويعظم ومنها كثرة شواهد ربوبيته ووحدانيته والهيته الي غير ذلك من الحكم التي -تضمنها الخلق فخلق مخلوقاته بسبب الحق ولاجل الحق وخلقها ملتبس بالحق وهو في نفسه حق فمصدره حق وغايته حق وهو يتضمن الحق وقد اثني علي عباده المءمنين حيث نزهوه عن ايجاد الخلق لا لشء ولا لغاية فقال تعالي ال عمران 191 ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك واخبر ان هذا ظن اعداءه لا ظن اولياءه فقال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا وكيف يتوهم انه عرفه من يقول انه لم يخلق لحكمة مطلوبة له ولا امر لحكمة ولا نهي لحكمة وانما يصدر الخلق والامر عن مشيءته وقدرة محضة لا لحكمة ولا لغاية مقصودة وهل هذا الا انكار لحقيقة حمده بل الخلق والامر انما قام	38	-2986827495481648367	702	1374.0	567	824	85.19417572021484	130	JK000100-ara1	JK000805-ara1
JK000100-ara1.ms352	true	1019146324554571569	0	156	0	780	1593	300	بالحكم والغايات فهما مظهران بحمده وحكمته فانكار الحكمة انكار لحقيقة خلقه وامره فان الذي اثبته المنكرون من ذلك ينزه عنه الرب ويتعالي عن نسبته اليه فانهم اثبتوا خلقا وامرا لا رحمة فيه ولا مصلحة ولا حكمة بل يجوز عندهم او يقع ان يامر بما لا مصلحة للمكلف فيه البتة وينهي عما فيه مصلحة والجميع بالنسبة اليه سواء ويجوز عندهم ان يامر بكل ما نهي عنه وينهي عن جميع ما امر به ولا فرق بين هذا وهذا الا لمجرد الامر والنهي ويجوز عندهم ان يعذب من لم يعصه طرفة عين-------------- بل افني عمره في طاعته وشكره وذكره وينعم علي من لم يطعه طرفة عين بل افني عمره في الكفر به والشرك والظلم والفجور فلا سبيل الي ان يعرف خلاف ذلك منه الا بخبر الرسول والا فهو جاءز عليه وهذا من اقبح الظن واسواه بالرب سبحانه وتنزيهه عنه كتنزيهه عن الظلم والجور بل هذا هو عين الظلم الذي يتعالي الله عنه والعجب العجاب ان كثيرا من ارباب هذا	352	-6810612930432881949	JK000805-ara1.ms38	false	-8412452924780773905	156	300	823	1550	1550	300	بالحكم والغايات فهما مظهران لحمده وحكمته فانكار الحكمة انكار لحقيقة خلقه وامره فان الذي اثبته المنكرون من ذلك ينزه عنه الرب ويتعالي عن نسبته اليه فانهم اثبتوا خلقا وامرا لا رحمة فيه ولا مصلحة ولا حكمة بل يجوز عندهم او يقع ان يامر بما لا مصلحة للمكلف فيه البتة وينهي عما في- مصلحة والجميع بالنسبة اليه سواء ويجوز عندهم ان يامر بكل ما نهي عنه وينهي عن جميع ما امر به ولا فرق بين هذا وهذا-الا بمجرد الامر والنهي ويجوز عندهم ان يعذب من لم يعصه طرفة عين ويثيب من عصاه بل افني عمره---------------------------------------------------------------- في الكفر به والشرك والظلم والفجور فلا سبيل الي ان يعرف خلاف ذلك منه الا بخبر الرسول والا فهو جاءز عليه وهذا من اقبح الظن واسوءه بالرب سبحانه وتنزيهه عنه كتنزيهه عن الظلم والجور بل هذا هو عين الظلم الذي يتعالي الله عنه والعجب العجاب ان كثيرا من ارباب هذا-	38	-2986827495481648367	710	1387.5	570	794	89.420654296875	137	JK000100-ara1	JK000805-ara1
JK000100-ara1.ms352	true	1019146324554571569	156	218	780	1117	1593	300	المذهب ينزهونه عما وصف به نفسه من صفات الكمال ونعوت الجلال ويزعمون ان اثباتها تجسيم وتشبيه ولا ينزهونه عن هذا الظلم والجور ويزعمون انه عدل وحق وان التوحيد عندهم لا يتم الا به كما لا يتم الا بانكار استواءه علي عرشه وعلوه فوق سماواته وتكلمه وتكليمه وصفات كماله فلا يتم التوحيد عند هذه الطاءفة الا بهذا النفي وذلك الاثبات والله ولي التوفيق	352	-6810612930432881949	JK000805-ara1.ms39	false	9057758980561568730	0	62	0	337	1625	300	المذهب ينزهونه عما وصف به نفسه من صفات الكمال ونعوت الجلال ويزعمون ان اثباتها تجسيم وتشبيه ولا ينزهونه عن هذا الظلم والجور ويزعمون انه عدل وحق وان التوحيد عندهم لا يتم الا به كما لا يتم الا بانكار استواءه علي عرشه وعلوه فوق سماواته وتكلمه وتكليمه وصفات كماله فلا يتم التوحيد عند هذه الطاءفة الا بهذا النفي وذلك الاثبات والله ولي التوفيق	39	-2986827495481648367	337	674.0	275	337	100.0	62	JK000100-ara1	JK000805-ara1