id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms007	true	2752517095248660735	200	300	1101	1572	1572	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة---- وعرشه علي الماء رواه مسلم في الصحيح وفيه دليل علي ان خلق العرش سابق علي خلق القلم وهذا اصح القولين لما روي ابو داود في سننه عن ابي حفصة الشامي قال عبادة بن الصامت-------- لابنه يا بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يك- ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب-	7	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0353	false	-5302423091773012090	64	135	314	646	1443	300	عن عبد الله بن عمرو ---------قال سمعت رسول الله ي-------------------قول كتب الله مقادير الخل--ق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------في سن----ن ابي داود عن-------- عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله ي-------------------قول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب	353	-761532150449634950	302	494.0	236	492	61.38211441040039	55	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms008	true	8350247514615730229	1	29	5	131	1411	300	رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	8	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0353	false	-5302423091773012090	136	160	650	754	1443	300	رب م---ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله------------------- يقول من مات علي غير هذا فليس مني	353	-761532150449634950	103	187.0	79	126	81.74603271484375	23	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms011	true	-3478813223442895558	179	300	889	1489	1489	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمحصرته ثم قال ما منكم من احد ما------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي لفظ اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة-	11	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0352	false	-5956764001778355988	57	153	315	783	1473	300	عن علي بن ابي طالب -------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله------------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة	352	-761532150449634950	447	784.5	354	610	73.2786865234375	87	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms011	true	-3478813223442895558	179	300	889	1489	1489	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمحصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد- كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي لفظ اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة-	11	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2504	false	126673514093709995	64	164	315	805	1489	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العم-----ل من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة	2504	-761532150449634950	473	848.5	374	605	78.18181610107422	89	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	0	101	0	493	1461	300	فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وعن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار فقال نعم -----قيل ففيم يعمل العاملون -قال كل ميسر لما خلق له متفق عليه وفي بعض طرق البخاري كل يعمل لما خلق له او لما يسر له وعن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين--------------- ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم	12	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0352	false	-5956764001778355988	153	287	783	1416	1473	300	فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي ------الي اخر الايات وفي رواية كان رسول الله ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال ما منكم من نفس الا وقد علم منزلها من الجنة والنار قالوا يا رسول الله ففيم العمل افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي الاية وفي الصحيحين ايضا ------------عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار -قال نعم قال فقيل ففيم يعمل العاملون فقال كل ميسر لما خلق--------------------------------------------------------------- له وفي رواية ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي ف-يهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم	352	-761532150449634950	323	510.5	252	717	45.04881286621094	59	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	146	199	695	951	1461	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله	12	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0352	false	-5956764001778355988	249	300	1232	1473	1473	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله -------------------فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله-	352	-761532150449634950	235	434.0	187	262	89.69465637207031	46	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	1	49	8	249	1461	300	لعمل اهل الشقاوة ثم قرا----------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وعن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار فقال نعم -قيل--- ففيم -يعمل -العا-ملون قال كل ميسر لما خلق له	12	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2373	false	1559199341112660468	173	223	838	1094	1487	300	لعمل اهل الشقاوة ثم قرا قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بحل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي الصحيح ايضا انه قيل له يارسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار فقال نعم فقيل له ففيم العمل قال اعملوا ف---كل ميسر لما خلق له	2373	-761532150449634950	207	353.0	166	259	79.92278289794922	35	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	23	224	131	1075	1461	300	عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار فقال نعم قيل ففيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له متفق عليه وفي بعض طرق البخاري---------------- كل يعمل لما خلق له او لما يسر له وعن ابي------------------ الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا-يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون---- ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و قلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون قال فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها رواه مسلم في صحيحه -------وعن شغي الاصبحي ع-------ن عب----------------------د الله بن -عمرو قال خرج علينا رسول الله	12	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2503	false	1714887897440330279	92	300	471	1455	1455	300	عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار -قال نعم قيل ففيم يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق ل----------ه وفي رواية-- البخاري قلت يارسول الله كل يعمل لما خلق له او لما يسر له رواه مسلم في صحيحه عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و-قلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون---- فقال--- يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاجود عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا-رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وروي مسلم في صحيحه عن زهير عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال --------يارسول الله-	2503	-761532150449634950	859	1553.0	675	1026	83.72319793701172	169	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	23	49	131	249	1461	300	عمران بن حصين قال قيل----------------------------------- يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار فقال نعم قيل-- ففيم -يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له	12	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2882	false	-8327088586749445794	223	255	1138	1284	1493	300	عمران بن حصين قال قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار -قال نعم قالوا ففيم العمل ---------قال كل ميسر لما خلق له	2882	-761532150449634950	106	173.0	81	156	67.94871520996094	21	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms012	true	-195425942018532702	65	205	316	981	1461	300	ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ا-فلا يكون---- ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و قلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون قال فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحزر عقلك -ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها	12	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4950	false	-183902513230912891	159	300	833	1503	1503	300	ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ا فلا-يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا و-قلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون---- فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحرز عقلك فان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها-	4950	-761532150449634950	656	1260.0	520	677	96.89807891845703	133	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	123	172	564	793	1400	300	عن مسلم ابن يسار الجهني------------------ ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال عمر--------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عنها فقال----------------------------- ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء	14	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2371	false	2726721110441056151	232	300	1249	1555	1555	300	عن مسلم -بن يسار وفي لفظ عن نعيم بن ربيعة ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاية ف-قال عمر عن سول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء-	2371	-761532150449634950	207	345.5	161	315	65.71428680419922	42	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms024	true	6941315481044049462	146	223	819	1211	1591	300	المشركين اعداء الرسل فقال تعالي سي----قول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا الي قوله قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعي-------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء الي قوله------------------------------------------------------ فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله ا-------------------------طعمه وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما	24	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2618	false	2422548674988546547	190	300	1014	1550	1550	300	المشركين الذين -------قال -الله فيهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندهم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاءال-له اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما-	2618	-761532150449634950	311	525.0	245	548	56.75182342529297	57	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms024	true	6941315481044049462	152	238	857	1285	1591	300	الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا الي قوله قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء الي قوله فهل علي الرسل -------------------------------------------------------------------------الا البلاغ المبين وقال تعالي------------------------------------ واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه وقال تعالي -----------------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون فهذه اربع مواضع حكي فيها الاحتجاج------ بالقدر	24	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3560	false	1901187893809934181	201	299	1070	1546	1549	300	الذين -قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرم---------------------------------------------------------------------------------------------نا-------- من شء قال الله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون ونظير هذا في سورة النحل وفي سورة يس واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين وكذلك في سورة الزخرف وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وهءلاء هم القدرية المشركية الذين يحتجون بالقدر	3560	-761532150449634950	239	349.5	184	578	41.34947967529297	44	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms024	true	6941315481044049462	191	299	1047	1590	1591	300	البلاغ المبين وقال تعالي واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون فهذه اربع مواضع حكي فيها الاحتجاج بالقدر عن اعداءه وشيخهم وامامهم في ذلك عدوه الاحقر ابليس حيث احتج عليه بقضاءه فقال رب بما اغويتني لازينن لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الارض ولاغوينهم اجمعين فان قيل قد علم بالنصوص والمعقول صحة قولهم لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولو شاء الرحمن ما عبدناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ما شاء الله كان وما	24	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5581	false	4215278913086242081	90	179	518	955	1516	300	الباءس الفقير وقال------ واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه فذم من يترك المامور به اكتفاء بما يجري به ------------------------------------------------------------------------القدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هنا يعرف ان السبب المامور به او المباح لا ينافي وجوب التوكل علي الله في وجود السبب بل الحاجة والفقر الي الله ثابتة مع فعل السبب اذ ليس في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلوقات ما هو وحده سبب تام لحصول المطلوب ولهذا لا يجب ان تقترن الحوادث بما قد يجعل سببا الا بمشيءة الله تعالي فانه ما شاء الله كان وما	5581	-761532150449634950	143	-31.0	112	790	18.10126495361328	26	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms032	true	8038743606226488351	183	248	953	1269	1532	300	يلقاه--- وذكر----------- الجمع ب-------------------------------------ين الاحا--ديث الواردة في ذلك------- عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم ليجمع خلقا في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	32	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0959	false	-2701407828234441794	106	262	532	1328	1496	300	---الاجل وذكر الحديث فما الجمع بين الحديثين فاجاب الحمد لله رب العالمين اما الحديث الاول فهو في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله------------------- وهو الصادق المصدوق ان احدكم -يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون------- علقة مثل ذلك ثم يكون------- مضغة مثل ذلك ثم يرسل----- اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقة واجله وعمله وشقي او سعيد فوالذي لااله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وفي طريق اخر وفي رواية ثم يبعث الله ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال اكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فهذا الحديث الصحيح ليس فيه ذكر التصوير متي يكون لكن فيه ان الملك يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	959	-761532150449634950	258	392.0	204	838	30.78759002685547	45	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms033	true	6557237709642065136	116	255	558	1212	1423	300	يقول اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم -قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ------------------------------------------------ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي لفظ اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني هاتين يقول ان النطفة تقع -في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك قال زهير بن معاوية احسبه قال الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي ام غير سوي فيجعله الله------ سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه وما اجله وما خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا	33	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0960	false	7077308028314038498	45	237	205	1142	1446	300	يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء ويكتب الملك ثم يقول يا------------------------------------------------- رب رزقه فيقضي ربك ما -شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص فهذا الحديث فيه ان تصويرها بعد اثنتين واربعين ليلة وانه بعد تصويرها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها يقول الملك يا رب اذكر ام انثي ومعلوم انها لا تكون لحما وعظاما حتي تكون مضغة فهذا موافق لذلك الحديث في ان كتابة الملك تكون بعد ذلك الا ان يقال المراد تقدير اللحم والعظام وقد روي هذا الحديث بالفاظ فيها اجمال بعضها ابين من بعض فمن ذلك ما رواه مسلم ايضا عن حذيفة سمعت رسول الله يق-------------------------------ول ان النطفة تكون في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها----------------------------------- الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب -سوي او غير سوي فيجعله الله تعالي سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ---------ما اجله و---خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا	960	-761532150449634950	506	912.0	397	1067	47.42267990112305	96	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms034	true	7340542114066597189	12	92	49	407	1368	300	اراد ان يقضي خلق-ا قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه متفق عليه وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سعيد بن عبد الرحمن بن هنيدة حدثهم ان عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اراد الله ان يخلق النسمة قال ملك الارحام -----------------------معها يا------------------------------------- رب اذكر ام انثي فيقضي ------------الله بامره ثم يقول يا رب شقي ام سعيد فيقضي	34	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0960	false	7077308028314038498	0	82	0	393	1446	300	الله ان يقضي خلقها قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبين في هذا ان الكتابة تكون بعد ان يكون مضغة واما حديث حذيفة بن اسيد فهو من افراد مسلم ولفظه سمعت النبي يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب------- رزقه فيقضي	960	-761532150449634950	155	107.5	114	539	28.7569580078125	30	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms034	true	7340542114066597189	0	35	0	149	1368	300	ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة واذا اراد ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	34	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2505	false	5625030129017645241	142	177	720	868	1512	300	ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب -ذلك في بطن امه	2505	-761532150449634950	146	285.0	111	149	97.98657989501953	32	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms042	true	-8962691500613842964	13	116	70	584	1525	300	ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما--------من نفس منفوسة الا--- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عم----ل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	42	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0352	false	-5956764001778355988	55	163	302	834	1473	300	ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله فقعد وقعدنا حوله-- ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	486	917.0	387	538	90.3345718383789	91	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms042	true	-8962691500613842964	4	139	21	716	1525	300	صلي الله عليه وسلم فاجابهم بما فيه الشفاء والهدي ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب -------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما-من نفس منفوسة الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد- كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عم----ل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة ف-ييسرون ---لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي بعض طرق البخاري افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن	42	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2504	false	126673514093709995	54	197	264	990	1489	300	صلي الله عليه وسلم كل عامل ميسر بعمله و-----------في الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل -من كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فسييسرون الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي رواية-- البخاري افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن	2504	-761532150449634950	648	1179.5	519	745	86.97986602783203	113	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms051	true	594400946106423949	217	285	1104	1464	1546	300	وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقال تعالي----------------- وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون وقال واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال تعالي في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا وقال	51	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4401	false	111012844643424683	236	277	1287	1503	1625	300	وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم وقال وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم وقال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا وقال	4401	-761532150449634950	169	302.5	135	377	44.82758712768555	31	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms051	true	594400946106423949	251	276	1287	1417	1546	300	وقال------ واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	51	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4449	false	1309385851192695254	18	44	98	234	1612	300	وقال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	4449	-761532150449634950	130	252.5	105	136	95.5882339477539	24	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms056	true	-487969448301523098	220	280	1150	1448	1537	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك------- فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير- لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلمه------------ شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان	56	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms1652	false	5096720364509693210	58	125	300	638	1627	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خيرا لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان	1652	-761532150449634950	297	550.5	237	338	87.86981964111328	55	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms056	true	-487969448301523098	220	284	1150	1464	1537	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك------- فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلمه------------ شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ولما	56	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3191	false	4867861000033071007	228	296	1137	1470	1488	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به فاذا	3191	-761532150449634950	310	597.5	246	333	93.09309387207031	61	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms056	true	-487969448301523098	227	283	1197	1459	1537	300	من فضلك------- فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلمه------------ شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	56	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3599	false	-7963482759829112810	0	62	0	294	1537	300	من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	3599	-761532150449634950	261	491.5	205	294	88.7755126953125	53	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms056	true	-487969448301523098	220	283	1150	1459	1537	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلمه------------ شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	56	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4177	false	5937508215933552777	117	175	654	941	1614	300	اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم-------------------------------------------- اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره--- ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	4177	-761532150449634950	255	469.5	202	334	76.34730529785156	50	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms056	true	-487969448301523098	232	286	1219	1474	1537	300	اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلمه------------ شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به ولما كان----------- العبد	56	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms7693	false	-8110102417806715592	0	59	0	279	1478	300	اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته امر العبد	7693	-761532150449634950	246	462.0	193	279	88.17204284667969	50	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms062	true	-5632810084099531787	142	167	781	916	1641	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	62	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4916	false	6056346919742153731	169	194	853	988	1551	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	4916	-761532150449634950	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms062	true	-5632810084099531787	142	167	781	916	1641	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	62	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms6617	false	-2393115678290115289	112	137	595	730	1596	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	6617	-761532150449634950	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	109	191	576	979	1548	300	صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءنا لنسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكاه عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض	73	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms1833	false	4990851774354682099	137	170	700	858	1488	300	صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض	1833	-761532150449634950	153	277.5	120	403	37.96525955200195	30	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	108	191	572	979	1548	300	وفي صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءنا لنسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكاه عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض	73	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2372	false	8733916230267837946	207	240	1003	1161	1463	300	وفي صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------قال كان الله ولا---- شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض	2372	-761532150449634950	152	268.0	119	407	37.346435546875	29	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	108	191	572	979	1548	300	وفي صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءنا لنسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكاه عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض	73	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2604	false	-7112380159761261641	18	51	94	252	1554	300	وفي صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض	2604	-761532150449634950	152	276.5	119	407	37.346435546875	30	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	11	122	64	640	1548	300	وفي الصحيحين من حديث ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق--------------------- والنفس -تمني---- وتشتهي والفرج يصدق ذلك و--ي---------------------------------------------------------------------------كذبه وفي -الصحيح ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل-- زناه-ا الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق---- الفرج ذلك كله ويكذبه وفي صحيح البخاري وغيره عن عمر---ان بن حصين قال دخلت علي النبي -----صلي الله	73	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4807	false	2059180645266065625	135	259	695	1335	1554	300	وفي الصحيحين عن ------بن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي ق-------------------ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق الحديث الي اخره وفيه والنفس تتمني ذلك وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه اخرجه البخاري تعليقا من حديث طاووس عن ابي هريرة ورواه مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------ كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني يدرك ذلك لا محالة ا-لعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجلان زناهما الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج ------او يكذبه وقد روي- الترمذي حديثا واستغربه عن بن عباس -في قوله الا اللمم قال رسول الله	4807	-761532150449634950	450	709.0	354	698	64.46991729736328	65	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms073	true	-8556433751311295108	109	213	576	1096	1548	300	صحيح البخاري وغيره عن----- عمران بن حصين قال دخلت علي--- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم -قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم -قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءنا ------------------لنسالك عن---- هذا الامر -قال كان الله ولم يكن شء------------------------- غيره وكاه عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض فنادي مناد ذهبت --------------------------------------ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي---- ينقطع دونها السراب فو الله لوددت اني كنت تركتها فالرب سبحانه كتب	73	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5600	false	-4532793927138817619	139	243	729	1248	1523	300	صحيح البخاري وغيره من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي قال--------------------------------------------------------------------------- يا بني تميم اقبلوا البشري قالوا قد بشرتنا فاعطنا فاقب-------ل علي اهل ال----يمن فقال --------------يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء قبله وفي لفظ معه وفي لفظ غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض ثم جاءني رجل فقال ادرك ناقتك فذهب----------------ت فاذا السراب ينقطع دونها فوا--------لله لوددت اني---- تركتها ولم اقم قوله كتب	5600	-761532150449634950	331	467.5	258	647	51.15919494628906	53	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms142	true	-4091165618289146257	105	133	517	648	1513	300	تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	142	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	241	269	1273	1404	1556	300	تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7799	-761532150449634950	131	262.0	103	131	100.0	28	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms166	true	6019185284586904523	6	46	29	219	1510	300	قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو --نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو- الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال- الترمذي	166	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4732	false	-1618201673743952040	172	210	866	1049	1532	300	قال ان العبد اذا اذنب------ نكتت في قلبه نكتة سوداء فان تاب ونزع واستغفر----- صقل قلبه وان زاد زيد فيها حتي يعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون رواه الترمذي	4732	-761532150449634950	166	292.0	129	194	85.56700897216797	32	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms173	true	7993680921929290397	117	151	601	789	1561	300	تعالي------------- في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا وقال --فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي-------------- في قل-به- مرض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	173	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2927	false	2952909591413098646	107	167	535	876	1545	300	تعالي عن المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا وقال تعالي ليجعل ما----- يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وقال لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا وقال ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	2927	-761532150449634950	171	252.5	138	346	49.421966552734375	26	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms176	true	6424902050178445504	128	149	650	745	1525	300	لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	176	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0077	false	-7893071898188067452	236	257	1273	1367	1594	300	لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نف-سي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	77	-761532150449634950	94	183.0	73	95	98.9473648071289	20	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms176	true	6424902050178445504	116	149	590	745	1525	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	176	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	36	65	165	297	1480	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض---------------------- لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نف-سي طرفه عين ولا الي احد من خلقك	7702	-761532150449634950	131	244.5	102	155	84.51612854003906	27	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms184	true	-15071697161187325	124	180	624	891	1505	300	فقال والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	184	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2054	false	-5584380879563514166	198	254	1020	1287	1498	300	فقال والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	2054	-761532150449634950	267	534.0	211	267	100.0	56	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms185	true	3979589053243520287	243	272	1282	1440	1592	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	185	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3049	false	-769469375236476852	261	290	1376	1534	1590	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	3049	-761532150449634950	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms185	true	3979589053243520287	242	272	1277	1440	1592	300	قوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	185	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4230	false	4190589898102116265	220	250	1184	1347	1610	300	قوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم	4230	-761532150449634950	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms206	true	244261360640312991	173	234	834	1126	1448	300	الي احد اكثر استغفارا من ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن الاغر المزني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن والمسند من حديث ابن عمر ----قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد ماءة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب	206	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3062	false	8617908126328118994	236	289	1239	1487	1540	300	اليوم-- اكثر من سبعين مرة ---------وفي صحيح مسلم عن الاغر المزني عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن عن --------------بن عمر انه قال كنا نعد لرسول الله ف-------------------ي المجلس الواحد يقول---- رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب	3062	-761532150449634950	215	356.5	167	301	71.42857360839844	40	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms206	true	244261360640312991	173	235	834	1133	1448	300	الي احد اكثر استغفارا من ابي هريرة وفي صحيح مسلم عن الاغر المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال انه ليغان علي قلبي واني لا-ستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن والمسند من حديث ابن عمر قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد ماءة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم	206	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3463	false	-2198188784881873891	16	70	76	326	1542	300	اليوم-- اكثر من سبعين مرة ---------وفي صحيح مس-------------------------لم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لا ستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي السنن عن --------------بن عمر قال كنا نعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المجلس الواحد يقول---- رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم	3463	-761532150449634950	221	393.0	173	304	72.6973648071289	42	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms227	true	-2814340333129022391	86	124	509	713	1614	300	وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي والامام احمد وغ--------يرهم هذا اللفظ -------------------------------------------------------------------------------------------قال الاوزاعي والزبيدي-------- ليس في الكتاب والسنة لفظ جبر وانما جاءت السنة بلفظ الجبر كما في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس	227	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2624	false	-7198271769911355081	38	97	213	512	1563	300	وسفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي و-------احمد بن حنبل وغيرهم من سلف الامة واءمتها كما ذكر طرفا من ذلك ابو بكر الخلال في كتاب السنة هو وغيره ممن يجمع اقوال السلف وقال الاوزاعي والزبيدي وغيرهما ليس في الكتاب والسنة لفظ جبر وانما --في السنة -لفظ جبل --كما في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس	2624	-761532150449634950	174	299.5	140	311	55.948551177978516	29	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms227	true	-2814340333129022391	114	150	666	847	1614	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك خل-قين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام------ جبلت عليهما فقال بل------ جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ما يحب	227	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2625	false	6633305417579977847	22	60	122	316	1553	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ما يحب	2625	-761532150449634950	179	342.0	143	194	92.2680435180664	33	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms228	true	-944523366421831331	114	220	580	1111	1513	300	استعمال لفظ الجبر فيما هو اعم من ذلك بحيث يتناو----ل من قهر غيره وقدر علي --جعله فاعلا لما يشاء فعله وتاركا لما لا يشاء فعله فانه سبحانه المحدث لارادته له وقدرته عليه قال محمد بن كعب القرطبي في اسم -----الجبار انه سبحانه هو الذي جبر العباد علي ما اراد و---------------------------------------------------في الدعاء المعروف عن علي رضي الله عنه اللهم داحي المدحو-ات وبارء المسمو-كات جبار القلوب علي فطرتها شقيها وسعيدها فالجبر-------- بهذا المعني-- معناه القهر والقدرة وانه سبحانه قادر علي ان يفعل بعبده ما شاء واذا شاء منه شيءا وقع ولا بد وان لم يشا لم يكن ليس ك--------العاجز الذي يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء	228	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2626	false	7505678088341713993	190	292	947	1461	1504	300	يستعم-ل لفظ الجبر في----- اعم من ذلك بحيث يتناو ل كل من قهر غيره وقدر عليه فجعله فاعلا لما يشاء منه وان كان هو-------------------------- المحدث لارادته ---وقدرته عليه قال محمد بن كعب القرظ-ي في اسم الله الجبار قال ه-------و الذي جبر العباد علي ما اراد وكذلك ينقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب انه قال في الدعاء الماثور --------------------اللهم داحي المدحو ات وباري المسمو كات جبار القلوب علي فطرتها شقيها وسعيدها والجبر من الله بهذا الاعتبار معناه القهر والقدرة وانه يقدر----------- ان يفعل ما ي-----شاء ويجبر علي ذلك ويقهرهم عليه ف-------------------ليس كالمخلوق العاجز الذي يشاء ما-لا يكون ويكون ما لا يشاء	2626	-761532150449634950	371	556.5	296	613	60.52202224731445	57	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms263	true	-6261136438163125635	193	229	1017	1206	1586	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	263	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0139	false	2891862005749974449	14	50	82	271	1607	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	139	-761532150449634950	189	378.0	153	189	100.0	36	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms274	true	-2730057506868962276	0	41	0	194	1539	300	هذا قلت--- فلا بد ان نلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان بالق-----------------------درة لان القدرة صفة ثم------------------------------------------- قال عبد العزيز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم---- اقل لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل يفعل--------------- وانما ال-----------------------------------------------------فعل صفة والله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع	274	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms1589	false	-4840480008769324996	6	112	24	504	1426	300	هذا قلت له فلا بد ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة لله ولا يقال صفة الله هي الله ولا هي غير الله قال بشر ويلزمك انت ايضا ان تقول ان الله لم يزل يفعل ويخلق فاذا قلت ذلك ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله فقلت له ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل انه لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل يفعل فتلزمني ما قلت وانما قلت انه لم يزل الفاعل سيفعل ولم يزل الخالق سيخلق لان الفعل صفة --لله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع	1589	-761532150449634950	174	264.0	133	482	36.099586486816406	30	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms282	true	-1382400933511538066	9	68	50	369	1553	300	في الاية وانما المراد بها النعم والمصاءب ولفظ الحسنات والسيءات في كتاب الله يراد به هذا تارة وهذ ا تارة فقوله تع-----------------------------الي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وقوله ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل وقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات وقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	282	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4332	false	-8861790584931277114	223	269	1156	1392	1577	300	في الا--عمال وقد يراد به- العقوبات فان ---لفظ السي---------ءات في كتاب الله يراد به ما يسوء الانسان من الشر وقد يراد به الاعمال السيءة قال تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وقال تعالي وان------------------------------------------------------------------------------------------------- تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	4332	-761532150449634950	147	240.0	118	348	42.24137878417969	24	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms283	true	6461320055753290318	52	122	283	624	1510	300	الله الحسنة والسيءة وقال الوا---------------------------------------------------لبي عن ابن عباس ما اصابك من حسنة فمن الله قال ما فتح الله عليك يوم بدر و-----قال ايضا هو--------------------------------------------------- الغنيمة والفتح والس-------------يءة ما اصابه يوم احد--- شج في وجهه وكسرت رباعيته وقال اما الحسنة فانعم الله بها عليك واما السيءة فابتلاك -----بها و--قا ايضا ما اصابك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نكبة فب--ذنبك وانا قدرت ذلك عليك ذكر ذلك كله ا-------------------بن ابي حاتم وفي تفسير ابي صالح عن ابن	283	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4446	false	-4267281304747028797	0	123	0	583	1466	300	الله الحسنة والسيءة فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا قال القران وقال الوالبي عن -بن عباس ما اصابك من حسنة فمن الله قال ما فتح الله عليك يوم بدر وكذلك قال الضحاك وقال الوالبي ايضا عن بن عباس من حسنة قال ما اصاب من الغنيمة والفتح فمن الله قال والسيءة ما-اصابه يوم احد اذ شج في وجهه وكسرت رباعيته وقال اما الحسنة فانعم الله بها عليك واما السيءة فابتلاك الله بها و روي ايضا عن حجاج عن عطية عن بن عباس مااصابك من حسنة فمن الله قال هذا يوم بدر وما اصابك من سيءة فمن نفسك قال هذا يوم احد يقول ما كان من نكبة فمن ذنبك وانا قدرت ذلك عليك وك--ذلك روي بن عيينة عن اسماعيل -------------------بن ابي خالد عن ابي	4446	-761532150449634950	283	424.0	221	606	46.699668884277344	48	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms283	true	6461320055753290318	215	300	1097	1510	1510	300	يقال ان المعنيين جميعا مرادان------- باعتبار ان ما يوفقه الله م-----ن الطاعات فهو نعمة في حق--------ه اصابته من الله كما قال وما بكم من نعمة فمن الله فهذا يدخل فيه نعم الدين والدنيا وما يقع منه من المعصية فهو مصيبة اصابته من الله وان كان سببها منه والذي يوضح ذلك ان الله سبحانه اذا جعل السيءة ------هي الجزاء علي المعصية من نفس العبد بقوله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فالعمل الذي اوجب الجزاء اولي ان يكون من نفسه فلا منافاة بين ان تكون سيءة-	283	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	83	134	457	704	1563	300	يقال انه-------------- مراد مع الاول باعتبار ان ما يهديه الله اليه من الطاعة --هو نعمة في حقه من الله اصابته -------------------------------------------------------------------------وما يقع منه من المعصية -هو سيء-ة اصابته ونفسه التي عملت------------------------------------------------ السيءة واذا كان الجزاء------------ من نفسه-------------------------------------- فالعمل الذي اوجب الجزاء اولي ان يكون من نفسه فلا منافاة---- ان تكون سيءة	4447	-761532150449634950	191	233.5	150	440	43.40909194946289	32	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms284	true	9200856464938070023	174	198	892	1027	1568	300	فالاول كقوله------ تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال	284	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2874	false	-2787308816682735114	84	109	413	554	1561	300	واتاهم تقواهم وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال	2874	-761532150449634950	129	244.5	105	141	91.48936462402344	22	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms284	true	9200856464938070023	93	149	476	762	1568	300	علي صحته عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	284	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2875	false	1868249230719178059	22	79	105	397	1605	300	الصحيحين عن -بن مسعود رضي الله عنه عن النبي انه قال----------- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ-ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2875	-761532150449634950	260	472.0	208	305	85.24590301513672	46	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms284	true	9200856464938070023	176	199	905	1033	1568	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي	284	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3509	false	1554375251978103835	0	23	0	128	1519	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي	3509	-761532150449634950	128	256.0	105	128	100.0	23	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms284	true	9200856464938070023	0	205	0	1072	1568	300	العمل من نفسه وسيءة الجزاء من نفسه ولا ينافي ذلك ان يكون الجميع من الله قضاء وقدرا ولكن هو من الله عدل وحكمه ومصلحة وحسن ومن العبد سيءه وقبيح وقد وري عن ا--------بن عباس انه كان يقراها وما اصابك من سيءة فمن نفسك وانا قدرتها عليك وهذه القراءة زيادة بيان والا فقد دل قوله قبل ذلك قل كل من عند الله علي السابق القضاء والقدر النافذ والمعاصي--------- قد تكون بعضها عقوبة بعض فيكون لله علي المعصية عقوبتان عقوبة بمعصية تتولد منها وتكون الاولي سببا فيها وعقوبة بمءلم يكون جزاءها كما----------------------------------- في الحديث المتفق علي صحته عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وقد ذكر الله سبحانه في غير موضع من كتابه ا---------ن الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الحسنة الاولي و---------ان المعصية قد تكو---ن عقوبة للمعصية الاولي فالاول كقوله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال	284	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	134	298	704	1551	1563	300	العمل-------- وسيءة الجزاء من نفسه مع ا----------------ن الجميع مقدر كما تقدم وقد رو----------------------------------------------------------------ي عن مجاهد عن بن عباس انه كان يقرا-------------------- فمن نفسك وانا قدرتها عليك فصل----------------------------------------------------------------------------------------------- والمع-صية الثانية قد تكو----------------------------------------------ن عقوبة------------------------ الاولي فتكون من سيءات الجزاء مع انها من سيءات العمل قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ-ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وقد ذكر------------ في غير موضع من القران ما يبين ان الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الا-------ولي وكذلك السيءة الثانية قد تكون من عقوب--------ة الاولي قال تعا---------لي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال	4447	-761532150449634950	680	1151.5	547	1158	58.7219352722168	118	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms284	true	9200856464938070023	89	153	455	782	1568	300	كما في الحديث المتفق علي صحته عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وقد ذكر الله سبحانه	284	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4713	false	2567825625588203822	67	130	365	687	1543	300	كما في الصحيحين عن ---------------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ-ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا ولهذا قال--- سبحانه	4713	-761532150449634950	289	539.0	233	341	84.750732421875	52	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms284	true	9200856464938070023	98	149	498	762	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	284	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5910	false	8815447774855244031	77	131	391	668	1630	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ-ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5910	-761532150449634950	261	500.5	211	278	93.88489532470703	48	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms284	true	9200856464938070023	100	153	507	782	1568	300	صلي الله عليه وسلم-------- عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وقد ذكر الله سبحانه	284	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms7989	false	-2844055910144636163	0	55	0	285	1597	300	صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذ-ب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا ولهذا قال--- سبحانه	7989	-761532150449634950	261	491.0	211	289	90.31141662597656	47	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms286	true	-4992177017578797733	110	172	582	878	1536	300	الصديق--------------------- رضي الله تعالي عن النبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي -------------قال قل اللهم فاطر ا السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و-----شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سو-ا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك ولما	286	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3464	false	-8680052320834290385	101	169	492	813	1532	300	الرحيم وفي السنن عن ابي بكر رضي الله عنه قال يا رسول ال---له---------- علمني دعاء ادعو به اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل اللهم فاطر-- السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن 2 شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك فليس	3464	-761532150449634950	249	434.5	196	336	74.10713958740234	47	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms286	true	-4992177017578797733	117	290	617	1490	1536	300	الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم فاطر ا السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سو-ا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك ولما كان الشر له مصدر يبتدي منه وغاية ينتهي اليها وكان مصدرها اما من نفس الانسان واما من الشيطان وغايته ان يعود علي صاحبه او علي اخيه المسلم تضمن الدعاء هذه المراتب الاربعة باوجز لفظ واوضحه وابينه فصل قال السني فليس لك ايها القدري- ان تحتج-- بالاية التي نحن فيها لمذهبك لوجوه احدها ان-ك تقول --فعل العبد حسنة كان او سيءة هو منه لا من الله بل الله سبحانه قد اعطي كل واحد من الاستطاعة ما يفعل به الحسنات والسيءات ولكن هذا احدث من عند-- نفسه ارادة فعل بها الحسنات وهذا احدث ارادة فعل بها السيءات وليست واحدة من الارادتين من احداث الرب سبحانه البتة ولا اوجبتها مشيءته والاية قد فرقت بين الحسن-ة والسيءة وانتم لا تفرقون بينهما فان ----	286	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4451	false	-1958739351980995775	23	155	115	779	1477	300	الله عنه------ علمني دعاء ف----------------قال قل اللهم فاطر-- السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك فقد بين ان قوله ف-------------------------------------------------من نفسك يتناول العقوبات -----------------------------------علي الاعمال ويتناول الاعمال مع ان الكل بقدر الل-----------------------ه فصل و----------ليس ل--------لقدرية ان يحتجوا بالاية--------------------- لوجوه من-ها انهم يقولون فعل العبد حسنة كان او سيءة هو منه لا من الله بل الل-------ه قد اعطي كل واحد من الاستطاعة ما يفعل به الحسنات والسيءات -لكن هذا-------- عندهم احدث ارادة فعل بها الحسنات وهذا احدث ارادة فعل بها السيءات وليس- واحد- منهما -------من احداث الرب عندهم والقران------------------------- قد فرق ب-ين الحسنات والسيءات وه-م لا يفرقون في الاعمال بين	4451	-761532150449634950	534	789.0	421	887	60.20293045043945	92	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms291	true	4247814622518221762	0	211	0	1071	1528	300	المصاءب والاعمال التي ظنوا انها سبب المصاءب هي التي امروا بها وقولهم في السيءة التي تصيبهم هذه من عندك تتناول مصاءب الجهاد التي حصلت لهم من الهزيمة والجراح وقتل من قتل منهم وتتناول----- مصاءب الرزق علي وجه التطير والتشاءم اي اصابنا هذا ب-----------سبب دينك كما قال تعالي عن قوم فرعون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيرا بموسي وم-ن معه اي اذا جاءهم ما يسرون به ويتنعمون به من النعم قالوا نحن اهل ذلك ومستحقوه وان اصابهم ما يسوءهم قالوا هذا بسبب ما جاء به موسي وقال اهل القرية للمرسلين انا تطيرنا بكم و----قال قوم ------------صالح له عليه السلام اطيرنا بك وبمن معك وكانوا يقولون لما ينالهم من سبب الحرب هذا --------------------------------------------------منك لانك امرتنا بالاعمال المو--------------------جبة له وللمصاءب الحاصلة من غير جهة العدو وهذا ايضا منك اي بسبب مفارقت------------نا لديننا ودين اباءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدخول في طاعتك وهذه حال كل من جعل طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم سببا لشر اصابه م----ن السماء --او من الارض وهءلاء كثير في الناس وهم الاقلون عند الله تعالي قدرا الارذلون عنده ومعلوم انهم لم يقولوا هذه من عندك بمعن-------------ي احدثتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فهم هذا يتبين له ان قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك لا يناقض قوله تعالي قل كل من عند الله بل هذا تحقيق له	291	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4453	false	-4706254314827848898	49	267	248	1356	1523	300	المصاءب والاعمال التي ظنوا انها سبب المصاءب هو امرهم----- بها وقولهم من ع--------------------------ندك تتناول مصاءب الجهاد التي توجب------- الهزيمة لانه امرهم بالجهاد------ وتتناول ايضا مصاءب الرزق علي جهة --------التشاءم والتطير اي هذا عقوبة لنا بسبب دينك كما كا---------ن قوم فرعون يتطيرون---------------------------------------------- بموسي وبمن معه وكما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل القرية للمرسلين انا تطيرنا بكم وكما قال الكفار من ثمود لصالح ولقومه-------- اطيرنا بك وبمن معك فكانوا يقولون عما يصيبهم من---- الحرب والزلزال والجراح والقتل وغير ذلك مما يحصل من العدو هو منك لانك امرتنا بالاعمال الموجبة لذلك ويقولون عن هذا وعن المصاءب السماءية انها ---------------------منك اي بسبب طاع--تنا لك واتباعنا لدينك اصابتنا هذه المصاءب كما قال تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة فهذا يتناول كل------ من جعل طاعة الرسول وفعل ما بعث به م---سببا لشر اصابه اما من السماء واما من ادمي- وهءلاء كثيرون -----------------------------------------------------------------لم يقولوا هذه من عندك بمعني انك انت الذي احدثتها فانهم يعلمون ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يحدث شيءا من ذلك ولم يكن قولهم من عندك خطابا من بعضهم لبعض بل هو خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم ومن فهم هذا -تبين له ان قوله------ ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك لا يناقض قوله--------- كل من عند الله بل هو محق--ق له	4453	-761532150449634950	560	786.5	442	1463	38.27751159667969	85	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms292	true	8225213004453220829	153	206	802	1076	1566	300	جاءت به الرسل-------------------- ليس سببا لشء من المصاءب ولا تكون طاعة الله ورسوله سب---با لمصيبة قط بل طاعة الله و--رسوله لا توجب- الا خيرا ف-----------ي الدنيا والاخرة ولكن قد يصيب المءمنين بالله ورسوله مصاءب بسبب ذنوبهم وتقصيرهم في طاعة الله ورسوله-- كما لحقهم يوم احد ويوم حنين------------------------------------------------ وكذلك ما امتحنوا به من الضراء	292	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4455	false	1458430299340326964	230	298	1166	1521	1537	300	جاء- به الرسول صلي الله عليه وسلم ليس سببا لشء من المصاءب ولا تكون طاعة الله ورسوله قط سببا لمصيبة--- بل طاعة الله والرسول- لا تقتضي الا جزاء اصحابها بخيري الدنيا والاخرة ولكن قد تصيب المءمنين بالله ورسوله مصاءب بسبب ذنوبهم لا بما اطاعوا فيه الله والرسول كما لحقهم يوم احد بسبب ذنوبهم لا بسبب طاعتهم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك ما ابتل-وا به في السراء	4455	-761532150449634950	217	335.5	169	361	60.110801696777344	34	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms293	true	-2528272694014657809	29	279	150	1428	1533	300	القران علموا انه امرهم بكل خير ونهاهم عن كل شر وهذا مما يبين ان ما امر الله به يعلم---------- حسنه بالعقل وانه كله مصلحة ورحمة ومنفعة واحسان بخلاف ما يقوله كثير من اهل الكلام الباطل انه سبحانه يامر العب-----اد بما لا مصلحة لهم في----------ه بل يامرهم بما فيه مضرة لهم وقول هءلاء تصديق وتقرير لقول المتطيري--ن بالرسل فصل----- ومما يوضح الامر في ذلك انه سبحانه لما قال ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك عقب ذلك بقوله وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا وذلك يتضمن اشياء منها تنبيه امته علي ان رسوله الذي شهد له بالرسالة اذا اصابه ما يكره فمن نفسه فما الظن بغيره ومنها ان حجة الله قد قامت عليهم بارساله فاذا اصابهم سبحانه بما يسوءهم لم يكن ظالما لهم في ذلك لانه قد ارسل رسوله اليهم يعلمهم بما فيه مصالحهم وما يجلبها لهم وما فيه مضرتهم وما يجلبها لهم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ومنها انه سبحانه قد شهد له بالرسالة بما اظهره علي يديه من الايات الدالة علي صدقه وانه رسوله حقا فلا--------- يضره جحد هءلاء الجاهلين الظالمين المتطيرين به لرسالته ومن شهد له رب السموات والارض ومنها انهم---- ارادو- ان يجعلوا سيءاتهم وعقوباتها حجة علي اب-طال رسالته --------------فشهد له بالرسالة واخبر ان شهادته كافيه فكان في ضمن ذلك-------- ابطال-- قولهم ان المصاءب من عند الرسول صلي الله عليه وسلم واثبات انها من عند انفسهم بطريق الاولي ومنها ابطال قو------------------------------------------------ل الجهمية المجبرة ومن وافقهم في قولهم ان الله قد يعذب العباد بلا ذنب	293	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4457	false	8809036279973654672	4	182	16	903	1488	300	القران علموا انه لا يكون سببا للشر مطلقا------ وهذا مما يبين ان ما امر الله به يعلم بالامر به حسنه ونفع-ه وان----ه مصلحة للعباد وليس ك-------------ما يقول------ من يقول قد ---------------------يامر الله العباد بما لا مصلحة لهم فيه اذا فعلوه بل فيه----------- مضرة لهم فانه لو كان كذلك لكان قد يصدقه المتطيرون بالرسل واتباعهم ومما يوضح ذ---------لك ا-------نه لما قال ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك قال بعدها---- وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد شهد له بالرسالة بما اظهره علي يديه من الايات والمعجزات واذا شهد الله له كفي به شهيدا ولم يضره جحد هءلاء------------------------------- لرسالته بما ذكروه من الشبه التي هي عليهم لا لهم بما ارادوا ان يجعلوا سيءاتهم وعقوباتهم حجة علي ا بطال رسالته والله تعالي قد شهد له انه ارسله للناس رسولا--------- فكان--- ختم الكلام بهذا ابطالا لقولهم ان المصاءب من عند الرسول ولهذا قال بعد هذ-------------ا من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا فصل وكان فيما ذكره ابطال لقول الجهمية المجبرة و-نحوهم ممن ي-قول-- ان الله قد يعذب العباد بلا ذنب	4457	-761532150449634950	521	666.0	402	1397	37.2942008972168	84	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms296	true	-5435256519123688952	275	300	1429	1572	1572	300	اذا كانت الطاعات والمعاصي مقدرة والنعم والمصاءب مقدرة فلم فرق سبحانه بين الحسنات التي هي النعم والسي-ات التي هي المصاءب فجعل هذه منه سبحانه وهذه-	296	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4458	false	-6398546062165673892	129	153	640	775	1555	300	اذا كانت الطاعات والمعاصي مقدرة والنعم والمصاءب مقدرة فلم فرق------- بين الحسنات التي هي النعم والسيءات التي هي المصاءب فجعل هذه من الل---ه وهذه	4458	-761532150449634950	129	230.0	107	145	88.96551513671875	20	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms296	true	-5435256519123688952	55	247	288	1283	1572	300	اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ثم قال واتبع ما يوحي اليك من ربك ثم قال وتوكل علي الله وكقوله ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك قالوا وهذا الخطاب نوعان نوع يختص لفظه به لكن يتناول غيره بطريق الاولي كقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم ونوع--- يكون الخطاب له وللامة فافرده بالخطاب لكونه هو المواجه بالوحي وهو الاصل فيه والمبلغ للامة والسفير بينهم وبين الله وهذا معني قول كثير من المفسرين الخطاب له والمراد غيره ولم يريدوا بذلك انه لم يخاطب بذلك اصلا ولم يرد به البتة بل المراد انه لما كان امام الخلاءق ومقدمهم ومتبوعهم افرد بالخطاب وتبعته الامة في حكمه كما يقول السلطان لمقدم العساكر اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدا وانزل بمكان كا واحمل علي العدو وقت كا قالوا---------------------------------------------------------------------- فقوله ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك --خطاب له------------------- وجميع الامة داخلون في ذلك ----------------بطريق الاولي بخلاف قوله وارسلناك للناس رسولا فان هذا له خاصة	296	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4465	false	5166186514332047824	80	258	397	1278	1483	300	اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ لءن اشركت ليحبطن عملك وق--------------------------------------------------وله فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك ----ثم هذا الخطاب نوعان نوع يختص لفظه به لكن يتناول غيره بطريق الاولي كقوله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك ثم قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم ونوع قد يكون --خطابه خطابا به لجميع الناس كما ي------------------------------------------------------------------------------------قول كثير من المفسرين الخطاب له والمراد غيره وليس المعني ان----ه لم يخاطب بذلك بل هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقدم فالخطاب له خطاب لجميع الجنس البشري وان كان هو لا يقع منه ما نهي عنه ولا يترك ما امر به بل هذا يقع من غيره كما يقول ولي الامر للامير سافر غدا الي ال-مكان الفلاني اي انت ومن معك من العسكر وكما ينهي اعز من عنده عن شء فيكون نهيا لمن دونه وهذا معروف من الخطاب فقوله ما-اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك الخطاب له صلي الله عليه وسلم وجميع الخلق داخلون في هذا الخطاب بالعموم وبطريق الاولي بخلاف قوله وارسلناك للناس رسولا فان هذا له خاصة	4465	-761532150449634950	537	866.5	425	1229	43.694061279296875	95	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms297	true	7535127142860177139	68	144	378	814	1599	300	ان عمل---- الحسنات من احسان الل------ه ومنه وتفضله عليه بالهداية والايمان كما قال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله فخلق الرب سبحانه لهم الحياة والسمع والبصر والعقول والافءدة وارسال الرسل وتبليغهم البلاغ الذي اهتدوا به والهامهم الايمان وتحبيبه اليهم وتزيينه في قلوبهم وتكريه ضده اليهم كل ذلك من نعمه كما قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون	297	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2612	false	-6621561323179745655	45	89	205	439	1500	300	ان عمله من الحسنات هو بفضل الله ورحمته ومن نعمته كما -------------------------قال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون	2612	-761532150449634950	202	361.0	164	446	45.291481018066406	35	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms297	true	7535127142860177139	0	111	0	623	1599	300	من نفس الانسان والجميع مقدر قال السني بينهما فروق الفرق الاول ان نعم الله واحسانه الي عباده يقع------- بلا كسب منهم اصلا بل الرب سبحانه ينعم عليهم بالعافية والرزق والنصر وارسال الرسل وانزال الكتب واسباب الهداية فيفعل ذلك من لم يكن منه سبب يقتضيه وينشء للجنة خلقا يسكنهم اياها بغير سبب منهم-------------------------- ويدخل اطفال المءمنين ومجانينهم الجنة -------بلا عمل واما العقاب فلا يعاقب احدا الا بعمله الفرق الثاني ان ------عمل الحسنات------------------------------- من احسان الله ومنه وتفضله عليه بالهداية والايمان كما قال اهل ال--جنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الرب سبحانه لهم الحياة و---------السمع والبص--ر والعقول والافءدة ----------------وارسال الرسل------- وتبليغهم البلاغ ا-------لذي اهتدوا به	297	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4458	false	-6398546062165673892	153	298	775	1550	1555	300	من نفس الانسان قيل لفروق------------- بينهما----- الفرق الاول ان نعم الله واحسانه الي عباده يقع ابتداء بلا سبب منهم اصلا فهو----------- ينع------م بالعافية والرزق والنصر وغير ذلك علي-------------------------------------- من لم يعمل خيرا قط------ وينشء للجنة خلقا يسكنهم فضول الجنة وقد خلقهم في الاخرة لم يعملوا خيرا ويدخل اطفال المءمنين ومجانينهم الجنة برحمته بلا عمل واما العقاب فلا يعاقب احدا الا بعمله الفرق الثاني ان الذي يعمل الحسنات اذا عملها فنفس عمله الحسنات هو من احسان الله وب-----فضله عليه بالهداية والايمان كما قال اهل 2 الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وفي الحديث الصحيح ياعبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه فنفس خلق ال-------له لهم ا-حياء وجعله لهم السمع والابصار --------والافءدة هو من نعمته ونفس ارسال الرسول اليهم وتبليغه- البلاغ المبين الذي اهتدوا به	4458	-761532150449634950	460	698.0	370	876	52.511417388916016	66	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms297	true	7535127142860177139	111	299	623	1597	1599	300	والهامهم الايمان وتحبيبه- اليهم وتزيينه في قلوبهم وتكريه ضده اليهم كل ذلك --------------من نعمه -كما قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم فجميع ما يتقلب فيه العالم من خير- الدنيا والاخرة هو نعمة محضة---- بلا سبب سابق يوجب ذلك لهم ومن غير حول و--قوة منهم ا---------لا به وهو خالق-----هم وخالق اعمالهم الصالحة وخالق --جزاءها وهذا كله منه سبحانه بخلاف الشر فانه لا يكو----------------------------------------------------ن الا بذنوب العبد وذنبه من نفسه و----------------------------------------------------------------اذا تدبر العبد هذا علم ان ما هو فيه من الحسنات من فضل الله فشكر ربه علي ذلك فزاده من----- فضله عملا صالحا ونعما يفيضها عليه واذا علم ان الشر لا يحصل له الا من نفسه وبذنوبه استغفر ربه وتاب فزال عنه سبب الشر فيكون------ داءما شاكرا مستغفرا فلا يزال الخير يتضاعف له والشر يندفع عنه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته الحمد لله فيشكر الله ثم يقول نستعينه ونستغفره نستعينه علي --طاعته ونستغفره من --معصيته ونحمده علي فعله واحسانه ثم قال ونعوذ بالله من شرور انفسنا لما استغفره من الذنوب الماضية استعاذ به من الذنوب التي	297	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4459	false	-4160655988992649995	1	209	6	1073	1531	300	والهامهم الايمان وهدايتهم اليه- وتخصيصهم بمزيد نعمة حصل لهم بها الايمان دون الكافرين هو من نعمته كما قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة---------------- فجميع ما يتقلب فيه العالم من خيري الدنيا والاخرة هو نعمة محضة منه بلا سبب سابق يوجب---- لهم حقا ولا حول ولاقوة لهم من انفسهم الا به وهو خالق نفوسهم وخالق اعمالها الصالحة وخالق الجزاء فقوله ما اصابك من حسنة فمن الله حق من كل وجه ظاهرا وباطنا علي مذهب اهل السنة واما السيءة فلا تكون الا بذن-ب العبد وذنبه من نفسه وهو لم يقل اني لم اقدر ذلك ولم اخلقه بل ذكر للناس ما ينفعهم فصل فاذا تدبر العبد علم---- ان ما هو-فيه من الحسنات من فضل الله فشكر الله------- فزاده الله من فضله عملا صالحا ونعما يفيضها عليه واذا علم ان الشر لا يحصل له الا من نفسه ب-ذنوبه استغفر---- وتاب فزال عنه سبب الشر فيكون العبد داءما شاكرا مستغفرا فلا يزال الخير يتضاعف له والشر يندفع عنه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته الحمد لله فيشكر الله ثم يقول نستعينه ونستغفره نستعينه علي الطاع-ة ونستغفره من المعصية ثم يقو------------------------ل ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا فيستعي-----------ذ به من ال--شر الذي	4459	-761532150449634950	757	1259.0	604	1144	66.17132568359375	125	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms298	true	1182159031912464853	219	282	1155	1483	1580	300	العاصي والمذنب عن ذم نفسه و---التوبة من ذنوبه- والاستعاذة من شرها--- وقام في قلبه شاهد الاحتجاج علي رب-ه بالقدر وتلك حجة داحضة تبع الاشقياء فيها ابليس وهي لا تزيد صاحبها الا شقاء وعذابا كما زادت ابليس طردا وبعدا عن ربه وكما زادت المشركين ضلالا وشقاء حين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا وكما تزيد الذي--------------------------------------------------------------------- يقول-- يوم القيامة لو ان الله	298	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4460	false	-20510304369294866	242	300	1259	1566	1566	300	العاصي والمذنب عن ذم نفسه وعن التوبة من ذنوبها والاستعاذة من شرها بل وقام في نفسه ان يحت------ج علي الله بالقدر وتلك حجة داحضة---------------------------- لا تنفعه بل تزيده -------عذاب----------------------------------------------------------ا وشقاء كما زادت ابليس لما قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم وقال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين وكالذين يقولون يوم القيامة لو ان الله-	4460	-761532150449634950	155	180.5	121	407	38.08353805541992	22	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms299	true	5529776935999832167	216	300	1233	1631	1631	300	الفرق الخامس ان الحسنة مضافة اليه لا-ه احسن بها من كل وجه وبكل اعتبار كما تقدم فما من وجه من وجوهها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو سبحانه انما قدرها وقضاها لحكمته وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب سبحانه لا يفعل سوا قط كما لا يوصف به ولا يسمي باسمه بل فعله كله حسن وخير وحكمة كما قال تعالي بيده --------------------------------------------------الخير وقال اعرف الخلق به والشر ليس اليك فهو -لا يخلق شرا محضا من كل وجه بل كل ما -خلقه-	299	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4461	false	7822469661390072354	105	180	551	918	1514	300	الفرق الرابع ان الحسنة مضافة اليه لانه احسن بها من كل وجه ------------كما تقدم فما من وجه من وجوهها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو------- انما يخلقها بحكمة------- وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب -------لا يفعل سيءة قط----------------------------- بل فعله كله حسن وحسنات وفعله كله خير ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح والخير بيديك------------- والشر ليس اليك فانه لا يخلق شرا محضا---------- بل كل ما يخلقه	4461	-761532150449634950	256	389.5	200	452	56.637168884277344	49	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	158	209	839	1071	1554	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم-- ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد جعل صلي --	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0215	false	-1983810129338111229	161	214	885	1125	1597	300	وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد قال تعالي	215	-761532150449634950	207	389.5	161	240	86.25	42	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	161	209	856	1071	1554	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد جعل صلي -	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	137	189	742	979	1527	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد اجمع سلف	477	-761532150449634950	207	394.5	161	237	87.3417739868164	44	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	158	206	839	1059	1554	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms1786	false	-461922029251687874	107	149	583	774	1577	300	وفي الصحيح-- عن النبي انه قال------ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر---------------------- كما يكره ان يلقي في النار	1786	-761532150449634950	177	318.5	137	221	80.09049987792969	36	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	155	206	820	1059	1554	300	عن الفحشاء والمنكر-- وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2254	false	4609078565152672346	136	189	756	1005	1558	300	من الاخلاق الايمانية وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2254	-761532150449634950	227	432.5	176	249	91.16465759277344	47	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	159	205	843	1053	1554	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2424	false	-7483877127750713327	255	300	1333	1537	1537	300	الصحيحين عن النبي انه قال------ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يجب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في-	2424	-761532150449634950	190	357.0	148	211	90.04739379882812	39	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	161	206	856	1059	1554	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2974	false	3439307579588316770	73	122	389	617	1578	300	صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2974	-761532150449634950	202	384.0	157	228	88.59648895263672	42	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	159	206	843	1059	1554	300	الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2995	false	4769103286575895594	234	284	1266	1495	1580	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2995	-761532150449634950	215	413.5	168	229	93.88645935058594	45	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	165	206	875	1059	1554	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3249	false	-3608701718957050006	55	96	281	466	1478	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3249	-761532150449634950	183	360.0	142	185	98.9189224243164	40	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	140	206	748	1059	1554	300	وقال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي وقال ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3279	false	-5445575638900791125	187	247	967	1247	1567	300	وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله---------------- وقال احب اليكم من الله ورسوله--------- وفي الصحيحين عن النبي انه قال------ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3279	-761532150449634950	230	399.0	176	311	73.95498657226562	46	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	165	206	875	1059	1554	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3989	false	6439789011479266167	232	273	1221	1405	1540	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3989	-761532150449634950	184	368.0	143	184	100.0	41	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	24	168	113	886	1554	300	الفرق السادس ان ما يحصل للانسان من الحسنات التي يعملها -فهي امور وجودية متعلقة------------------ بمشيءة الرب وقدره ورحمته وحكمته وليست امورا-------------------- عدمية ت---ضاف الي غير الله بل هي كلها امور وجودية وكل موجود -حادث والله م--------حدثه وخالقه وذلك ان الحسنات اما فعل مامور--- او ترك محظور--- والترك امر وجودي فترك الانسان لما نهي عنه ومعرفته بانه ذنب قبيح وبانه سبب العذاب فبعضه له وكراهته له ومنع نفس----ه اذا هوي--------ته وطلبته من---ه امور وجودية كما ان معرفته بالحس---نات كالعدل والصدق حسنة وفعله لها ام-ر وجودي والانسان انما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------ثاب علي ترك السيءات اذا تركها علي وجه الكراهة لها والامتناع عنها وكف للنفس عنها قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيا------------------ن وقال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن اله--------------------وي وقال ا------ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وفي الصحيحين عنه------------ صلي الله عليه وسلم-------- ثلاث من كن	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4467	false	-2847786831012950963	118	300	611	1572	1572	300	الفرق الخامس ان ما يحصل للانسان من الحسنات التي يعملها كلها امور وجودية انعم الله بها عليه وحصلت بمشيءة الل------ه ورحمته وحكمته وقدرته وخلقه ليس في الحسنات امر عدمي غير مضاف الي ال----له بل--- كلها ام-ر وجودي- وكل موجود وحادث فالله هو الذي يحدث-------ه وذلك ان الحسنات اما فعل مامور به او ترك منهي عنه والترك امر وجودي فترك الانسان لما نهي عنه ومعرفته بانه ذنب قبيح وبانه سبب للعذاب وبغض---ه وكراهته له ومنع نفسه منه اذا هويته واشتهته وطلبته كل هذه امور وجودية كما ان معرفته بان الحسنات كالعدل والصدق حسنة وفعله لها امور وجودية ولهذا-- انما يثاب الانسان علي فعل الحسنات اذا فعلها محبا لها بنية وقصد فعلها ابتغاء وجه ربه وطاعة لله ولرسوله ويثاب علي ترك السيءات اذا تركها ب-------الكراهة لها والامتناع م---------------نها قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون وقال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي وقال تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن-	4467	-761532150449634950	675	1127.0	545	1011	66.76557922363281	103	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	168	255	886	1296	1554	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في ال-------------------------------------نار وقد جعل صلي الله عليه وسلم البغض في الله من اوثق عري الايمان وهو اصل الترك وجعل المنع لله من كمال الايمان وهو اصل الترك فقال من اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وقال ------------------------------------------من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4468	false	7140933270699118152	0	81	0	380	1511	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي السنن عن البراء بن عازب عن الن--------بي صلي الله عليه و-----------------سلم اوثق عري الاي------------------------------------------------------------------------------------مان الحب في الله والبغض في الله وفيها عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان	4468	-761532150449634950	292	545.5	229	489	59.71370315551758	59	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	158	206	839	1059	1554	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5666	false	-6876242345823484019	222	269	1197	1411	1598	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال------ ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	5666	-761532150449634950	202	392.0	157	220	91.81818389892578	43	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	164	207	870	1063	1554	300	وسلم ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	300	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms7712	false	2519513635883109426	176	220	899	1096	1525	300	وقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	7712	-761532150449634950	190	370.5	147	197	96.44670104980469	41	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms301	true	178420443501767027	51	121	282	650	1542	300	اليه ويخافه ويرجوه حتي يترك عبادة غيره و----التوكل عليه والانابة اليه وخ-وفه ورجا-ه ويبغض ذلك و--------------------------هذه كلها امور -وجودية-------- وهي الحسنات التي يثيب الله عليها واما مجرد عدم السيءات من غير ان يعرف انها سيءة ولا يكرهها بقلبه ويكف نفسه عنها بل يكون تركها لعدم خطورها بقلبه و---------------------------------------------------------لا يثاب علي هذا الترك ف-----------------------------------------------------------هذا تكون السي-ات في حقه بمنزلتها في حق الطفل والناءم لكن قد يثاب علي اعتقاد----------------------------------- تحريمها وان لم	301	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4469	false	8695067401557762266	2	103	9	532	1548	300	الله ويحب ان يعبده ويبغض--- عبادة غيره ويحب التوكل عل--------------يه وخشيته ودعاءه ويبغض التوكل علي غيره وخشيته ودعاءه فهذه كلها امور موجودة في القلب وهي الحسنات التي يثيب الله عليها واما مجرد عدم السيءات من غير ان يعرف انها سيءة ولا يكره---------------------ها بل لا يفعلها لكونها لم تخطر بباله او تخطر كما تخطر الجمادات التي لا يحبها ولا يبغضها فهذا لا يثاب علي عدم ما يفعله من السيءات ولكن لا يعاقب ايضا علي فعلها فكانه لم يفعلها فهذا تكون السيءات في حقه بمنزلتها في حق الطفل والمجنون والبهيمة لا ثواب ولا عقاب ولكن اذا قامت عليه الحجة بعلمه تحريمها فان لم	4469	-761532150449634950	239	312.5	189	561	42.60249710083008	34	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms302	true	-8746319407764598795	4	65	21	341	1537	300	وقد تنازع الناس في الترك هل هو امر وجودي ام عدمي والاكثرون علي انه وجودي وقال ابو-------- هاشم واتباعه هو عدم----ي وان المامور يعاقب علي مجرد عدم الفعل لا علي ترك يقوم بقلبه وهءلاء-------------- رتبوا الذم والعقاب علي العدم المحض والاكثرون يقولون انم---------------ا يثاب من ترك المحظور---- علي ترك وجودي يقوم بنفسه ويعاقب تارك المامور----------- علي ترك وجودي يقوم بنفسه وهو	302	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4469	false	8695067401557762266	113	180	592	942	1548	300	وقد تنازع الناس في الترك هل هو امر وجودي او عدمي والاكثرون علي انه وجودي وقالت طاءفة كابي هاشم بن الجباءي انه عدمي وان المامور يعاقب علي مجرد عدم الفعل لا علي ترك يقوم بنفسه ويسمون المذمية لانهم رتبوا الذم ع--------لي العدم المحض والاكثرون يقولون الترك امر وجودي فلا يثاب من ترك المحظور الا علي ترك------ يقوم بنفسه و------تارك المامور انما يعاقب علي ترك------ يقوم بنفسه وهو	4469	-761532150449634950	265	439.0	210	376	70.47872161865234	46	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms302	true	-8746319407764598795	73	275	375	1407	1537	300	تبين هذا فالحسنات التي يثاب عليها كلها وجودية------------------------------------------------------------ فهو سبحانه الذي حبب الايمان والطاعة الي العبد--- وزينه في قلبه --وكره اليه اضدادها وا--------------------ما السيءات فمنشاها من الجهل والظلم فان العبد لا يفعل ---القبيح- الا لعدم علمه بكونه------ قبيحا او لهواه وشهوته مع علمه بقبحه فالاول جهل والثاني ظلم ولا يترك حسن------ة الا لجهله بكونها حسنة او لرغبته في ضدها لموافقته هواه وغرضه وفي الحقيقة فالسي-ات كلها ترجع الي الجهل والا فلو كان ع-لمه تاما برجحان ضررها لم يفعلها ---------------------فان هذا خاص-ة الفعل فانه-- اذا علم ان القاءه------------------------------------- من مكان عال يضره لم يقدم عليه وكذلك لبثه تحت حاءط ماءل والقاءه نفسه في ماء يغرق فيه واكله طعاما مسموما ولا يفعله لعلمه التام بمضرته الراجحة بل هذه فطرة الله عليها الحيوان بهيمة وناطقة ومن لم يعلم ان ذلك يضره كالطفل والمجنون والسكران الذي انتهي سكره فقد يفعله واما من اقدم علي ما يضره مع علمه بما فيه من الضرر فلا بد ان يقوم بقلبه ان منفعته ل----------------------------------------------ه راجحة ولا بد من رجحان المنفعة عنده اما في الظن واما في المظنون ولو جزم راكب البحر با-----------------------------------------نه يغرق ويذهب ماله لم يركب ابدا بل لا بد من رجحان الانتفاع في ظنه---- وان اخط-ا في ذلك وك-----ذلك الذنوب والمعاصي فلو جزم السارق بانه يءخذ ويقطع لم	302	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4472	false	-1808532079211232297	78	300	434	1562	1562	300	تبين هذا فالحسنات التي يثاب عليها كلها وجودية نعمة من الله تعالي وما احبته النفس من ذلك وكرهته من السيءات فهو ا-------لذي حبب الايمان-------- الي المءمنين وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان فصل واما السيءات فمنشءها--- الجهل والظلم فان احدا- لا يفعل سيءة قبيحة الا لعدم علمه بكونها سيءة قبيحة او لهواه وميل نفسه اليها و----------------------------لا يترك حسنة واجبة الا لعدم علمه بوجوبها او لبغض نفسه لها--------------------- وفي الحقيقة فالسيءات كلها ترجع الي الجهل والا فلو كان عالما علما نافعا بان فعل هذا يضره ضررا راجحا ولم يفعله فان هذا خاصية العاقل ولهذا اذا كان من الحسنات ما يعلم انه يضره ضررا راجحا كالسقوط من مكان عال او في نهر يغرقه او المرور بجنب-- حاءط ماءل او دخول نار متاججة او رمي ماله في البحر ونحو ذلك لم يفعله لعلمه بان هذا ضرر لا منفعة فيه ----------------------------------------ومن لم يعلم ان هذا يضره كالصبي والمجنون والساهي والغافل--------- فقد يفعل ذلك و-من اقدم علي ماي-ضره مع علمه بما فيه من الضرر عليه فلظن----------ه ان منفعت---ه راجحة فاما ان يجزم بضرر مرجوح او يظن ان الخير راجح- فلا-بد من رجحان الخير------- اما في الظن واما في المظنون كالذي ير--كب البحر ويسافر الاسفار البعيدة للربح فانه لو جزم بانه يغرق او يخسر لما سافر لكنه يترجح عنده السلامة والربح---------- وان كان مخطءا في هذا الظن وكذلك الذنوب اذا ---------جزم السارق بانه يءخذ ويقطع لم-	4472	-761532150449634950	570	654.0	444	1293	44.083526611328125	83	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms303	true	6705484418115785530	196	231	1047	1224	1622	300	وقال------ افمن زين له سوء عمله فراه حسنا وقال في تزيين الخير ولك---------------ن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وقال في تزيين النوعين كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما	303	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4473	false	-2473227440160223893	266	300	1346	1513	1513	300	وقال تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا وقال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم------------------------------ كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما-	4473	-761532150449634950	104	156.0	82	198	52.52525329589844	20	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms303	true	6705484418115785530	0	134	0	696	1622	300	اما ان لا يكون جازما بتحريمه او لا يج------زم بعقوبته بل يرجو العفو والمغفرة وان يتوب وياتي بحسنات تمحو اثره وقد---------- يغفل عن هذا كله بقوة وارادة الشهوة واستيلاء سلطانها علي قلبه بحيث تغيبه عن مطالعة مضرة الذنب والغفلة من اضداد العلم كالغ----فلة والشهوة اصل الشر كله قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وينبغي ان يعلم ان الهوي وحده لا يستقل بفساد السيءات الا مع الجهل والا فصاحب الهوي لو جزم بان ارتكاب هواه يضره ولا بد ضررا راجحا لانصرفت نفسه عن طاعته له بالطبع فان الله سبحانه جعل في النفس حبا لما ينفعها وبغضا لما يضرها فلا تفعل مع حضور عقلها ما تجزم بانه يضرها ضررا راجحا ول----------------------------هذا يوصف تارك ذلك بالعقل وال-------حجي واللب ف---البلاء مركب من تزيين الشيطان وجهل ال-----نفس فانه------- يزين لها السيءات	303	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4473	false	-2473227440160223893	67	197	334	997	1513	300	اما ان لاي-كون جازما بتحريمه او يكون غير جازم بعقوبته بل يرجو العفو------------------------ بحسنات او توبة او بعفو الله او يغفل عن هذا كله ولا يستحضر تحريما ولا وعيدا فيبقي غافلا غير مستحضر للتحريم------------------ والغفلة من اضداد العلم فصل فالغفلة والشهوة اصل الشر---- قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وال-----------------هوي وحده لا يستقل بف-عل السيءات الا مع الجهل والا فصاحب الهوي اذا علم قطعا ان ذلك ---يضره------- ضررا راجحا -انصرفت نفسه عن--------ه بالطبع فان الله تعالي- جعل في النفس حبا لما ينفعها وبغضا لما يضرها فلا تفعل-------------- ما تجزم بانه يضرها ضررا راجحا بل متي فعلته كان لضعف العقل ولهذا يوصف هذا بانه عاقل وذو نهي وذو حجي ولهذا كان البلاء العظيم---- من الشيطان لامن مجرد النفس فان الشيطان يزين لها السيءات	4473	-761532150449634950	453	672.5	358	766	59.13838195800781	76	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	34	69	171	341	1471	300	قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن قوله------ انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل و---من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0834	false	-3313936416568377494	75	112	353	532	1472	300	قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	834	-761532150449634950	170	326.5	135	179	94.9720687866211	33	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	25	70	128	346	1471	300	بجهالة ثم -تاب-- من بعده واصلح فانه غفور رحيم قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن قوله انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا--- كل من عصي الله فهو جاهل و---من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب و-----قال	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms1877	false	7510041239942253545	62	95	339	490	1557	300	بجهالة ثم يتوبون من قريب ---------------------قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن هذه الاية------------------------------------------------------------ فقالوا لي كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب وكذلك قال	1877	-761532150449634950	123	185.5	94	232	53.017242431640625	23	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	25	70	128	346	1471	300	بجهالة ثم -تاب-- من بعده واصلح فانه غفور رحيم قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن قوله انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا--- كل من عصي الله فهو جاهل و---من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب وقال	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2238	false	-5494371321412312810	22	54	117	263	1509	300	بجهالة ثم يتوبون من قريب--------------------- قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن هذه الاية------------------------------------------------------------ فقالوا لي كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب ومنه	2238	-761532150449634950	120	183.5	91	227	52.86343765258789	23	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	0	69	0	341	1471	300	السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب وقال واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن قوله انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا--- كل من عصي الله فهو جاهل و---من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3060	false	-4714086057914597073	84	125	442	639	1503	300	السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما----------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو العالية سالت اصحاب رسول الله عن هذه الاية------------------------------------------------------- فقالوا لي كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	3060	-761532150449634950	130	184.0	99	347	37.4639778137207	24	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	25	69	128	341	1471	300	بجهالة ثم -تاب-- من بعده واصلح فانه غفور رحيم قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن قوله انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل و---من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3195	false	8627805063161450837	88	115	448	573	1529	300	بجهالة ثم يتوبون من قريب--------------------- قال ابو العالية سالت اصحاب محمد------------------------------------------------------------------------- فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	3195	-761532150449634950	114	182.5	88	219	52.05479431152344	23	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	0	179	0	844	1471	300	السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب وقال- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم ق-------------------------------------------------------------------ال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن قوله------------------------ انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل ومن تاب قب-ل الموت فقد تاب من قريب وقال قتادة---- اجمع اصحاب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل ما عصي الله به فهو جه---الة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل و-----قال مجاهد----------------------------------- من شيخ او شاب فهو بجهالة وقال من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن خطيءته وقال هو و-----عطاء الجهالة العمد وقال مجاهد من -----عمل سو-ا خطا او ع-----مدا فهو جاهل حتي ينزع منه ذكر هذه الاثار ابن ابي حاتم ثم قال وروي عن قتادة وعمرو بن مرة والثوري -نحو ذلك خطا او عمدا وروي عن مجاهد والضحاك----- ليس من جهالته ان لا يعلم حلالا ولا حراما ولكن من جهالته حين دخل فيه وقال عكرمة الدماء كلها جهالة	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4474	false	74368313993671308	74	282	420	1416	1499	300	السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب كقوله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم ولهذا يسمي حال فعل السيءات الجاهلية فانه يصاحبها حال من حال جاهلية قال ابو العالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل ومن تاب قبيل الموت فقد تاب من قريب و-عن قتادة قال اجمع اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل من عصي ----ربه فهو في جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل وكذلك قال التابعون ومن بعدهم قال مجاهد من عمل ذنبا من شيخ او شاب فهو بجهالة وقال من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته وقال ايضا هو اعطاء الجهالة العمد وقال مجاهد ايضا من عمل سوءا خطا او اثما عمدا فهو جاهل حتي ينزع منه رواهن ----------بن ابي حاتم ثم قال وروي عن قتادة وعمرو بن مرة والثوري ونحو ذلك خطا او عمدا وروي عن مجاهد والضحاك قالا ليس من جهالته ان لا يعلم حلالا ولا حراما ولكن من جهالته حين دخل فيه وقال عكرمة الدنيا كلها جهالة	4474	-761532150449634950	788	1441.5	616	1011	77.94263458251953	152	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	178	275	838	1340	1471	300	جهالة---- ومما يبين ذلك قوله------ انما يخشي الله من عباده العلماء وكل من خشيه فاطاعه بفعل اوامره وترك نواهيه فهو عالم كما قال تعالي ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال رجل للشعبي ايها العالم فقال لسنا بعلماء انما العالم من يخشي الله وقال ابن مسعود وكفي بخشية الله علما وبالاغترار بالله جهلا وقوله------ انما يخشي الله من عباده العلماء يقتضي الحصر من --------------الطرفين ان لا يخشاه الا العلماء ولا يكون عالما الا من يخشاه فلا يخشاه الا عالم و--------ما من --عالم	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4475	false	-1150485380421679275	7	88	39	447	1539	300	جهالة قلت ومما يبين ذلك قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكل من خشيه واطاع------------ه وترك معصيته فهو عالم كما قال تعالي ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال رجل للشعبي ايها العالم فقال ا------------نما العالم من يخشي الله---------------------------------------------------------- وقوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء يقتضي ان كل من خشي الله فهو عالم فان--ه لا يخشاه --------------------------------------------------الا عالم ويقتضي ايضا ان العالم	4475	-761532150449634950	351	606.0	279	542	64.76014709472656	61	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	200	236	951	1138	1471	300	قال تعالي ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل للشعبي ايها العالم فقال لسنا بعلماء انما العالم من يخشي الله	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4925	false	4331696188026873251	78	140	407	728	1536	300	قال تعالي ا--من هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون واثبتها للعلماء فكل عالم يخشاه فمن لم يخش الله فليس من العلماء بل من الجهال كما قال عبد الله بن مسعود كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقال رجل للشعبي ايها العالم فقال------------ انما العالم من يخشي الله	4925	-761532150449634950	173	310.0	140	335	51.64179229736328	32	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms304	true	-6146910498928329459	0	69	0	341	1471	300	السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب وقال واذا جاءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم قال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن قوله انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا--- كل من عصي الله فهو جاهل و---من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	304	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5588	false	-4207972401478617656	25	84	122	415	1510	300	السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار الاية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العالية سالت اصحاب محمد عن ذلك------------------------------------------------------------------ فقالوا لي كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	5588	-761532150449634950	145	171.5	113	456	31.798246383666992	26	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms307	true	3321365383708968215	179	274	943	1429	1551	300	ولكن يع-دها من يقترن بها من شياطين الجن والانس بتزيينه واغواءه حتي ينغمس موجبها وحكمها الامر--------------------------------------------------------- الثاني انه سبحانه هد---ي الناس هداية عامة بما اودعه فيهم من المعرفة ومكنهم من اسبابها وبما انزل اليهم من الكتب وارسل اليهم من الرسل وعلمهم ما لم يكونوا--------------------------- يعلمونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل نفس -ما يقتضي معرفتها بالحق ومحبتها له وقد هدي الله كل عبد الي انواع من العلم يمكنه ال--توصل بها الي سعادة الاخرة وجعل في فطرته محبة لذلك لكن قد يعرض العبد-- عن طلب علم ما ينفعه فلا يريده ولا يعرفه وكونه لا يريد ذلك ولا يعرفه امر عدمي	307	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2463	false	8740195330350517712	163	289	857	1489	1551	300	ولكن يفسدها من يزين لها- من شياطين ا------لانس والجن قال تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية وتفسير هذه الاية مبسوط في غير هذا الموضع الثاني ان الله تعالي هدي الناس هداية عامة بما جعل-- فيهم من العقل-------------------- وبما انزل اليهم من الكتب وارسل اليهم من الرسل قال تعالي اقرا باسم ربك الذي خلق الي قوله مالم يعلم وقال تعالي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان وقال تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي وقال وهديناه النجدين ففي كل واحد ما يقتضي معرفته- بالحق ومحبته- له وقد هداه ا-----------لي انواع من العلم يمكنه ان يتوصل بها الي سعادة الاخرة وجعل في فطرته محبة لذلك لكن قد يعرض الانسان عن طلب علم ما ينفعه وذلك الاعراض----------------------------------- امر عدمي	2463	-761532150449634950	298	435.0	230	709	42.031028747558594	49	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms307	true	3321365383708968215	195	297	1035	1535	1551	300	الثاني انه سبحانه هد------ي الناس هداية عامة بما اودعه فيهم م--------ن المعرفة ومكنهم من اسبابها---- وبما انزل اليهم من الكتب وارسل اليهم من الرسل وعلمهم------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يكونوا يعلمونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل نفس ما يقتضي معرفتها بالحق ومحبتها له وقد هدي الله كل عبد الي انواع من العلم يمكنه ال--توصل بها الي سعادة --------الاخرة وجعل في فطرته محبة لذلك لكن قد يعرض العبد------------------ عن طلب علم ما ينفعه فلا يريده ولا يعرفه وكونه لا يريد ذلك ولا يعرفه امر عدم-----------------------ي فلا يضاف الي الرب لا هذا ولا هذا فانه من هذه الحيثية شر والذي يضاف الي الرب علمه به وقضاءه له بعدم مشيءته	307	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4477	false	414268935475760718	71	206	358	1049	1554	300	الثاني ان الله تعالي قد هدي الناس هداية عامة بما جعل-- فيهم بالفطرة من المعرفة و---------اسباب العلم وبما انزل اليهم من الكتب وارسل اليهم من الرسل قال تعالي اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم------- يعلم وقال تعالي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان وقال تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي وقال تعالي وهديناه النجدين ففي كل احد ما يقتضي معرفته- بالحق ومحبته- له وقد هداه ربه ا-------لي انواع من العلم يمكنه ان يتوصل بها الي سعادة الاولي والاخرة وجعل في فطرته محبه لذلك لكن قد يعرض الانسان بجاهليته وغفلته عن طلب علم ما ينفع--------------------ه وكونه لا يطلب ذلك ولايريد-ه امر عدمي لا يضاف الي الله تعالي فلا يضاف الي الله لاعدم ع----------------------------------------------------لمه بالحق---- ولا عدم ارادته	4477	-761532150449634950	333	469.5	259	795	41.88679122924805	52	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms308	true	8439508532887301981	118	170	642	907	1553	300	قال تعال--------------------ي سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي فان الجزاء من جنس العمل فانه ف---ي الدنيا لما لم يحي الحياة النافعة الحقيقية التي خلق ---لها بل كانت حياته من جنس حياة البهاءم ولم يكن ميتا عديم الاحساس كانت حياته في الاخرة كذلك فان	308	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4477	false	414268935475760718	247	300	1286	1554	1554	300	قال تعالي فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي ف---الجزاء من جنس العمل لما كان في الدنيا ليس ب---حي الحياة النافع---------ة التي خلق لاجلها بل كانت حياته من جنس حياة البهاءم ولم يكن ميتا عديم الاحساس كان ف-------ي الاخرة كذلك فان-	4477	-761532150449634950	231	415.5	186	291	79.3814468383789	39	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms308	true	8439508532887301981	170	219	907	1136	1553	300	مقصود الحياة--- حصول ما ينتفع به وي------تلذ به والحي لا بد له من لذة او الم فاذا لم تحصل له اللذه لم يحصل له مقصود الحياة--------------------- كمن هو حي في الدنيا وبه امراض عظيمة تحول بينه وبين التنعم بما يتنعم به الاصحاء فهو---------------- يختار الموت ويتمناه ولا يحصل له	308	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4478	false	-6110692047772588856	0	56	0	262	1519	300	مقصود الحياة هو حصول ما ينتفع به الحي ويستلذ به والحي لا-بد له من لذة او الم فاذا لم تحصل له اللذة لم يحصل له مقصود الحياة فان الالم ليس مقصودا كمن هو حي في الدنيا وبه امراض عظيمة لا تدعه يتنعم بشء م----ما يتنعم به الاحياء فهذا يبقي طول حياته يختار الموت-------- ولا يحصل له	4478	-761532150449634950	191	315.5	148	275	69.45454406738281	37	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms338	true	-4538544970155711122	47	111	240	578	1644	300	فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم اي ليتمكنوا بهذا الحفظ والرصد من -------------------تبليغ رسالاته فيعلم الله--------------------------------------------------------------------------- ذلك واقعا وقوله وينزل عليكم-------------------------------------------------------- من السماء ماء ليطهركم به وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام وقوله ويبطل الباطل وقوله وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وقوله----------------- قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا	338	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms3868	false	-6286149362612130167	73	166	367	830	1504	300	فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وهو مع هذا كلام الله ليس لجبريل ولا لمحمد فيه الا التبليغ والاداء كما ان المعلمين له في هذا الزمان والتالين له في الصلاة او خارج الصلاة ليس لهم فيه الا ذلك لم يحدثوا شيءا من حروفه ولا معانيه قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الي قوله واذا بدلنا اية مكان اية وا------------------------------------------لله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا	3868	-761532150449634950	150	175.0	114	505	29.702970504760742	26	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms339	true	-1261857184960360686	27	56	132	280	1583	300	كقوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا والثاني كقول الشاعر لدوا للموت وابنوا للخراب فكلكم يصير الي ذهاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من هو بكل شء عليم وعلي كل شء قدير	339	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5210	false	-3501141757995937582	145	210	753	1071	1512	300	كقوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا و--------قول القاءل لدوا للموت وابنوا للخراب ولم يعلموا ان لام العاقبة انما تصح ممن يكون جاهلا بعاقبة فعله كفرعون الذي لم يكن يدري ما ينتهي اليه امر موسي او ممن يكون عاجزا عن رد عاقبة فعله كعجز بني ادم عن دفع الموت عن انفسهم والخراب عن ديارهم فاما من هو بكل شء عليم وعلي كل شء قدير	5210	-761532150449634950	118	201.5	93	326	36.196319580078125	21	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms340	true	2355941342218103426	100	209	540	1146	1651	300	قوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم فهي علي بابها وهي لام الحكمة والتعليل اخبر الله سبحانه انه جعل ما القاه الشيطان في امنية الرسول محنة واختبارا لعباده فافتتن به فريقان وهم الذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وع-----------------------------لم المءمنين ان القران والرسول حق وان القاء الشيطان باطل فامنوا بذلك واخبتت له قلوبهم فهذه غاية مطلوبة مقصودة بهذا القضاء والقدر والله سبحانه ج-----عل القلوب علي ثلاثة اقسام مريضة وقاسية و---------------مخبتة وذلك لانها اما ان تكون يابسة جامدة لا تلين للحق اعترافا واذعانا او لا تكون كذلك ف--------الاول حال القلوب القاسي------------------------ة الحجرية التي لا تقبل ما يبث فيها ولا ينطبع فيها الحق ولا ترتسم فيها	340	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4230	false	4190589898102116265	220	299	1184	1603	1610	300	قوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم ال---ذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءم---------------نوا به فتخب---ت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم --------------جعل الله القلوب---- ثلاثة اقسام قا-------سية وذات مرض ومءمنة مخبتة وذلك لانها اما ان تكون يابسة جامدة لا تلين للحق اعترافا واذعانا او لا تكون يابسة جامدة ف الاول --------هو القاسي وهو الجامد اليابس بمنزلة الحجر ----------------------------لا ينطبع---------- ولا يكت-ب فيه -	4230	-761532150449634950	243	308.0	196	687	35.371177673339844	34	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms341	true	255755028639138272	5	104	36	565	1595	300	وذلك ان القلب عضو من اعضاء البدن وهو اشرف اعظاءه وملكها المطاع وكل عضو كاليد مثلا -اما ان تكون جامدة ويابسة لا تلتوي ولا تبطش او تبطش بضعف فذلك مثل القلب القاسي او تكون مريضة ضعيف------ة عاجزة ولضعفها ومرضها فذلك مثل الذي فيه مرض او تكون باطشة بقوة ولين فذلك مثل القلب العليم الرحيم فبالعلم خرج عن المرض الذي ينشا من الشهوة والشبهة وبالرحمة خرج عن القسوة-------------------------------------------------- ولهذا وصف سبحانه من عدا اصحاب القلوب المريضة والقاسية بالعلم والايمان والاخبات فتامل ظهور حكمته سبحانه في اصحاب هذه القلوب وهم كل الامة فاخبر ان الذين اوتوا العلم علموا انه الحق من	341	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4231	false	-256126783004820929	40	116	194	597	1555	300	وذلك ان القلب بمنزلة اعضاء الجسد-------------------------------------- كاليد مثلا فاما ان تكون جامدة -يابسة لا تلتوي ولا تبطش او تبطش بعنف فذلك مثل القلب القاسي او تكون------ ضعيفة مريضة عاجزة -لضعفها ومرضها فذلك مثل الذي فيه مرض او تكون باطشة بقوة ولين ف-هو مثل القلب العليم الرحيم ف-------------------------------------------------بالرحمة خرج عن القسوة وبالعلم خرج عن المرض فان المرض من الشكوك والشبهات ولهذا وصف------- من عدا هءلاء------------------------ بالعلم والايمان والاخبات وفي قوله وليعلم --------------------------------------------------الذين اوتوا العلم------ انه الحق من	4231	-761532150449634950	314	499.0	251	586	53.5836181640625	52	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms341	true	255755028639138272	94	176	514	966	1595	300	الامة ف----اخبر ا----ن الذين اوتوا العلم -علموا انه الحق من ربهم كما اخبر----- انهم في المتشابه يقولون------------ امنا به كل من عند ربنا وكلا الوصف-ين موضع -----شبهة فكان حظهم منه الايمان وحظ ارباب القلوب المنحرفة عن الصحة الافتت------------------------------------------------------------------------------ان ولهذا جعل سبحانه احكام اياته في مقابلة ما يلقي الشيطان بازاء الايات المحكمات في مقابلة المتشابهات فالاحكام ههنا بمنزلة انزال المحكمات هناك ونسخ ما يلقي الشيطان ههنا في مقابلة رد المتشا------------------------------------------------------------به الي المحكم هناك------------------------------------------------------------- والنسخ ههنا رفع ما القاه الشيطان لا رفع ما شرعه	341	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4231	false	-256126783004820929	191	284	989	1478	1555	300	الاية فانه اخبر هنا ان الذين اوتوا العلم يعلمون انه الحق من ربهم ---واخبر هناك انهم------------ يقولون في المتشابه امنا به كل من عند ربنا وكلا الموضعين موضع ريب وشبهة لغيرهم فان الكلام هناك في المتشابه وهنا فيما يلقي الشيطان مما ينسخه الله ثم يحكم الله اياته وجعل المحكم هنا ضد الذي نسخه الله مما القاه الشيطان ولهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاءفة من المفسرين المتقدمين ان المحكم هو الناسخ و المتشابه المنسوخ ارادوا والله اعلم قوله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والنسخ -هنا رفع ما القاه الشيطان لا رفع ما شرعه	4231	-761532150449634950	178	104.5	139	683	26.061492919921875	26	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms342	true	9215000708135140925	113	154	634	838	1638	300	لان الاحكام تارة يكون في التنزيل فيكون في مقابل-ة ما يلقيه الشيطان في امنيته ما يلقيه المبلغ او في سمع المبلغ فالحكم هنا هو المنزل من عند الله احكمه الله اي فصله من --اشتباهه بغير المنزل وفصل منه ما ليس منه ----	342	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4232	false	8571915276841378842	198	228	1087	1241	1605	300	-ان الاحكام تارة يكون في التنزيل فيكون في مقابلته ما يلقيه الشيطان فالمحكم الم-------------------------------------------------نزل من عند الله احكمه الله اي فصله من الاشتبا-ه بغيره------ وفصل منه ما ليس منه فان	4232	-761532150449634950	136	229.5	108	211	64.4549789428711	24	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms358	true	8403324434644323740	41	66	232	368	1604	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل وتقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	358	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4916	false	6056346919742153731	169	194	853	988	1551	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تق-يكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	4916	-761532150449634950	133	265.0	108	136	97.79412078857422	24	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms358	true	8403324434644323740	76	107	420	588	1604	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشون- ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	358	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4930	false	5508378069511465706	121	152	643	812	1588	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	4930	-761532150449634950	168	331.0	137	169	99.40828704833984	30	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms358	true	8403324434644323740	41	68	232	376	1604	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل وتقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فهذا في	358	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms6617	false	-2393115678290115289	112	139	595	738	1596	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تق-يكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فذكر في	6617	-761532150449634950	138	272.0	111	144	95.83333587646484	25	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms368	true	3208181440704161160	246	300	1186	1441	1441	300	تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو-	368	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms1540	false	4278393580091309137	196	278	965	1355	1469	300	تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فبين ان كونه مملوكا عاجزا صفة نقص وان القدرة والملك والاحسان صفة كمال وانه ليس هذا مثل هذا وهذا لله و ذاك لما يعبد من دونه وقال تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو	1540	-761532150449634950	255	493.0	202	390	65.38461303710938	52	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms368	true	3208181440704161160	247	300	1192	1441	1441	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو-	368	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2941	false	4493046689217089222	186	239	976	1226	1531	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو	2941	-761532150449634950	249	493.0	197	250	99.5999984741211	52	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms368	true	3208181440704161160	247	300	1192	1441	1441	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو-	368	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4896	false	-5357434300876034622	244	297	1180	1430	1445	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو	4896	-761532150449634950	249	493.0	197	250	99.5999984741211	52	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms374	true	942571813895382650	241	263	1238	1363	1557	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة	374	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4459	false	-4160655988992649995	18	40	106	231	1531	300	قال تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة	4459	-761532150449634950	125	250.0	103	125	100.0	22	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms375	true	-9043298744048251062	23	54	111	280	1523	300	وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	375	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5741	false	-1599002958589557158	155	186	873	1042	1693	300	وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	5741	-761532150449634950	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms421	true	6451491462403611316	61	143	313	707	1516	300	الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له الولد------ وهو ---------يرزقهم ويعاقبهم وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك -اما شتمه اياي فقوله---- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي له الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون عليه من اعادته	421	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms7789	false	808748028665145056	54	129	264	632	1466	300	الصحيحين عن النبي قال ما ا------------------حد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو يعافيهم ويرزق---------هم وفي الصحيحين ايضا انه قال يقول الل---------------ه شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ول----دا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي -من اعادته	7789	-761532150449634950	299	522.0	237	416	71.875	52	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms454	true	2771169404167351386	72	188	362	1015	1578	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم------------------------------------------------------------------ الي قوله يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وهذا خطاب للكفار من الجن والانس من وجوه احدهما استكبارهم منهم اي من اغواءهم واضلالهم وانما استكبروا من الكفار والثاني قوله وقال اولياءهم من الانس واولياءهم هم الكفار كما قال تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون فحزب الشيطان هم اولياءه والثالث قوله وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	454	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	90	146	485	783	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	2694	-761532150449634950	232	449.0	188	719	32.26703643798828	42	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms454	true	2771169404167351386	71	104	357	532	1578	300	قوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	454	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	183	216	944	1119	1568	300	قوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	175	350.0	142	175	100.0	33	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms464	true	-2878758339939782954	200	231	1059	1220	1582	300	قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقال ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقال اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	464	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5206	false	-6268770930531998552	181	205	922	1048	1546	300	قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقال تعالي----------------------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	5206	-761532150449634950	121	229.5	97	161	75.15528106689453	23	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms472	true	-7143925960860239115	223	259	1183	1378	1607	300	وقال------ واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	472	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	81	118	415	616	1558	300	وقال تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	150	-761532150449634950	195	382.5	159	201	97.01492309570312	35	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms472	true	-7143925960860239115	108	228	571	1209	1607	300	به من الهدي ودين الحق وقال------------ لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم و قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت ل-------كم الاسلام دينا وقال-------- واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقال واعلموا ان فيكم ----رسول	472	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms1223	false	7555909793013847166	99	166	504	869	1597	300	به من القران والسنة كما قال الله تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال تعالي كما ارسلنا فيكم------- رسولا منكم يتلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة وقال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به وقال تعالي وما ارسلنا من رسول	1223	-761532150449634950	259	436.0	208	669	38.714500427246094	45	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms472	true	-7143925960860239115	113	170	593	899	1607	300	وقال------ لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	472	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5741	false	-1599002958589557158	128	186	730	1042	1693	300	وقال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	5741	-761532150449634950	306	604.5	249	312	98.07691955566406	56	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms480	true	-1533998125145419652	119	140	629	723	1543	300	لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	480	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0077	false	-7893071898188067452	236	257	1273	1367	1594	300	لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	77	-761532150449634950	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms480	true	-1533998125145419652	107	140	570	723	1543	300	يا حي يا قيوم يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	480	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	36	65	165	297	1480	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض---------------------- لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفه عين ولا الي احد من خلقك	7702	-761532150449634950	130	242.5	101	154	84.41558074951172	27	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms483	true	-154821276839741748	117	211	639	1079	1548	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بللا ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن فقد دل----- هذا الحديث	483	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2259	false	-2539679085698868258	78	164	420	825	1507	300	عن النبي------------------- انه قال ما اصاب عبدا--- هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ---------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله ا-لا نتعلمهن قال بلي- ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن فقد اخبر في هذا الحديث	2259	-761532150449634950	394	732.0	309	446	88.34080505371094	80	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms483	true	-154821276839741748	125	208	675	1065	1548	300	ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بللا ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن فقد	483	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5556	false	-509456773053057899	144	225	701	1082	1443	300	ما اصاب عبدا قط هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي- ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن فقد	5556	-761532150449634950	380	746.0	299	390	97.43589782714844	79	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms483	true	-154821276839741748	135	191	714	974	1548	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه	483	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5657	false	-4807065390563305567	250	300	1395	1629	1629	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه-	5657	-761532150449634950	234	454.0	185	260	90.0	49	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms483	true	-154821276839741748	117	207	639	1061	1548	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بللا ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن	483	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms6803	false	-4250712816761152672	31	115	167	570	1493	300	عن النبي------------------- انه قال ما اصاب عبدا قط هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي- ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن	6803	-761532150449634950	387	715.0	304	432	89.58333587646484	76	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms483	true	-154821276839741748	117	207	639	1061	1548	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بللا ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن	483	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	79	168	366	787	1480	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال----- ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن	7702	-761532150449634950	407	783.0	320	434	93.77880096435547	82	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms484	true	631040940731618690	75	118	396	651	1587	300	التوحيد والاستغفار--------------- قال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث فان----------------------------- الشيطان يقول اهلك بني ادم بالذنوب واهلكوني بالاستغفار وبلا اله الا الله----------- فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لانهم يحسبون انهم يحسنون	484	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0629	false	1461807613399800952	179	268	944	1436	1594	300	التوحيد والاستغفار في غير اية كما قال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال تعالي فاستقيموا اليه واستغفروه وقال تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي وفي الحديث الذي رواه بن ابي عاصم وغيره يقول الشيطان----- اهلكت الناس- بالذنوب واهلكوني ------------بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لانهم يحسبون انهم يحسنون	629	-761532150449634950	228	378.5	189	510	44.70588302612305	34	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms484	true	631040940731618690	75	160	396	859	1587	300	التوحيد والاستغفار قال تعالي-------- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث فان------------------------ الشيطان يقول اهلك بني ادم بالذنوب واهلكوني بالاستغفار وبلا اله الا الله فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوب--ون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ولذلك كان الدعاء المفرج للكرب محض التوحيد وهو لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا هو رب العرش العظيم لا اله الا هو رب السموات ورب الارض رب العرش الكريم وفي الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم	484	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms4542	false	-4499415913453383734	115	225	601	1204	1570	300	التوحيد والاستغفار في غير موضع كقوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وفي قوله ان لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وفي قوله قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وفي حديث رواه بن ابي عاصم وغيره يقول الشيطان----- اهلكت الناس- بالذنوب واهلكوني بالاستغفار وبلا اله الا الله فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا و-------------------------------------------- لا-اله الا الله تقتضي الاخلاص والتوكل والاخلاص يقتضي الشكر فهي افضل الكلام وهي اعلي شع-ب الايمان كما ثبت في الصحيحين------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم	4542	-761532150449634950	293	452.5	237	667	43.928035736083984	46	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms489	true	-519120610645222638	175	223	882	1108	1550	300	اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا -ا الجلال والاكرام يا-حي يا قيوم-------------------- وفي الحديث ال----اخر اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذ ي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	489	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0234	false	-4925751648500363631	200	252	1007	1250	1496	300	اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم رواه ابو داود وغيره وفي ---لفظ اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت -----الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذ-ي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	234	-761532150449634950	210	376.5	164	252	83.33333587646484	41	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms498	true	8539503158664646170	1	59	7	331	1650	300	هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم وقوله كان الناس---------------------------------------------------- امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين فصل واما الارسال -الكوني ------------فكقوله --الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا وقوله وهو الذي ارسل-- الرياح -وا---------ما الديني ف-----كقوله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق وقوله------ انا ارسلنا----------------------------------------------------------------------------- اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا	498	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms2369	false	-344992861862111026	169	282	918	1533	1634	300	هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم وقوله تعالي ربنا وابعث فيهم رسولا منهم وقوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واحتنبوا الطاغوت وام-----ا الارسال بالمعني الاول ففي مثل قوله تعال---ي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا وقوله --تعالي وارسلنا الرياح لواقح وبالمعني الثاني في مثل قوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وقوله تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا وقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقوله تعالي وما ارسلنا قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا	2369	-761532150449634950	223	279.5	178	625	35.68000030517578	28	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms499	true	-1637923774300579758	0	60	0	327	1600	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما ينتج البه------يمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم قرا ابو هريرة--------------- فطرة الله التي فطر الناس عليها	499	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	129	185	670	976	1581	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين وفي الصحيحين------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول------------------------ ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	5009	-761532150449634950	277	515.5	226	348	79.59770202636719	47	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms511	true	-5413365255436092118	0	112	0	568	1467	300	قال شيخنا حقيقة هذا القول ان -------------كل مولود فانه يول-د علي ما سبق--- في علم الله انه صاءر اليه ومعلوم ان جميع المخلوقات بهذه المثابة فجميع البهاءم م---ولودة علي ما سبق في علم الله لها والاشجار مخلوقة علي ما سبق في علم الله وحينءذ فيكون كل مخلوق قد خلق علي الفطرة وايضا فلو كان المراد ذلك لم يكن لقوله فابواه يهود------------------انه معني فانهما فعلا به ما هو الفطرة التي ولد عليها وعلي هذا القول فلا فرق بين التهويد والتنصير وبين تلقي الاسلام وتعليمه وبين تعلم ساءر الحرف والصناءع فان ذلك كله واحد فيما سبق به العلم وايضا فتمثيله ذلك بالبهيمة التي ولدت جمعاء ثم جدعت تبين ان ابويه غيرا ما ولد عليه	511	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0962	false	2086212722224865776	14	102	75	521	1577	300	قال شيخ الاسلام رحمه الله ردا لقول من قال كل م-----------ولود علي ما سبق له في علم الله انه ساءر اليه -معلوم ان جميع المخلوقات بهذه المثابة فجميع البهاءم هي مولودة علي ما سبق في علم الله لها--------------------------------------- وحينءذ فيكون كل مخلوق مخلوقا علي الفطرة وايضا فلو كان المراد ذلك لم يكن لقوله فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه معني فانهما فعلا به ما هو الفطرة التي ولد عليها--------------- فلا فرق بين التهويد والتنصير ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------ فتمثيله---- بالبهيمة التي ولدت جمعاء ثم جدعت يبين ان ابويه غيرا ما ولد عليه	962	-761532150449634950	374	663.0	297	606	61.71617126464844	65	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms528	true	3070503490475907995	218	300	1142	1605	1605	300	خلقوا خاليين من المعرفة والانكار من غير ان تكون الفطرة تقتضي واحدا منهما بل يكون القلب كاللوح الذي يقبل كتابه الايمان والكفر وليس هو لاحدهما اقبل منه للاخر وهذا هو الذي يشعر به ظاهر الكلام فهذا قول فاسد لانه حينءذ لا فرق بالنسبة الي الفطرة بين المعرفة والانكار والتهويد والتنصير والاسلام وانما ذلك بحسب الاسباب فكان ينبغي ان يقال فابواه يسلمانه ويهودانه وينصرانه ويمجسانه فلما ذكر ان ابويه يكفرانه وذكر الملل الفاسدة دون الاسلام علم ان حكمه في حصول ذلك بسبب منفصل-	528	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0962	false	2086212722224865776	105	178	536	951	1577	300	خلقوا خال-ين من المعرفة والانكار من غير ان تكون الفطرة تقتضي واحدا منهما بل يكون القلب كاللوح الذي يقبل كتابة الايمان والكفر وليس هو لاحدهما اقبل منه للاخر--------------------------------- فهذا قول فاسد جدا فحينءذ لا فرق بالنسبة الي الفطرة بين المعرفة والانكار والتهويد والتنصير والاسلام وانما ذلك بحسب الاسباب فكان ينبغي ان يقال فابواه يسلمانه ويهودانه وينصر---------انه فلما ذكر ان ابويه يكفرانه وذكر الملل الفاسدة دون الاسلام علم ان حكمه في حصول -----سبب م-فصل	962	-761532150449634950	408	772.0	337	464	87.93103790283203	67	JK000100-ara1	JK000381-ara1
JK000100-ara1.ms529	true	3193850719350539589	45	114	212	585	1563	300	كان قابلا للمدح والذم علي السواء لم يستحق مدحا ولا ذما والله تعالي يقول فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها فامره بلزوم فطرته التي فطر الناس عليها فكيف لا تكون ممدوحة وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم شبهها بالبهيمة المجتمعة الخلق وشبه ما -طرا عليها من الكفر بجدع الانف والاذن ومعلوم ان كمالهما محمود ونقصهما مذموم فكيف تكون قبل النقص لا محمودة ولا مذمومة	529	-6810612930432881949	JK000381-ara1.ms0962	false	2086212722224865776	187	239	989	1273	1577	300	كان قابلا للمدح والذم علي السواء لا يستحق مدحا ولا ذما والله تعالي يقول فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها----------------------------------------------------------- وايضا ف---النبي------------------- شبهها بالبهيمة المجتمعة الخلق وشبه ما يطرا عليها من الكفر بجدع الانف------- ومعلوم ان كماله-ا محمود ونقصه-ا مذموم فكيف تكون قبل النقص لا محمودة ولا مذمومة	962	-761532150449634950	282	506.5	230	374	75.40106964111328	48	JK000100-ara1	JK000381-ara1