id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms008	true	8350247514615730229	231	300	1082	1411	1411	300	وعن عبد الله بن عباس--------------- قال كنت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقال لي يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت ف--سل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا علي ان يضروك ----لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت-	8	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms178	false	7914337898120493689	48	119	231	575	1520	300	وعن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال--- يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت	178	1937592601538331151	307	554.5	242	355	86.47887420654297	59	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms011	true	-3478813223442895558	180	300	892	1489	1489	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس----- فجعل ينكث بمحصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي لفظ اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة-	11	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	154	256	769	1266	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما--------------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير -لي عمل اهل الشقاوة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة	162	1937592601538331151	472	887.5	375	616	76.62337493896484	89	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	128	201	588	942	1400	300	ان عمر بن الخطاب سء-----------------ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال عمر سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق اد------------م ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال --ان الله	14	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms155	false	5372312312816470039	231	299	1181	1513	1516	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال-------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية -قال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره باستخرج منه ذرية -قال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل -قال رسول الله	155	1937592601538331151	290	521.0	228	385	75.32467651367188	52	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms014	true	-3800821880562733850	0	104	0	479	1400	300	القيامة امثال الذر ثم جعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال ------من هءلاء يا رب فقال هءلاء ذريتك فراي فيهم رجلا ------اعجبه وبيض ما بين عينيه فقال يا رب من هذا قال ابنك داود يكون في اخر الامم قال كم جعلت له من العمر -------------قال ستين سنة قال يا رب زده من عمري اربعين سنة قال الله اذا يكتب ويختم لا يبدل فلما انقضي عمر ادم جاءه ملك الموت قال اولم يبق من عمري اربعون سنة قال له اولم تجعلها لابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي---- فنسيت ذريته وخط----ء فخطءت ذريته--- قال هذا ---------------------------------------------علي شرط مسلم	14	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms156	false	7989303183679531874	90	197	436	927	1405	300	القيامة و-------------جعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء ق-------ال هءلاء ذريتك فراي----- رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال اي رب من هذا قال هذا رجل من------- اخر الامم من ذريتك يقال له داود قال رب كم عمره قال ستون سنة قال اي رب زده من عمري اربعين سنة-------------------------------- فلما انقضي عمر ادم جاء- ملك الموت قال اولم يبق من عمري اربعون سنة قال او --لم ت-عطها -ابنك داود قال فجحد فجحدت ذريته ونسي ادم فنسيت ذريته وخطي ادم فخطيت ذريته ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	156	1937592601538331151	361	559.5	280	560	64.46428680419922	62	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms024	true	6941315481044049462	150	264	845	1424	1591	300	تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا الي قوله قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وقال- تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء الي قوله فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال- تعالي واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون فهذه اربع مواضع حكي فيها الاحتجاج بالقدر عن اعداءه وشيخهم وامامهم في ذلك عدوه الاحقر ابليس حيث احتج عليه بقضاءه ف-------------قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين فان قيل قد	24	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms068	false	1250308923914543991	199	276	954	1341	1466	300	تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباء----------------------------------------------نا ا-لاية وقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من ----------------------------------شء ال-اية وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون فقد ذمهم الله تعالي حيث جعلوا الشرك كاءنا منهم بمشيءة الله وكذلك ذم----------------- ابليس حيث اضاف الاغواء الي الله تعالي اذ قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعي----ن قيل قد	68	1937592601538331151	286	467.5	224	594	48.14814758300781	50	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms037	true	-6729682841360389995	73	135	337	636	1538	300	قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت توفي صبي من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء- ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	37	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms321	false	3878032585145169650	102	147	527	741	1615	300	قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة---------------------------------------------------------------------------------------------------- صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	321	1937592601538331151	186	323.5	145	316	58.86075973510742	35	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms042	true	-8962691500613842964	16	128	86	660	1525	300	علي بن ابي طالب -------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومعه مخصرة فنكس----- فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد مامن نفس منفوسة الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----من كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عم----ل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ف--قال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	42	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms162	false	-2366936992354610343	154	278	769	1393	1507	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس راسه فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما --------------من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا تمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير -لي عمل اهل الشقاوة ثم قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	162	1937592601538331151	549	1001.0	441	643	85.38102722167969	94	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms227	true	-2814340333129022391	110	166	646	936	1614	300	الجبر كما في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------ لاشج عبد القيس ان فيك -خلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام------ جبلت عليهما فقال بل------ جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ---ما يحب فاخبر ا-لنبي صلي -الله عليه وسلم ان-- الله جبله علي الحلم والاناة وهما من الافعال الاختيارية	227	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms334	false	3685215920958625654	39	88	212	475	1554	300	الجبر كما-------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم وسلم لاشج عبد القيس ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقان جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما--- الله تعالي والله ----تعالي انما يعذب عبده علي فعله------------------------- الاختياري -	334	1937592601538331151	194	273.0	154	334	58.083831787109375	28	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms276	true	-1849851726596579678	13	234	63	1160	1469	300	قالوا والتسلسل لفظ مجمل لم يرد بنفيه ولا اثباته كتاب ناطق ولا سنة متبعة فيجب مراعاة لفظه وهو ينقسم الي واجب وممتنع وممكن كالتسلسل في المءثر-- محال ممتنع لذاته وهو ان يكون مءثرين كل واحد منهم استفاد تاثيره ممن قبله لا الي غاية والتسلسل الواجب ما دل عليه العقل والشرع من دوام افعال الرب تعالي في الابد وانه كلما انقضي لاهل الجنة نعيم احدث لهم نعيما اخر لا نفاد له وكذلك التسلسل في افعاله سبحانه من طرق الازل وان كل فعل مسبوق بفعل اخر فهذا واجب في كلامه فانه لم يزل متكلما اذا شاء ولم تحدث له صفة الكلام في وقت وهكذا افعاله التي هي من لوازم حياته فان كل حي فعال والفرق بين الحي والميت بالفعل ولهذا قال غير واحد من السلف الحي الفعال وقال عثمان بن سعيد كل حي فعال ولم يكن ربنا سبحانه قط في وقت من الاوقات المحققة او المقدرة معطلا عن كماله من الكلام والارادة والفعل واما التسلسل الممكن فالتسلسل في مفعولاته من هذا الطرف كما يتسلسل في طرف الابد فانه اذا لم يزل حيا قادرا مزيدا متكلما وذلك من لوازم ذاته فالفعل ممكن--------- هذه الصفات له وان يفعل اكمل من ان لا يفعل ولا يلزم من هذا انه لم يزل الخلق معه فانه سبحانه متقدم علي كل فرد من مخلوقاته تقدم- لا اول له فلكل مخلوق اول والخالق سبحانه لا اول له فهو وحده الخالق	276	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms054	false	114835811445407663	82	300	415	1491	1491	300	قالوا والتسلسل لفظ مجمل لم يرد بنفيه ولا اثباته كتاب -----ولا سنة ل------يجب مراعاة لفظه وهو ينقسم الي واجب وممتنع وممكن فالتسلسل في المءثرين محال ممتنع لذاته وهو ان يكون مءثرون كل واحد منهم استفاد تاثيره مما قبله لا الي غاية والتسلسل الواجب ما دل عليه العقل والشرع من دوام افعال الرب تعالي في الابد وانه كلما انقضي لاهل الجنة نعيم احدث لهم نعيما اخر لا نقاد له وكذلك التسلسل في افعاله سبحانه من طرف الازل وان كل فعل مسبوق بفعل اخر فهذا واجب في كلامه فانه لم يزل متكلما اذا شاء ولم تحدث له صفة الكلام في وقت وهكذا افعاله التي هي من لوازم حياته فان كل حي فعال والفرق بين الحي والميت -الفعل ولهذا قال غير واحد من السلف الحي الفعال وقال عثمان بن سعيد كل حي فعال ولم يكن ربنا تعالي- قط في وقت من الاوقات------------------- معطلا عن كماله من الكلام والارادة والفعل واما التسلسل الممكن فالتسلسل في مفعولاته من هذا الطرف كما تتسلسل في طرف الابد فانه اذا لم يزل حيا قادرا مريدا متكلما وذلك من لوازم ذاته فالفعل ممكن له بموجب هذه الصفات له وان يفعل اكمل من ان لا يفعل ولا يلزم من هذا انه لم يزل الخلق معه فانه سبحانه متقدم علي كل فرد من مخلوقاته تقدما لا اول له فلكل مخلوق اول والخالق سبحانه لا اول له فهو وحده الخالق-	54	1937592601538331151	1051	2031.0	836	1109	94.77006530761719	203	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms276	true	-1849851726596579678	234	300	1160	1469	1469	300	وكل ما سواه مخلوق كاءن بعد ان لم يكن قالوا وكل قول سوي هذا فصريح العقل يرده ويقضي ببطلانه وكل من اعترف بان الرب سبحانه لم يزل قادرا علي الفعل لزمه احد الامرين لا بد له منهما اما ان يقول بان الفعل لم يزل ممكنا واما ان يقول لم يزل واقعا -الا تناقض تناقضا بينا حيث زعم ان الرب سبحانه لم يزل قادرا علي الفعل والفعل-	276	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms055	false	3525091358347338936	0	66	0	307	1495	300	وكل ما سواه مخلوق كاءن بعد ان لم يكن قالوا وكل قول سوي هذا فصريح العقل يرده ويقضي ببطلانه وكل من اعترف بان الرب -تعالي لم يزل قادرا علي الفعل لزمه احد --امرين لا بد له منهما اما ان يقول بان الفعل لم يزل ممكنا واما ان يقول لم يزل واقعا والا تناقض تناقضا بينا حيث زعم ان الرب -تعالي لم يزل قادرا علي الفعل والفعل	55	1937592601538331151	297	560.5	232	311	95.4983901977539	61	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms277	true	-3227966084283841154	0	21	0	100	1563	300	محال ممتنع لذاته لو اراده لم ي-كن وجوده بل فرض ارادته عنده محال وهو مقدور له وهذا قول ينقض بعضه بعضا	277	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms055	false	3525091358347338936	66	87	307	408	1495	300	محال ممتنع لذاته لو اراده لم يمكن وجوده بل فرض ارادته عنده محال وهو مقدور له وهذا قول ينقض بعضه بعضا	55	1937592601538331151	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms284	true	9200856464938070023	174	199	892	1033	1568	300	فالاول كقوله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي	284	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms383	false	-1022378681636586409	16	41	76	216	1591	300	فرقانا وقال- تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي	383	1937592601538331151	134	257.0	109	141	95.03546142578125	23	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms299	true	5529776935999832167	219	300	1249	1631	1631	300	الحسنة مضافة اليه لاه------ احسن بها من كل وجه وبكل اعتبار كما تقدم فما من وجه من وجوهها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو سبحانه انما قدرها وقضاها لحكمته وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب سبحانه لا يفعل سوا قط كما لا يوصف به ولا يسمي باسمه بل فعله كله حسن وخير وحكمة كما قال تعالي بيده -----------------------------الخير وقال اعرف الخلق به والشر ليس اليك فهو لا ي----خلق شرا محضا من كل وجه بل كل ما -خلقه-	299	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms264	false	4594646142738877451	200	270	1008	1340	1481	300	الحسنة مضافة الي الله اذ هو احسن بها من كل وجه--------------------- فما من وجه من اوجهها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو------- انما يخلق------ها لحكمة- وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب -------لا يفعل سيءة قط----------------------------- بل فعله كله حسن وخير ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الاستفتاح والخير كله بيدك---------- والشر ليس اليك اي فانك لا تخلق شرا محضا---------- بل كل ما يخلقه	264	1937592601538331151	242	331.5	187	423	57.21040344238281	43	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms300	true	8153380182520403999	158	206	839	1059	1554	300	وفي الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	300	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms281	false	3013511739821110876	180	229	1004	1230	1608	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	281	1937592601538331151	217	422.0	169	226	96.0177001953125	45	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms454	true	2771169404167351386	72	108	362	549	1578	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	454	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms389	false	7874135309764225327	205	241	1087	1274	1633	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	389	1937592601538331151	187	374.0	151	187	100.0	36	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms488	true	419480504687153138	224	300	1118	1509	1509	300	عندكم هو المسمي او غيره قيل طالما غلط-------- الناس في -لك وجهلوا الصواب فيه فالاسم يراد به المسمي تارة و-يراد به اللفظ الدال عليه اخري فاذا قلت قال الله كذا واستوي الله علي عرشه وسمع الله وراي وخلق-------- فهذا المراد به المسمي نفسه واذا قلت الله اسم عربي والرحمن اسم عربي والرحمان من اسماه الله والرحمان وزنه فعلان والرحمن مشتق من الرحمة ونحو ذلك فالاسم ه--هنا للم-------------سمي ولا يقال غيره لما في لفظ الغير من الاجمال-	488	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms051	false	-8760434071522606269	121	195	593	953	1499	300	-----عين المسمي او غيره و---طالما غلط كثير من الناس في ذلك وجهلوا الصواب فيه فالاسم يراد به المسمي تارة و يراد به اللفظ الدال عليه اخري فاذا قلت قال الله كذا او -------------------سمع الله لمن حمده ونحو ذلك فهذا المراد به المسمي نفسه واذا قلت الله اسم عربي والرحمن اسم عربي والرحيم من- اسماء الله تعالي ونحو ذ-------------------------------------لك فالاسم ها هنا هو المراد لا المسمي ولا يقال غيره لما في لفظ الغير من الاجمال	51	1937592601538331151	291	487.5	232	425	68.47058868408203	48	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms489	true	-519120610645222638	0	33	0	163	1550	300	فان اريد بالمغايرة ان اللفظ غير المعني فحق وان اريد ان الله سبحانه كان ولا اسم له حتي خلق لنفسه اسما- او حتي سماه خلقه باسماء من صنعهم فهذا من اعظم الضلال والالحاد	489	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms051	false	-8760434071522606269	195	228	953	1117	1499	300	فان اريد بالمغايرة ان اللفظ غير المعني فحق وان اريد ان الله سبحانه كان ولا اسم له حتي خلق لنفسه اسماء او حتي سماه خلقه باسماء من صنعهم فهذا من اعظم الضلال والالحاد	51	1937592601538331151	163	321.0	130	164	99.39024353027344	32	JK000100-ara1	JK000146-ara1
JK000100-ara1.ms496	true	9046430120335304297	245	298	1354	1638	1646	300	الكوني والديني ومن الديني قوله------ ان الله يامر بالعدل والاحسان وقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وهو كثير فصل واما الاذن الكوني ف--كقوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بمشيءته وقدره واما الديني فكقوله ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله	496	-6810612930432881949	JK000146-ara1.ms337	false	-2238786359953554369	187	236	1002	1257	1586	300	--------الشرعي --------في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان وقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واما------------- الاذن الكوني ففي قوله تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله والاذن الشرعي في قوله تعالي-------- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله	337	1937592601538331151	214	384.5	169	292	73.28767395019531	37	JK000100-ara1	JK000146-ara1