id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000100-ara1.ms365	true	4463832783463944257	14	150	75	787	1518	300	كل من فعل فعلا لاجل تحصيل مصلحة او لدفع مفسدة فان كان تحصيل تلك المصلحة اولي--- من عدم تحصيلها كان ذلك الفاعل قد استفاد بذلك الفعل تحصيل ذلك و------------من كان كذلك كان ناقصا بذاته مستكملا بغيره وهو في حق الله------ محال وان كان تحصيلها وعدم-------ه بالنسبة اليه سواء فمع ذلك -----لا يحصل الرجحان فا---------------------------------------------متنع-- تحصيلها ثم اورد سءالا وهو لا يقال حصولها واللاحصولها بالنسبة اليه وان كان علي التساوي ا-------------------------------------------------------------------------------لا ان حصولها للعبد اولي من عدم حصولها له فلاجل هذه الاولوية العاءدة الي العبد يرجح الله سبحانه الوجود علي العدم ثم اجاب بانا نقول تحصيل تلك المصلحة وعدم تحصيلها له اما ان يكونا متساويين بالنسبة الي الله او لا يستويان وحينءذ يعود التقسيم المذكور قال المثبتون الجواب عن هذه الشبهة من وجوه احدها ان قولك ان كل من فعل لغرض يكون ناقصا بذاته مستكملا بغيره -ما	365	-6810612930432881949	AOCP20251104091Vols-ara1.ms503	false	8269314645017681932	175	275	962	1536	1680	304	كل من فعل فعلا لاجل تحصيل مصلحة او لدفع مضر-ة فان كان تحصيل تلك المصلحة اولي به من عدم تحصيلها-كان ذلك الفاعل قد استفاد بذلك الفعل تحصيل تلك الاولوية وكل من كان كذلك كان ناقصا بذاته مستكملا بغيره وهو في حق الله تعالي محال وان كان تحصيلها وعدم تحصيلها بالنسبة اليه سيان فمع الاستواء لا يحصل الرجحان فامتنع الرجحان واجيب بان تحصيل المصلحة اولي له من عدم تحصيلها ومعن------------------------------------------------------------------------ي الاولوية كون تحصيل المصلحة اليق به لكماله السابق ولحكمته المقتضية تحصيل المصالح لا ان image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0390png------------------------------------------------------------------------------ المصلحة نفع له ولا صفة تكمله حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون ناقصا بذاته مستكملا بغيره كما	503	6129728036639556585	321	469.0	257	872	36.811927795410156	52	JK000100-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000100-ara1.ms371	true	8521928029558112634	1	28	6	140	1436	300	معللا بعلة فتلك--- العلة ان كانت قديمة لزم من قدمها قدم الفعل وهو محال وان كانت محدثة افتقر كونه موجو-----دا لتلك العلة الي علة ا-------------خري وهو محال	371	-6810612930432881949	AOCP20251104091Vols-ara1.ms504	false	7729161753752401046	8	38	42	195	1643	304	معللا بعلة --لكانت العلة ان كانت قديمة لزم من قدمها قدم الفعل وهو محال وان كانت محدثة افتقر كونه تعالي موجدا لتلك العلة الي علة اخري ولزم التسلسل وهو محال	504	6129728036639556585	125	229.0	98	155	80.6451644897461	24	JK000100-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000100-ara1.ms377	true	3716590957251653879	155	200	858	1111	1611	300	جميع الاغراض يرجع حاصلها الي شيءين تحصيل اللذة والسرور ودفع الالم والحزن والغم والله سبحانه قادر علي تحصيل هذين المطلوبين ابتداء من غير شء من الوساءط ومن كان قادرا علي تحصيل المطلوب ابتداء بغير واسطة كان توسله الي ت------------------------------------حصيله بالوس---------------------------------------اءط عبثا وهو -علي الله------ محال	377	-6810612930432881949	AOCP20251104091Vols-ara1.ms504	false	7729161753752401046	94	150	525	847	1643	304	جميع الاغراض يرجع حاصلها الي شيءين تحصيل اللذة والسرور ودفع الالم والحزن------ والل-------ه قادر علي تحصيل هذين المطلوبين ابتداء من غير شء من الوساءط ومن كان قادرا علي تحصيل المطلوب ابتداء بدون الوساءط ولم يصر تحصيل المطلوب بتلك الوساءط اسهل عليه من تحصيله ابتداءكان التوصل الي تحصيل المطلوب بتلك الوساءط عبثا وذلك علي الله تعالي محال	504	6129728036639556585	209	365.0	170	335	62.3880615234375	32	JK000100-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000100-ara1.ms381	true	7043898792091028500	50	165	267	799	1514	300	الحكمة لو وجب ان يكون خلقه وامره معللا بحكمة وغرض لكان خلق الله------ العالم في وقت معين دون ما قبله ودون ما بعده معللا برعاية غرض ومصلحة ثم -----------تلك المصلحة والغرض اما ان يقال---- كان حاصلا- قبل ذلك الوقت او لم يكن حاصلا قبله فان ك---------------ان ما لا جله اوجد الله العالم في ذلك الوقت حاصلا قبل ان اوجده فيلزم ان يقال انه كان موجودا له قبل ان لم يكن موجدا له وذلك- محال------------------------------------------------------------ وان قلنا ان ذلك الغرض و----المصلحة لم يكن حاصلا قبل ذلك الوقت وانما حدث في ذلك الوقت فنقول حصول ذلك الغرض في ذلك الوقت اما ان يكون مفتقرا الي المحدث او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد حدث الشء لا عن	381	-6810612930432881949	AOCP20251104091Vols-ara1.ms504	false	7729161753752401046	191	304	1073	1643	1643	304	الرابع لو وجب ان يكون خلقه وحكمه معللا----------- لكان خلق الله تعالي العالم في وقت معين دون ما قبله و----ما بعده معللا برعاية غرض ومصلحة ثم ذلك الغرض وتلك المصلحة------- اما ان يقال انه كان حاصلا5 قبل ذلك الوقت او ما كان حاصلا قبله فان كان حاصلا قبله كان ما لا-جله اوجد الله العالم في ذلك الوقت حاصلا قبل ان اوجده فيلزم ان يقال انه كان موجودا-------------------------- وذلك6 محال image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0392png 394 وان لم يك-ن ذلك الغرض وتلك المصلحة------- حاصلا قبل ذلك الوقت وانما حدث في ذلك الوقت فنقول حصول ذلك الغرض في ذلك الوقت اما ان ي-----فتقر- الي المحدث او لا يفتقر فان لم يفتقر فقد وجد الشء لا عن-	504	6129728036639556585	449	755.0	351	634	70.8201904296875	85	JK000100-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000100-ara1.ms381	true	7043898792091028500	165	210	799	1039	1514	300	موجد ومحدث وهو محال وان افتقر الي --محدث فان افتقر تخصص احداث ذلك الغرض بذلك الوقت الي غرض اخر -عاد التقسيم الاول فيه ولزم التسلسل وان لم يفتقر ------الي رعاية غرض اخر فحينءذ تكون موج-دية الله سبحانه وخالقيته غنية عن ---------الاغراض والمصالح وهذا هو المطلوب	381	-6810612930432881949	AOCP20251104091Vols-ara1.ms505	false	5798172015387820785	0	45	0	249	1628	302	موجد ومحدث وهو محال وان افتقر الي المحدث اف----تقر تخصيص----- ذلك الغرض بذلك الوقت الي غرض اخر وعاد التقسيم الاول فيه ولزم التسلسل وان لم يفتقر البتة الي رعاية غرض اخر فحينءذ تكون موجودية الله تعالي- وخالقيته غنية عن التعليل بالاغراض والمصالح وهذا هو المطلوب	505	6129728036639556585	221	391.5	178	259	85.32818603515625	35	JK000100-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1