id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms003	true	523206289613718083	210	300	1056	1489	1489	300	غير المصلين------------------ لم ينهه ال--له عن قتلهم وروي الامام احمد والشافعي في مسنديهما مسند الامام احمد 5 432 و 433 مسند الامام الشافعي رقم 8 من حديث عبيدالله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه ات----ي النبي صلي الله عليه و-----سلم وهو في مجلس- فساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله فقال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولا شهادة له-	3	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms05	false	1016647634431267828	198	283	1021	1431	1513	300	خير المرسلين نهيت عن فما باله لم ينته الرجل الن---جدي اخرج الامام احمد والشافعي في مسنديهما------------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن عدي بن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو في مجلسه فساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قا-ل الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي ولا شهادة له	5	8958342697540266939	354	632.5	279	469	75.47974395751953	64	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms003	true	523206289613718083	107	177	577	902	1489	300	يا رسول الله اتق الل-----ه فقال ويلك الست احق اهل الارض ان يتقي الله ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الااضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد فكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اني لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم----------------------------- فجعل النبي صلي الله علي-----ه وسلم المانع------------ من قتله	3	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms06	false	6169765234728921012	9	75	39	347	1453	300	يا رسول الله اتق الله وفيه فقال خ-------------------------------------------------------الد بن الوليد الا ------------اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد فكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لم اءمر ان افتش عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم وفي حديث نهيت عن قتل المصلين فجعل------ صلي الله عليه واله وسلم اقامة الصلاة مانعة من قتله	6	8958342697540266939	238	415.5	184	381	62.46718978881836	46	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms024	true	8491229072568480670	200	261	1076	1388	1589	300	مسلم في صحيحه رقم 82 عن جابر بن عبد-الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ر-واه اهل السنن ابو داود رقم 4687 والترمذي -------------رقم 2622 وصححه الترمذي الدليل الثاني ما رواه بريدة بن الحصيب الاسلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر	24	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms15	false	1731967834623009858	226	289	1216	1539	1593	300	مسلم في صحيحه------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة ورواه اهل السنن ا------لاربع وصححه الترمذي واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث-------------- بريدة بن الحصيب الاسلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر	15	8958342697540266939	259	428.0	207	350	74.0	44	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms029	true	-8094029982573112911	117	147	579	718	1580	300	وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله -قال ايضا -------------كفر لا ينقل عن الملة وقال سفيان عن ابن جريح عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	29	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms19	false	-1992959660884198558	0	28	0	132	1619	300	وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقال عنه في رواية اخري كفر لا ينقل عن الملة وقال--------------------- عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	19	8958342697540266939	113	196.0	89	153	73.85620880126953	22	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms031	true	7496362381372217184	34	141	189	732	1533	300	ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد فكفر الجحود ----ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكامه وهذا الكفر يضاد الايمان من كل وجه واما كفر العمل فينقسم الي ما يضاد الايمان والي ما--------- لا يضاده فالسجود للضم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الايمان واما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ولا يمكن ان ينفي عنه اسم الكفر بعد ان اطلقه الله ورسوله عليه فالحاكم بغير ما انزل الله كافر و------تارك الصلاة كافر بنص رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---------------------- ولكن ه-و كفر عمل لا كفر اعتقاد ومن	31	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms17	false	-5248539642231673699	143	219	704	1074	1479	300	ان الكفر------ كفر عمل وكفر جحود اما كف---ر الجحود فهو ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا ف-------------------------------------هذا الكفر يضاد الايمان من كل وجه واما كفر العمل فهو نوعان نوع يضاد الايمان وياتي بيانه ونوع لا يضاده ك-----------------------------------------------------------------الحكم بغير ما انزل الله فان الله سمي فاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------له كافرا ومثله تارك الصلاة سماه---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كافرا كما سمعته قريبا ولكن هذا كفر عمل لا كفر اعتقاد قلت	17	8958342697540266939	273	413.0	213	590	46.27118682861328	49	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms031	true	7496362381372217184	167	262	869	1338	1533	300	وقد نفي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الايمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لا يامن جاره بواءقه واذا نفي عنه اسم الايمان فهو كافر من جهة العمل و---انتفي عنه كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله------------------------ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض البخاري رقم 1739 مسلم رقم 1679 فهذا كفر عمل وكذلك قوله من ------------------------اتي كاهنا فصدقه او---------------------------------- امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد مسند احمد 2 408 الترمذي رقم 135 ابو داود رقم 3904 ابن ماجة رقم 639 وقوله اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما	31	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms18	false	-6538591856198509722	0	98	0	484	1583	300	وقد نفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الايمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لم يامن جاره بواءقه واذا نفي عنه اسم الايمان فهو كافر من جهة العلم وان انتفي عنه كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله صلي الله عليه واله وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض------------------------------- فهذا كفر عمل وكذ-ا قوله صلي الله عليه واله وسلم من اتي كاهنا فصدقه وقوله صلي الله عليه واله وسلم من اتي امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد وقوله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------- اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما	18	8958342697540266939	356	618.0	282	559	63.68515396118164	64	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms032	true	-8182221176476818826	189	266	1024	1485	1641	300	وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لا يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم فان المتاخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا- من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فهءلاء غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط	32	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms18	false	-6538591856198509722	99	269	488	1434	1583	300	وهذا الكفر لا يخرجه عن الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لم يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل هو الذي اشرنا اليه بقولنا وهذا به جمع الاحاديث والذي اتي في كتاب الله ذي العز والمجد فانه اشارة الي انها تعارضت الاحاديث فحديث حتي يقولوا لا اله الا الله وحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زني وان سرق مع ان الجنة محرمة علي الكافرين وغيرها3 مما في معناها وعارضتها هذه الاحاديث التي سمعت من وصف من اتي هذه المعاصي فانه كافر مع انه مقر بالشهادتين معتقد لها وكذلك ايات القران الثلاث عارضت تلك الاحاديث فجمع العلماء المحققون بما تراه من تقسيم الكفر قال ابن القيم وهذا الجمع بهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم------ بكتاب الله وبالايمان والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم فان المتاخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا1 من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فهءلاء غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط	18	8958342697540266939	450	876.5	374	952	47.2689094543457	71	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms033	true	-5756475319915058179	59	101	283	477	1477	300	وليس كمن كفر بالله وملاءكته -كتبه ورسله وقال---- في رواية اخري عنه كفر لا ينقل عن الملة وقال طاووس ليس بكفر ينقل عن الملة وقال وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	33	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms19	false	-1992959660884198558	0	28	0	132	1619	300	وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقال عنه في رواية اخري ----كفر لا ينقل عن الملة وقال--------------------------------------------------------------- عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	19	8958342697540266939	127	214.0	100	199	63.819095611572266	25	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms033	true	-5756475319915058179	84	205	405	1008	1477	300	وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا الذي قاله عطاء بين في القران لمن فهمه فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انز----له كافرا وسمي جاحدا ما انزله علي رسوله كافرا وليس الكافران علي حد سواء وسمي الكافر ظالما كما في قوله تعالي والكافرون هم الظالمون 2 سورة البقرة الاية 254 وسمي متعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما فقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه 65 سورة الطلاق الاية 1 وقال نبيه يونس------------ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 21 سورة الانبياء الاية 87 وقال صفية ادم ربنا ظلمنا انفسنا 7 سورة الاعراف الاية 23 وقال كليمه موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي	33	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms21	false	3668940328218400366	195	300	1005	1540	1540	300	وكيع عن سفيان عن ابن جريح عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا الذي قاله عطاء بين في القران لمن فهمه فان الله سما من ح-------كم بغير ما انزل الله كافرا وسما جاحد- ما انزل -علي رسوله كافرا وليس الك-فران علي حد سواء وسما الكافر ظال----ما في قوله------ والكافرون هم الظالمون------- البقرة-------254 وسما متعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما فقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه-------- الطلاق-------1 وقال----- يونس رسوله ونبيه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين-------- الانبياء-------87 وقال صفيه ادم ربنا ظلمنا انفسنا------- الاعراف-------23 وقال كليمه موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي-	21	8958342697540266939	507	879.0	408	619	81.90630340576172	92	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms033	true	-5756475319915058179	211	297	1036	1464	1477	300	هذا الظلم -----مثل ذلك الظلم ويسمي---- الكافر فاسقا كما في قوله كما في قوله وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه 2 سورة البقرة الايتان 26 و 27 الاية وقو---له ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 2 سورة البقرة الاية 99 وهذا كثير في القران ويسمي المءمن من فاسق كما في قوله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين 49 سورة الحجرات- الاية 6-- نزلت في	33	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms22	false	5486277300860077461	4	63	24	338	1581	300	هذا الظلم ليس كمثل ذلك الظلم وسما الله الكافر فاسق----ا في قو------------له وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه------- البقرة--------------26 الاية وفي قوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون------- البقرة-------99 وسما العاص--------------ي المء---من فاسق---ا في قوله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا---------------------------------------------------------- الحجرات6 الاية وهي نزلت في	22	8958342697540266939	284	448.5	228	443	64.10835266113281	48	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms034	true	3675186667545550815	109	299	578	1523	1528	300	-----شركان شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الاكبر وشرك لا ينقل عن الملة وهو الشرك الاصغر وهو- شرك العمل كالرياء وقال تعالي في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار 5 سورة الماءدة الاية 72 وقال ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 22 سورة الحج الاية 31 وفي شرك الرياء فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 18 سورة الكهف الاية 110 ومن هذا الشرك الاصغر قوله صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود رقم 3251 وغيره مسند احمد 2 125 الترمذي رقم 1535---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل مسند احمد 4 403 فانظر كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم والجهل الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما لا ينقل عنها وكذا النفاق نفاقان نفاق اعتقاد ونفاق عمل فنفاق الاعتقاد هو الذي انكر--ه الله علي المنافقين في القران واوجب لهم الدرك الاسفل من النار ونفا-------------------ق العمل	34	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms22	false	5486277300860077461	87	241	476	1284	1581	300	ايضا شركان شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الاكبر وشرك لا ينقل عنها---- وهو الا------صغر وهو1 شرك العمل كالرياء -قال تعالي في الشرك الاكبر ------------------------------------------------------------------------------------ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق-------- الحج-------31 وفي الاصغر---- فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا-------- الكهف-------110 ومن---------- الاصغر حديث------------------- من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود--------- وغيره ومنه في ادم عليه السلام وحواء الاية فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف190 فانهما سميا ولدهما عبد الحارث1 وهو اسم الشيطان فكانت التسمية بعبد الحارث2 شركا عمليا والقصة مبسوطة في كتب التفسير ومعلوم ان حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومنه حديث ال----------------------شرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفاق نفاقان نفاق اعتقاد ونفاق عمل فنفاق الاعتقاد هو الذي -ذكر ان اهله في------------------------------- الدرك الاسفل من النار وهو كثير في القران ونفاق العمل	22	8958342697540266939	547	870.0	432	1144	47.8146858215332	102	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1
JK000099-ara1.ms035	true	2198352621439164189	6	76	29	361	1497	300	الصحيح اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا -وعد اخلف واذا اءتمن خان البخاري رقم 33 مسلم رقم 59 وفي الصحيح ايض----------ا اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان البخاري رقم 34 مسلم رقم 58 فهذا نفاق عمل قد يجتمع مع اصل الايمان ولكن	35	3465128414821193098	Zaydiyya0000453-ara1.ms22	false	5486277300860077461	242	274	1292	1450	1581	300	الصحيح اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اوعد اخلف واذا اءتمن خان--------------------------- وفي معناه احاديث في بعضها اربع زاد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خاصم فجر------------------------------------------ فهذا نفاق عمل قد يجتمع مع اصل الايمان ومنه	22	8958342697540266939	129	197.0	101	343	37.60932922363281	24	JK000099-ara1	Zaydiyya0000453-ara1