id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms128	false	1640281829437979561	226	276	1116	1371	1496	300	فاذا قال الحمد لله رب العالمين 1 سورة الفاتحة الاية 2 وقف هنيهة يسيرة ينتظر جواب ربه له بقوله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم 1 سورة الفاتحة الاية 3 انتظر الجواب بقوله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين 1 سورة الفاتحة الاية 4 انتظر جوابه يمجدني عبدي	128	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms0248	true	-2954592932682275956	11	39	59	203	1525	300	فاذا قال الحمد لله رب العالمين يقول ال-----------------------------------------------------له حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول ال--------------------------------له اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين يقول الله --------------------------مجدني عبدي	248	-695137413328374776	120	190.0	96	255	47.05882263183594	21	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms115	false	1715989358231934598	102	143	503	711	1502	300	في الركعتين الاوليين من العصر علي النصف من وفي رواية بدل قومه 32 سورة تنزيل السجدة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية وف-------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشر----ة وفي الاخريين قدر نصف ذلك	115	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms0672	true	-5267601305759585351	93	129	464	644	1557	300	في الركعتين الاوليين في كل ركعة ---------------------------------------------------قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية وقال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	672	-695137413328374776	147	239.5	118	231	63.6363639831543	25	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms114	false	4573340542205135988	189	217	914	1061	1512	300	كانت صلاة الظهر تقام فينطلق احدنا الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضا ثم يرجع الي المسجد ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الركعة الاولي وعن	114	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms0678	true	-4631629335944373844	6	35	29	181	1588	300	كانت صلاة الظهر تقام فينطلق احدنا الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضا ثم يرجع الي المسجد ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الركعة الاولي قال	678	-695137413328374776	144	279.0	116	152	94.7368392944336	26	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms123	false	-6857243328424253064	206	242	1086	1273	1550	300	ذلك من خير فاعا-ها عليه فقال كانت صلاة الظهر تقام فينطلق احدنا الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضا ثم يرجع الي المسجد ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه	123	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms0678	true	-4631629335944373844	0	37	0	193	1588	300	ذلك من خير فاعادها عليه فقال كانت صلاة الظهر تقام فينطلق احدنا الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي اهله فيتوضا ثم يرجع الي المسجد ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الركعة الاولي قال النووي قوله	678	-695137413328374776	176	330.0	140	193	91.19171142578125	31	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms115	false	1715989358231934598	68	121	320	601	1502	300	ابو سعيد الخدري---- كنا نحزر قيام رسول الله ف------------------------ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر 32 سورة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحرزنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر ---------------------------------------------------------علي النصف من و-----------------------------في رواية بدل قومه 32 سورة تنزيل السجدة قدر ثلاثين اية	115	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms0707	true	5873955359723951251	60	133	294	673	1541	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراء--ة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه من الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك قال مسلم ولم يذكر ابو بكر في روايته ال------------م تنزيل وقال --قدر ثلاثين اية	707	-695137413328374776	246	388.5	199	395	62.278480529785156	41	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms045	false	-5383724748774482312	241	300	1276	1577	1577	300	وقالت طاءفة من السلف والخلف من تعمد تاخير الصلاة عن وقتها من غير عذر يجوز له التاخير فهذا لا سبيل له الي استدراكها ولا-يقدر علي قضاءها ابدا ولا يقبل منه ----ولا نزاع بينهم ان التوبة النصوح تنفعه ولكن هل من تمام توبته قضاء تلك الفواءت التي تعمد تركها فلا تصح التوبة بدون قضاءها ام لا تتوقف التوبة علي القضاء-	45	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2061	true	-1261763503356903317	19	80	102	409	1505	300	وقالت طاءفة من السلف والخلف من تعمد تاخير الصلاة عن وقتها من غير عذر يجوز له التاخير فهذا لا سبيل له الي استدراكها ولا يقدر علي قضاءها ابدا ولا يقبل منه قال ولا نزاع بينهم ان التوبة النصوح تنفعه ولكن هل من تمام توبته قضاء تلك الفواءت التي تعمد تركها فلا تصح التوبة بدون قضاءها ام لا تتوقف التوبة علي القضاء	2061	-695137413328374776	301	585.5	243	307	98.04560089111328	60	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms058	false	2735061323069300414	262	290	1300	1432	1484	300	لزمه حق الله----- او لعباده لزمه الخروج منه وقد شبه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حق الله عز وجل بحقوق الادميين وقال دين الله احق ان يقضي	58	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2061	true	-1261763503356903317	217	247	1095	1235	1505	300	لزمه حق لله تعالي او لعباده لزمه الخروج منه وقد شبه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حق الله عز وجل بح--ق الادميين وقال دين الله احق ان يقضي	2061	-695137413328374776	127	235.5	99	142	89.4366226196289	25	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms056	false	8343333690171931269	182	300	904	1515	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم لم يصل هو ولا اصحابه يوم الخندق صلاة الظهر والعصر حتي غربت الشمس---------------------- لشغله بما نصبه المشركون م------ن الحرب ولم يكن يومءذ ناءما ولا ناسيا ولا كانت بين المسلمين والكافرين يومءذ حرب قاءمة ملتحمة --------------------------------------وصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر والعصر بالليل ودليل اخر ايضا وهو ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال بالمدينة لاصحابه يوم انصرافه من الخندق لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة البخاري رقم 946 ومسلم رقم 1770 فخرجوا مبادرين وصلي بع-----------------ضهم العصردون بني قريظة خوفا من خرو--------------------ج وقتها المعهود ولم يصلها بعضهم الا في بني قريظة بعد غروب الشمس لقوله صلي الله عليه وسلم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة فلم يعنف رسول الله صلي-	56	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2065	true	-6222646726684826425	87	214	436	1089	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يصل هو ولا اصحابه يوم الخندق صلاة الظهر والعصر حتي غربت الشمس ولم يصلهما الا بالليل لشغله بما نصبه المشركون يومءذ من الحرب ولم يكن يومءذ ناءما ولا ناسيا ولا كانت يو-----------------------مءذ حرب قاءمة ملتحمة ذكر هذه الحجة ابن عبد البر وحديث فوت الصلاة عليه يوم الخندق ثابت اشار اليه المءيد بالله في شرح التجريد ورواه المحدثون بالفاظ وطرق متعددة سياتي ذكرها ان شاء الله الا ان في بعضها ان الفاءت العصر فقط وفي بعضها الظهر والعصر الحجة السابعة------------ ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امر ----------اصحابه ان------------------- لا يصلوا ا---------لعصر الا في بني قريظة فصلاها-------------------------------------------- بعضهم في الطريق وبعضهم اخرها الي هنالك امتثالا للامر ولم يصلها الا وقد خرج وقتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يعنف رسول الله صلي	2065	-695137413328374776	317	455.5	249	889	35.658042907714844	53	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms057	false	4085604074528777859	108	198	541	997	1490	300	عند النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال انه سيجء--- بعدي امراء تشغلهم اشياء حتي لا ي-------------------------صلوا الصلاة لميقاتها -قالوا نصليها معهم يا رسول الله---------- قال نعم مسند احمد 3 314 قال ابو عمر ابو مثني الحمصي هو الاملوكي ثقة وفي هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم اباح الصلاة بعد خروج ميقاتها ولم يقل ان الصلاة لا تصلي الا في وقتها والاحاديث في تاخير الامراء الصلاة حتي يخرج وقتها كثيرة جدا وقد كان الامراء من بني امية واكثرهم يصلون الجمعة عند الغروب وقد --------قال--- صلي الله عليه وسلم -----	57	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2068	true	2319812692886037180	180	280	876	1385	1494	300	عن- النبي صلي الله عليه واله وسلم -قال سيكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة ل--وقتها فقال رجل---------- يا رسول الله اصلي معهم قال نعم ان شءت----------------------------------------------------- وفي رواية ان ادركتها معهم اصلي معهم قال نعم ان شءت قال في نيل الاوطار رجال اسناد ابي داود ثقات واخرجه ابن ماجة ووجه الاستدلال بالحديث ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم اباح الصلاة بعد خروج ميقاتها ولم يقل ان الصلاة لا تصلي الا في وقتها والاحاديث في تاخير الامراء الصلاة حتي يخرج وقتها كثيرة ------------------------------------------------------------جدا وفي بعضها ان النبي صلي الله عليه واله وسلم	2068	-695137413328374776	284	402.0	224	641	44.30577087402344	44	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms057	false	4085604074528777859	181	299	910	1486	1490	300	وقد كان الامراء من بني امية واكثرهم يصلون الجمعة عند الغروب وقد قال صلي الله عليه و-----سلم انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري وقد اعلمهم ان وقت الظهر في الحضر ما لم يدخل وقت العصر وروي ذلك عنه من وجوه صحاح قد ذكرت بعضها في صدر الكتاب يعني الاستذكار في المواقيت وحدثنا عبدالله بن محمد بن راشد حدثنا حمزة بن محمد بن علي حدثنا احمد بن شعيب النسوي حدثنا سويد بن نضر حدثنا عبدالله يعني ابن المبارك عن سليمان بن مغيرة عن ثابت بن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري	57	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2069	true	-7974704969464428640	202	282	1031	1417	1503	300	وقد كان الامراء من بني امية واكثرهم يصلون الجمعة عند الغروب وقد قال صلي الله عليه واله وسلم انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري وقد اعلمهم ان وقت الظه---------ر ما لم يدخل وقت العصر وروي ذلك عنه من وجوه صحاح ذكر هذ------ا في ------كتابه---- الاستذكار ثم روي باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري	2069	-695137413328374776	356	646.5	280	586	60.7508544921875	69	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms058	false	2735061323069300414	145	210	702	1032	1484	300	صلي الله عليه وسلم مثل------ه وقد ذكرنا الاسانيد بذلك كله في التمهيد وقد روي عبد-الرحمن بن علقمة الثقفي وهو مذكور في الصحابة قال قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فجعلوا يسالونه فلم يصل يومءذ الظهر الا مع العصر----------------------------------- واقل ما في هذا انه اخرها عن وقتها الذي كان يصليها فيه لشغل اشتغل به وعبد الرحمن بن علقمة من ثقات التابعين وكبارهم	58	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2070	true	506522167465573281	11	86	59	432	1493	300	صلي الله عليه واله وسلم صلاته علي ---ما كان من تفريطه ال-حجة التاسعة ما رواه عبد الرحمن بن علقمة الثقفي وهو مذكور في الصحابة قال قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجلسوا يسالونه فلم يصل يومءذ الظهر الا مع العصر رواه ابن عبد البر في الاستذكار قال واقل ما في هذا انه اخرها عن وقتها الذي كان يصليها فيه لشغل اشتغل به وعبد الرحمن بن علقمة من ثقات التابعين وكبارهم	2070	-695137413328374776	289	498.5	227	377	76.65782165527344	53	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms072	false	5168989899180745549	226	285	1130	1421	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باعادتها من الغد وانما الذي امر به فعل الثانية في وقتها وان الوقت لم يسقط بالنوم والنسيان بل عاد الي ما كان عليه والله اعلم قوله وقد روي--- عبد الرحمن بن علقمة الثقفي--------------------- قال قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فجعلوا يسالونه فلم يصل يومءذ الظهر الا مع العصر	72	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2070	true	506522167465573281	9	56	49	283	1493	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاته ع--------------------------------------------------------------------------------------لي ما كان من تفريطه الحجة التاسعة ما رواه عبد الرحمن بن علقمة الثقفي وهو مذكور في الصحابة قال قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجلسوا يسالونه فلم يصل يومءذ الظهر الا مع العصر	2070	-695137413328374776	163	226.5	127	320	50.9375	30	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms049	false	-3557045223175430708	140	266	720	1359	1528	300	فعل ما-امر الله به بعينه فلا يلحقه الاثم والملامة وهذا باطل قطعا وان قال ليست هي------------ التي امر الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بها قيل له فهذا من اعظم حججنا عليك اذ اقررت ان هذه غير مامور بها ثم نقول ايضا ما تقولون في من تعمد تفويتها حتي خرج وقتها ثم صلاها اطاعه صلاته تلك------- ام معصية فان قالوا صلاته طاعة وهو مطيع بها خالفوا ---------------الاجماع والقران والسنن الثابتة وان قالوا ------------------هي معصية قيل فكيف يتقرب الي الله بالمعصية وكيف تنوب المعصية عن الطاعة فان قلتم هو مط-----------------------يع بفعلها عاص بتاخيرها وهو انه اذا تقرب بالفعل الذي هو طاعة لا بالتفويت الذي هو معصية قيل لكم الطاعة هي موافقة الامر وامتثاله علي الوجه الذي امر به فاي-------ن الله ورسوله ممن تعمد تفويت الصلاة بفعلها بعد خروج وقتها حتي يكون مطيعا	49	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2072	true	7425808489512174250	116	239	596	1218	1517	300	فعل ما امر الله به------------------------------- وهذا باطل قطعا ولا يقوله مسلم وان كانت غير التي امر الله تعالي بها فهو قولنا وقد اقروا بانهم كلفوه ما لم يامره الله تعالي به الخامس انا نسالهم عمن اخر الصلاة عمدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج وقتها ثم فعلها اطاعة------ تلك الصلاة ام معصية فان قالوا ---هي طاعة------------- خالفوا الكتاب والسنة والاجماع اذ كلها ناطقة بقبح تاخير الصلاة عن وقتها وان قالوا هي معصية قيل ف-----------------------------كيف تنوب المعصية عن الطاعة وكيف يتقرب الي الله بها فان قيل هو مطيع بفعلها عاص بتاخيرها اذ القربة------- بالفعل الذي هو طاعة لا بالتفويت الذي هو معصية قيل الط----اعة هي موافقة الامر وامتثاله علي الوجه الذي امر به وليس لنا من ا-لشارع امر لمن تعمد تفويت الصلاة بفعلها بعد----- وقتها حتي يكون مطيعا	2072	-695137413328374776	345	450.5	273	830	41.56626510620117	55	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms050	false	-2831581289677530047	239	280	1171	1380	1485	300	صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله البخاري رقم 552 مسلم رقم 626 قالو-----------------------ا والامة مجمعة علي ان من----- ترك الصلاة عمدا حتي يخرج وقتها فقد فاتته---------- ولو قبلت منه وصحت بعد الوقت لكان تسميتها فاءتة لغوا وباطلا وكيف يفوت ما يدرك	50	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2073	true	3213440033212492985	183	230	915	1153	1525	300	صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله والفاءت لا يمكن استدراكه اذ لو امكن فيه ذلك لما سمي فاءتا والامة مجمعة علي ان من تعمد ترك الصلاة----- حتي يخرج وقتها فقد فاتته قال بعضهم ولو قبلت---- وصحت بعد الوقت لكان تسميتها فاءتة لغوا وباطلا وكيف يفوت ما يدرك	2073	-695137413328374776	172	283.5	136	247	69.63562774658203	30	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms067	false	2593445191878969932	50	91	242	440	1483	300	المسند 4 5 والسنن النساءي رقم 3635 من حديث عبدالله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ لا يستطيع ركوب رحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال	67	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2074	true	-778902329573745235	263	300	1348	1525	1525	300	المسند---- والسنن عن عبد ا---------------------لله بن الزبير انه جاء رجل من خثعم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ لا يستطيع ركوب رحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال-	2074	-695137413328374776	161	290.0	128	203	79.31034851074219	29	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms066	false	-3232666982831594163	59	270	301	1392	1538	300	الثانية ان هذا الدين قابل للاداء فيجب اداءه فاما المقدمة الاولي فلا نزاع فيها ولانعلم ان احدا من اهل العلم قال بسقوطها من ذمته بالتاخير ولعلكم توهمتم علينا انا نقلو بذلك واخذتم في الشناعة علينا وفي التشغيب ونحن لم نقل ذلك ولا احد من اهل الاسلام واما المقدمة الثانية ففيها وقع النزاع وانتم لم تقيموا عليها دليلا فادعاءكم لها هو دعوي محل النزاع بعينه جعلتموه مقدمة من مقدمات الدليل واثبتم الحكم بنفسه فمنازعوكم يقولون لم يبق للمكلف طريق الي استدراك هذا الفاءت وان الله تعالي لا يقبل اداء هذا الحق الافي وقته وعلي صفته التي شرعه عليها وقد اقاموا علي ذلك من الادلة-------- ما قد سمعتم فما الد----------------ليل علي ان هذا الحق قابل للاداء في غير وقته المحدود له شرعا وانه يكون عبادة -------------------------------------------------------------------------------بعد خروج وقته واما قوله اقضوا الله فالله احق بالقضاء البخاري رقم 6699 وقوله دين الله احق ان يقضي البخاري رقم 1953 مسلم رقم 1148 فهذا انما قاله في حق المعذور لا المفرط ونحن نقول في مثل هذا الدين يقبل القضاء وايضا فهذا انما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في النذر المطلق الذي ليس له وقت محدود الطرفين ففي الصحيحين من حديث ابن عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر- افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه	66	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2075	true	1528581621063822894	181	300	950	1537	1537	300	----وهي ان هذا الدين قابل للاداء فيجب اداءه وهذا هو محل الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاع وانتم لم تقيموا عليها دليلا وانما ----------------------------------------------------------------اثبتم الحكم بنفسه ونحن نقول------- لم يبق للمكلف سبيل الي استدراك هذا الفاءت وان الله------ لا يقبله الا ------------في وقته وعلي صفته المشروعة------- وقد اقمنا ---------من الادلة علي ذلك ما قد عرفتم ونحن نطالبكم باقامة الدليل علي ان هذا الحق قابل للاداء في غير وقته المحدود له شرعا وانه يكون عبادة في غير وقته رابعها ان الحديث وارد في الحج وليس له وقت محدود بل وقته العمر وورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا ف--------------------------------------------ي النذر المطلق كما ف---------------------------ي الصحيحين من حديث ابن عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذرا افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه-	2075	-695137413328374776	421	556.5	332	1195	35.230125427246094	72	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms067	false	2593445191878969932	91	118	440	557	1483	300	انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال فحج عنه وعن ابن عباس ان	67	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2075	true	1528581621063822894	0	26	0	114	1537	300	انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزي عنه قال نعم قال فحج عنه ونحن نقول ان ---	2075	-695137413328374776	103	201.0	79	117	88.03418731689453	22	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms061	false	2975406462635958436	214	279	1067	1391	1513	300	اذا ذكرها ومعلوم ان من تركها عمدا لا يكفر عنه فعلها بعد الوقت اثم التفويت ه-----ذا مما لا-خلاف فيه بين الامة ولا يجوز نسبته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ يبقي------------------------- معني الحديث من ترك الصلاة عمدا حتي خرج وقتها فكفارة اثمه صلاتها بعد الوقت و------------شناعة هذا القول اعظم من شناعتكم-- علينا القول بانها لا تنفعه ولا تقبل منه فاين هذا من قولكم	61	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2076	true	7726882756337596130	187	254	944	1275	1520	300	الا ذلك-- ومعلوم ان من تركها عمدا لا يكفر عنه فعلها بعد الوقت اثم التفويت قيل وهذا مما لا خلاف فيه بمعني انه لا يكفر ذلك الاثم الا التوبة اذ لوكان فعلها مكفرا للاثم اللاحق بسبب التفويت لكان معني الحديث من ترك الصلاة عمد--------------ا فكفارة اثمها فعلها بعد الوقت وفي هذا من الشناعة---------- اعظم مما شنعتم به علينا حيث قلنا--- لا تنفعه ولا تقبل منه اذ--------- قولكم	2076	-695137413328374776	203	274.5	158	369	55.0135498046875	33	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms067	false	2593445191878969932	105	237	503	1132	1483	300	اكان----- ذلك يجزء عنه- قال- نعم قال ف--حج عن---ه وعن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي ال-نبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء متفق علي صحته البخاري رقم 6699 وراجع مسلم رقم 1334 و 1335 وعن ابن عباس ايضا قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال ان ابي مات وعليه حجة الاسلام افاحج عنه قال ارايت لو ان اباك ترك دينا عليه فقضيته اكان يجزء عنه قال نعم قال فحج عن ابيك رواه الدار قطني 2 260 ونحن نقول في مثل هذا الدين القابل للاداء دين الله احق ان يقضي ف--القضاء المذكور في هذه الاحاديث ليس بقضاء عبادة مءقتة محدودة الطرفين	67	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2076	true	7726882756337596130	0	81	0	394	1520	300	اكان يءدي ذلك----- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وعن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي الرسول صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضي-ه اقضوا الله فالله احق بالوفاء متفق علي صحته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن نقول في مثل هذا الدين القابل للاداء دين الله احق ان يقضي اذ القضاء المذكور في---- الاحاديث ليس بقضاء عبادة مءقتة محدودة الطرفين	2076	-695137413328374776	367	650.5	290	649	56.54853439331055	68	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms071	false	3997994864376414261	168	219	872	1115	1515	300	الظهر الي وقت العصر مع تفريطه في خروج وقت الظهر فجوابه ان الوقت---- مشترك ب------ين الصلاتين في الجملة وقد------------------------------------- جمع رسول الله بالمدينة من غير خوف و--------لا مرض---------------- وهذا لا ينازع فيه ولكن هل اجاز رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صلاة الصبح في وقت الضحي من غير نوم -لا نسيان	71	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2079	true	7399441798169449540	231	293	1183	1480	1514	300	الظهر الي وقت العصر وكيف نقول ان المراد ذلك و-------------الوقت هذا مشترك بين هاتين الصلاتين في الجملة وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه واله وسلم جمع---------- بالمدينة من غير خوف ولا مطر ولا مرض قال بعض العلماء وهذا لا ينازع فيه ولكن هل اجاز رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الصبح في وقت الضحي من غير نوم ولا نسيان	2079	-695137413328374776	197	315.5	154	320	61.5625	35	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms064	false	654913910765110617	190	292	907	1422	1460	300	المقصود فنقول من قال من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان من ترك الصلاة عمدا لغير عذر حتي خرج وقتها انها تنفعه بعد الوقت وتقبل وتبرا ذمته فالله يعلم انا لم نظفر علي صاحب واحد منهم قال ذلك وقد نقلنا عن الصحابة والتابعين ما تقدم حكايته وقد صرح الحسن بما قلناه فقال محمد بن نصر المروزي في كتابه في الصلاة رقم 1078 حدثنا اسحاق حدثنا النضر عن الاشعت عن الحسن ----قال اذا ترك الرجل صلاة واحدة متعمدا فانه لا يقضيها قال محمد و---------قول الحسن هذا يحتمل معنيين احدهما انه كان- ي--------كفره بترك الصلاة متعمدا فلذلك لم يرد عليه القضاء---------- لان	64	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2082	true	-939249415913253562	25	100	131	487	1509	300	المحققين نقول من قال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان من ترك الصلاة عمدا لغير عذر حتي خرج وقتها انها تنفعه بعد الوقت------ وتبرا ذمته فالله يعلم انا لم نظفر ب---صاحب واحد منهم قال ذلك ثم روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن انه قال اذا ترك الرجل صلاة واحدة متعمدا فانه لا يقضيها ثم حكي عن بعضهم ان قول الحسن-------------------- هذا اما لانه يذهب الي كفر- تارك الصلاة والكافر لا ----------------قضاء عليه واما لان	2082	-695137413328374776	277	437.5	219	552	50.18115997314453	48	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms068	false	-7325350962421914502	111	194	534	965	1495	300	وقتان وقت اختيار ووقت عذر فوقت المعذور بنوم او سهو-- هو وقت --ذكره و---استيقاظه ف-------هذا لم يصل الصلاة الا في وقتها فكيف يقاس عليه من صلا---ها في غير وقتها عمدا و--عدوانا الثالث ان الشريعة قد فرقت في مواردها ومصادرها بين العامد والناسي ويبن المعذور وغيره وهما مما لا خفاء به فالحاق احد النوعين بالاخر غير جاءز الرابع انا لم نسقطها عن العامد المفرط ونامر بها المعذور حتي يكون-- ما ذكرتم حجة علينا بل الزمانا بها المفرط المتعدي علي وجه لا سبيل له الي	68	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2083	true	7408511662312504161	9	79	45	405	1505	300	وقتان وقت اختيار ووقت عذر فوقت المعذور بنوم او نسيان هو وقت الذكر او الاستيقاظ فاذا كان هذا لم يصلها----- الا في وقتها فكيف يقاس عليه من لم يصلها في وق----تها عمدا او عدوانا الرابع ان الشريعة قد فرقت في مواردها ومصادرها بين العامد والناسي وذلك معلوم لمن بحث الخامس------------------------------------------------------- انا لم نسقطها علي المتعمد----- ونامر بها المعذور حتي يلزمنا ما ذكرتم---------- بل الزم-نا--ها ا-------لمتعدي علي وجه لا سبيل--- الي	2083	-695137413328374776	287	438.0	227	452	63.495574951171875	46	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms082	false	-3147443524930489082	0	66	0	355	1541	300	بل يدل علي الاتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين 9 سورة التوبة الاية 119 فالمعية تق-ضي المشاركة في الفعل ولات-ستلزم المقارنة فيه قيل حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها وهذه المصاحبة تفيد----- زاءدا علي المشاركة ولا سيما في الصلاة فانه اذا قيل صل مع الجماعة او صليت مع الجماعة لا يفهم منه الا اجتماعهم علي الصلاة	82	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2093	true	-7887835327844614438	186	241	988	1290	1600	300	بل يدل علي الاتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالي------------------------------- وكونوا مع الصادقين------- التوبة119 اذ الم-----عية تقتضي المشاركة في الفعل ولا يستلزم المقارنة فيه قيل حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها هذا والمصاحبة تفيد قدرا زاءدا علي المشاركة ولا سيما في الصلاة فانه اذا قيل----------------- صليت مع الجماعة لا يفهم منه الا اجتماعهم علي الصلاة	2093	-695137413328374776	280	511.5	229	362	77.34806823730469	44	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms080	false	-196920610080972072	4	67	19	361	1511	300	الدليل الثاني قوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون 68 سورة القلم الايتان 42 و 43 ووجه الاستدلال بها انه سبحانه عاقبهم يوم القيامة بان حال بينهم وبين السجود لما دعا------------هم الي السجود في الدنيا فابوا ان---------------- يجيبوا الداعي اذا ثبت هذا فاجابة الداعي هي اتيان المس-جد بحضور	80	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2096	true	-6668283895045148048	149	205	801	1131	1649	300	الدليل الرابع قوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون---------القلم42------------43 ووجه الاستدلال بها -------انه عاقبهم يوم القيامة بان حال بينهم وبين السجود بسلب الاستطاعة لتركهم السج----ود في الدنيا وقد كانوا يدعون اليه فلا يجيبون والمراد من ---------اجابة الداعي هي اتيان المساجد لحضور	2096	-695137413328374776	267	453.0	218	371	71.9676513671875	38	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms080	false	-196920610080972072	125	185	636	934	1511	300	هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب فلم يجعل مجيبا له بصلاته في بيته اذا سمع النداء فدل علي ان الاجابة المامور بها هي اتيان المسجد للجماعة ويدل عليه حديث ابن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ت---سمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي-هلا	80	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2107	true	-6839672873236472781	252	293	1316	1509	1545	300	هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي رواية اخري انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال النبي---- صلي الله عليه واله وسلم هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح ق--------ال فحي هلا	2107	-695137413328374776	146	220.0	115	307	47.557003021240234	26	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms080	false	-196920610080972072	87	132	461	668	1511	300	عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه و-----سلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء ---------قال نعم قال فاجب	80	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2108	true	-6631972207211627576	32	84	169	412	1430	300	عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه -قال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	2108	-695137413328374776	206	366.0	161	244	84.42623138427734	39	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms099	false	9110747798569062360	111	146	551	715	1429	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اتي المسجد فراي في القوم 4 رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي انسان يتخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه	99	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2108	true	-6631972207211627576	89	124	444	609	1430	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي المسجد فراي في القوم-- رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي رجل-- يتخلف عن الصلاة في بيته الا احرقته عليه	2108	-695137413328374776	157	294.0	123	169	92.89940643310547	31	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms086	false	-7176299692298741366	65	162	296	780	1495	300	عن عبد-الله بن مسعود قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانكم لو------------------- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو انكم تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي ي----هادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	86	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2109	true	2778838004189155328	30	126	140	615	1481	300	عن عبد الله--------- قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فا-------------------ن الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو----- تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درحة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يتهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	2109	-695137413328374776	445	841.5	355	508	87.59842681884766	84	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms085	false	-3552787934046744431	178	284	862	1367	1447	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من سمع النداء ف-لم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صل-----اها--------------------------------------------------- قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسقطون للوجوب هذا حديث فيه علتان احدهما انه من رواية معارك العبدي وهو ضعيف عندهم الثانية انما يعرف عن ابن عباس موقوفا عليه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموجبون قد قال قاسم بن اصبغ في كتابه حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر	85	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2113	true	4147463499706464901	40	161	197	783	1474	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي ورواه في الشفاء وابو خباب هو الكلبي واسمه يحيي بن ابي حية قال ابو نعيم ثقة يدلس وقال يزيد بن هارون كان صدوقا يدلس واثني عليه ابو زرعة وابن معين بالصدق وكلهم رموه بالتدليس وقال في التقريب ضعفوه لكثرة تدليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الفلاس متروك مات سنة اربع واربعين وماءة احتج به الاربعة الا النساءي وروي له المرادي ووري ابن حزم في المحلي باسناده الي---------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------------مرفوعا من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر	2113	-695137413328374776	252	215.0	193	827	30.47158432006836	54	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms092	false	5400041284035805423	11	96	53	437	1373	300	ابي حيان------------- التيمي ---عن ابيه عن علي رضي الله عنه قال------- لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد -قيل-------------------- ومن جار المسجد قال من سمع المنادي سنن البيهقي 3 57 و 174 وقال سعيد بن منصور حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن الحسن بن علي قال من سمع النداء فلم ياته لم تجاوز صلاته راسه الا من عذر وقال عبد------الرزاق 1 498 عن انس عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي------------ قال من سمع النداء من جيران المسجد-------- وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له	92	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2114	true	-3440275599692845586	174	264	867	1309	1499	300	ابو حيان يحيي بن سعيد التيمي حدثني ابي- عن علي بن ابي طالب عليه السلام لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد فقيل له يا امير المءمنين ومن جار المسجد قال من سمع الاذان ومثله من طريق سفيان بن عيينة وسفيان الثوري عن ابي حيان المذك----ور عن ا-بيه عن علي عليه السلام قال في الحواشي هذا الاسناد والذي قبله صحيحان قلت واخرجه عبد الرزاق والبيهقي واخرجا ايضا عن الح------رث عن علي عليه السلام قال من سمع النداء من جيران المسجد فلم يجب وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له	2114	-695137413328374776	203	236.5	151	454	44.71365737915039	37	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms125	false	8623127862518748969	79	140	408	739	1582	300	قال اتينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم رحيما رفيقا ف----ظن انا قد-------------------- اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فلي-----------------------------صلوا صلاة كذا في مين وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	125	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2118	true	8322000326656803957	111	178	588	959	1624	300	قال اتينا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا -------سالنا عمن تركنا بعد---نا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي ف-------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	2118	-695137413328374776	269	450.5	220	400	67.25	41	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms117	false	-1464854278501836945	21	98	130	512	1487	300	ابي مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في موضع- اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي ال-ناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة رواه البخاري رقم 704 ومسلم رقم 466 وفي رواية للبخاري فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة وعن ابي هريرة--------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	117	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2123	true	7685257047464293809	31	94	151	467	1533	300	ابو مسعود ان رجلا قال والله يا-رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال----------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيه----------------------------------------------------------------------------------------م الكبير والضعيف وذا الحاجة واخرجه مسلم وابن ماجة ووجه الاحتجاج بهذا ان النبي صلي الله عليه واله	2123	-695137413328374776	263	468.5	207	416	63.221153259277344	47	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms087	false	-5436876613197664730	78	122	393	617	1531	300	علي بن شيبان --------------قال خرجنا حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه و-----سلم فبايعناه وصلينا خلفه قال ثم صلينا وراءه صلاة اخري فقضي الصلاة فراي رجلا فردا----- خلف الصف---- فوقف ع-يه حتي--------------------------------- انصرف وقال استقبل صلاتك لا صلاة للذي خلف الصف رواه الامام احمد	87	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2125	true	-5436952444285837341	190	245	874	1149	1431	300	علي بن شيبان وكان من الوفد قال خرجنا حين قدمنا علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فبايعناه وصلينا خلفه---- ثم صلينا وراءه صلاة اخري فقضي الصلاة فراي رجلا فردا يصلي خلف الصف قال فوقف عليه نبي الله صلي الله عليه واله وسلم حين انصرف -قال استقبل صلاتك لا صلاة للذي خلف الصف واشار اليه ------	2125	-695137413328374776	198	324.0	158	286	69.23076629638672	34	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms094	false	4234313957448642387	187	275	909	1342	1469	300	يزيد بن الاسود --------قال شهدت مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته -انحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا -----قال علي بهما فجء بهما تر-عد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله-------- قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلوا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه اهل السنن النساءي رقم 858 ابو داود رقم 575 الترمذي رقم 219 وعند ----------------------------------------------------ابي داود اذا صلي احدكم في	94	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2126	true	5067422677743196935	205	300	1022	1490	1490	300	يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف -اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترتعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا فقال فلا تفعل-ا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة قال-------------------------------------------- الترمذي حسن صحيح وذكره في المنتقي وقال رواه الخمسة الا ابن ماجة وفي لفظ لابي داود اذا صلي احدكم في-	2126	-695137413328374776	371	640.5	295	515	72.03883361816406	65	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000099-ara1.ms094	false	4234313957448642387	17	111	79	533	1469	300	صلي الله عليه وسلم صلا----------ة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وفيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري رقم 647 مسلم رقم 649 عن ابي---------------------------------------------------------------- هريرة -----------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته و---سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت لها بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم نزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في وصلاة ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	94	3465128414821193098	Zaydiyya0000015-ara1.ms2131	true	-2186279225608838379	48	252	242	1250	1481	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول صلاة الجماعة تفضل صلا----ة الفذ بخمس وعشرين درجة وفي سنن ابن ماجة حدثنا ابو كريب ثنا ابو معاوية عن هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته خمسا وعشرين درجة واخرجه ابو داود عن محمد بن عيسي عن ابي معاوية بسند ابن ماجة بلفظ الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة وفي اسناده هلال بن ميمون الجهني الرملي ابو المغيرة قال ابو حاتم ليس بالقوي ويكتب حديثه قلت وثقه ابن معين وغيره وفي صحيح البخاري حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا صلاته -لم يخط خطوة الا رفعت له -بها درجة وحط- عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	2131	-695137413328374776	379	649.5	297	1027	36.903602600097656	67	JK000099-ara1	Zaydiyya0000015-ara1