id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms029	false	-8094029982573112911	230	299	1196	1575	1580	300	كشعبة الشهاد--ة ومنها ما لا يزول بزواله-------ا كترك اماطة الاذي عن الطريق وبينهما ------------شعب متفاوتة تفاوتا عظيما منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون اليها اقرب ومنها ما يلحق بشعبة اماطة الاذي ويكون اليها اقرب------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الكفر----- ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان فشعب الكفر كفر والحياء شعبة من الايمان وقلة الحيا-ء شعبة من شعب الكفر والصدق شعبة من شع--------ب الايمان والكذب شعبة من شعب الكفر و--------------------------الصلاة والزكاة	29	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms008	true	-9089102657140904096	1	88	7	485	1632	300	كشعبة الشهادتين ومنها ما لا يزول بزوالها اجماعا كترك اماطة الاذي عن الطريق وبين هاتين الشعبتين شعب متفاوتة------------- منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون اليها اقرب ومنها ما يلحق بشعبة اماطة الاذي ويكون اليها اقرب والتسوية بين هذه الشعب في اجتماعها مخالف للنصوص وما كان عليه سلف الامة واءمتها وكذلك الكفر ايضا ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان فشعب الكفر كفر ----------------------------والمعاصي كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من شعب الايمان ولا يسوي بينهما في الاسماء والاحكام وفرق بين من ترك الصلاة والزكاة	8	1260189344927806839	290	446.5	234	519	55.876686096191406	48	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000099-ara1.ms030	false	-4117388708506250544	11	134	63	756	1687	300	من شعب الايمان والحكم بغير ما انزل الله من شعب الكفر والمعاصي كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من ------------------------------------------------------------------------------------------------------شعب الايمان وشعب الايمان قسمان قولية وفعلية وكذلك شعب الكفر نوعان قولية وفعلية ومن شعب الايمان القولية شعبة يوجب زوالها زوال الايمان فكذلك من شعبة الفعلية ما يوجب زوالها زوال الايمان وكذلك شعب الكفر القولية والفعلية فكما يكفر بالاتيان بكلمة الكفر اختيارا وهي شعبة من شعب الكفر فكذلك يكفر بفعل شعبة من شعبه كالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف فهذا اصل وها هنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل اخر وهو ان حقيقة الايمان مركبة من قول وعمل والقول قسمان قول القلب وهو الاعتقاد- وقول اللسان وهو-التكلم بكلمة الاسلام والعمل قسمان عمل القلب وهو نيته واخلاص----------------------ه وعمل الجوارح---------------------------------------------------------- فاذا زالت هذه الاربعة زال الايمان بكماله واذا زال تصديق القلب	30	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms008	true	-9089102657140904096	57	192	320	1040	1632	300	ان شعب الايمان ايمان فشعب الكفر -----------------كفر والمعاصي كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من شعب الايمان ولا يسوي بينهما في الاسماء والاحكام وفرق بين من ترك الصلاة والزكاة والصيام واشرك بالله او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهان- بالمصحف وبين من سرق او زني او شرب او انتهب او صدر منه نوع من موالاة 1 كما جري لحاطب فمن سوي بين شعب الايمان في الاسماء والاحكام وسوي بين شعب الكفر في ذلك فهو مخالف للكتاب والسنة خارج عن سبيل سلف الامة داخل في عموم اهل البدع والاهواء الايمان مركب من قول وعمل الاصل ا-لثالث ان------ الايمان مركب- من قول وعمل والقول قسمان قول القلب وهو --اعتقاده وقول اللسان وهو التكلم بكلمة الاسلام والعمل قسمان عمل القلب وهو قصده واختياره ومحبته ورضاه وتصديقه وعمل الجوارح كالصلاة والزكاة والحج والجهاد ونحو ذلك من الاعمال الظاهرة فاذا -----------------------------------------زال تصديق القلب	8	1260189344927806839	256	192.5	207	1112	23.021583557128906	38	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000099-ara1.ms031	false	7496362381372217184	28	300	163	1533	1533	300	الكفر وها هنا ---------اصل اخر وهو ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد فكفر الجحود ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكام------------------------------------------ه وهذا الكفر يضاد الايمان من كل وجه واما كفر العمل فينقسم الي ما يضاد الايمان والي ما لا يضاده فالسجود لل-ضم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الايمان واما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ولا يمكن ان ينفي عنه اسم الكفر بعد ان اطلقه الله ورسوله عليه فالحاكم بغير ما انزل الله كافر وتارك الصلاة كافر بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن هو كفر عمل لا كفر اعتقاد ومن الممتنع ان يسمي الله سبحانه الحاكم بغير ما انزل الله كافرا ويسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم تارك الصلاة كافرا ولا يطلق عليهما اسم كافر وقد نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لا يامن جاره بواءقه واذا نفي عنه اسم الايمان فهو كافر من جهة العمل وانتفي عنه كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض البخاري رقم 1739 مسلم رقم 1679 فهذا كفر عمل وكذلك قوله من اتي كاهنا فصدقه او---- امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند احمد 2 408 الترمذي رقم 135 ابو داود رقم 3904 ابن ماجة رقم 639 وقوله اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما البخاري رقم 6103 مسلم رقم 60 وقد سمي الله سبحانه وتعالي من عمل ببعض كتابه وترك العمل ببعضه مءمنا بما عمل به وكافرا بما ترك العمل به فقال تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم-	31	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms009	true	3713052386018448382	49	204	264	1069	1599	300	الكفر والشرك والنفاق الاصل الر-ابع ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد وهو --------ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكامه التي اصلها توحيده وعبادته وحده لا شريك له وهذا------ مضاد للايمان من كل وجه واما كفر العمل فمنه------ ما يضاد الايمان----------------- كالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه و-------------اما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فه----ذا كفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل لا كفر اعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد وكذلك قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 1 وق-----------------------------------------------وله من اتي كاهنا فصدقه او اتي امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم 3 فهذا من الكفر العملي وليس كالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه وان كان الكل يطلق عليه الكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سمي الله سبحانه--------من عمل ببعض كتابه وترك العمل ببعضه مءمنا بما عمل به وكافرا بما ترك العمل به -قال تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم	9	1260189344927806839	595	903.5	478	1552	38.33762741088867	100	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000099-ara1.ms032	false	-8182221176476818826	28	176	168	955	1641	300	افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون 2 سورة البقرة الايتان 84 و 85 فاخبر سبحانه انهم اقروا بميثاقه الذي امرهم به والتزموه به وهذا يدل علي تصديقهم به انهم لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم ثم اخبر انهم عصوا امره وقتل فريق منهم فريقا---- واخرجوهم من ديارهم فهذا كفرهم بما اخذ عليهم في الكتاب ثم اخبر انهم يفدون من اسر من ذلك الفريق وهذا ايمان منهم بما-اخذ عليهم في الكتاب فكانوا مءمنين بما عملوا به من الميثاق كافرين بما تركوه منه فالايمان العملي يضاده الكفر العملي والايمان الاعتقادي يضاده الكفر الاعتقادي وقد اعلن النبي صلي الله عليه وسلم بما قلناه في قوله في الحديث الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر البخاري رقم 48 مسلم رقم 64 ففرق بين قتاله وسباب-------ه وجعل احدهما فسوقا	32	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms009	true	3713052386018448382	209	300	1090	1599	1599	300	افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية---------- فاخبر سبحانها-نهم اقروا بميثاقه الذي امرهم به والتزمو---ه وهذا يدل علي تصديقهم به واخبر ا--------------------------------------------------------نهم عصوا امره وقتل فريق منهم فريقا اخر واخرجوهم من ديارهم وهذا كفر-- بما اخذ عليهم---------- ثم اخبر انهم يفدون من اسر من ذلك الفريق وهذا ايمان منهم بما اخذ عليهم في الكتاب وكانوا مءمنين بما عملوا به من الميثاق كافرين بما تركوه منه فالايمان العملي يضاده الكفر العملي والايمان الاعتقادي يضاده الكفر الاعتقادي وفي--------------------------------------------------- الحديث الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر 7 --------------------------فرق بين -------سبابه وقتاله وجعل احدهما فسوقا-	9	1260189344927806839	482	841.0	397	799	60.32540512084961	74	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000099-ara1.ms032	false	-8182221176476818826	176	290	955	1598	1641	300	لا يكفر به والاخر كفر ومعلوم انه انما اراد الكفر العلمي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لا يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم فان المتاخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فهءلاء غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل فها هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك وفسوق دون فسوق وظلم دون ظلم	32	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms010	true	127576798861180987	0	109	0	624	1597	300	لا يكفر به والاخر كفر ومعلوم انه انما اراد الكفر العملي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لم يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المسالة الا عنهم و---المتاخرون لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فاولءك غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل فها-هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك--------------- وظلم دون ظلم	10	1260189344927806839	613	1195.0	504	643	95.3343734741211	102	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000099-ara1.ms033	false	-5756475319915058179	37	281	182	1382	1477	300	ابن عباس عن قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 5 سورة الماءدة الاية 44 قال هو بهم --كفر وليس كمن كفر بالله وملاءكته كتبه ورسله وقال -في رواية اخري عنه كفر لا ينقل عن الملة وقال طاووس ليس بكفر ينقل عن الملة وقال وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا الذي قاله عطاء بين في القران لمن فهم-ه فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انز----له كافرا وسمي --جاحدا ما انز----له علي رسوله كافرا وليس الكافران علي حد سواء وسمي الكافر ظالما كما في قوله تعالي والكافرون هم الظالمون 2 سورة البقرة الاية 254 وسمي م---تعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما فقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه 65 سورة الطلاق الاية 1 وقال نبيه يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 21 سورة الانبياء الاية 87 وقال صفية ادم ربنا ظلمنا انفسنا 7 سورة الاعراف الاية 23 وقال كليمه موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي 28 سورة القصص الاية 16 وليس هذا الظلم مثل ذلك الظلم ويسمي الكافر فاسقا كما في قوله كما في قوله وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه 2 سورة البقرة الايتان 26 و 27 الاية وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 2 سورة البقرة الاية 99 وهذا كثير في القران ويسمي المءمن من فاسق كما في قوله------ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	33	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms010	true	127576798861180987	110	265	628	1415	1597	300	ابن عباس في قول -ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 1---------------------- قال ليس هو الكفر الذي تذهبون اليه رواه عنه سفيان وعبد الرزاق وفي رواية اخري ----كفر لا ينقل عن الملة و----------------------------------------------------------------عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا--------------- بين في القران لمن تامله فان الله سبحانهسم-ي الحاكم بغير ما انزل الله كافرا وسمي الجاحد لما انزل الله علي رسوله كافرا وسمي الك--------------------------افر ظال----ما في قوله------ والكافرون هم الظالمون 2و-----------------------سمي من يتعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما وقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وقال---------------------------- يونس عليه السلام ----------اني كنت من الظالمين وقال------------------------------- ادم ربنا ظلمنا انفسنا وقال------------------------------ موسي رب اني ظلمت نفسي ول--------------------------------يس هذا الظلم مثل ذلك الظلم و-سمي الكافر فاسق----ا في قول------------ه وما يضل به الا الفاسقين------------------------------------------------------------------------ وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفا-------------------------------------------سقون و-سمي ال---عاصي فاسق---ا في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	10	1260189344927806839	673	1057.5	533	1223	55.02861785888672	105	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000099-ara1.ms034	false	3675186667545550815	122	300	641	1528	1528	300	وهو الشرك الاصغر وهو شرك العمل كالرياء وقال تعالي في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار 5 سورة الماءدة الاية 72 وقال ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 22 سورة الحج الاية 31 وفي شرك الرياء فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 18 سورة الكهف الاية 110 ومن هذا الشرك الاصغر قوله صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود رقم 3251 وغيره مسند احمد 2 125 الترمذي رقم 1535 ومعلوم ان حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل مسند احمد 4 403 فانظر كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم والجهل الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما لا ينقل عنها وكذا- النفاق نفاقان نفاق اعتقاد ونفاق عمل فنفاق الاعتقاد هو الذي انكره الله علي المنافقين في القران و-----------اوجب لهم-------- الدرك الاسفل من النار ونفاق العمل كقوله-------	34	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms011	true	8724369318511889647	0	135	0	687	1463	300	وهو------ الاصغر ---كشرك الر-------ياء وقال تعاليف-ي الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار و--قال ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير 4 الاية وقال ----------------------------------------في شرك الرياء فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وفي الحديث---------------------------------------------------------- من حلف بغير الله فقد اشرك-------------------------------------------------------------- ومعلوم ان حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل 7---------------فانظر كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم------- الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما لا ينقل عنها وكذلك النفاق نفاقان نفاق اعتقاد ونفاق عمل ونفاق الاعتقاد مذكور ف---------------------------ي القران في غير موضع اوجب لهم تعاليبه الدرك الاسفل من النار ونفاق العمل جاء في قوله	11	1260189344927806839	598	1037.0	478	915	65.35519409179688	105	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000099-ara1.ms035	false	2198352621439164189	28	116	137	562	1497	300	اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان البخاري رقم 34 مسلم رقم 58 فهذا نفاق عمل------------------------------------------------------------------------- قد يجتمع مع اصل الايمان ولكن اذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه عن الاسلام بالكلية وان صلي وصام وزعم انه مسلم فان الايمان ينهي المءمن عن هذه الخلال فاذا كملت في العبد ولم يكن له ما ينهاه عن شء منها فهذا لا-يكون الا منافقا خالصا وكلام	35	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms011	true	8724369318511889647	139	238	706	1184	1463	300	اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة م----------نهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان وكقوله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف 1 قال بعض الافاضل وهذا النفاق قد يجتمع مع اصل الاسلام ولكن اذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه عن الاسلام بالكلية وان صلي وصام وزعم انه مسلم فان الايمان ينهي------- عن هذه الخلال فاذا كملت ل---لعبد -لم يكن له ما ينهاه عن شء منها فهذا لا يكون الا منافقا خالصا اتيان	11	1260189344927806839	360	645.5	284	499	72.144287109375	70	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000099-ara1.ms037	false	-743063988544971893	10	71	51	321	1456	300	اصل اخر وهو انه لا يلزم من قيام شعبة من شعب الايمان بالعبد ان يسمي مءمنا وان كان ما قام به ايمانا ولا----- من قيام شعبة من شعب الكفر به ان يسمي كافرا وان كان ما قام به كفرا كما-انه لا يلزم من قيام جزء من اجزاء العلم به ان يسمي عالما ولا من معرفة بعض مساءل الفقه والطب ان يسمي	37	3465128414821193098	Shamela0011379-ara1.ms011	true	8724369318511889647	246	298	1227	1455	1463	300	-----الخامس انه لا يلزم من قيام شعبة من شعب الايمان بالعبد ان يسمي مءم-------------------------نا ولا يلزم من قيام شعبة من شعب الكفر--- ان يسمي كافرا وان كان ما قام به كفر- كما انه لا يلزم من قيام جزء من اجزاء العلم به او من اجزاء الطب او من اجزاء-------- الفقه------ ان يسمي	11	1260189344927806839	192	322.5	147	276	69.56521606445312	39	JK000099-ara1	Shamela0011379-ara1