id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms025	true	8809558432465280725	0	78	0	397	1505	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين العبد وبين الكفر والايمان الصلاة فاذا تركها فقد اشرك رواه هبة الله الطبري وقال اسناده صحيح علي شرط مسلم الترغيب والترهيب 1 379 الدليل الرابع ما رواه عبدالله بن عمرو بن العاص --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع	25	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms046	false	1564905029004342808	235	300	1220	1556	1556	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول بين العبد و----الكفر والايمان الصلاة فاذا تركها فقد اشرك و-------------------------اسناده صحيح علي شرط مسلم وعن عبد ا----------------------------------------لله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا و---برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع-	46	9143320958514588605	313	561.5	252	411	76.15571594238281	61	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms025	true	8809558432465280725	78	289	397	1453	1505	300	قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه الامام احمد في مسنده 2 169 وابو حاتم ابن حبان في صحيحه رقم 1467 وانما خص هءلاء الاربعة بالذكر لانهم من رءس الكفرة وفيه نكتة بديعة وهو ان تارك المحافظة علي الصلاة اما ان يشغله ماله او ملكه او رياسته او تجارته فمن شغله عنها ماله فهو مع قارون ومن شغله عنها ملكه فهو مع فرعون ومن شغله عنها رياسة ووزارة فهو مع هامان ومن شغله عنها تجارته فهو مع ابي بن خلف الدليل الخامس ما رواه عبادة بن الصامت قال ا------------وصانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة عمدا فمن تركها عمدا متعمدا فقد خرج من الملة ولا تقربوا الخمر فانها راس الخطايا رواه عبدالرحمن ابن ابي حاتم في سننه مجمع الزواءد 4 216 تعظيم قدر الصلاة رقم 920 الدليل السادس ما رواه معاذ بن جبل ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله رواه الامام احمد المسند 5 238 ولو كان باقيا علي اسلامه لكانت له ذمة الاسلام الدليل السابع ما رواه ابو الدرداء قال ا------------وصاني ابو- القاسم صلي الله عليه وسلم ان لا اترك الصلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة رواه عبدالرحمن ابن ابي حاتم	25	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms047	false	8845650544519576614	0	104	0	526	1538	300	قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف رواه الامام احمد--------------- وابو حاتم -بن حبان في صحيحة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال اوصانا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال لا تشركوا بالله شيءا و----------------------------لا تتركوا الصلاة عمدا فمن تركها عمدا----------- خرج من ا-----------------------------------لملة رواه---------- ابن ابي حاتم في سننه وعن-------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله رواه الامام احمد وعن ابي----------------------------------------------------------------------------- الدرداء رضي الله عنهقال اوصاني رسول ال--له صلي الله عليه وسلم-ان لا اترك الصلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة رواه---------- ابن ابي حاتم	47	9143320958514588605	461	750.5	364	1093	42.177494049072266	85	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms029	true	-8094029982573112911	186	275	939	1443	1580	300	شعب متعددة وكل شعبة منها تسمي ايمانا فالصلاة من الايمان وكذلك الزكاة والحج والصيام والاعمال الباطنة كالحياء والتوكل والخشية من الله والانابة اليه حتي تنتهي هذه الشعب الي اماطة الاذي عن الطريق فانه شعبة من شعب الايمان وهذه الشعب منها ما يزول الايمان بزواله------ا كشعبة الشهادة ومنها ما لا يزول بزوالها كترك اماطة الاذي عن الطريق وبينهما شعب متفاوتة تفاوتا عظيما منها ما يلحق بشعبة الشهاد--ة ويكون اليها اقرب ومنها ما يلحق بشعبة اماطة الاذي---------- ويكون اليها اقرب وكذل-------------------------------------------------------------------------------ك الكفر----- ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان فشعب	29	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms265	false	-8945125328125990107	233	300	1182	1545	1545	300	شعب متعددة -كل شعبة منها تسمي ايمانا فاعلاها شهادة ان لا اله الا-------------------------------------------------------------- ال----------------------------له --وادناها اماطة الاذي عن الطريق فمنها -----------------------------------ما يز-ل الايمان بزواله اجماعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشعبة الشهادتين ويكون اليها اقرب ومنها ما يلحق شع-بة اماطة الاذي عن الطريق ويكون اليها اقرب والتسوية بين هذه الشعب في اجتماعها مخالف للنصوص وما كان عليه سلف الامة واءمتها وكذلك الكفر ايضا ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان فشعب-	265	9143320958514588605	220	311.0	177	606	36.30363082885742	31	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms031	true	7496362381372217184	198	300	1027	1533	1533	300	كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض البخاري رقم 1739 مسلم رقم 1679 فهذا كفر عمل وكذلك قوله من اتي كاهنا فصدقه او---- امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد مسند احمد 2 408 الترمذي رقم 135 ابو داود رقم 3904 ابن ماجة رقم 639 وقوله اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما البخاري رقم 6103 مسلم رقم 60-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سمي الله سبحانه وتعالي من عمل ببعض كتابه وترك العمل ب--بعضه مءمنا بما عمل به وكافرا بما ترك العمل به فقال تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم-	31	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms262	false	-4946997216243305074	185	264	961	1370	1590	300	كفر ----------اعتقاد وكذلك قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وق-------------------------------------------------وله من اتي كاهنا------ او اتي امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فهذا من الكفر العملي وليس كالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه وان كان الكل يطلق عليه الكفر وقد سمي الله سبحانه------- من عمل ببعض كتابه وترك العمل بالبعض- مءمنا بما عمل ----كافرا بما ترك العمل به -قال تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم	262	9143320958514588605	278	345.5	222	635	43.77952575683594	49	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms031	true	7496362381372217184	31	102	177	543	1533	300	اصل اخر وهو ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد فكفر الجحود ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكام------------------------------------------ه وهذا الكفر يضاد الايمان من كل وجه واما كفر العمل فينقسم الي ما يضاد الايمان والي ما لا يضاده فالسجود للض-م والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الايمان واما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر	31	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms262	false	-4946997216243305074	117	184	608	958	1590	300	----الر-ابع ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد وهو-------- ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله مجردا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكامه التي اصلها توحيده وعبادته وحده لا شريك له وهذا------ مضاد للايمان من كل وجه واما كفر العمل فمنه------ ما يضاد الايمان ك-----------------السجود للصنم والاستهانة بالمصحف وتقل النبي وسبه و-------------اما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فه----ذا كفر	262	9143320958514588605	286	484.0	228	409	69.92665100097656	46	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms031	true	7496362381372217184	34	236	189	1218	1533	300	ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد ف----كفر الجحود ------------ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكام------------------------------------------ه وهذا الكفر يضاد الايمان من كل وج-----------------------------------------------------------------------------ه واما --كفر العمل فينقسم الي ما يضاد الايمان والي ما لا يضاده فالسجود للض-م والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الايمان واما ----------------------الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ولا يمكن ان ينفي عنه اسم الكفر بعد ان اطلقه الله ورسوله عليه فالحاكم بغير ما انزل الله كافر وتارك الصلاة كافر بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن هو كفر عمل لا كفر اعتقاد ومن الممتنع ان يسمي الله سبحانه الحاكم بغير ما انزل الله كافرا ويسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم تارك الصلاة كافرا ولا يطلق عليهما اسم كافر وقد نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لا يامن جاره بواءقه واذا نفي عنه اسم الايمان فهو كافر من جهة العمل وانتفي عنه كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض البخاري رقم 1739 مسلم رقم 1679 فهذا كفر عمل وكذلك قوله من اتي كاهنا فصدقه او-- امراة في دبرها فقد كفر بما انزل----- علي محمد	31	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms265	false	-8945125328125990107	20	141	94	716	1545	300	ان الكفر نوعان كفر اعتقاد وجح-ود وعناد فاما كفر الجحود والعناد فهو ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكامه التي اصلها توحيده وعبادته وحده لا شريك له وهذا------ مضاد للايمان من كل وجه واما النوع الثاني فهو كفر عمل وهو نوعان ايا كان مخرج من الملة وغير مخرج منها فاما النوع الاول ف----------هو يضاد الايمان ك-----------------السجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه والنوع الثاني كفر عمل لا يخرج من الملة كالحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فه----ذا كفر --عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كفر اعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد وكذله قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وق-------------------------------------------------وله من اتي كاهنا فصدقه واتي امراة في دبرها فقد كفر بما انزل الله علي محمد	265	9143320958514588605	411	648.5	327	1196	34.36454772949219	62	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms032	true	-8182221176476818826	0	33	0	202	1641	300	من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض	32	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms262	false	-4946997216243305074	264	297	1370	1572	1590	300	من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض	262	9143320958514588605	202	404.0	169	202	100.0	33	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms032	true	-8182221176476818826	64	290	356	1598	1641	300	انهم اقروا بميثاقه الذي امرهم به والتزموه به وهذا يدل علي تصديقهم به انهم لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم ثم اخبر انهم عصوا امره وقتل فريق منهم فريقا------ واخرجوهم من ديارهم فهذا كفرهم بما اخذ عليهم في الكتاب ثم اخبر انهم يفدون من اسر من ذلك الفريق وهذا ايمان منهم بما-اخذ عليهم في الكتاب فكانوا مءمنين بما ---------------------------------------عملوا به من الميثاق كافرين بما تركوه منه فالايمان العملي يضاده الكفر العملي والايمان الاعتقادي يضاده الكفر الاعتقادي وقد اعلن النبي صلي الله عليه وسلم بما قلناه في قوله في الحديث الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر البخاري رقم 48 مسلم رقم 64 ففرق بين قتاله وسبابه وجعل احدهما فسوقا لا يكفر به والاخر كفر- ومعلوم انه انما اراد الكفر العلمي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لا يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم فان المتاخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فهءلاء غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل--------------- فها هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك وفسوق دون فسوق وظلم دون ظلم	32	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms263	false	-6398641771921337180	0	196	0	1111	1636	300	انهم اقروا بميثاقه الذي امرهم به والتزمو---ه وهذا يدل علي تصديقهم ببه واخبر ا-------------------------------------------------------نهم عصوا امره وقتل فريق منهم فريقا اخرين واخرجوهم من ديارهم وهذا كفر-- بما اخذ عليهم---------- ثم اخبر انهم يفدون من اسر من ذلك الفريق وهذا ايمان منهم بما اخذ عليهم في الكتاب وكانوا مءمنين بما اخذ عليهم في الكتاب وكانون مءمنين بما اعملوا من--- الميثاق كافرين لما تركوه منه فالايمان العملي يضاده الكفر العملي والايمان الاعتقادي يضاده الكفر الاعتقادي وف---------------------------------------------------ي الحديث الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر------------------------------------------------- وجعل احدهما فسوقا لا يكفر به والاخر كفرا ومعلوم انه انما اراد الكفر العملي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لم يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمه-ا فلا تتلقي هذه المسالة الا عنهم و---المتاخرون لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا عن الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوه- مءمنين كاملي الايمان فاولءك غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل للطريقة المثلي فها هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك--------------- وظلم دون ظلم	263	9143320958514588605	1021	1901.5	838	1304	78.29754638671875	162	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms032	true	-8182221176476818826	212	273	1153	1522	1641	300	التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم فان المتاخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي -الايمان فهءلاء غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل	32	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms266	false	2011041229200320491	106	155	546	840	1576	300	التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم------------------------------------------------------------------ الا عنهم و---المتاخرون لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الله- بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي والايمان فاولءك غلوا و------جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل	266	9143320958514588605	285	538.5	236	370	77.02702331542969	45	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms033	true	-5756475319915058179	37	180	182	884	1477	300	ابن عباس عن قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 5 سورة الماءدة الاية 44 قال هو بهم كفر وليس كمن كفر بالله وملاءكته كتبه ورسله وقال -------في رواية اخري عنه كفر لا ينقل عن الملة وقال طاووس ليس بكفر ينقل عن الملة وقال وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا الذي قاله عطاء بين في القران لمن فهم-ه فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انز----له كافرا وسمي --جاحدا ما انز----له علي رسوله كافرا وليس الكافران علي حد سواء وسمي الكافر ظالما كما في قوله تعالي والكافرون هم الظالمون 2 سورة البقرة الاية 254 وسمي م---تعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما فقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه 65 سورة الطلاق الاية 1 وقال نبيه يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	33	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms263	false	-6398641771921337180	197	299	1115	1632	1636	300	ابن عباس في قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون------------------------ قال ليس هذا هو الكفر الذي تذهبون اليه رواه عنه سفيان وعبد الرزاق وفي رواية اخري ----كفر لا ينقل عن الملة و----------------------------------------------------------------عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا--------------- بين في القران لمن تامله فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انزل الله كافرا وسمي الجاحد لما انزل الله علي رسوله كافرا وسم--------------------------ي الكافر ظال----ما في قوله------ والكافرون هم الظالمون و------------------------سمي من يتعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما وقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وقال---------------------------- يونس عليه السلام-----------اني كنت من الظالمين	263	9143320958514588605	423	655.0	336	723	58.5062255859375	74	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms033	true	-5756475319915058179	187	281	920	1382	1477	300	ادم ربنا ظلمنا انفسنا 7 سورة الاعراف الاية 23 وقال كليمه موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي 28 سورة القصص الاية 16 وليس هذا الظلم مثل ذلك الظلم ويسمي الكافر فاسقا كما في قوله كما في قوله وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه 2 سورة البقرة الايتان 26 و 27 الاية وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 2 سورة البقرة الاية 99 وهذا كثير في القران ويسمي المءمن من فاسق كما في قوله------ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	33	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms264	false	2467056754099256412	0	52	0	266	1518	300	ادم ربنا ظلمنا انفسنا وقال------------------------------ موسي رب اني ظلمت نفسي-------------------------------- وليس هذا الظلم مثل ذلك الظلم وسم-ي الكافر فاسق----ا في قو------------له وما يضل به الا الفاسقين وقال------------------------------------------------------------------------- ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفا-------------------------------------------سقون و-سمي ال---عاصي فاسق---ا في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	264	9143320958514588605	243	408.5	192	468	51.92307662963867	42	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms034	true	3675186667545550815	108	300	572	1528	1528	300	الشرك شركان شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الا------كبر وشرك لا ينقل عن الملة وهو الشرك الاصغر وهو شرك العمل كالرياء وقال تعالي في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار 5 سورة الماءدة الاية 72 وقال ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 22 سورة الحج الاية -31 وفي --شرك -الرياء فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 18 سورة الكهف الاية 110 ومن هذا الشرك الاصغر قوله صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود رقم 3251 وغيره مسند احمد 2 125 الترمذي رقم 1535 ومعلوم ان حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومن -هذا قوله صلي الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل مسند احمد 4 403 فانظر كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم والجهل الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما لا ينقل عنها وكذا- النفاق نفاقان نفاق اعتقاد ونفاق عمل فنفاق الاعتقاد هو الذي انكره الله علي المنافقين في القران------------ واوجب لهم----- الدرك الاسفل من النار ونفاق العمل كقوله-------	34	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms264	false	2467056754099256412	73	219	379	1127	1518	300	الشرك شركان شرك ينقل عن الملة وهو-الشرك بالله الاكبر وشرك لا ينقل عن الملة وهو------ الاصغر ---كشرك الر-------ياء وقال تعالي في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار و--قال ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه ال-------------------------------------------طير الاية وقال في الشرك والرياء فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وفي الحديث من خ----------------------------------------------------------لف بغير الله فقد اشرك-------------------------------------------------------------- ومعلوم ان حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومنه هذا قوله صلي الله عليه وسلمال-شرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل---------------- فانظر كيف انقسم -------الكفر والفسوق والظلم------- الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما ينق---ل عنها وكذلك النفاق نفاقان نفاق اعتقاد ونفاق عمل ونفاق --اعتقاد مذكور ف---------------------------ي القران في غير موضع واوجب لهم عقاب الدرك الاسفل من النار ونفاق العمل جاء في قوله	264	9143320958514588605	645	1108.5	516	993	64.95468139648438	112	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000099-ara1.ms035	true	2198352621439164189	29	105	142	507	1497	300	من كن فيه كان منافقا خالصا ----------ومن كانت فيه خصلة منهن خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان البخاري رقم 34 مسلم رقم 58 فهذا نفاق عمل----------------------------------------------------------------------- قد يجتمع مع اصل الايمان ولكن اذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه عن الاسلام بالكلية وان صلي وصام وزعم انه مسلم فان الايمان ينهي المءمن عن هذه الخلال فاذا كملت في العبد ولم يكن له	35	3465128414821193098	Shamela0011353-ara1.ms264	false	2467056754099256412	223	300	1150	1518	1518	300	من كن فيه كان منافقا خالصا ومن خالصا ومن كانت فيه خصلة م----------نهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان وكقوله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذاب واذا اءتمن خان واذ وعد اخلف قال بعض الافاضل وهذا النفاق قد يجتمع مع اصل------------------------------------------------ الاسلام-------- وان صلي وصام وزعم انه مسلم فان الايمان ينهي------- عن هذه الخلال فاذا كملت ل---لعبد -لم يكن له-	264	9143320958514588605	250	418.0	197	446	56.053810119628906	49	JK000099-ara1	Shamela0011353-ara1