id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms029	false	-8094029982573112911	174	292	870	1534	1580	300	والايمان ---متقابلان- اذا زال احدهما خلفه الاخر ولما- كان الايمان اصلا له شعب متعددة وكل شعبة منها تسمي ايمانا فالصلاة من الايمان وكذلك الزكاة والحج والصيام والاعمال الباطنة كالحياء والتوكل والخشية من الله والانابة اليه حتي تنتهي هذه الشعب الي اماطة الاذي عن الطريق فانه شعبة من شعب الايمان وهذه الشعب منها ما يزول الايمان بزواله------ا كشعبة الشهاد--ة ومنها ما لا يزول بزواله------ا كترك اماطة الاذي عن الطريق وبينهما شع------------ب متفاوتة تفاوتا عظيما منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون اليها اقرب ومنها ما يلحق بشعبة اماطة الاذي---------- ويكون اليها اقرب وكذل-------------------------------------------------------------------------------ك الكفر----- ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان فشعب الكفر كفر والحياء شعبة من الايمان وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر ------وال--صدق شعبة من شعب الايمان	29	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0287	true	2482990981243901023	70	183	374	998	1624	300	والايمان ومعرفة معاني التنزيل ----والقران الاصل الثاني ان الايمان اصل- له شعب متعددة -كل شعبة منها تسمي ايمانا فاعلاها شهادة ان لا اله الا-------------------------------------------------------------- ال----------------------------له --وادناها اماطة الاذي عن الطريق فمنها -----------------------------------ما يزول الايمان بزواله اجماعا كشعبة الشهادتين ومنها ما لا يزول بزواله اجماعا كترك اماطة الاذي عن الطريق وبين هاتين الشعبتين شعب متف-------اوت------ة منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون اليها اقرب ومنها ما يلحق بشعبة اماطة الاذي عن الطريق ويكون اليها اقرب والتسوية بين هذه الشعب في اجتماعها مخالف للنصوص وما كان عليه سلف الامة واءمتها وكذلك الكفر ايضا ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان فشعب الكفر كفر والمعا---------------------------صي كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من شعب الايمان	287	-7311628769986669144	409	582.0	327	797	51.317440032958984	64	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms030	false	-4117388708506250544	11	134	63	756	1687	300	من شعب الايمان والحكم بغير ما انزل الله من شعب الكفر والمعاصي كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعب الايمان وشعب الايمان قسمان قولية وفعلية وكذلك شعب الكفر نوعان قولية وفعلية ومن شعب الايمان القولية شعبة يوجب زوالها زوال الايمان فكذلك من شعبة الفعلية ما يوجب زوالها زوال الايمان وكذلك شعب الكفر القولية والفعلية فكما يكفر بالاتيان بكلمة الكفر اختيارا وهي شعبة من شعب الكفر فكذلك يكفر بفعل شعبة من شعبه كالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف فهذا اصل وها هنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل اخر وهو ان حقيقة الايمان مركبة من قول وعمل والقول قسمان قول القلب وهو الاعتقاد- وقول اللسان وهو-التكلم بكلمة الاسلام والعمل قسمان عمل القلب وهو نيته واخلاص----------------------ه وعمل الجوارح---------------------------------------------------------- فاذا زالت هذه الاربعة زال الايمان بكماله واذا زال تصديق القلب	30	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0287	true	2482990981243901023	164	295	900	1598	1624	300	ان شعب الايمان ايمان فشعب الكفر -----------------كفر والمعاصي كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من شعب الايمان ولا يسوي بينهما في الاسماء والاحكام وفرق بين من ترك الصلاة او الزكاة او الصيام او اشرك بالله او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهان- بالمصحف وبين من يسرق ويزني او يشرب او ينهب او صدر منه نوع موالاة كما جري لحاطب فمن سوي بين شعب الايمان في الاسماء والاحكام او سوي بين شعب الكفر في ذلك فهو مخالف للكتاب والسنة خارج عن سبيل سلف الامة داخل في عموم اهل البدع والاهواء الاصل الثالث ان الاي-------مان مركب- من قول وعمل والقول قسمان قول القلب وهو --اعتقاده وقول اللسان وهو التكلم بكلمة الاسلام والعمل قسمان عمل القلب وهو قصده واختياره ومحبته ورضاه وتصديقه وعمل الجوارح كالصلاة والزكاة والحج والجهاد ونحو ذلك من الاعمال الظاهرة فاذا -----------------------------------------زال تصديق القلب	287	-7311628769986669144	250	188.0	202	1090	22.935779571533203	37	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms031	false	7496362381372217184	30	236	173	1218	1533	300	هنا اصل اخر وهو ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد فكفر الجحود ان يكفر بما علم ان الرسول------------------- جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكام------------------------------------------ه وهذا الكفر يضاد الايمان من كل وجه واما كفر العمل فينقسم الي ما يضاد الايمان والي ما لا يضاده فالسجود للض-م والاستهانة بالمصحف وقتل النبي------------------- وسبه يضاد الايمان واما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ولا يمكن ان ينفي عنه اسم الكفر بعد ان اطلقه الله ورسوله عليه فالحاكم بغير ما انزل الله كافر وتارك الصلاة كافر بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن هو كفر عمل لا كفر اعتقاد ومن الممتنع ان يسمي الله سبحانه الحاكم بغير ما انزل الله كافرا ويسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم تارك الصلاة كافرا ولا يطلق عليهما اسم كافر وقد نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لا يامن جاره بواءقه واذا نفي عنه اسم الايمان فهو كافر من جهة العمل وانتفي عنه كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله------------------- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض البخاري رقم 1739 مسلم رقم 1679 فهذا كفر عمل وكذلك قوله من اتي كاهنا فصدقه او امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد	31	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0288	true	-7955090636331141360	157	266	850	1402	1577	300	--الاصل الر-ابع ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد وهو --------ان يكفر بما علم ان الرسول صلي الله عليه وسلم جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكامه التي اصلها توحيده وعبادته وحده لا شريك له وهذا------ مضاد للايمان من كل وجه واما كفر العمل فمنه------ ما يضاد الايمان ك-----------------السجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي صلي الله عليه وسلم وسبه و-------------اما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فه----ذا كفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل لا كفر اعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وق-------------------------------------------------وله من اتي كاهنا فصدقه او امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد	288	-7311628769986669144	432	720.5	345	1145	37.7292594909668	73	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms029	false	-8094029982573112911	80	149	404	725	1580	300	ابن عباس------------- في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 5 سورة الماءدة الاية 44 ليس ب--الكفر الذي يذهبون اليه وقد قال طاووس سءل ابن عباس عن هذه الاية فقال هو به كفر وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله قال ايضا كفر لا ينقل عن الملة وقال سفيان عن ابن جريح عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق فصل في -----	29	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0289	true	-3279899096986043578	234	285	1312	1549	1628	300	ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال-------------------- ليس هو الكفر الذي تذهبون اليه رواه عنه سفيان وعبد الرزاق وفي رواية اخري --------------------------------------------------------------كفر لا ينقل عن الملة و----------------------عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا بين في	289	-7311628769986669144	165	253.5	128	341	48.3870964050293	32	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms032	false	-8182221176476818826	28	290	168	1598	1641	300	افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون 2 سورة البقرة الايتان 84 و 85 فاخبر سبحانه انهم اقروا بميثاقه الذي امرهم به والتزموه به وهذا يدل علي تصديقهم به انهم لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم ثم اخبر انهم عصوا امره وقتل فريق منهم فريقا------ واخرجوهم من ديارهم فهذا كفرهم بما اخذ عليهم في الكتاب ثم اخبر انهم يفدون من اسر من ذلك الفريق وهذا ايمان منهم بما-اخذ عليهم في الكتاب فكانوا مءمنين بما عملوا به من الميثاق كافرين بما تركوه منه فالايمان العملي يضاده الكفر العملي والايمان الاعتقادي يضاده الكفر الاعتقادي وقد اعلن النبي صلي الله عليه وسلم بما قلناه في قوله في الحديث الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر البخاري رقم 48 مسلم رقم 64 ففرق بين قتاله وسباب-------ه وجعل احدهما فسوقا لا يكفر به والاخر كفر- ومعلوم انه انما اراد الكفر العلمي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لا يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم فان المتاخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فهءلاء غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل فها هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك وفسوق دون فسوق وظلم دون ظلم	32	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0289	true	-3279899096986043578	31	233	162	1308	1628	300	افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة البقرة اية الاية------ فاخبر تعالي ا-نهم اقروا بميثاقه الذي امرهم به والتزمو---ه وهذا يدل علي تصديقهم به واخبر ا--------------------------------------------------------نهم عصوا امره وقتل فريق منهم فريقا اخرين واخرجوهم من ديارهم وهذا كفر-- بما اخذ عليهم---------- ثم اخبر انهم يفدون من اسر من ذلك الفريق وهذا ايمان منهم بما اخذ عليهم في الكتاب وكانوا مءمنين بما عملوا به من الميثاق كافرين بما تركوه منه فالايمان العملي يضاده الكفر العملي والايمان الاعتقادي يضاده الكفر الاعتقادي وفي--------------------------------------------------- الحديث الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر--------------------------- ففرق بين -------سبابه وقتاله وجعل احدهما فسوقا لا يكفر به والاخر كفرا ومعلوم انه انما اراد الكفر العملي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لم يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل--- قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم و---المتاخرون لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريق- اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريق- جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فاولءك غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل فها هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك--------------- وظلم دون ظلم	289	-7311628769986669144	1097	2026.0	901	1445	75.91695404052734	176	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms033	false	-5756475319915058179	1	120	3	572	1477	300	ابن عباس------------- في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ه سورة الماءدة الاية 44 ليس هو بالكفر الذي يذهبون اليه وقال عبد------------الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه قال سءل ابن عباس عن قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 5 سورة الماءدة الاية 44 قال هو بهم كفر وليس كمن كفر بالله وملاءكته كتبه ورسله وقال في رواية اخري عنه كفر لا ينقل عن الملة وقال طاووس ليس بكفر ينقل عن الملة وقال وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا الذي قاله عطاء بين في القران لمن فهم-ه فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انز----له كافرا وسمي	33	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0289	true	-3279899096986043578	234	299	1312	1622	1628	300	ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال --------------------ليس هو -الكفر الذي تذهبون اليه رواه عنه سفيان وعبد الرزاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية اخري ----كفر لا ينقل عن الملة و----------------------------------------------------------------عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا--------------- بين في القران لمن تامله فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انزل الله كافرا وسمي	289	-7311628769986669144	267	421.0	210	599	44.57429122924805	47	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms033	false	-5756475319915058179	122	281	581	1382	1477	300	انز----له علي رسوله كافرا وليس الكافران علي حد سواء وسمي الكافر ظالما كما في قوله تعالي والكافرون هم الظالمون 2 سورة البقرة الاية 254 وسمي م---تعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما فقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه 65 سورة الطلاق الاية 1 وقال نبيه يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 21 سورة الانبياء الاية 87 وقال صفية اد------------م ربنا ظلمنا انفسنا 7 سورة الاعراف الاية 23 وقال كليمه موسي---- رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي 28 سورة القصص الاية 16 وليس هذا الظلم مثل ذلك الظلم ويسمي الكافر فاسقا كما في قوله كما في قوله وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه 2 سورة البقرة الايتان 26 و 27 الاية وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 2 سورة البقرة الاية 99 وهذا كثير في القران ويسمي المءمن من فاسق كما في قوله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	33	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0290	true	3654997580343197970	1	121	4	637	1548	300	انزل الله علي رسوله كافرا وليس الك-فران علي حد سواء وسمي الكافر ظال----ما في قوله------ والكافرون هم الظالمون-- سورة البقرة --اية و----سمي من يتعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما وقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه سور---ة الطلاق --اية-- وقال----- يونس عليه السلام ----------اني كنت من الظالمين--- سورة الانبياء --اية--- وقال----- ادم عليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا-- سورة الاعراف --اية--- وقال------ موسي قال رب اني ظلمت نفسي------------ سورة النمل --اية و---ليس هذا الظلم مثل ذلك الظلم و-سمي الكافر فاسق----ا في قو------------له وما يضل به الا الفا--------------------------------------سقين سورة البقرة اي------------------ة وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون-- سورة البقرة --اية ------------------------وسمي ال---عاصي فاسق---ا في قوله يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	290	-7311628769986669144	581	919.0	468	824	70.50971221923828	79	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms034	false	3675186667545550815	108	278	572	1404	1528	300	الشرك شركان شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الاكبر وشرك لا ينقل عن الملة وهو الشرك الاصغر وهو شرك العمل كالرياء وقال تعالي في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار 5 سور--------------------ة الماءدة الاية 72 وقال ------ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 22 سورة الحج---- الاية 31 و-------في شرك الرياء فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 18 سورة الكهف الاية 110 -----------ومن هذا------- الشرك الاصغر قوله صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود رقم 3251 وغيره مسند احمد 2 125 الترمذي رقم 1535 ومعلوم ان حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل مسند احمد 4 403 فانظر كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم والجهل الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما لا ينقل عنها---- وكذا- النفاق نفاقان نفاق	34	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0290	true	3654997580343197970	151	299	798	1541	1548	300	الشرك شركان شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الاكبر وشرك لا ينقل عن الملة وهو الشرك الاصغر ---كشرك الر-------ياء وقال تعالي في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار سورة الماءدة --اية--- وقال تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير سور---------------------------------ة الحج اية الاية وقال تعالي في شرك الرياء فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا سور---ة الكهف --اية وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر وفي الحديث------------- من حلف بغير الله فقد اشرك-------------------------------------------------------------- ومعلوم ان حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل --------------3 فانظر كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم------- الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما لا ينقل عن الملة وكذلك النفاق نفاقان نفاق	290	-7311628769986669144	648	1143.0	513	892	72.64573669433594	120	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms035	false	2198352621439164189	28	116	137	562	1497	300	اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان البخاري رقم 34 مسلم رقم 58 فهذا نفاق عمل------------------------------------------------------------------------- قد يجتمع مع اصل الايمان ولكن اذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه عن الاسلام بالكلية وان صلي وصام وزعم انه مسلم فان الايمان ينهي المءمن عن هذه الخلال فاذا كملت في العبد ولم يكن له ما ينهاه عن شء منها فهذا لا-يكون الا منافقا خالصا وكلام	35	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	27	126	143	622	1504	300	اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة م----------نهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان وكقوله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان 2 قال بعض الافاضل وهذا النفاق قد يجتمع مع اصل الاسلام ولكن اذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه من الاسلام بالكلية وان صلي وصام وزعم انه مسلم فان الايمان ينهي------- عن هذه الخلال فاذا كملت ل---لعبد ولم يكن له ما ينهاه عن شء منها فهذا لا يكون الا منافقا خالصا انتهي	291	-7311628769986669144	359	649.0	283	499	71.94388580322266	70	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms037	false	-743063988544971893	10	109	51	517	1456	300	اصل اخر وهو انه لا يلزم من قيام شعبة من شعب الايمان بالعبد ان يسمي مءمنا وان كان ما قام به ايمانا ولا----- من قيام شعبة من شعب الكفر به ان يسمي كافرا وان كان ما قام به كفرا كما-انه لا يلزم من قيام جزء من اجزاء العلم به ان ي--------------------------------سمي عالما ولا من معرفة بعض مساءل الفقه والطب ان يسمي فقهيا ولا طبيبا ولا يمنع ذلك ان تسمي شعبة الايمان ايمانا وشعبة النفاق نفاقا وشعبة الكفر كفرا وقد يطلق عليه الفعل كقوله فمن تركها فقد ك----------------------فر الترمذي رقم 2623 النساءي رقم 463 و--------------من حلف بغير الله فقد كفر	37	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	127	212	628	1023	1504	300	-----الخامس انه لا يلزم من قيام شعبة من شعب الايمان بالعبد ان يسمي مءم-------------------------نا ولا يلزم من قيام شعبة من شعب الكفر--- ان يسمي كافرا وان كان ما قام به كفر- كما انه لا يلزم من قيام جزء من اجزاء العلم او من اجزاء الطب او من اجزاء الفقه ان يسمي عالما او-------------------------------------------------- طبيبا او فقيها واما الشعبة نفسها ف-----------------------------------------------------يطلق عليها اسم الكفر كما في الحديث اثنتان في امتي هما بهم كفر الطعن في-------- النسب والنياحة علي الميت وحديث من حلف بغير الله فقد كفر	291	-7311628769986669144	236	343.5	180	540	43.703704833984375	44	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms010	false	8859397478413733726	146	259	757	1316	1511	300	روي مسلم في صحيحه رقم 652 من حديث ابن م-------------سعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم وعن-ابي هريرة وابن عمر انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي اعواد منبره لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم في صحيحه رقم 865 وفي السنن كلها ابو داود رقم 1052 الترمذي رقم 500 النساءي رقم 1369 ابن ماجة رقم 1125 من حديث ابي الجعد الضمري و-----له صحبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاون----ا طبع الله علي قلبه رواه	10	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms1089	true	4115589644605907523	4	96	19	473	1499	300	روي مسلم في صحيحه عن ا-------------بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم وعن ابي هريرة وابن عمر انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------- لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواه مسلم وا----------------------------------------------------------------------------------بن ماجة وعن -------------ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه	1089	-7311628769986669144	418	754.0	333	582	71.82130432128906	77	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms082	false	-3147443524930489082	249	287	1291	1475	1541	300	ما راه مسلم في صحيحه رقم 652 من حديث عبدالله بن مسعود -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم	82	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms1089	true	4115589644605907523	3	40	16	193	1499	300	ما روي مسلم في صحيحه عن ا--------------------بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم احرق علي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم	1089	-7311628769986669144	158	291.5	125	197	80.20304870605469	31	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms108	false	-654691249774315336	31	58	158	285	1490	300	الزهري قال دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال لا اعرف----- شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	108	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms2552	true	-6842102803444467513	132	158	699	824	1537	300	الزهري---- دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك فقال ما اعرف فيهم شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	2552	-7311628769986669144	119	217.5	94	132	90.1515121459961	22	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms029	false	-8094029982573112911	75	147	382	718	1580	300	ينقل عن الملة وقد قال ابن عباس--------------- في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 5 سورة الماءدة الاية 44 ليس بالكفر الذي يذهبون اليه وقد قال طاووس سءل ابن عباس عن هذه الاية فقال هو به كفر وليس كمن كفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله قال ايضا كفر لا ينقل عن الملة وقال سفيان عن ابن جريح عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	29	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms2626	true	7672770444726887339	8	41	44	193	1560	300	يخرج عن الملة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 1 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق	2626	-7311628769986669144	123	213.0	94	351	35.0427360534668	25	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms033	false	-5756475319915058179	1	102	3	482	1477	300	ابن عباس--------------- في قوله تعالي ومن------------------------------------------------ لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ه سورة الماءدة الاية 44 ليس هو بالكفر الذي يذهبون اليه وقال عبدالرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه قال سءل ابن عباس عن قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 5 سورة الماءدة الاية 44 قال هو بهم كفر وليس كمن كفر بالله وملاءكته كتبه ورسله وقال في رواية اخري عنه كفر لا ينقل عن الملة وقال طاووس ليس بكفر ينقل عن الملة وقال وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا	33	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms2626	true	7672770444726887339	13	42	66	198	1560	300	ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون 1 قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق فاذا	2626	-7311628769986669144	67	-114.0	52	542	12.361623764038086	14	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms024	false	8491229072568480670	199	300	1071	1589	1589	300	رواه مسلم في صحيحه رقم 82 عن جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرجل وبين -------الكفر ترك الصلاة رواه اهل السنن ابو داود رقم 4687 والترمذي رقم 2622 وصححه الترمذي الدليل الثاني ما رواه بريدة بن الحصيب الاسلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الامام احمد المسند 5 346 واهل السنن النساءي رقم 2463 الترمذي رقم 2623 ابن ماجة رقم 1079 وقال الترمذي حديث ----صحيح اسناده علي شرط مسلم الدليل الثالث ما رواه ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-	24	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms2719	true	-9067074393918699473	222	292	1140	1490	1528	300	رواه مسلم في صحيحه------- عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وعن----------------------------------------------------------------------------------- بريدة بن الحصيب --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه الامام احمد------------- واهل السنن---------------------------------------------------- وقال الترمذي حديث حسن صحيح اسناده علي شرط مسلم وعن------------------ ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2719	-7311628769986669144	330	545.0	264	531	62.14689254760742	60	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms025	false	8809558432465280725	8	97	39	489	1505	300	بين العبد وبين الكفر والايمان الصلاة فاذا تركها فقد -----اشرك رواه هبة الله الطبري وقال اسناده صحيح علي شرط مسلم الترغيب والترهيب 1 379 الدليل الرابع ما رواه عبدالله بن عمرو بن العاص------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف ر--واه الامام احمد في مسنده 2 169 وابو حاتم -ابن حبان في صحيحه	25	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms2720	true	-8698428363409116468	0	78	0	385	1487	300	بين العبد و----الكفر والايمان الصلاة فاذا تركها فقد كفر واشرك و-------------------------اسناده صحيح علي شرط مسلم وعن عبد ا----------------------------------------لله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف 2 رواه الامام احمد--------------- وابو حاتم وابن حبان في صحيحه	2720	-7311628769986669144	351	626.5	281	471	74.52229309082031	61	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms025	false	8809558432465280725	162	289	807	1453	1505	300	عبادة بن الصامت قال اوصانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشركوا بالله شيءا وان قطعتم او حرقتم او صلبتم ولا تتركوا الصلاة عمدا فمن تركها عمدا متعمدا فقد خرج من الملة ولا تقربوا الخمر فانها راس الخطايا رواه عبد-الرحمن ابن ابي حاتم في سننه مجمع الزواءد 4 216 تعظيم قدر الصلاة رقم 920 الدليل السادس ما رواه معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله رو--اه الامام احمد المسند 5 238 ولو كان باقيا علي اسلامه لكانت له ذمة الاسلام الدليل السابع ما رواه ابو الدرداء قال اوصاني ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ان لا اترك الصلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة-- رواه عبدالرحمن ابن ابي حاتم	25	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms2720	true	-8698428363409116468	79	167	389	813	1487	300	عبادة بن الصامت قال اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشرك-- بالله شيءا و----------------------------لا تترك-- الصلاة عمدا فمن تركها عمدا -------فقد خرج من ا-----------------------------------لملة رواه عبد الرحمن -بن ابي حاتم في سننه وعن-------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله 3 رواه الامام احمد وعن ابي----------------------------------------------------------------------------- الدرداء قال اوصاني ابو القاسم صلي الله عليه وسلم--- لا اترك الصلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برءت منه الذمة 4 رواه---------- ابن ابي حاتم	2720	-7311628769986669144	402	718.0	318	651	61.75115203857422	73	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms131	false	9189860209864138691	0	74	0	431	1637	300	عبوديته وافضل الوساءل اعانته فلا معبود يستحق العبادة الا هو ولا معين علي عبادته غيره فعبادته اعلي الغايات واعانته اجل الوساءل وقد انزل الله سبحانه وتعالي مءة كتاب واربعة كتب جمع معانيها في اربعة وهي التوراة والانجيل والقران والزبور معانيها في القران وجمع معانيه في المفصل وجمع معانيه في الفاتحة وجمع معانيها في اياك نعبد واياك نستعين 1 سورة الفاتحة الاية 5 وقد اشتملت هذه الكلمة علي نوعي التوحيد وهما توحيد الربوبية وتوحيد الالهية	131	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms3102	true	-4482077983822552402	87	109	464	598	1593	300	عبوديته وافضل الوساءل اعانته فلا معبود يستحق العبادة الا هو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اشتملت هذه الكلمة علي نوعي التوحيد وهما توحيد الربوبية وتوحيد الالهية	3102	-7311628769986669144	134	259.0	112	431	31.090486526489258	21	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms131	false	9189860209864138691	123	300	720	1637	1637	300	---المستقيم 1 سورة الفاتحة الاية 6 ----شدة فاقته----- وضرورته الي هذ----------------ه المسالة التي ليس هو ال-------------------------------------------------------------------------------ي شء اشد فاقة وحاجة منه اليهاالبتة فانه محتاج اليه- في كل نفس وطرفة عين وهذا المطلوب من هذا الدعاء لا يتم الا بالهدية الي الطريق الموصل اليه سبحانه والهداية فيه وهي هداية التفصيل وخلق القدرة علي الفعل وارادته وتكوينه وتوقيعه لايقاعه له علي الوجه الرمضي المحبوب للرب سبحانه وتعالي وحفظه عليه من مفسداته حال فعله وبعد فعله ولما كان العبد مفتقرا في كل حال الي هذه الهداية في جميع ما ياتيه ويذره من امور قد اتاها علي غير الهداية فهو يحتاج الي التوبة منها وامور هدي الي اصل-ها دون تفصيلها او-هدي اليها من وجه دون وجه فهو يحتاج الي اتمام الهداية فيها ليزداد هدي وامور هو يحتاج الي ان يحصل له من الهداية فيها بال--مستقبل مثل ما حصل له في الماضي وامور هو خال عن اعت--قاد فيها فهو يحتاج الي الهداية فيها وامور لم يفعلها فهو يحتاج الي فعلها علي وجه الهداية وامور قد هدي الي الاعتقاد الحق والعمل الصواب فيها فهو محتاج الي الثبات عليها الي غير ذلك من انواع-	131	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms3910	true	8386706577556320393	124	267	667	1382	1568	300	صراط مستقيم-- سورة ال عمران اية 5051 فلشدة فاقة العبد وضرورته الي ان يهديه الله صراطه المستقيم فرض الله عليه ان يساله هذه الهداية في افضل احواله مرارا متعددة في اليوم والليلة وليس العبد في شء اشد فاقة وحاجة منه اليها----- فانه يحتاج اليها في كل نفس وطرفة عين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جميع ما ياتيه ويذره من امور قد اتاها علي غير الهداية فهو محتاج الي التوبة منها وامور هدي الي اصلحها دون تفصيلها او هدي اليها من وجه دون وجه وهو محتاج الي اتمام الهداية فيها----------- وامور هو محتاج الي ما يحصل له من الهداية فيها في المستقبل مثل ما حصل له في الماضي وامور هو خال عن الاعتقاد فيها -هو محتاج الي الهداية فيها وامور لم يفعلها فهو محتاج الي فعلها علي وجه الهداية وامور قد هدي الي اعت--قاد الحق والعمل الصواب فيها فهو محتاج الي الثبات عليها الي غير ذلك من انواع	3910	-7311628769986669144	547	961.0	433	1032	53.003875732421875	94	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms085	false	-3552787934046744431	27	60	126	271	1447	300	ابن ام مكتوم -------------قال قلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار و----لي قاءد لا يلاءمني فهل لي ر-------خصة ان اصلي في بيتي قا---ل تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	85	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms3923	true	1468664543892568225	155	194	843	1012	1522	300	ابن ام مكتوم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار وليس لي قايد--- يلاءمني فهل تجد لي من رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	3923	-7311628769986669144	136	236.0	105	172	79.06977081298828	27	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms092	false	5400041284035805423	108	190	490	853	1373	300	ابي هريرة قال ان تمتلء اذن--ابن ادم رصاصا مذابا خير له من ان يسمع المنادي ثم لا يجيبه المحلي 4 195 وقال الامام احمد حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن عدي بن ثابت عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها---- قال---ت من سمع المنادي فلم يجب عن غير عذر لم يجد خيرا ولم يرد به سنن البيهقي 3 57 قال وكيع حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عابس قال من سمع النداء ثم لم يجب	92	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms3924	true	5100186976379627979	42	88	211	421	1557	300	ابو هريرة ل---ان تمتلي اذنا ابن ادم رصاصا مذابا خير له من ان يسمع النداء فلم يجبه وقال عطاء بن ابي رباح ليس لاحد من خلق----------------------------------------------------------------- الله في الحضر والسفر اذا سمع النداء رخصة ان يدع الصلاة وقال ------------------------------------------------------------------------------------------ابن ع----باس من سمع النداء ثم لم يجب	3924	-7311628769986669144	120	101.0	87	372	32.25806427001953	18	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms025	false	8809558432465280725	43	84	226	429	1505	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي -بن خلف	25	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms4022	true	457935189181242441	212	248	1155	1334	1617	300	صلي الله عليه وسلم------------------------- من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة----- يوم القيامة وحشر مع --فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف	4022	-7311628769986669144	163	287.0	130	211	77.25118255615234	28	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms005	false	-3972997154317269229	66	261	330	1330	1519	300	الحديث----- لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة راجع طبقات الحنابلة 1 352 وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب------------- يكتب الي الافاق ا---ن اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ولاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة قال فكل مستخف بالصلاة مستهين بها فهو مستخف بالاسلام مستهين به وانما حظهم من الاسلام علي قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الاسلام علي القادر رغبتهم في الصلاة فاعرف نفسك يا عبدالله واحذر ان تلقي الله ولا قدر للاسلام عندك فان قدر الاسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة عمود الدين المقاصد الحسنة رقم 632 الست تعلم ان الفسطاط اذا سقط عموده سقط الفسطاط ولم ينتفع بالطنب ولا بالاوتاد واذا قام عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والاوتاد وكذلك الصلاة من الاسلام وجاء في الحديث ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان تقبلت منه صلاته تقبل منه ساءر عمله وان ردت عليه صلاته رد عليه ساءر عمله مجمع الزواءد 1 292 291 فصلاتنا اخر ديننا وهي اول ما نسال عنه غدا من اعمالنا يوم القيامة فليس بعد ذهاب الصلاة اسلام ولا دين اذا صارت الصلاة اخر ما يذهب	5	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms4057	true	7227402384550958389	19	154	98	779	1535	300	الحديث ايضا لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة قال الامام احمد فكل تارك للصلاة ولم يبال بالقيام بواجبها جماعة في المساجد اذا لم يكن عنده عذر شرعي فهو مستخف بالاسلام مستهين به وانما حظهم من الاسلام بقدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الاسلام بقدر رغبتهم في الصلاة فليحذر العبد ان يلقي الله ولا قدر للاسلام عنده وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي الافاق ان من اهم اموركم----- الصلاة فمن حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث اول ---ما يسال عنه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان تقبلت صل----اته تقبل منه ساءر عمله وان ردت عليه صلاته رد عليه ساءر عمله----------------------- فصلاتنا اخر ديننا وهي اول ما نسال عنه غدا من اعمالنا يوم القيامة فليس بعد ذهاب الصلاة اسلام ولا دين اذا صارت الصلاة اخر ما يذهب	4057	-7311628769986669144	400	705.5	317	1250	32.0	74	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000099-ara1.ms082	false	-3147443524930489082	134	216	695	1113	1541	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ان اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق علي صحته البخاري رقم 657 مسلم رقم 651 واللفظ لمسلم وللامام احمد المسند 2 367 عنه صلي الله عليه وسلم-------- لولا ما في البيوت من النساء والذرية	82	3465128414821193098	Shamela0003055-ara1.ms4526	true	-2900013263919008173	142	195	736	992	1513	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------------------------------لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق---- برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم وروي ------------------------------------------------------------------------------------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لولا ما في البيوت من النساء والذرية	4526	-7311628769986669144	227	386.5	180	439	51.70842742919922	43	JK000099-ara1	Shamela0003055-ara1