id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms031	false	7496362381372217184	31	102	177	543	1533	300	--اصل اخر وهو ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد فكفر الجحود ان يكفر بما علم ان الرسول------------------- جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكام------------------------------------------ه وهذا الكفر يضاد الايمان من كل وجه واما كفر العمل فينقسم الي ما يضاد الايمان والي ما لا يضاده فالسجود للض-م والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الايمان واما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر	31	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms02	true	8230327978567044356	207	279	1079	1454	1549	298	الاصل الر-ابع ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد وهو-------- ان يكفر بما علم ان الرسول صلي الله عليه وسلم جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكامه التي اصلها توحيده وعبادته وحده لا شريك له وهذا------ مضاد للايمان من كل وجه واما كفر العمل فمنه------ ما يضاد الايمان ك-----------------السجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه و-------------اما الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فه----ذا كفر	2	3233954103596674936	295	492.5	236	430	68.60465240478516	48	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms031	false	7496362381372217184	268	300	1367	1533	1533	300	وقد سمي الله سبحانه وتعالي من عمل ببعض كتابه وترك العمل ببعضه مءمنا بما عمل به وكافرا بما ترك العمل به ف----------------------------------------قال تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم-	31	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms03	true	679477929650476186	28	65	149	348	1667	300	وقد سمي الله سبحانه------- من عمل ببعض كتابه وترك العمل ببعضه مءمنا بما عمل به -كافرا بما ترك العمل به المعاني المشتركة بين الكفر والظلم والفسق قال تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم	3	3233954103596674936	157	270.5	127	207	75.84541320800781	29	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms032	false	-8182221176476818826	28	290	168	1598	1641	300	افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون 2 سورة البقرة--- الايتان 84 و 85 فاخبر سبحانه انهم اقروا بميثاقه الذي امرهم به والتزموه به وهذا يدل علي------------------- تصديقهم به انهم لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم ثم اخبر انهم عصوا امره وقتل فريق منهم فريقا------ واخرجوهم من ديارهم فهذا كفرهم بما اخذ عليهم في الكتاب ثم اخبر انهم يفدون من اسر من ذلك الفريق وهذا ايمان منهم بما-اخذ-------------- عليهم في الكتاب فكانوا مءمنين بما عملوا به من الميثاق كافرين بما تركوه منه فالايمان العملي يضاده الكفر العملي والايمان الاعتقادي يضاده الكفر الاعتقادي وقد اعلن النبي صلي الله عليه وسلم بما قلناه في قوله في الحديث الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر البخاري رقم 48 مسلم رقم 64 ففرق بين قتاله وسباب-------ه وجعل احدهما فسوقا لا يكفر به والاخر كفر- ومعلوم انه انما اراد الكفر العلمي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لا يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم فان المتاخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فهءلاء غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل فها هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك وفسوق دون فسوق وظلم دون ظلم	32	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms03	true	679477929650476186	72	274	385	1538	1667	300	افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة من الاية85 ا---------------------نهم اقروا بميثاقه الذي امرهم به والتزمو---ه وهذا يدل علي الاية فاخبر سبحانه تصديقهم به واخبر ا--------------------------------------------------------نهم عصوا امره وقتل فريق منهم فريقا اخرين واخرجوهم من ديارهم وهذا كفر-- بما اخذ ا------------------------نهم يفدون من اسر من ذلك الفريق وهذا ايمان منهم بما اخذ عليهم ثم اخبر عليهم في الكتاب وكانوا مءمنين بما عملوا به من الميثاق كافرين بما تركوه منه فالايمان العملي يضاده الكفر العملي والايمان الاعتقادي يضاده الكفر الاعتقادي وفي--------------------------------------------------- الحديث الصحيح سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فقرن--------------------------- بين -------سبابه وقتاله وجعل احدهما فسوقا لا يكفر به والاخر كفرا ومعلوم انه انما اراد الكفر العلمي لا الاعتقادي وهذا الكفر لا يخرجه من الداءرة الاسلامية والملة بالكلية كما لم يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وان زال عنه اسم الايمان وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المسالة الا عنهم و---المتاخرون لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فاولءك غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل فها-هنا كفر دون كفر ونفاق دون نفاق وشرك دون شرك--------------- وظلم دون ظلم	3	3233954103596674936	1074	1953.0	883	1481	72.51856994628906	173	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms033	false	-5756475319915058179	68	281	330	1382	1477	300	رواية اخري عنه كفر لا ينقل عن الملة وقال طاووس ليس بكفر ينقل عن الملة وقال وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا الذي قاله عطاء بين في القران لمن فهم-ه فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انز----له كافرا وسمي --جاحدا ما انز----له علي رسوله كافرا وليس الكافران علي حد سواء وسمي الكافر ظالما كما في قوله تعالي والكافرون هم الظالمون 2 سورة البقرة--- الاية 254 وسمي م---تعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما فقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه 65 سورة الطلاق--- الاية 1 وقال نبيه يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 21 سورة الانبياء--- الاية 87 وقال صفية ادم ربنا ظلمنا انفسنا 7 سورة الاعراف--- الاية 23 وقال كليمه موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي 28 سورة القصص--- الاية 16 وليس هذا الظلم مثل ذلك الظلم ويسمي الكافر فاسقا كما في قوله كما في قوله وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه 2 سورة البقرة--- الايتان 26 و 27 الاية وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 2 سورة البقرة الاية 99 وهذا كثير في القران ويسمي المءمن من فاسق كما في قوله------ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	33	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms04	true	-1810111348972158235	4	150	22	794	1573	300	رواية اخري ----كفر لا ينقل عن الملة و----------------------------------------------------------------عن عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وهذا--------------- بين في القران لمن تامله فان الله سبحانه سمي الحاكم بغير ما انزل الله كافرا وسمي الجاحد لما انزل الله علي رسوله كافرا وسمي الك--------------------------افر ظال----ما في قوله------ والكافرون هم الظالمون------- البقرة من الاية-254 وسمي من يتعدي حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالما وقال ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه-------- الطلاق من الاية-1 وقال----- يونس عليه السلام ----------اني كنت من الظالمين-------- الانبياء من الاية-87 وقال----- ادم ربنا ظلمنا انفسنا------- الاعراف من الاية-23 وقال------ موسي رب اني ظلمت---------------------- القصص من الاية-16 وليس هذا الظلم مثل ذلك الظلم و-سمي الكافر فاسق----ا في قو------------له وما يضل به الا الفاس-------------------------------------------قين البقرة من الاية26---------------وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون------- البقرة-------99 و---------------------سمي ال---عاصي فاسق---ا في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	4	3233954103596674936	706	1087.5	573	1090	64.77064514160156	96	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms034	false	3675186667545550815	108	250	572	1264	1528	300	الشرك شركان شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الاكبر وشرك لا ينقل عن الملة وهو الشرك الاصغر وهو شرك العمل كالرياء وقال تعالي في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار 5 سورة--------------- الماءدة--- الاية 72 و----------------------------------------------قال ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 22 سورة الحج--- الاية 31 و----------في شرك الرياء فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 18 سورة الكهف--- الاية 110 ومن هذا الشرك الاصغر قوله صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود رقم 3251 وغيره مسند احمد 2 125 الترمذي رقم 1535 ومعلوم ان حلفه بغير الله -لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل	34	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms04	true	-1810111348972158235	180	299	960	1568	1573	300	الشرك شركان شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الاكبر وشرك لا ينقل عن الملة وهو------ الاصغر ---كشرك الر-------ياء وقال تعالي في الشرك الاكبر انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار الماءدة من الاية-72 الاستدراك علي كون الحكم بغير المنزل كفر عمليا وقال ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير-------------------------------------- الحج من الاية-31 الاية وقال في شرك الرياء فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا-------- الكهف من الاية-110 وفي الحديث---------------------------------- من حلف بغير -----فقد اشرك-------------------------------------------------------------- ومعلوم ان حلفه بغير الله ولا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم الكفار ومن هذا قوله صلي الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل	4	3233954103596674936	508	850.5	405	774	65.63307189941406	87	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms031	false	7496362381372217184	34	236	189	1218	1533	300	ان الكفر نوعان كفر عمل وكفر جحود وعناد ف----كفر الجحود ------------ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكام------------------------------------------ه وهذا الكفر يضاد الايمان من كل -----------------------------------------------------------------وج--------------------------------------------------------------------------ه واما --كفر العمل فينقسم الي ما يضاد الايمان والي ما لا يضاده فالسجود للض-م والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الايمان واما ----------------------الحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فهو من الكفر العملي قطعا ولا يمكن ان ينفي عنه اسم الكفر بعد ان اطلقه الله ورسوله عليه فالحاكم بغير ما انزل الله كافر وتارك الصلاة كافر بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن هو كفر عمل لا كفر اعتقاد ومن الممتنع ان يسمي الله سبحانه الحاكم بغير ما انزل الله كافرا ويسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم تارك الصلاة كافرا ولا يطلق عليهما اسم كافر وقد نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان عن الزاني والسارق وشارب الخمر وعمن لا يامن جاره بواءقه واذا نفي عنه اسم الايمان فهو كافر من جهة العمل وانتفي عنه كفر الجحود والاعتقاد وكذلك قوله------------------- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض البخاري رقم 1739 مسلم رقم 1679 فهذا كفر عمل وكذلك قوله من اتي كاهنا فصدقه او---- امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد	31	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms05	true	3756568114373895438	153	294	756	1475	1501	300	ان الكفر نوعان كفر اعتقاد وجح-ود وعناد فاما كفر الجحود والعناد فهو ان يكفر بما علم ان الرسول جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكامه التي اصلها توحيده وعبادته وحده لا شريك له وهذا------ مضاد للايمان من كل وجه فهذا هو الذي يخرج من الملة الاسلامية لانه يضاد الايمان من كل وجه واما النوع الثاني فهو كفر عمل وهو نوعان ايضا مخرج من الملة وغير مخرج منها فاما النوع الاول ف----------هو يضاد الايمان ك-----------------السجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه والنوع الثاني كفر عمل لا يخرج من الملة كالحكم بغير ما انزل الله وترك الصلاة فه----ذا كفر --عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كفر اعتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------من اتي كاهنا فصدقه او اتي امراة في دبرها فقد كفر بما انزل علي محمد	5	3233954103596674936	410	635.5	327	1274	32.18210220336914	66	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms034	false	3675186667545550815	255	300	1286	1528	1528	300	كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم والجهل الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما لا ينقل عنها وكذا- النفاق نفاقان نفاق اعتقاد ونفاق عمل فنفاق الاعتقاد هو الذي انكره الله علي المنافقين في القران و-----------اوجب لهم---------------- الدرك الاسفل من النار ونفاق العمل كقوله-------	34	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms05	true	3756568114373895438	0	43	0	222	1501	300	كيف انقسم -------الكفر والفسوق والظلم------- الي ما هو كفر ينقل عن الملة والي ما-لا ينقل عنها وكذلك النفاق نفاقان ن-------------فاق عمل ونفاق الاعتقاد مذكور--------------------------- في القران في غير موضع اوجب لهم تبارك وتعالي به الدرك الاسفل من النار ونفاق العمل جاء في قوله	5	3233954103596674936	174	264.5	140	277	62.81588363647461	27	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms035	false	2198352621439164189	28	115	137	556	1497	300	اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان البخاري رقم 34 مسلم رقم 58 فهذا نفاق عمل----------------------------------------------------------------------- قد يجتمع مع اصل الايمان ولكن اذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه عن الاسلام بالكلية وان صلي وصام وزعم انه مسلم فان الايمان ينهي المءمن عن هذه الخلال فاذا كملت في العبد ولم يكن له ما ينهاه عن شء منها فهذا لا-يكون الا منافقا خالصا	35	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms05	true	3756568114373895438	47	144	241	711	1501	300	اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة م----------نهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اءتمن خان وكقوله صلي الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف قال بعض الافاضل وهذا النفاق قد يجتمع مع اصل الاسلام ولكن اذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه عن الاسلام بالكلية وان صلي وصام وزعم انه مسلم فان الايمان ينهي------- عن هذه الخلال فاذا كملت ل---لعبد -لم يكن له ما ينهاه عن شء منها فهذا لا يكون الا منافقا خالصا	5	3233954103596674936	358	646.5	283	491	72.91242218017578	70	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms029	false	-8094029982573112911	183	299	923	1575	1580	300	الايمان اصلا له شعب متعددة وكل شعبة منها تسمي ايمانا فالصلاة من الايمان وكذلك الزكاة والحج والصيام والاعمال الباطنة كالحياء والتوكل والخشية من الله والانابة اليه حتي تنتهي هذه الشعب الي اماطة الاذي عن الطريق فانه شعبة من شعب الايمان وهذه الشعب منها ما يزول الايمان بزواله------ا كشعبة الشهادة ومنها ما لا يزول بزواله------ا كترك اماطة الاذي عن الطر----------------------------------------------------------------يق وبينهما شع------------ب متفاوتة تفاوتا عظيما منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويك-----ون اليها اقرب ومنها ما يلحق بشعبة اماطة الاذي------- ويكون اليها اقرب------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الكفر----- ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان فشعب الكفر كفر والحياء شعبة من الايمان وقلة الحيا-ء شعبة من شعب الكفر والصدق شعبة من شع--------ب الايمان والكذب شعبة من شعب الكفر والص--------------------------لاة والزكاة	29	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms06	true	2128151549238682114	101	228	511	1206	1557	300	الايمان اصل- له شعب متعددة -كل شعبة منها تسمي ايمانا فاعلاها شهادة ان لا اله الا-------------------------------------------------------------- ال----------------------------له --وادناها اماطة الاذي عن الطريق فمنها -----------------------------------ما يزول الايمان بزواله اجماعا كشعبة الشهادة ومنها ما-لا يزول بزواله اجماعا كترك اماطة الاذي عن الطريق ويكون اقرب اليها اقرب ومنها ما يحلق بشعبة اماطة الاذي عن الطريق وبين هاتين الشعبتين شعب متف-------اوت------ة منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون اقرب اليها----- ومنها ما يلحق بشعبة اماطة الاذي الطريق ويكون اليها اقرب والتسوية بين هذه الشعب في اجتماعها مخالف للنصوص وما كان عليه سلف الامة واءمتها وكذلك الكفر ايضا ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان فشعب الكفر كفر ----------------------------والمعاصي كلها من شعب الكفر كما ان الطاعات كلها من شعب الايمان ولا يسوي بينهما في الاسماء والاحكام وفرق بين من ترك الصلاة والزكاة	6	3233954103596674936	387	585.0	311	871	44.43168640136719	57	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000099-ara1.ms032	false	-8182221176476818826	211	273	1148	1522	1641	300	وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المساءل الا عنهم فان المتاخرين لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فهءلاء غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالاسلام في الملل	32	3465128414821193098	ShamAY0036572-ara1.ms07	true	-8540375071564973560	24	84	134	501	1579	300	-هذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم اعلم الامة بكتاب الله وبالاسلام والكفر ولوازمهما فلا تتلقي هذه المسالة الا عنهم و---المتاخرون لم يفهموا مرادهم فانقسموا فريقين فريقا اخرجوا من الملة بالكباءر وقضوا علي اصحابها بالخلود في النار وفريقا جعلوهم مءمنين كاملي الايمان فاولءك غلوا وهءلاء جفوا وهدي الله اهل السنة للطريقة المثلي والقول الوسط الذي في--- المذاهب كالاسلام في الملل	7	3233954103596674936	357	693.0	297	374	95.45454406738281	55	JK000099-ara1	ShamAY0036572-ara1