id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms054	false	-6117348785760696995	218	300	1048	1472	1472	300	القران- فان قيل فلم خص الناءم والناسي بالذكر في قوله في غير هذا الحديث من نام عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها الموطا 1 13 قيل خص الناءم والناسي ليرتفع التوهم والظن فيهما لرفع القلم في سقوط التاثيم عنهما بالنوم والنسيان فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سقوط الاثم عنهما غير مسقط لما لزم--هما من فرض الصلاة وانها واجبة عليهما عند الذكر لها يقضيها كل واحد منهما بعد خروج وقتها اذا ذكرها ولم يحتج الي ذكر العامد معهما لان-	54	3465128414821193098	ShamAY0035998-ara1.ms04	true	7438852380930445960	120	195	628	1020	1567	300	التعريس فان قيل فلم خص الناءم والناسي بالذكر في قوله في غير هذا الحديث من نام عن ص--لاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها ------------قيل خص الناءم والناسي ليرتفع التوهم والظن فيهما لرفع القلم --وسقوط الماث-م عنهما بالنوم والنسيان فابان رسول الله------------------- ان سقوط الاثم عنهما غير مسقط لما له فيهما من فرض الصلاة وانها واجبة عليهما عند الذكر لها يقضيها كل واحد منهما بعد خروج وقتها اذا ذكرها ولم يحتج الي ذكر العامد معهما لان	4	-7595606488491027065	379	701.0	306	428	88.55139923095703	67	JK000099-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000099-ara1.ms055	false	-1832058038137477813	0	122	0	631	1526	300	العلة المتوهمة في الناسي والناءم ليست فيه ولا عذر له في ترك فرض قد وجب عليه من صلاته اذا كان ذاكرا له وسوي الله سبحانه وتعالي في حكمها علي لسان رسوله بين حكم الصلاة المءق-تة والصيام الءق--ت في شهر رمضان بل- كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والناسي في الصلاة كما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واجمعت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم شهر رمضان عامدا وهو مءمن بفرضه وانما تركه اشرا وبطرا--------- ثم تاب منه بعد ذلك ان عليه قضاءه وكذلك من ترك الصلاة عامدا فالعامد والناسي في القضاء للصلاة والصيام سواء وان اختلفا في الاثم كالجاني علي الاموال المتلف لها عامدا وناسيا سواء الا في الاثم وكان الحكم في هذا النوع بخلاف رمي الجمار	55	3465128414821193098	ShamAY0035998-ara1.ms04	true	7438852380930445960	195	300	1020	1567	1567	300	العلة المتوهمة في الناءم والناسي ليست ل-ه ولا عذر له في ترك فرض وح--------------------------------------وي الله-------------- في حكمه -علي لسان رسوله بين حكم الصلاة الموقوتة والصيام الموقوت في شهر رمضان بان كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والناسي في الصلاة كما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واجمعت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم شهر رمضان عم-دا وهو مءمن بفرضه وانما تركه اشرا وبطرا تعمد ذلك ثم تاب منه-------- ان عليه قضاء- وكذلك من ترك الصلاة عامدا فالعامد والناسي في القضاء للصلوة س--------واء وان اختلفا في الاثم كالجاني علي الاموال المتلف لها عامدا وناسيا سواء الا في الاثم------------------------ بخلاف رمي الجمار-	4	-7595606488491027065	519	931.0	418	644	80.5900650024414	87	JK000099-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000099-ara1.ms062	false	-4281370393049287678	44	113	214	578	1553	300	الصلاة والناسي واما قولكم وس-------------------وي الله سبحانه في حكمهما اي حكم العامد والناسي علي لسان رسوله بين حكم الصلاة المءق-تة والصيام المءق-ت في شهر رمضان بان كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والساهي في الصلاة كما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واجتمعت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم شهر رمضان عامدا وهو مءمن بفرضه وانم- تركه اشرا وبطرا--------- ثم تاب منه ان عليه	62	3465128414821193098	ShamAY0035998-ara1.ms04	true	7438852380930445960	198	270	1038	1400	1567	300	الناءم والناسي ليست له ولا عذر له في ترك فرض وحوي الله------- في حكمه ------------------------علي لسان رسوله بين حكم الصلاة الموقوتة والصيام الموقوت في شهر رمضان بان كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والناسي في الصلاة كما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واج-معت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم شهر رمضان ع-مدا وهو مءمن بفرضه وانما تركه اشرا وبطرا تعمد ذلك ثم تاب منه ان عليه	4	-7595606488491027065	310	539.0	248	395	78.48101043701172	52	JK000099-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000099-ara1.ms055	false	-1832058038137477813	122	287	631	1463	1526	300	في الحج الذي لا يقضي في غير وقته- لعامد ولا ناس لوجوب الدم فيما ينوب عنها وبخلاف الضحايا ايضا لان الضحايا ليست بواجبة فرضا والصلاة والصيام كلاهما فرض واجب ودين ثابت يءدي-- ابدا -ان خرج الوقت المءجل لهما قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم دين الله احق ان يقضي البخاري رقم 1953 مسلم رقم 1148 واذا كان الناءم والناسي للصلاة وهما معذوران يقضيانها بعد خروج وقتها كان المتعمد لتركها الاثم في فعله ذلك وان ابي لا يسقط عنه فرض الصلاة وان يحكم عليه بالاتيان بها لان التوبة من عصيانه في عمد تركها هي اداءها واقامتها مع الندم علي ما سلف من تركه لها في وقتها وقد شذ بعض اهل الظاهر اي ابن حزم واقدم علي خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المءمنين فقال ليس علي المتعمد ل--ترك الصلاة في وقتها ان ياتي بها في غير وقتها لانه غير ناءم ولا ناس وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاته او نسيها فليصلها اذا ذكرها الموطا 1 13 قال والمتعمد غير الناسي	55	3465128414821193098	ShamAY0035998-ara1.ms05	true	-3724144462083206772	0	137	0	699	1506	300	في الحج التي لا تقضي في غير وقتها لعامد ولا ناس لوجوب الدم فيما ينوب عنها وبخلاف الضحايا ----------------------------------والصلاة والصيام كلاهما فرض واجب ودين ثابت يءديان ابدا وان خرج الوقت المءجل ل-ما قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم دين الله احق ان يقضي------------------------------- واذا كان الناءم والناسي للصلاة وهما معذوران يقضيان-- بعد خروج وقتها كان المتعمد لتركها اولي بان -----------------لا يسقط عنه فرض الصلاة وان يحكمع-ليه بالاتيان بها لان التوبة من عصيانه------------- هي اداءها واقامتها مع الندم علي ما سلف من تركه لها في وقتها وقد شذ بعض اهل الظاهر----------- واقدم علي خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المءمنين فقال ليس علي المتعمد في ترك الصلاة وق---تها ان ياتي بها في غير وقتها لانه غير ناءم ولا ناس وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة- او نسيها---------------------------------- والمتعمد غير الناسي	5	-7595606488491027065	670	1204.0	537	847	79.10271453857422	115	JK000099-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000099-ara1.ms056	false	8343333690171931269	10	55	58	291	1515	300	وظن انه يستتر في ذلك برواية شاذة جاءت عن بعض التابعين شذ فيها عن جماعة من علماء المسلمين وهو محجوج بهم مامور باتباعهم فخالف هذا الظاهري طريق النظر والاعتبار وشذ عن جماعة علماء الامصار ولم يات فيما ذهب اليه من ذلك بدليل يصح في العقول	56	3465128414821193098	ShamAY0035998-ara1.ms05	true	-3724144462083206772	137	169	699	858	1506	300	وظن انه يستند في ذلك برواية شاذة جاءت عن بعض التابعين شذ فيها عن جماعات-------- المسلمين وهو محجوج بهم مامور باتباعهم------------------------------------------------------------------ ولم يات فيما ذهب اليه من ذلك بدليل يصح في العقول	5	-7595606488491027065	155	288.5	123	233	66.52360534667969	29	JK000099-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000099-ara1.ms058	false	2735061323069300414	230	290	1132	1432	1484	300	واجمعوا علي ان علي العاصي ان يتوب من ذنبه بالندم عليه واعتقاد ترك العود اليه قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون 24 سورة النور الاية 31 ومن لزمه حق الله او لعباده لزمه الخروج منه وقد شبه رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم حق الله عز وجل بحقوق الادميين وقال دين الله احق ان يقضي	58	3465128414821193098	ShamAY0035998-ara1.ms05	true	-3724144462083206772	189	232	963	1173	1506	300	واجمعوا علي ان ل----لعاصي ان يتوب من ذنبه بالندم عليه واعتقاد ترك العود عليه--------------------------------------------------------------------------------------- ومن لزمه حق ل-له او لعباده لزمه الخروج منه وقد شبه رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم حق الله------- بحقوق الادميين وقال دين الله احق ان يقضي	5	-7595606488491027065	198	349.0	157	309	64.07766723632812	36	JK000099-ara1	ShamAY0035998-ara1
JK000099-ara1.ms059	false	-309647247714503078	76	118	390	602	1479	300	الظاهر وما اري هذا الظاهري الا وقد خرج عن---- جماعة العلماء من السلف والخلف وخالف جميع فرق الفقهاء----- وشذ عنهم ولا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ من العلم وقد اوهم في كتابه ان له سلفا من الصحابة والتابعين تجاهلا منه	59	3465128414821193098	ShamAY0035998-ara1.ms05	true	-3724144462083206772	244	288	1237	1457	1506	300	امامهم -ما اري هذا الظاهري الا وقد خرج عن قول جماعة العلماء من السلف والخلف وخالف جميع فرق الخلف والسلف وشذ عنهم ولا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ في العلم وقد اوهم في كتابه ان له سلفا من الصحابة والتابعين تجاهلا منه	5	-7595606488491027065	200	372.0	158	221	90.49773406982422	38	JK000099-ara1	ShamAY0035998-ara1