id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms095	false	5297960698771771550	194	275	971	1381	1488	300	الرجلين -يكون مقامهما في الص----ف واحدا و------بين صلاتهما في الفضل كما بين السماء والارض وفي السنن ابو داود رقم 796 عنه صلي الله عليه وسلم ان العبد ليصلي الصلاة ولم يكتب له من الاجر الا نصفها ثلثها ربعها خمسها حتي بلغ عشرها فاذا عقل اثنان يصليان فرضهما صلاة احدهما افضل من صلاة ---------------الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعشرة اجزاء وهما فرضان فهكذا يعقل مثله في صلاة الفذ وصلاة الجماعة وابلغ من هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله صلي الله عليه وسلم ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها	95	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0072	true	-2788039931622444641	52	143	248	717	1512	300	الرجلين ليكون------ان في الصلاة الواحدة وان ما بين-----هما في الفضل كما بين السماء والارض وذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما مقبل بقلبه علي الله عز وجل والاخر ساه غافل كما اشار اليه في الكلم الطيب وفي الفتاوي المصرية لشيخ الاسلام ابن تيمية من العلماء من قال اذا غلب الوسواس علي قلبه في اكثر الصلاة لم تصح صلاته وعليه الاعادة و---------------------------------------------------------------------------هذا قول ابن حامد وابن الجوزي من اصحاب الامام احمد والغزالي من الشافعية لكن المشهور عن الاءمة ان الفرض يسقط بذلك وقال ابن عباس رضي الله عنهما---- ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها	72	-5812452446808936539	126	39.5	98	720	17.5	18	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms094	false	4234313957448642387	37	71	183	348	1469	300	عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضعف علي صلاته في بيته و---سوقه خمسة وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه	94	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0295	true	-1861125966018365353	260	300	1481	1672	1672	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه-	295	-5812452446808936539	155	275.0	123	192	80.72916412353516	29	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms094	false	4234313957448642387	71	111	348	533	1469	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت لها بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم نزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في وصلاة ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	94	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0296	true	-9080051539505971300	0	36	0	171	1542	300	الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له -بها درجة وحط- عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة	296	-5812452446808936539	165	308.0	130	185	89.1891860961914	30	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms080	false	-196920610080972072	110	186	569	939	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فرخص له فلما-------------- ولي دعاه فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب فلم يجعل مجيبا له بصلاته في بيته --اذا سمع النداء فدل علي ان الاجابة المامور بها هي اتيان المسجد للجماعة ويدل عليه حديث ابن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي-هلا -رواه	80	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	108	179	522	858	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي--------------------------- في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة وابو داود والنساءي عن--------------------- ابن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي هلا ورواه	303	-5812452446808936539	209	298.0	159	389	53.72750473022461	37	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms085	false	-3552787934046744431	15	60	74	271	1447	300	الامام احمد 3 423 وسنن ابي داود رقم 552 553 عن عمرو ابن ام مكتوم قال ----------------------------------قلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل---- لي رخصة ان اصلي في بيتي قال -تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	85	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	99	144	482	685	1462	300	الامام احمد-------------------------------- عن عمرو -بن ام مكتوم قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة	303	-5812452446808936539	162	275.5	125	236	68.6440658569336	32	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms086	false	-7176299692298741366	69	172	316	825	1495	300	قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فانهن من سنن الهدي وان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو انكم تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف وفي لفظ وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	86	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0303	true	5958325155688854301	40	114	193	551	1462	300	قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فا-------------------ن الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي---------------------------------------------------- ولو----- تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة واخرج الامام احمد عن عمرو بن ام مكتوم قال جءت--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	303	-5812452446808936539	304	523.5	240	509	59.724952697753906	58	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms153	false	4756357142723626487	217	299	1096	1507	1510	300	انه كان يضع يديه قبل ركبتيه الحاكم 2 226 ابن خزيمة رقم 627 واختلف علي ابي هريرة------------- ففي السنن ابو داود رقم 840 النساءي رقم 1090 1091 الترمذي رقم 269 عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وروي عنه المقبري عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه البيهقي 2 100 فابو هريرة قد تعارضت الرواية عنه وحديث واءل وابن عمر قد تعارضا فرجحت طاءفة حديث	153	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0391	true	-7211120474678187421	0	65	0	328	1537	300	انه كان يضع يديه قبل ركبتيه------------------------------- واختلف علي ابي هريرة رضي الله عنه ففي ا---------------------------------------------------لسنن عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وروي عنه المقبري عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه-------------- فابو هريرة قد تعارضت الرواية عنه وحديث واءل وابن عمر قد تعارضا فرجحت طاءفة حديث	391	-5812452446808936539	308	566.5	246	424	72.64151000976562	58	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms154	false	-3442309504731827235	1	142	4	724	1506	300	ورجحت طاءفة حديث واءل بن حجر وسلكت طاءفة مسلك النسخ وقالت كان الامر الاول وضع اليدين قبل الركبتين ثم نسخ بوضع الركبتين اولا وهذه طريقة ابن خزيمة----- في ذكر الدلاءل علي الامر بوضع اليدين عند السجود منسوخ فان وضع الركبتين قبل اليدين ناسخ ثم روي من طريق اسماعيل بن ابراهيم عن يحيي بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن سلمة عن مصعب بن سعد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بوضع الركبتين قبل اليدين ابن خزيمة رقم 628 وهذا لو ثبت لكان فيه الشفاء لكن-------- يحيي بن سلمة بم كهيل قال البخاري عنده مناكير وقال ابن معين ليس بشء لا يكتب حديثه وقال النساءي متروك الحديث و---------------------------------------------------------------هذه القصة----- وهم فيها يحيي او غيره وانما المعروف عن مصعب بن سعد عن ابيه نسخ التطبيق في الركوع بوضع اليدين علي الركبتين فلم يحفظ هذا الراوي وقال المنسوخ وضع اليدين قبل الركبتين قال	154	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0391	true	-7211120474678187421	62	182	311	930	1537	300	فرجحت طاءفة حديث واءل بن حجر وسلكت طاءفة مسلك النسخ وقالت كان الامر الاول وضع اليدين قبل الركبتين ثم نسخ بوضع الركبتين اولا وهذه طريقة ابن خزيمة وروي في ذلك حديثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ----------------سعد قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا ب----الركبتين قبل اليدين------------------ وهذا لو ثبت لكان فيه الشفاء لكن في سنده يحيي بن سلمة بن كهيل قال البخاري عنده مناكير وقال ابن معين ليس بشء لا يكتب حديثه وقال النساءي متروك الحديث قال الامام ابن القيم في كتابه صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم هذه القضية مما وهم فيها يحيي او غيره وانما المعروف عن مصعب بن سعد عن ابيه نسخ التطبيق في الركوع بوضع اليدين علي الركبتين فلم يحفظ هذا الراوي فقال المنسوخ وضع اليدين قبل الركبتين ----	391	-5812452446808936539	526	956.5	423	801	65.66791534423828	94	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms155	false	476189976673357702	140	235	700	1178	1506	300	المصلي في انحطاطه----------- ينحط منه الي الارض الاقرب اليها اولا ثم الذي من فوقه ثم الذي من فوقه حتي ينتهي الي اعلي ما فيه وهو وجهه فاذا رفع راسه من السجود ارتفع اعلي ما فيه اولا ثم الذي دونه حتي يكون اخر ما يرتفع منه ركبتاه و--------الله اعلم فصل في صفة السجود ثم كان يسجد علي جبهته وانفه ويديه وركبتيه واطراف قدميه البخار رقم 812 مسلم رقم 490 ويستقبل ب------اصابع يديه ورجليه القبلة وكان يعتمد علي اليتي كفيه ويرفع مرفقيه ويجافي عضديه عن جنبيه حتي يبدو بياض ابطيه ويرفع بطنه عن فخذيه وفخديه عن ساقيه	155	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0391	true	-7211120474678187421	213	297	1095	1523	1537	300	المصلي في انحطاطه الي السجود ينحط منه الي الارض الاقرب اليها اولا ثم الذي من فوقه ثم الذي من فوقه حتي ينتهي الي اعلي ما فيه وهو وجهه فاذا رفع راسه من السجود ارتفع اعلي ما في- اولا ثم الذي دونه حتي يكون اخر ما يرتفع منه ركبتاه وكان صلي الله عليه وسلم-------------------- يسجد علي جبهته وانفه ويديه وركبتيه واطراف قدميه---------------------------- ويستقبل باطراف اصابع ------رجليه القبلة وكان يعتمد علي اليتي كفيه ويرفع مرفقيه ويجافي عضديه عن جنبيه وي--------------------رفع بطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه	391	-5812452446808936539	393	711.0	314	503	78.13121032714844	72	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms140	false	-5383972816127574388	151	196	796	1035	1630	300	الصلاة بالتسليم ثم ختمت بالتسليم وجعل تحليلا لها يخرج به المصلي منها كما يخرج بتحليل الحج منه وجعل هذا التحليل دعاء الامام لمن وراءه بالسلامة التي هي اصل الخير واساسه فشرع لمن وراءه ان يتحلل-- بمثل ما تحلل به الامام وفي ذلك دعاء له وللمصلين	140	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0392	true	1967265907745649196	257	300	1360	1591	1591	300	الصلاة بالتسليم ----فجعل التسليم----- تحليلا لها يخرج به المصلي منها كما يخرج بتحليل الحج منه فكان هذا التحليل دعاء الامام لمن وراءه بالسلامة التي هي اصل الخير واساسه فشرع لمن وراءه ان يتحللوا بمثل ما تحلل به الامام وفي ذلك دعاء له وللمصلين-	392	-5812452446808936539	220	407.0	179	241	91.28630828857422	38	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms140	false	-5383972816127574388	196	276	1035	1504	1630	300	معه بالسلام ثم شرع ذلك لكل مصل وان كان منفردا فلا احسن من هذا التحليل للصلاة وكما انه لا احسن من كون التكبير تحريما لها فتحريمها تكبير الرب تعالي والجامع لاثبات كل كمال له وتنزي-ه عن كل نقص وعيب وافراده وتخصيصه بذلك وتعظيمه واجلاله فالتكبير يتضمن تفاصيل افعال الصلاة واقوالها وهي-اتها فالصلاة من اولها الي اخرها تفصيل لمضمون الله اكبر واي تحريم احسن من هذا التحريم المتضمن للاخلاص والتوحيد وهذا التحليل المتضمن الاحسان الي اخوانه المءمنين فافتتحت بالاخلاص وختمت بالاحسان	140	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0393	true	-2391565591113036003	0	79	0	463	1601	300	معه بالسلام ثم شرع ذلك لكل مصل وان كان منفردا فلا احسن من هذا التحليل للصلاة -كما انه لا احسن من كون التكبير تحريما لها فتحريمها تكبير الله تعالي -الجامع لاثبات كل كمال له وتنزيهه عن كل نقص وعيب وافراده وتخصيصه بذلك وتعظيمه واجلاله فالتكبير لمجضن تفاصيل افعال الصلاة واقوالها وهيءاتها فالصلاة من اولها الي اخرها تفصيل لمضمون الله اكبر ------فلا احسن من هذا التحريم المتضمن للاخلاص والتوحيد وهذا التحليل المتضمن للاحسان الي اخوانه المءمنين فافتتحت بالاخلاص وختمت بالاحسان	393	-5812452446808936539	451	864.5	372	471	95.75371551513672	71	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms134	false	5027786812924763992	149	299	813	1617	1619	300	السجود علي اكمل الهيءة- وابلغها في العبودية واعمها لساءر الاعضاء بحيث ياخذ كل جزء من البدن بحظه من العبودية---- والسجود سر الصلاة وركنها الاعظم وخاتمة الركعة وما قبله من الاركان كالمقدمات له فهو شبه طواف الزيارة في الحج فانه مقصود الحج ومحل الدخول علي الله------ وزيارته وما قبله كالمقدمات له وله----ذا اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد مسلم رقم 482 وافضل الاحوال له حال يكون فيها اقرب الي الله ولهذا كان الدعاء في هذا المحل اقرب الي الاجابة ولما خلق الله سبحانه العبد من الارض كان جديرا بان لا يخرج عن اصله بل يرجع اليه اذا تقاضاه الطبع والنفس بالخروج عنه فان العبد لو ترك لطبعه ودواعي نفسه لتكبر واشر وخرج عن اصله الذي خلق منه ولوثب علي حق ربه من الكبرياء والعظمة فنازعه اياهما وامر بالسجود خضوعا لعظمة ربه وفاطره وخشوعا له وتذللا-بين يديه وانكسارا له فيكون هذا الخشوع والخضوع والتذلل ر-دا له الي حكم العبودية ويتدارك	134	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0402	true	-801333455123683798	55	203	308	1109	1628	300	السجود علي اكمل الهيءات وابلغها في العبودية واعمها لساءر الاعضاء بحيث ياخذ كل جزء من البدن بحظه من العبودية قال والسجود سر الصلاة وركنها الاعظم وخاتمة الركعة وما قبله من الاركان كالمقدمات له فهو شبه طواف الزيارة في الحج فانه مقصود الحج ومحل الدخول علي الله تعالي وزيارته وما قبله كالمقدمات له قال ولهذا اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد------------- وافضل --احوا--له حال يكون فيها اقرب الي الله ولهذا كان الدعاء في هذا المحل اقرب الي الاجابة ولما خلق الله سبحانه-العبد من الارض كان جديرا با--لا يخرج عن اصله بل يرجع اليه اذا تقاضاه الطبع والنفس بالخروج عنه فان العبد لو ترك وطبعه ودواعي نفسه لتكبر واشر وخرج عن اصله الذي خلق منه وتوثب علي حق ربه من الكبرياء والعظمة فنازعه اياهما فامر بالسجود خضوعا لعظمة ربه وفاطره وخشوعا له وتذللا بين يديه وانكسارا له فيكون هذا الخشوع والخضوع والتذلل رادا له الي حكم العبودية ويتدارك	402	-5812452446808936539	777	1488.0	633	821	94.64067840576172	135	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms135	false	5437106725974477962	0	90	0	482	1576	300	حصل له من الهفوة والغفلة والاعراض الذي خرج به عن اصله فتمثل له حقيقة التراب الذي خلق منه وهو يضع اشرف شء منه واعلاه وهو الوج----ه وقد صار اعلاه اسفله خضوعا بين يدي ربه الاعلي وخشوعا له وتذللا لعظمته واستكانة لعزته وهذا غاية خشوع الظاهر فان الله سبحانه خلقه من الارض التي هي------ مذللة للوطء بالاقد-م و---استعمله فيها ورده اليها ووعده بالاخراج منها فهي امه وابوه واصله وفصله فضمت------ه حيا علي ظهرها وميتا في بطنها وجعلت له طهرا- ومسجدا فامر بالسجود اذ-- هو غاية خشوع الظاهر واجمع العبودية لساءر الاعضاء	135	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0402	true	-801333455123683798	205	294	1115	1597	1628	300	حصل له من الهفوة والغفلة والاعراض الذي خرج به عن اصله فيمثل له حقيقة التراب الذي خلق منه ف---يضع اشرف شء منه واعلاه وهو الوجه فيه وقد صار اعلاه اسفله خضوعا بين يدي ربه الاعلي وخشوعا له وتذللا لعظمته واستكانة لعزته وهذا غاية خشوع الظاهر فا--------------------ن الارض التي خلق منها مذللة للوطء بالاقدام وقد استعمره فيها ورده اليها ووعده بالاخراج منها فهي امه وابوه واصله وفصله وعنصره تضمه حيا علي ظهرها وميتا في بطنها وجعلت طهورا له ومسجدا فامر بالسجود الذي هو غاية خشوع الظاهر واجمع العبودية لساءر الاعضاء	402	-5812452446808936539	443	826.0	359	505	87.72277069091797	74	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms135	false	5437106725974477962	91	246	488	1300	1576	300	وجهه في التراب استكانة وتواضعا وخضوعا والقاء باليدين و----قال مسروق لسعيد بن جبير-------- ما بقي شء يرغب فيه الا ان نعفر وجوهنا في الت----راب له وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يتقي الارض بوجهه قصدا بل اذا اتفق له ذلك فعله ولذلك سجد في الماء والطين البخاري رقم 813 مسلم رقم 1167 ولهذا كان من كمال السجود الواجب انه يسجد علي الاعضاء السبعة الوجه واليدين والركبتين واطراف القدمين فهذا فرض امر الله به رسول- وبلغه الرسول لامته ومن كماله الواجب او المستح----------ب مباشرة مصلاه باديم وجهه واعتماده علي الارض بحيث ينالها ثقل راسه وارتفاع اسافله علي اعاليه فهذا من تمام السجود ومن كماله ان يكون علي هيءة ياخذ فيها كل عضو من البدن بحظه من الخضوع فيقل بطنه عن فخذيه وفخديه عن ساقيه ويجافي عضديه عن جنبيه ولا يفرشهما علي الارض ليستقل كل عضو منه بالعبودية ولذلك اذا راي الشيطان ابن ادم ساجدا لله اعتزل ناحية يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود	135	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0405	true	-4394055178463634597	154	300	845	1593	1593	300	وجهه في التراب استكانة وتواضعا وخضوعا والقاء باليدين ولذا قال مسروق لسعيد بن جبير يا سعيد ما بقي شء نرغب فيه الا ان نعفر وجوهنا في هذا التراب له وكان------ صلي الله عليه وسلم لا يتقي الارض بوجهه قصدا بل اذا اتفق له ذلك فعله ولذلك سجد في الماء والطين------------------------------ ولهذا كان من كمال السجود الواجب ان- يسجد علي الاعضاء السبعة فهذا الذي ا--------------------------------------مر الله به رسوله وبلغه الرسول لامته ومن كماله---------- المستحب او الواجب مباشرة مصلاه باديم وجهه واعتماده علي الارض بحيث ينالها ثقل راسه وارتفاع اسافله علي اعاليه فهذا من تمام السجود ومن كماله ان يكون علي هيءة ياخذ----- كل عضو من البدن بحظه من الخضوع فيقل بطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويجافي عضديه عن جنبيه ولا يفرشهما علي الارض ليستقل كل عضو منه بالعبودية ولذلك اذا راي الشيطان ابن ادم ساجدا لله اعتزل ناحية يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود-	405	-5812452446808936539	705	1330.0	568	839	84.02860260009766	126	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms135	false	5437106725974477962	246	300	1300	1576	1576	300	فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار مسلم رقم 81 ولذلك اثني الله سبحانه ---------علي الذين يخرون--- سجدا عند سماع كلامه وذم من لا يقع ساجدا عنده ولذلك كان قول من اوجبه قويا في الدليل ولما علمت السحرة صدق موسي وكذب فرعون خروا سجدا لربهم فكانت تلك السجدة اول سعادتهم وغفران ما افنوا-	135	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0406	true	4344768443611986607	0	44	0	234	1611	300	فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار ول------------ذلك اثني جل ذكره وتقدست اسماءهعلي الذين يخرون له سجدا عند سماع كلامه وذم من لا يقع ساجدا------------------------------------------- ولما علمت السحرة صدق موسي وكذب فرعون خروا سجدا لربهم فكانت تلك السجدة اول سعادتهم وغفران ما افنوا	406	-5812452446808936539	208	371.5	169	289	71.97232055664062	37	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms136	false	8969076817301383169	143	221	725	1170	1548	300	ولما كانت العبودية غاية كمال الانسان وقربه من الله------ بحسب نصيبه من عبوديته وكانت الصلاة جامعة لمتفرق العبودية متضمنة لاقسامها كانت افضل اعمال العبد ومنزلتها من الاسلام بمنزلة عمود الفسطاط منه وكان السجود افضل اركانها الفعلية وسرها الذي شرعت لاجله وكان تكرره في الصلاة اكثر من تكرر ساءر الاركان وجعله خاتمة الركعة وغايتها وشرع فعله بعد الركوع فان الركوع توطءة له ومقدمة بين يديه وشرع فيه من الثناء علي الله ما يناسبه وهو قول العبد سبحان ربي الاعلي	136	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0406	true	4344768443611986607	48	127	255	705	1611	300	ولما كانت العبودية غاية كمال الانسان وقربه من الله تعالي بحسب نصيبه من عبوديته وكانت الصلاة جامعة لمتفرق العبودية متضمنة لاقسامها كانت افضل اعمال العبد ومنزلتها من الاسلام بمنزلة عمود الفسطاط منه وكان السجود افضل اركانها الفعلية وسرها الذي شرعت لاجله وكان تكرره في الصلاة اكثر من تكرر ساءر الاركان وجعل- خاتمة الركعة وغايتها وشرع فعله بعد الركوع فان الركوع توطءة له ومقدمة بين يديه وشرع فيه من الثناء علي الله ما يناسبه وهو قول العبد سبحان ربي الاعلي	406	-5812452446808936539	444	875.5	366	451	98.44789123535156	77	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms137	false	2860220207041664781	6	101	27	546	1689	300	لما شرع السجود بوصف التكرار لم يكن بد من الفصل بين السجدتين ففصل بينهما بركن مقصود ش-رع فيه من الدعاء ما يليق به ويناسبه وهو سءال العبد المغفرة والرحمة والهداية والعافية والرزق فان هذه تتضمن جلب خير الدنيا والاخرة ودفع شر الدنيا والاخرة فالرحمة تحصل الخير والمغفرة تقي الشر والهداية توصل الي هذا وهذا والرزق اعطاء ما به قوام البدن من الطعام والشراب وما به قوام الروح والقلب من العلم والايمان وجعل جلوس الفصل------------- محلا لهذا الدعاء لما تقدمه من رحمة الله والثناء عليه والخضوع له فكان هذا وسيلة للداعي ومقدمة بين يدي حاجته فهذا	137	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0408	true	3846977994049960216	185	241	915	1207	1509	300	لما شرع السجود بوصف التكرار لم يكن بد من الفصل بين السجدتين ففصل بينهما بركن مقصود شمرع فيه من الدعاء ما يليق به ويناسبه وهو سءال------ المغفرة كما ياتي بيانه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل جلوس الفصل بين السجدتين محلا لهذا الدعاء لما تقدمه من حمد --لله والثناء عليه والخضوع له فكان هذا وسيلة للداعي ومقدمة بين يدي حاجته فجثا	408	-5812452446808936539	256	456.0	206	533	48.0300178527832	45	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms110	false	-5825436322943215908	44	140	253	763	1629	300	عن البراء بن عازب--------------- قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين مسجداته فجلسته بي---ن التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي لفظ لهما البخاري رقم 801 مسلم رقم 471 كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامه وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء ولا يناقض هذا ما رواه البخاري رقم 792 في هذا الحديث كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وما بين السجدتين واذا رفع راسه ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء ---------فان البراء	110	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0413	true	-6431134195986297476	239	287	1340	1607	1682	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال رمقت ص--لاة--- محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجد-ته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي ---رواية البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء عن ابي عمارة البراء	413	-5812452446808936539	228	385.5	186	537	42.458099365234375	36	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms153	false	4756357142723626487	92	136	498	708	1510	300	وملء ما شءت منم شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد مسلم رقم 477 وربما زاد علي ذلك اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد	153	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0415	true	-4481036393175077900	216	258	1125	1325	1547	300	وملء ما شءت من- شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال--------- وربما زاد علي ذلك اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد	415	-5812452446808936539	198	380.0	156	210	94.28571319580078	40	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms109	false	6789796216329667409	47	105	230	503	1474	300	الحديث المتفق ع---ليه البخاري رقم 821 مسلم رقم 472----------- اني لا الو ان اصلي بكم كما كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا ق--ال ثابت ك-ان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راس م-ن السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	109	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0416	true	-602081191019692510	149	211	771	1063	1506	300	الحديث الثامن عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا لمحال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	416	-5812452446808936539	238	428.5	185	292	81.50685119628906	45	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms124	false	4634420945771839454	0	28	0	137	1496	300	ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا------------------- انتصب قاءما يقوم 2 حتي يقول القاءل قد اوهم واذا جلس بي----ن السجدتين مكث حتي يقول القاءل قد	124	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0416	true	-602081191019692510	179	210	909	1059	1506	300	ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما------- حتي يقول القاءل قد نسي- واذا رفع راسه من السجدة-- مكث حتي يقول القاءل قد	416	-5812452446808936539	118	190.0	92	160	73.75	21	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms109	false	6789796216329667409	57	127	282	604	1474	300	لا الو- ان اصلي بكم ك-ما كان- رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم يصلي بنا --------------------------قال ثابت ك-----------------ان انس--------------------- يصنع شيءا----------------------- لا اراكم تصن---------------------------------------------عونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما ---------------------------------------حتي يقول ------القاء-----------------ل قد نسي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رفع راس من ا-لسجدة------- مكث -------------------حتي يقول القاءل قد نسي وانس هو القاءل هذا وهو القاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم	109	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0417	true	200391907886131444	44	211	213	1053	1507	300	لا اقصر ان اصلي بكم كلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كالصلاة التي رايته صلي الله عليه وسلم يصلي بنا اي يصليها بنا معشر اصحابه قال ثابت رحمه الله تعالي فكان انس بن مالك رضي الله عنه يصنع شيءا من التطويل في الاعتدال لا اراكم تصنعونه وفيه اشعار بانهم كانوا يخلون بتطويل الاعتدال كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما بعد اعتداله من الركوع فيطيل هذا القيام حتي يقول بالنصبالقاءل بالرفع فاعل يقول قد نسي اي وجوب الهوي الي السجود قاله الكرماني ويحتمل ان يكون المراد انه نسي انه في صلاة او ظن انه وقت القنوت حيث كان معتدلا وكان اذا رفع راسه في السجدة الاولي مكث جالسا بين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي -انه في صلاة ودلالة الحديث واضحة علي طلب طول الاعتدال من الركوع كما تقدم وكذا طول المكث بين السجدتين والله اعلم AUTO الحديث التاسع عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم--- صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم	417	-5812452446808936539	281	365.0	217	844	33.29383850097656	52	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms101	false	-1483227854197062877	134	227	663	1110	1482	300	في ذلك بالفاظه فعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	101	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0429	true	5402512224961687233	90	191	502	974	1487	300	في صلاته فقال --عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم ---------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلا------------------------------ة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا و--------------------------افعل ذلك في صلاتك كلها	429	-5812452446808936539	297	431.0	235	611	48.60883712768555	57	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms115	false	1715989358231934598	118	143	586	711	1502	300	قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية وف------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشر----ة وفي الاخريين قدر نصف ذلك	115	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0441	true	490613855240446189	38	67	198	341	1545	300	قدر ثلاثين اية وفي الاخريين---- خمس عشرة اية قال ونصف ذلك في العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	441	-5812452446808936539	119	208.0	95	147	80.95237731933594	21	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms145	false	-4669966481629654706	135	192	675	950	1462	300	معاذ بن رفاعة الانصاري عن سليم---- من بني سلمة انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا ب--النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله------------------- يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	145	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0485	true	7495956898117129910	95	152	478	752	1528	300	معاذ بن رفاعة--------- عن سليم رجل من بني سلمة انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا------ ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ------- لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	485	-5812452446808936539	244	421.5	193	301	81.06312561035156	46	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms138	false	4072827312357410442	0	70	0	376	1635	300	جاء الاسلام امروا ان يجعلوا اطيب تلك التحيات وازكاها وافضلها لله------ فالتحية- هي تحية من العبد للحي الذي لا يموت وهو-سبحانه اولي بتلك التحيات من كل ما سواه فانها تتضمن الحياة والبقاء والدوام ولا يستحق احد هذه التحيات الا الحي البا-------قي الذي لا يموت ولا يزول ملكه وكذلك قوله والصلوات فانه لا يستحق احد----------------------- الصلاة الا الله عز وجل والصلاة لغيره -من اعظم الكفر والشرك به وكذلك قوله والطيبات هي	138	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0495	true	8432807631589853993	199	268	1095	1464	1651	300	جاء الاسلام امروا ان يجعلوا اطيب تلك التحابا وازكاها وافضلها لله تعالي فالتحيات هي تحية من العبد للحي الذي لا يموت وهو سبحانه اولي بتلك التحيات من كل ما سواه فانها تتضمن الحياة والبقاء والدوام ولا يستحق احد هذه التحيات الا الحي الباقي الداءم الذي لا يموت ولا يزول ملكه و-----------الصلوات كذلك لا تكون ولا تسوغ الا له سبحانه واما الص------------------------لاة لغيره فمن اعظم الكفر والشرك به----------- والطيبات اي	495	-5812452446808936539	310	553.0	250	415	74.69879150390625	51	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms138	false	4072827312357410442	73	230	396	1226	1635	300	اي الطيبات من الكلمات والافعال والصفات والاسماء لله وحده فهو طي-----------ب وافعاله طيبة وصفاته اطيب شء واسماءه اطيب الاسماء واسمه الطيب ولا يصدر عنه الا طيب ولا يصعد اليه الا طيب ولا يقرب منه الا طيب واليه يصعد الكلم الطيب وفعله طيب والعمل الطيب يعرج اليه فالطيبات كلها له ومضافة اليه وصادرة عنه ومنتهية اليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا مسلم رقم 1015 وفي حديث رقية المريض الذي رواه ابو داود رقم 3892 وغيره انت رب الطيبين ولا يجاوره من عبادة الا الطيبون كما يقال لاهل الجنة سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين 39 سورة الزمر الاية 73 وقد حكم سبحانه -شرعه وقدره ان الطيبات للطيبين فاذا كان هو سبحانه الطيب علي الاطلاق فالكلمات الطيبات والافعال الطيبات والصفات الطيبات والاسماء الطيبات كلها له سبحانه -------لا يستحقها احد سواه بل ما طاب شء قط الا بطيبته سبحانه فطيب كل ما سواه من اثار طيبته ولا تصلح هذه التحية الطيبة الا له	138	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0496	true	785043698585660493	0	115	0	617	1574	300	اي الطيبات من الكلمات والافعال والصفات والاسماء لله وحده فهو طيب وكلامه طيب وافعاله طيبة وصفاته اطيب شء واسماءه اطيب الاسماء فاسمه الطيب ولا يصدر عنه الا طيب ولا يصعد اليه الا طيب--------------------- واليه يصعد الكلم الطيب---------- والعمل الطيب يعرج اليه فالطيبات كلها له ومضافة اليه وصادرة عنه ومنتهية اليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكم سبحانه بشرعه وقدره ان الطيبات للطيبين فاذا كان هو سبحانه الطيب علي الاطلاق فالكلمات الطيبات والافعال الطيبات والصفات الطيبات والاسماء الطيبات كلها له سبحانه وتعالي لا يستحقها احد سواه بل ما طاب شء قط الا بطيبه و--------طيب كل ما سواه من اثار طيب-ه ولا تص-ح هذه التحية الطيبة الا له	496	-5812452446808936539	594	1131.0	483	849	69.96466064453125	102	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms139	false	-352064478132016907	0	42	0	236	1616	300	التحية في وسط الصلاة اذا زادت علي ركعتين تشبيها لها بجلسة الفصل بين السجدت---------------------------------------------------------ين وفيها مع الفصل راحة للمصلي لاستقباله الركعتين الاخرتين بنشاط وقوة بخلاف ما-اذا والي بين الركعات ولهذا كان الافضل في النفل مثني مثني وان تطوع باربع جلس في وسطهن	139	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0505	true	550780139218758137	210	261	1122	1416	1604	300	التحية في وسط الصلاة اذا زادت علي ركعتين تشبيها لها بجلسة الفصل بين السجدتين فهي بين الركعتين الاولتين والاخريين كالجلوس بين السجدتين وفيها مع الفصل راحة للمصلي لاستقباله للركعتين الاخريين بنشاط وقوة بخلاف ما اذا والي بين الركعات ولهذا كان الافضل في النفل مثني مثني وان تطوع باربع جلس في وسطهم	505	-5812452446808936539	233	455.0	191	294	79.25170135498047	39	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms139	false	-352064478132016907	51	216	285	1149	1616	300	في اخر الصلاة بمنزلة خطبة الحاجة امامها فان المصلي اذا فرغ من صلاته جلس جلسة الراغب الراهب يستعطي من ربه ما لا غني به عنه فشرع له امام استعطاءه كلمات التحيات مقدمة بين يدي سءاله ثم يتبعها بالصلاة علي من نالت امته هذه النعمة علي يده وسعاد-ته فكان المصلي توسل الي الله سبحانه بعبودتيه ثم بالثناء عليه والشهادة له بالوحدانية ولرسوله بالرسالة ثم -الصلاة علي رسوله ثم قيل له تخير من الدعاء احبه اليك فذاك الحق الذي عليك وهذا الحق الذي لك وشرعت الصلاة علي اله مع الصلاة عليه تكميلا لقرة عينه باكرام اله والصلاة عليهم وان يصلي عليه وعلي اله كما صلي علي ابيه ابراهيم واله والانبياء كلهم بعد ابراهيم من اله ولذلك كان المطلوب لرسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة مثل الصلاة علي ابراهيم وعلي جميع الانبياء بعده واله المءمنين فلهذا كانت هذه الصلاة اكمل ما يصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها وافضل فاذا اتي بها المصلي امر ان يستعيذ بالله من مجامع الشر كله فان الشر اما عذاب	139	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0516	true	-8930956229028088971	162	268	803	1348	1533	300	في صفة الصلاة كان المص--------------------------لي اذا فرغ من صلاته جلس جلسة الراغب الراهب يستعطي من ربه ما لا غني به عنه فشرع له امام استعطاءه كلمات التحيات مقدمة بين يدي سءاله ثم يتبعها بالصلاة علي من نالت امته هذه النعمة علي يده وبسفارته فكان المصلي توسل الي الله تعالي- بعبوديته ثم بالثناء عليه والشهادة له بالوحدانية ولرسوله بالرسالة ثم بالصلاة علي رسوله ثم قيل له تخير من الدعاء احبه اليك فذاك الحق الذي عليك وهذا الحق الذي لك وشرعت الصلاة علي اله مع الصلاة عليه تكميلا لقرة عينه باكرام اله والصلاة عليهم ثم شرع له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يستعيذ بالله من مجامع الشر كله فلذا قال من- عذاب	516	-5812452446808936539	504	955.0	402	866	58.19861602783203	93	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms066	false	-3232666982831594163	225	280	1174	1437	1538	300	انما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في النذر المطلق الذي ليس له وقت محدود الطرفين ففي الصحيحين من حديث ابن عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	66	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms0773	true	8238967385159590292	235	273	1199	1379	1515	300	امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	773	-5812452446808936539	169	302.0	133	268	63.05970001220703	32	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000099-ara1.ms066	false	-3232666982831594163	225	280	1174	1437	1538	300	انما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في النذر المطلق الذي ليس له وقت محدود الطرفين ففي الصحيحين من حديث ابن عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال------------------- ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه----- اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	66	3465128414821193098	Sham19Y0017437-ara1.ms1634	true	-2465497396696545558	128	171	614	818	1415	300	امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1634	-5812452446808936539	169	281.0	133	292	57.876712799072266	32	JK000099-ara1	Sham19Y0017437-ara1