id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms042	false	532226988449127694	80	218	378	1076	1467	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتي اذا ادركه الكري----- عرس-- وقال لبلال اكد--- لنا الليل فصلي ب--------------------------------------------لال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته---- مواجه الفجر-- فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا-احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظ ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ -------------بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله قال قتادة فاقتاد-----------------وا رواحلهم ---------------شء ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة فصلي----------------------------- بهم الصبح فلما------ قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله -------تعالي قال---------- واقم الصلاة لذكري	42	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0058	true	5314583479201968986	3	147	15	699	1426	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل 1 من--- خيبر اسري 2 --حتي اذا كان من اخر الليل عرس 3 وقال لبلال اكلا 4 لنا الصبح 5 ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم-------------------------------------------------------- استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر 6 فغلبته----- عيناه--------------------- فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب -حتي ضربتهم الشمس 1---------------------------------------------- ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 ف-----------قال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا 4 فبعثوا رواحلهم 5 واقتادوا شيءا 6 ثم -امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بل-----الا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة---- من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه واقم الصلاة لذكري	58	-3420969744551792856	442	648.5	345	856	51.63551330566406	74	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms054	false	-6117348785760696995	26	283	141	1389	1472	300	عبيدة بن حميد عن يزيد بن ابي زياد عن تميم بن---- سلمة عن مسروق عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فعرسوا من اخر الليل فلم يستيقظوا حتي طلعت الشمس---- فامر بلالا فاذن ثم صلي ركعتين قال ابن عباس فما يسرني به-ا الدنيا وما فيها يعني الرخصة مسند احمد 1 259 ومجمع الزواءد 1 321 قال ابو عمر -ذلك عندي والله اعلم لانه كان سببا الي ان اعلم اصحابه المبلغين عنه الي ساءر امته بان مراد الله عن عباده في الصلاة وان كانت مءقته ان من لم يصلها في وقتها----- يقضيها ابدا متي ذك---رها ناسيا كان لها او ناءما عنه- او متعمدا لتركها الا تري الا حديث مالك في هذا الباب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها الموطا 1 13 والنسيان في لسان العرب يكون للترك عمدا او يكون ضد الذكر قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم 9 سورة التوبة الاية 67 اي تركوا طاعة الله------ والايمان بما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركهم الله من رحمته وهذ----ا لا خلاف فيه ولا يجهله من له اقل علم بتاويل القران فان قيل فلم خص الناءم والناسي بالذكر في قوله في غير هذا الحديث من نام عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها الموطا 1 13 قيل خص الناءم والناسي ليرتفع التوهم والظن فيهما لرفع القلم في سقوط التاثيم عنهما بالنوم والنسيان فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سقوط الاثم عنهما غير مسقط لما لزمهما من فرض الصلاة وانها واجبة عليهما عند الذكر	54	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0060	true	-4142649701108752464	7	300	28	1450	1450	300	عبيدة بن حميد عن يزيد بن ابي زياد عن تميم بن ابي سلمة عن مسروق عن -بن عباس قال ما يسرني ان لي الدنيا بما فيها بصلاة النبي عليه السلام الصبح بعد طلوع الشمس وكان مسروق يقول ذلك ايضا قرات علي عبد الوارث ان قاسما حدثهم قال حدثنا احمد بن زهير حدثنا بن الاصبهاني قال حدثنا عبيدة بن حميد عن يزيد بن ابي زياد عن تميم عن ابي سلمة عن مسروق عن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فعرسوا من---- الليل فلم يستيقظوا حتي طلعت الشمس قال فامر------ فاذن ثم صلي ركعتين قال -بن عباس فما يسرني بهما الدنيا وما فيها يعني الرخصة قا------------------------------------ل ابو عمر وذلك عندي والله اعلم لانه كان سببا الي ان -علم اصحابه المبلغون عنه الي ساءر امته -ان مراد الله من عباده--- الصلاة وان كانت مءقتة ان من لم يصلها في وقتها فانه يقضيها ابدا متي ما ذكرها ناسيا كان لها او ناءما عنها او متعمدا لتركها الا تري ان- حديث مالك في هذا الباب عن -بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي ص--لاة فليصلها اذا ذكرها------------ والنسيان في لسان العرب يكون الترك عمدا وي--كون ضد الذكر قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم -------التوب------ة 67 اي تركوا طاعة الله تعالي والايمان بما جاء به رسوله----------------------- فتركهم الله من رحمته وهذا مما لا خلاف فيه ولا يجهله من له اقل علم بتاويل القران فان قيل فلم خص الناءم والناسي بالذكر في قوله في غير هذا الحديث من نام عن الصلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها ------------قيل خص الناءم والناسي ليرتفع التوهم والظن فيهما لرفع القلم في سقوط الماث-م عنهما بالنوم والنسيان فابان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سقوط الاثم عنهما غير مسقط لما لزمهما من فرض الصلاة وانها واجبة عليهما عند الذكر-	60	-3420969744551792856	1113	2043.0	883	1543	72.13220977783203	204	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms060	false	-2211093101988657522	190	275	938	1341	1465	300	لانه كان سببا الي ان اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه المبلغين عنه الي ساءر امته بان مراد الله من عباده في الصلاة وان كانت مءقتة ان من لم يصلها في وقتها----- يقضيها ابد-------------ا ناسيا كان لها او ناءما----- او متعمدا لتركها -----------------------------------------------------------------فهذا ظن محض منكم ان ابن عباس اراده ومعلوم ان كلامه لا يدل علي ذلك بوجه من وجوه الدلالة ولا هو يشعر به ولعل ابن عباس انما سر بها ذلك السرور العظيم لكونه صلاها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0060	true	-4142649701108752464	123	187	572	869	1450	300	لانه كان سببا الي ان ع------------------------------لم اصحابه المبلغون عنه الي ساءر امته -ان مراد الله من عباده--- الصلاة وان كانت مءقتة ان من لم يصلها في وقتها فانه يقضيها ابدا متي ما ذكرها ناسيا كان لها او ناءما عنها او متعمدا لتركها الا تري ان حديث مالك في هذا الباب عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	60	-3420969744551792856	207	247.5	163	491	42.15885925292969	38	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms055	false	-1832058038137477813	0	300	0	1526	1526	300	العلة المتوهمة في الناسي والناءم ليست فيه ولا عذر له في ترك فرض قد وجب عليه من صلاته اذا كان ذاكرا له وسوي الله سبحانه وتعالي في حكمها علي لسان رسوله بين حكم -الصلاة المءق-تة والصيام الءق--ت في شهر رمضان بل- كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والناسي في الصلاة كما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واجمعت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم شهر رمضان عامدا وهو مءمن بفرضه وانما تركه اشرا وبطرا--------- ثم تاب منه بعد ذلك ان عليه قضاءه وكذلك من ترك الصلاة عامدا فالعامد والناسي في القضاء للصلاة والصيام سواء وان اختلفا في الاثم كالجاني علي الاموال المتلف لها عامدا وناسيا سواء الا في الاثم وكان الحكم في هذا النوع بخلاف رمي الجمار في الحج الذي لا يقضي في غير وقته- لعامد ولا -ناس لوجوب الدم فيما ينوب عنها وبخلاف الضحايا ايضا لان الضحايا ليست بواجبة فرضا والصلاة والصيام كلاهما فرض واجب ودين ثابت يءدي ابدا -ان خرج الوقت المءجل لهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دين الله احق ان يقضي البخاري رقم 1953 مسلم رقم 1148 واذا كان الناءم والناسي للصلاة وهما معذوران يقضيانها بعد خروج وقتها كان المتعمد لتركها الاثم-- في فعله ذلك وان ابي لا يسقط عنه فرض الصلاة وان يحكم عليه بالاتيان بها لان التوبة من عصيانه في -عمد تركها هي اداءها واقامت----ها مع الندم علي ما سلف من تركه لها في وقتها وقد شذ بعض اهل الظاهر اي ابن حزم واقدم علي خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المءمنين فقال ليس علي المتعمد لترك الصلاة في وقتها ان ياتي بها في غير وقتها لانه غير ناءم ولا ناس وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاته او نسيها فليصلها اذا ذكرها الموطا 1 13 قال والمتعمد غير الناسي والناءم المحلي 2 235 قال وقياسه عليهما غير جاءز عندنا كما ان من-	55	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0061	true	-2010567396823468886	17	296	84	1522	1540	300	العلة المتوهمة في الناسي والناءم ليست فيه ولا عذر له في ترك فرض قد وجب عليه من صلاته اذا كان ذاكرا له وسوي الله --------تعالي في حكمه -علي لسان نبي-ه بين حكم والصلاة الموقوتة والصيام الموقوت في شهر رمضان بان كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والناسي في الصلاة لما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واجمعت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم رم----ضان عامدا وهو مءمن بفرضه وانما تركه اشرا وبطرا تعمد ذلك ثم تاب عنه-------- ان عليه قضاءه فكذلك من ترك الصلاة عامدا فالعامد والناسي في القضاء للصلاة والصيام سواء وان اختلفا في الاثم كالجاني علي الاموال المتلف لها عامدا وناسيا----- الا في الاثم وكان الحكم في هذا الشرع بخلاف رمي الجمار في الحج التي لا تقضي في غير وقتها لعامد ولا لناس فوجوب الدم فيها ينوب عنها وبخلاف الضحايا ايضا لان الضحايا ليست بواجبة فرضا والصلاة والصيام كلاهما فرض واجب ودين ثابت يءدي ابدا وان خرج الوقت المءجل لهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دين الله احق ان يقضي 1----------------------------- واذا كان الناءم والناسي للصلاة وهما معذوران يقضيانها بعد خروج وقتها كان المتعمد لتركها الماثوم في فعله ذلك اولي با-لا يسقط عنه فرض الصلاة وان يحكم عليه بالاتيان بها لان التوبة من عصيانه في تعمد تركها هي اداءها واقامة تركها مع الندم علي ما سلف من تركه لها في وقتها وقد شذ بعض اهل الظاهر----------- واقدم علي خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المءمنين فقال ليس علي المتعمد لترك الصلاة في وقتها ان ياتي بها في غير وقتها لانه غير ناءم ولا ناس وانما قال رسول الله------------------- من نام عن صلاة- او نسيها فليصلها اذا ذكرها ق------------ال والمتعمد غير الناسي والناءم ق-------------ال وقياسه عليهما غير جاءز عندنا كما ان من	61	-3420969744551792856	1380	2565.0	1107	1551	88.974853515625	245	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms062	false	-4281370393049287678	48	114	240	584	1553	300	وسوي الله سبحانه في حكمهما اي حكم العامد والناسي علي لسان رسوله بين حكم -الصلاة المءق-تة والصيام المءق-ت في شهر رمضان بان كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والساهي في الصلاة كما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واجتمعت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم شهر رمضان عامدا وهو مءمن بفرضه وانم- تركه اشرا وبطرا--------- ثم تاب منه ان عليه قضاءه	62	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0061	true	-2010567396823468886	39	102	186	512	1540	300	وسوي الله تعالي- في حكمه ------------------------علي لسان نبي-ه بين حكم والصلاة الموقوتة والصيام الموقوت في شهر رمضان بان كل واحد منهما يقضي بعد خروج وقته فنص علي الناءم والناسي في الصلاة لما وصفنا ونص علي المريض والمسافر في الصوم واج-معت الامة ونقلت الكافة فيمن لم يصم رم----ضان عامدا وهو مءمن بفرضه وانما تركه اشرا وبطرا تعمد ذلك ثم تاب عنه ان عليه قضاءه	61	-3420969744551792856	296	522.0	236	357	82.91316223144531	49	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms056	false	8343333690171931269	3	286	13	1450	1515	300	يجزيه عندنا فخالف ف-ي المسالتين جمهور العلماء وظن انه يستتر في ذلك برواية شاذة جاءت عن بعض التابعين شذ فيها عن جماعة من علماء المسلمين وهو محجوج بهم مامور باتباعهم فخالف هذا الظاهري ط--ريق النظر والاعتبار وشذ عن جماعة علماء الامصار ولم يات فيما ذهب اليه من ذلك بدليل يصح في العقول ومن الدليل علي ان الصلاة تصلي وتقضي بعد خروج وقتها كالصيام سواء وان كان اجماع الامة الذين امر من شذ عنهم بالرجوع اليهم وترك الخروج عن سبيلهم يغني عن الدليل في ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح البخاري رقم 556 مسلم رقم 608 ولم يستثن متعمدا من ناس ونقلت الكافة عنه صلي- الله عليه وسلم ان من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل الغروب صلي تمام صلاة العصر بعد الغروب البخاري رقم 556 وذلك بعد خروج الوقت عند الجميع ولا فرق بين عمل صلاة العصر كلها لمن تعمد او نسي او فرط وبين عمل بعضها في نظر ولا اعتبار ودليل اخر وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل هو ولا اصحابه يوم الخندق صلاة الظهر والعصر حتي غربت الشمس لشغله بما نصبه المشركون م---ن الحرب ولم يكن يومءذ---------- ناءما ولا ناسيا ولا كانت بين المسلمين والكافرين يومءذ حرب قاءمة ملتحم-----------------------------ة وصلي الظهر والعصر ب--الليل ودليل اخر ايضا وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بالمدينة لاصحابه يوم انصرافه من الخندق لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة البخاري رقم 946 ومسلم رقم 1770 فخرجوا م-بادرين وصلي بعضهم العصر-----دون بني قريظة خوفا من خروج وقتها المعهود ولم يصلها بعضهم الا في بني قريظة بعد غروب الشمس لقوله ------صلي الله عليه	56	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0062	true	1400964098801959843	0	272	0	1367	1502	300	يجزءه عندنا فخالفه في المسالة-- جمهور العلماء وظن انه يستتر في ذلك برواي-----ة جاءت عن بعض التابعين شذ فيها عن جماعة--------- المسلمين وهو محجوج بهم مامور باتباعهم فخالف هذا الظاهر عن طريق النظر والاعتبار وشذ عن جماعة علماء الامصار ولم يات فيما ذهب اليه من ذلك بدليل يصح في العقول ومن الدليل علي ان الصلاة تصلي وتقضي بعد خروج وقتها كالصاءم سواء وان كان اجماع الامة الذين امر من شذ منهم بالرجوع اليهم وترك الخروج عن سبيلهم يغني عن الدليل في ذلك قول-----ه صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر ومن ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ولم يخص------------------------------- متعمدا من ناس ونقلت الكافة عنه عليه السلا--------م ان من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل الغروب صلي تمام صلاته -----بعد الغروب---------------- وذلك بعد خروج الوقت عند الجميع ولا فرق بين عمل صلاة العصر كلها لمن تعمد او نسي او فرط وبين عمل بعضها في نظر ولا اعتبار ودليل اخر وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل هو ولا اصحابه يوم الخندق صلاة الظهر والعصر حتي غربت الشمس لشغله بما نصبه المشركون له من الحرب ولم يكن يومءذ ناسيا ولا ناءما ----------ولا كانت بين المسلمين والمشركين يومءذ حرب قاءمة ملتحمة وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر في الليل ودليل اخر----- وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بالمدينة لاصحابه يوم انصرافه من الخندق لا يصلين احد---كم العصر الا في بني قريظة 1----------------------------- فخرجوا متبادرين وصلي بعضهم العصر في طريق بني قريظة خوفا من خروج وقتها المعهود ولم يصلها بعضهم الا في بني قريظة بعد غروب الشمس --فلم يعنف رسول الله عليه	62	-3420969744551792856	1265	2346.5	1011	1497	84.50233459472656	230	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms057	false	4085604074528777859	34	299	165	1486	1490	300	تصل----- في وقتها ولا تقضي بعد خروج وقتها ودليل اخر وهو قوله صلي- الله عليه وسلم سيكون بعدي امراء يءخرون الصوات عن ميقاتها قالوا انفصليها معهم قال نعم-- حدثنا عبد-الوراث بن سفيان حد----ثنا قاسم بن اصبغ حدث----نا اسحاق بن الحسن الحربي حدث----نا ابو حذيفة موسي بن مسعود حدث----نا سفيان الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي المثني الحمصي قال اتي الي عن امراة عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انه سي-جء بعدي امراء تشغلهم اشياء حتي لا يصلوا الصلاة لميقاتها قالوا نصليها معهم يا رسول الله قال نعم مسند احمد 3 314 قال ابو عمر ابو --مثني الحمصي هو الاملوكي ثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اباح الصلاة بعد خروج ميقاتها ولم يقل ان الصلاة لا تصلي الا في وقتها والاحاديث في تاخير الامراء الصلاة حتي يخرج وقتها كثيرة جدا وقد كان الامراء من بني امية و--اكثرهم يصلون الجمعة عند الغروب وقد قال صلي الله عليه -وسلم انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري وقد اعلمهم ان وقت الظهر في الحضر ما لم يدخل وقت العصر وروي ذلك عنه من وجوه صحاح قد ذكرت بعضها في صدر---- الكتاب يعني الاستذكار في المواقيت وحدثنا عبد-الله بن محمد بن راشد حد---ثنا حمزة بن محمد بن علي حدثنا احمد بن شعيب النسوي حدث-----نا سويد بن نضر---- حدثنا عبدا-لله يعني ابن المبارك عن سليمان بن --مغيرة عن ثابت بن عبد-الله بن رباح عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري	57	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0063	true	3577922159000355144	0	299	0	1456	1457	300	تصلي الا في وقتها ولا تقضي بعد خروج وقتها ودليل اخر وهو قوله عليه السلا--------م سيكون بعدي امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها قالوا افنصليها معهم قال نعم 1 حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا اسحاق بن الحسن الحربي قال حدثنا ابو حذيفة يوسف بن مسعود قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي المثني الحمصي -عن ابي ابي بن امراة عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت قال كنا عند النبي عليه السلا--------م فقال انه سيكون بعدي امراء تشغلهم اشياء حتي لا يصلوا الصلاة لميقاتها قالوا نصليها معهم يا رسول الله قال نعم 2 ق--------------ال ابو عمر ابو المثني الحمصي هو الاملوكي ثقة روي عن عتبة وابي بن ام حرام وكعب الاحبار وابو ابي بن ام حرام ربيب عبادة له صحبة وقد سماه وكيع وغيره في هذا الحديث عن الثوري وقد ذكرناه في الكني وفي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اباح الصلاة بعد خروج ميقاتها ولم يقل ان الصلاة لا تصلي الا في وقتها والاحاديث في تاخير الامراء الصلاة حتي يخرج وقتها كثيرة جدا وقد كان الامراء من بني امية او اكثرهم يصلون الجمعة عند الغروب وقد قال--------- عليه السل----ام التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يدخل وقت الاخري وقد اعلمهم ان وقت الظهر في الحضر ما لم يخرج وقت العصر -روي ذلك عنه من وجوه صحاح قد ذكرت بعضها في صدر هذا الكتاب في--------------- المواقيت -حدثنا عبد الله بن محمد بن اسد قال حدثنا حمزة بن محمد بن علي حدثنا احمد بن شعيب النساءي قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله يعني بن- المبارك عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يحين وقت الاخري	63	-3420969744551792856	1192	2193.5	942	1518	78.52437591552734	220	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms058	false	2735061323069300414	9	300	41	1484	1484	300	فقد سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم من فعل هذا مفرطا والمفرط ليس بمعذور وليس كالناءم و---الناسي عند الجميع من جهة العذر وقد اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته علي ما كان عليه من تفريطه وقد روي في حديث ابي قتادة هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واذا كان الغد فليصلها لميقاتها مسلم رقم 681 وهذا ابعد واوضح في اداء المفرط للصلاة عند الذكر وبعد الذكر وحديث ابي قتادة هذا صحيح الاسناد الا ان هذا المعني قد عارضه حديث عمران بن الحصين في نوم رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الصبح ب--سفره وفيه قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نصليها لميقاتها من الغد قال لا ان الله لا ينهاكم عن الربا ثم يقبله منكم مسند احمد 4 441 وروي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله وقد ذكرنا الاسانيد بذلك كله في التمهيد وقد روي عبد-الرحمن بن علقمة الثقفي وهو مذكور في الصحابة قال قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا يسالون-------ه فلم يصل يومءذ الظهر الا مع العصر واقل ما في هذا انه اخرها عن وقتها الذي كان يصليها فيه لشغل اشتغل به وعبد الرحمن بن علقمة من ثقات التابعين وكبارهم وقد اجمع العلماء علي ان من ترك الصلاة عامدا حتي يخرج وقتها عاص لله وذكر بعضهم انها كبيرة من الكبا---------------------------------------ءر واجمعوا علي ان علي العاصي ان يتوب من ذنبه بالندم عليه واعتقاد ترك العود- اليه قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون 24 سورة النور الاية 31 ومن لزمه حق الله او لعباده لزمه الخروج منه وقد شبه رسول الله صلي الله عليه وسلم حق الله عز وجل بحقوق الادميين وقال دين الله احق ان يقضي البخاري رقم 1953 مسلم رقم 1148 والعجب من هذا الظاهري-	58	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0064	true	2650827772601034948	0	264	0	1311	1500	300	فقد سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم من فعل هذا مفرطا والمفرط ليس بمعذور وليس كالناءم ولا الناسي عند الجميع من جهة العذر وقد اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته علي ما كان -----من تفريطه وقد روي في حديث ابي قتادة هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واذا كان الغد فليصلها لميقاتها------------- وهذا ابعد واوضح في اداء المفرط الصلاة عند الذكر وبعد الذكر وحديث ابي قتادة هذا صحيح الاسناد الا ان هذا المعني قد عارضه حديث عمران بن الحصين في نوم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الصبح في سفره وفيه قالوا يا رسول الله -------------------الا نصلي---------ها من الغد قال لا ان الله لا ينهاكم عن الربا ثم يقبله منكم 2-------------- وروي من حديث ابي هريرة عن النبي عليه السلام وقد ----------------------------------------------------روي عبد الرحمن بن علقمة الثقفي وهو مذكور في الصحابة قال قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا يسالونه فشغلوه فلم يصل يومءذ الظهر الا مع العصر واقل ما في هذا انه اخرها عن وقتها الذي كان يصليها فيه بشغل اشتغل به وعبد الرحمن بن علقمة من ثقات التابعين وق--------د اجمع العلماء علي ان تار--ك الصلاة عامدا حتي يخرج وقتها عاص لله وذكر بعضهم انها كبيرة من الكباءر وليس ذلك مذكورا عند الجمهور في الكباءر واجمعوا علي ان علي العاصي ان يتوب من ذنبه بالندم عليه واعتقاد ترك العودة اليه قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا اية- المءمنون لعلكم تفلحون-------- النور------ 31 ومن لزمه حق ل-له او لعباده لزمه الخروج منه وقد شبه عليه السلا-----------------م حق الله تعالي- بحقوق الادميين وقال دين الله احق ان يقضي------------------------------- والعجب من هذا الظاهري	64	-3420969744551792856	1222	2260.0	972	1498	81.57543182373047	229	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms059	false	-309647247714503078	0	39	0	207	1479	300	في نقضه اصله بجهله وحبه لشذوذه واصل اصحابه فيما وجب من الفراءض باجماع انه لا يسقط الا باجماع مثله او سنة ثابتة لا ينازع في قبولها والصلوات المكتوبات واجبات باجماع ثم جاء من الاختلاف -شذوذ خارج عن اقوال علماء	59	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0064	true	2650827772601034948	264	300	1311	1500	1500	300	في نقضه اصل------------------ه واصل اصحابه فيما وجب من الفراءض باجماع انه لا يسقط الا باجماع مثله او سنة ثابتة لا تنازع في قبولها والصلوات المكتوبات واجبات باجماع ثم جاء من الاختلاف بشذوذ خارج عن اقوال علماء-	64	-3420969744551792856	187	354.0	152	208	89.90384674072266	32	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms072	false	5168989899180745549	226	285	1130	1421	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باعادت------------------------------------------------ها من الغد وانما الذي امر به فعل الثانية في وقتها وان الوقت لم يسقط بالنوم والنسيان بل عاد الي ما كان عليه والله اعلم قوله--------------------------------------------------------------- وقد روي عبد الرحمن بن علقمة الثقفي ---------------------قال قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا يسالون-------ه فلم يصل يومءذ الظهر الا مع العصر	72	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0064	true	2650827772601034948	87	160	430	779	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الصبح في سفره وفيه قالوا يا رسول الله الا نصليها من الغد قال لا ---------------------------------------------------------------------------------ان الله لا ينهاكم عن الربا ثم يقبله منكم 2 وروي من حديث ابي هريرة عن النبي عليه السلام وقد روي عبد الرحمن بن علقمة الثقفي وهو مذكور في الصحابة قال قدم وفد ثقيف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا يسالونه فشغلوه فلم يصل يومءذ الظهر الا مع العصر	64	-3420969744551792856	183	267.0	144	430	42.55813980102539	34	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms059	false	-309647247714503078	64	130	335	667	1479	300	الصلاة------- اذا فوتها عمدا ثم قال فهذا قول داود وهو وجه- اهل الظاهر وما اري هذا الظاهري الا وقد خرج عن جماعة العلماء من السلف والخلف وخالف جميع فرق الفقهاء وشذ عنهم ولا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ من العلم وقد اوهم في كتابه ان له سلفا من الصحابة والتابعين تجاهلا منه-------- فذكر عن ابن مسعود ومسروق وعمر بن عبد-العزيز في قوله------ اضاعوا الصلاة	59	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0065	true	6808915489767943306	223	291	1129	1469	1520	300	الصلاة بعينها اذا طهرت------------- فهذا قول داود وهذا قول اهل الظاهر فما اري هذا الظاهري الا -قد خرج عن جماعة العلماء من السلف والخلف وخالف جميع فرق الفقهاء وشذ عنهم ولا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ من العلم وقد اوهم في كتابه ان له سلفا من الصحابة والتابعين تجاهلا منه او جهلا فذكر عن -بن مسعود ومسروق وعمر بن عبد العزيز في قوله تعالي اضاعوا الصلاة	65	-3420969744551792856	307	552.0	245	355	86.47887420654297	58	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms059	false	-309647247714503078	137	296	696	1459	1479	300	عن مواقيته------ا ولو تركوها لكانوا بتركها كفارا وهو لا يقول بتكفير تارك الصلاة عمدا اذا اذا ابي اقامتها ولا------- بقتله اذا كان مقرا بها فقد خالفهم فكيف يحتج بهم علي انه معلوم ان من قضي الصلاة فقد تاب من تضييعها قال تع-----الي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 20 سورة طه الاية 82 ولا تصح لمضيع الصلاة توبة الا باداءها كما لا تصح التوبة من دين الادمي الا باداءه ومن قضي صلاة فرط فيها فقد تاب وعمل صالحا والله لا يضيع اجر من احسن عملا وذكر عن سل-مان انه قال الصلاة مكيال فمن وفاه وفي له ومن طففه قد علمتم ما قاله الله------ في المطففين وهذا لا حجة فيه لان الظاهر من معناه ان المطفف قد يكون من --لم يكمل صلاته بركوعها وسجودها وحدودها وان صلاها في وقتها وذكر عن ابن عمر انه قال لا صلاة لمن لم يصل الصلاة لوقتها وكذا- نقول لا صلاة له كاملة الاجزاء كما جاء لا صلاة لجار المسجد الا في	59	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0066	true	-7312716022964056579	0	148	0	718	1451	300	عن مواقيتها قالوا ولو تركوها لكانوا بتركها كفارا وهءلاء يقولون بكفر تارك الصلاة عمد--------------------ا ولا يقولون بقتله اذا كان مقري بها----------- فكيف يحتج بهم علي---------- ان من قضي الصلاة فقد تاب من تضييعها قال الله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه-------------- 82 ولا تصح لمضيع الصلاة توبة الا باداءها كما لا تصح التوبة من دين الادمي الا باداءه ومن قضي صلاة فرط فيها فقد تاب وعمل صالحا والله لا يضيع اجر من احسن عملا وذكر عن سليمان انه قال الصلاة مكيال فمن وفي -وفي له ومن طفف فقد علمتم ما قال- الله تعالي في المطففين وهذا لا حجة فيه لان الظاهر من معناه ان المطفف قد يكون الذي لم يكمل صلاته بركوعها وسجودها وحدودها وان صلاها في وقتها وذكر عن -بن عمر انه قال لا صلاة لمن لم يصل الصلاة لوقتها وكذلك نقول لا صلاة له كاملة-------- كما---- لا صلاة لجار المسجد ولا ---	66	-3420969744551792856	666	1207.5	526	791	84.19721984863281	123	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms060	false	-2211093101988657522	3	42	10	181	1465	300	ولا ايمان لمن لا امانة له مسند احمد 3 135 ومن قضي الصلاة فقد صلاها وتاب من نسي عمله ب--تركها وكل ما ذكر في هذا المعني فغير صحيح ولا له في شء منه حجة لان ظاهره خلاف ما تاوله	60	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0066	true	-7312716022964056579	147	183	714	871	1451	300	ولا ايمان لمن لا امانة له---------------- ومن قضي الصلاة فقد صلاها وتاب من سيء عمله في تركها وكل ما ذكر في هذا المعني فغير صحيح ولا له في شء منه حجة لان ظاهره خلاف ما تاوله	66	-3420969744551792856	151	280.5	116	173	87.28323364257812	33	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms016	false	-5810166463451234043	0	33	0	168	1458	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	16	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0783	true	4654899714968286155	144	176	668	831	1416	300	اول ما يحاسب به العبد المسلم----- الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك	783	-3420969744551792856	158	305.5	126	168	94.04762268066406	31	JK000099-ara1	JK001503-ara1
JK000099-ara1.ms104	false	2226743930991575688	242	263	1214	1319	1500	300	ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود	104	3465128414821193098	JK001503-ara1.ms0855	true	-6151069847839485804	98	119	478	581	1432	300	ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة --رجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود	855	-3420969744551792856	103	200.5	82	105	98.0952377319336	20	JK000099-ara1	JK001503-ara1